诗在骨不在格# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
父亲退休以后偶尔写诗填词自娱。他的读者里，有一位他的远房表哥，年长他十余岁，
父亲称他谊兼师友。这位老先生，虽然会对父亲偶得的佳句叫好，总体却是十分反对现
代人写格律诗的。要是偶尔遇到有人挑剔哪儿平仄不合格律了，他就更来劲了，说你看
你看，你干嘛把自己的诗叫七律，你要不那么叫，看他们还有何话说。他说到做到，自
己从来不写格律诗，他写的都叫“自度曲”或者“自定义N句”。比如小女出生的时候
，他发来下面的贺词：
特奉上自定义N句（俗名自度曲） 再贺喜得明珠之喜并祝远大前程
繁星今夜特璀璨，
银河急走千帆。
惊牛女顾瞻，
动嫦娥琼楼凭栏。
广袤碧霄流光闪，
天使降人间。
大洋彼岸，
地球那边。
呱呱宣布：
舜裔凤雏，
照亮美利坚。
想故乡阿弟，
早备齐美酒盛馔。
巨觥大盏，
倾榼斟满，
豪迈仰颈一口干。
纵情放歌，
庭院舞影翩跹。
怕什么含化揣蔫？
捧在掌心，
任她花儿滋生舒展，
任她鸟儿歌唱撒欢。
含饴弄孙老来福，
这才是欢喜台、顺气丸。
今知耶？糖浆蜜汁，
怎比得宝贝蛋儿甜？
凭我洞悉宇宙，
敢预言：
几度春风过人间，
美国首任女总统当选；
舜皇胸脯一拍：
是咱家、小婵娟。
我个人有点不喜末尾预言几句，觉得落俗也当不起。不过整体而言，自由奔放，大气喜
庆，称得上贺词的佳作（至少在我这等草根文盲的眼里如此）。
他反对写格律诗的观点说了好多年了， 最近老先生似乎格外认真起来，发了一份资料
，主要是批判沈约的格律理论，我看的半懂不懂得，收集实录如下，以飨众雷友。
【让古人、名人互相掐捏 其一】
名实之间
南怀瑾
古人有一种新的观念产生，往往不敢直说是自己的新观念，一定假托古人。如古人做诗
，常常有好东西，却不敢出名，而假托古人。
最著名的例子是著《文心雕龙》的作者刘勰。古代从事文学的人，几乎没有不读他的《
文心雕龙》的，这本书达到了中国古代最高文法的境界。
当他想成名的时候，写了一篇文章，去拜访当时很有名的大文豪沈约，请求指教推荐。
沈约把他的文章瞄了一眼放在一旁，对他说：“还早呢，年轻人，慢慢来。”这一下，
刘勰受了相当大的打击，但他非常聪明，懂得沈约的心理，一声不响回去了。等了半年
，他把原来的那篇文章稍稍变动了一下，然后再送给沈约，说这篇文章是一位古代大文
豪绝世的稿子，被他找到了，请沈约指数。沈约接过来阅读，一字一叹，大为叫好。等
沈约读完并且赞美了半天，刘勰才说：“这就是半年前送来请你批评，你说不好的那篇
文章！”
【让古人、名人互相掐捏 其二】
皎然《诗式·明四声》
乐章有宫商五音之说，不闻四声。近自周顒、刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节
，韵合情高，此未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机
不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。（注：沈休文即沈约）
【按：宫、商、角、徵、羽。（读音为gōng 、shāng 、jué、 zhǐ、 yǔ）是我国
五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商
等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。中国汉字记谱
主要是用宫、商、角、清角（和）、徵、羽、变宫（变）分别来表示do、re、mi、fa、
sol、la、si，而在工尺谱中，则表示为：上、尺、工、合、六、五、一。】
【让古人、名人互相掐捏 其三】
摘录清·袁枚《随园诗话》两则如下：
诗在骨不在格
杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。非也。格调是空架子，有口
易描；风趣专写性灵，非天才不办。”
余深爱其言。须知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意
言情之事；谁为之格，谁为之律。而今之谈格调，能出其范围否。况皋，禹之歌，不同
乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》，《颂》；格岂有一定哉。
许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”。诗在骨不在格也。【按，格调指律诗
平仄格式和用韵的规则。句尾压韵分四呼：开口呼，齐齿呼，合口呼，撮口呼。有人认
为四呼决定着不同的情调。】
声调谱
近有《声调谱》之传，以为得自阮亭，作七古者，奉为秘本。余览之，不觉失笑。夫诗
为天地元音，有定而无定，到恰好处，自成音节。此中微妙，口不能言。试观《国风》
、《雅》、《颂》、《离骚》、《乐府》，各有声调，无谱可填。杜甫、王维七古中，
平仄均调，竟有如七律者；韩文公七字皆平，七字皆仄；阮亭不能以四仄三平之例缚之
也。倘必照曲谱排填，则四始、六义之风扫地矣。此阮亭之七古所以如杞国伯姬，不敢
挪移半步。【按：《声调谱》的“声调”：是字的读音，元代前分为平、上（shǎng）
、去、入四声，元代《中原新韵》则为阴、阳、上（shǎng）、去。而“音调”：指宫
商角徵羽五音。声调谱，就是平平仄仄那一套。《声调谱》是为古诗定平仄格式的。声
调谱异于曲谱。曲谱，则是按音的高低长短组成的乐谱（用于乐器演奏和歌者演唱）。】
【《中国文学史》大法官的判决词：】
沈约的诗歌理论是：“夫五色相宜，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫商相
变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽属；两句之中，轻重悉異
，妙达此旨，始可言文。”
根据这个理论，他（沈约）提出了音律上的八种毛病，认为作诗者必须避免。这种格律
过于苛细，连沈约本人也没有完全做到。问题是沈约等人（作“永明体”的太子帮）的
诗歌理论和创作实践却仅仅留意于形式，而忽视了作品的思想内容，不免助长了当时诗
歌绮靡柔弱的倾向，因此“永明体”颇为后人所非议。【按：摘自中国科学院文学研究
所中国文学史编写组编写的《中国文学史》】
父亲称他谊兼师友。这位老先生，虽然会对父亲偶得的佳句叫好，总体却是十分反对现
代人写格律诗的。要是偶尔遇到有人挑剔哪儿平仄不合格律了，他就更来劲了，说你看
你看，你干嘛把自己的诗叫七律，你要不那么叫，看他们还有何话说。他说到做到，自
己从来不写格律诗，他写的都叫“自度曲”或者“自定义N句”。比如小女出生的时候
，他发来下面的贺词：
特奉上自定义N句（俗名自度曲） 再贺喜得明珠之喜并祝远大前程
繁星今夜特璀璨，
银河急走千帆。
惊牛女顾瞻，
动嫦娥琼楼凭栏。
广袤碧霄流光闪，
天使降人间。
大洋彼岸，
地球那边。
呱呱宣布：
舜裔凤雏，
照亮美利坚。
想故乡阿弟，
早备齐美酒盛馔。
巨觥大盏，
倾榼斟满，
豪迈仰颈一口干。
纵情放歌，
庭院舞影翩跹。
怕什么含化揣蔫？
捧在掌心，
任她花儿滋生舒展，
任她鸟儿歌唱撒欢。
含饴弄孙老来福，
这才是欢喜台、顺气丸。
今知耶？糖浆蜜汁，
怎比得宝贝蛋儿甜？
凭我洞悉宇宙，
敢预言：
几度春风过人间，
美国首任女总统当选；
舜皇胸脯一拍：
是咱家、小婵娟。
我个人有点不喜末尾预言几句，觉得落俗也当不起。不过整体而言，自由奔放，大气喜
庆，称得上贺词的佳作（至少在我这等草根文盲的眼里如此）。
他反对写格律诗的观点说了好多年了， 最近老先生似乎格外认真起来，发了一份资料
，主要是批判沈约的格律理论，我看的半懂不懂得，收集实录如下，以飨众雷友。
【让古人、名人互相掐捏 其一】
名实之间
南怀瑾
古人有一种新的观念产生，往往不敢直说是自己的新观念，一定假托古人。如古人做诗
，常常有好东西，却不敢出名，而假托古人。
最著名的例子是著《文心雕龙》的作者刘勰。古代从事文学的人，几乎没有不读他的《
文心雕龙》的，这本书达到了中国古代最高文法的境界。
当他想成名的时候，写了一篇文章，去拜访当时很有名的大文豪沈约，请求指教推荐。
沈约把他的文章瞄了一眼放在一旁，对他说：“还早呢，年轻人，慢慢来。”这一下，
刘勰受了相当大的打击，但他非常聪明，懂得沈约的心理，一声不响回去了。等了半年
，他把原来的那篇文章稍稍变动了一下，然后再送给沈约，说这篇文章是一位古代大文
豪绝世的稿子，被他找到了，请沈约指数。沈约接过来阅读，一字一叹，大为叫好。等
沈约读完并且赞美了半天，刘勰才说：“这就是半年前送来请你批评，你说不好的那篇
文章！”
【让古人、名人互相掐捏 其二】
皎然《诗式·明四声》
乐章有宫商五音之说，不闻四声。近自周顒、刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节
，韵合情高，此未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机
不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。（注：沈休文即沈约）
【按：宫、商、角、徵、羽。（读音为gōng 、shāng 、jué、 zhǐ、 yǔ）是我国
五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商
等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。中国汉字记谱
主要是用宫、商、角、清角（和）、徵、羽、变宫（变）分别来表示do、re、mi、fa、
sol、la、si，而在工尺谱中，则表示为：上、尺、工、合、六、五、一。】
【让古人、名人互相掐捏 其三】
摘录清·袁枚《随园诗话》两则如下：
诗在骨不在格
杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。非也。格调是空架子，有口
易描；风趣专写性灵，非天才不办。”
余深爱其言。须知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意
言情之事；谁为之格，谁为之律。而今之谈格调，能出其范围否。况皋，禹之歌，不同
乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》，《颂》；格岂有一定哉。
许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”。诗在骨不在格也。【按，格调指律诗
平仄格式和用韵的规则。句尾压韵分四呼：开口呼，齐齿呼，合口呼，撮口呼。有人认
为四呼决定着不同的情调。】
声调谱
近有《声调谱》之传，以为得自阮亭，作七古者，奉为秘本。余览之，不觉失笑。夫诗
为天地元音，有定而无定，到恰好处，自成音节。此中微妙，口不能言。试观《国风》
、《雅》、《颂》、《离骚》、《乐府》，各有声调，无谱可填。杜甫、王维七古中，
平仄均调，竟有如七律者；韩文公七字皆平，七字皆仄；阮亭不能以四仄三平之例缚之
也。倘必照曲谱排填，则四始、六义之风扫地矣。此阮亭之七古所以如杞国伯姬，不敢
挪移半步。【按：《声调谱》的“声调”：是字的读音，元代前分为平、上（shǎng）
、去、入四声，元代《中原新韵》则为阴、阳、上（shǎng）、去。而“音调”：指宫
商角徵羽五音。声调谱，就是平平仄仄那一套。《声调谱》是为古诗定平仄格式的。声
调谱异于曲谱。曲谱，则是按音的高低长短组成的乐谱（用于乐器演奏和歌者演唱）。】
【《中国文学史》大法官的判决词：】
沈约的诗歌理论是：“夫五色相宜，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫商相
变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽属；两句之中，轻重悉異
，妙达此旨，始可言文。”
根据这个理论，他（沈约）提出了音律上的八种毛病，认为作诗者必须避免。这种格律
过于苛细，连沈约本人也没有完全做到。问题是沈约等人（作“永明体”的太子帮）的
诗歌理论和创作实践却仅仅留意于形式，而忽视了作品的思想内容，不免助长了当时诗
歌绮靡柔弱的倾向，因此“永明体”颇为后人所非议。【按：摘自中国科学院文学研究
所中国文学史编写组编写的《中国文学史》】
