Redian新闻
>
夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
avatar
夜深沉:闲论中国人的悲剧意识# LeisureTime - 读书听歌看电影
k*k
1
夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
一样的感觉,闲聊几句。
记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望
多挣点辛苦钱。结果一演就演了半个月。已经不记得在那半个月里,究竟去了看了几次
,但记得每次去看的戏的中间似乎总有落难的桥段。大多是一个穷书生或千金小姐披头
散发,在台上哭啊哭。台下的看官们便于心不忍,就往台上丢人民币。。。。。好在最
后的结局都是大团圆:暂时落难的书生必定金榜题名,而且与某小姐奉旨成亲,人生四
大喜事一下占了俩;暂时困顿的小姐必定会柳暗花明,最后觅得如意郎君。后来才知道
,不但越剧如此,似乎许多京剧的结局也如此。著名的《打龙袍》,包青天终于出现,
结果是坏人伏诛,沉冤昭雪。。。。这种结局大约很符合小孩子的口味,大人们也许更
喜欢。看这些戏,只要不中间离场,坚持到底,人是悲不起来的。
年纪稍长之后,便有点明白王国维先生所言“可爱的不可信,可信的不可爱”的意思。
为了有一个“喜欢”的结局,改变事物的逻辑甚至事实本身在中国文化中是可以理解甚
至高尚的做法。哪怕像窦娥冤这样的悲剧,最后也还有她父亲帮她,也可以以喜剧收场
。那么,什么是国人眼里认为属于“悲”的事物?
从个体角度看,悲不过是一种基本情感,是一种心理难过的感受。对于个体而言,悲伤
的机会很多,典型的如生离死别。但悲剧似乎不仅仅是个体的悲惨遭遇,需要有某种超
越个体的“共感”,甚至这种共感不排除文学的渲染与历史文化的积淀。粗粗想了一下
,中国人心目中似乎有这么几个典型的悲剧场景:“霸王别姬”,“出师未捷身先死”
,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。。。。。也许它们的一个共同点是,命运
的无奈与际遇的悲壮/悲惨。听《夜深沉》,中间的那段重复的旋律,仿佛项王在反复
感叹“骓不逝兮可奈何,兮虞兮奈若何”,韵味极深。从这些特点看来,中国人心中的
悲剧似乎“被动性”强了一些。个人觉得更具有普遍意义上的“悲剧”是孔子的“知其
不可而为之”,这既可以有“虽千万人,吾往矣”的悲壮,但也可以有唐珂锲德式的不
合时宜,更可以是普鲁米修斯式的执着。这似乎更契合 人文主义的“个体”意识,有
点“未经选择的人生不是真正的人生”的味道。从这个角度看,一个悲剧故事能引人深
思的地方,可能在于能凸显出一个大写的 “人”的心志,情感,与命运之间的冲突。
而这个人是否是帝王将相显得不是很重要。这大约也是启蒙时代前后的区别吧。依照这
样的角度,也许可以挖掘许多中国的历史题材,例如,从董狐到司马迁----史官的故事
,荆轲的故事,赵氏孤儿等等。不知为什么,这些题材要么没被注意,要么被拍成烂片
,可惜。更可惜的是在这曾经产生无数-----也许是最多------人间悲剧的国度,竟然
没有促人深思的悲剧。也许底层大众已经过的太苦逼了,心理上不能承受再多的悲剧?
或者是缺乏对造成悲剧的社会机制的反思,使得历史上发生的悲剧不断循环播放?。。
。。夜色正浓,就让爱恨情仇,雄心壮志,乡愁国忧,随一曲《安魂》消弭于苍茫之中
吧。
avatar
i*a
2
个人觉得更具有普遍意义上的“悲剧”是孔子的“知其
不可而为之”,这既可以有“虽千万人,吾往矣”的悲壮,但也可以有唐珂锲德式的不
合时宜,更可以是普鲁米修斯式的执着。这似乎更契合 人文主义的“个体”意识,有
点“未经选择的人生不是真正的人生”的味道。从这个角度看,一个悲剧故事能引人深
思的地方,可能在于能凸显出一个大写的 “人”的心志,情感,与命运之间的冲突。
这一段写得挺好的,有共鸣。我记得多年前旁听希腊悲剧的时候,有老师特别指出了这和
我们中国讲的悲剧不一样。你的文章做了一个很好的阐释。京剧我听不懂,除非去茶馆
,泡上一壶好茶,点几个点心,驴打滚什么的,这时候什么听到我耳朵里都是天籁。

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
k*k
3
谢谢!
我也不懂京剧。但通过京剧或其他的任何剧种去理解一下中国人内心的情感世界,这是
一件很有意思的事情。

这和

【在 i*****a 的大作中提到】
: 个人觉得更具有普遍意义上的“悲剧”是孔子的“知其
: 不可而为之”,这既可以有“虽千万人,吾往矣”的悲壮,但也可以有唐珂锲德式的不
: 合时宜,更可以是普鲁米修斯式的执着。这似乎更契合 人文主义的“个体”意识,有
: 点“未经选择的人生不是真正的人生”的味道。从这个角度看,一个悲剧故事能引人深
: 思的地方,可能在于能凸显出一个大写的 “人”的心志,情感,与命运之间的冲突。
: 这一段写得挺好的,有共鸣。我记得多年前旁听希腊悲剧的时候,有老师特别指出了这和
: 我们中国讲的悲剧不一样。你的文章做了一个很好的阐释。京剧我听不懂,除非去茶馆
: ,泡上一壶好茶,点几个点心,驴打滚什么的,这时候什么听到我耳朵里都是天籁。

avatar
R*k
4
赞!
不过《梁祝》和你归纳的中国悲剧有点不一样,更接近于西方悲剧?
avatar
G*h
5
赞美!
我觉得中国的传统悲剧,如同中国的很多其他传统一样,没有得到“抽象”和“升华”。
比如,工程、建筑、机械、炼丹、火药都做得很好,但是没有跳出这个现实的格局,抽
象出一般规律(数学、物理。。。)。
人文上也是,家仇国恨写的很好,但是没有抽象出哲学、心理学层次上的“痛”。
如果说中国的形而上的“佛学”“心学”等,又是以超脱、解脱为主线,而不是西方的
“救赎”,所以中国的悲剧就不是那么悲伤了。 :)

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
s*t
6
闲聊得很有深度

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
N*f
7
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 11 12:26:19 2014, 美东)
沐浴更衣已毕,回来拜读,喝一大彩。Truly a thought-
provoking piece; bravo!
中国文学、艺术,并非完全没有悲剧传统,比如《广陵散》
里的聂氏姐弟故事。只是这类题材大都陷于阳春白雪,只能
在小众圈里存活,供一班文人雅士摆酒聚会时唏嘘一番而已。
至于满街贩夫走卒,诚如K兄所言,绝无兴趣花钱买哭。戏
剧必须照顾大众口味,所以即便是窦娥之冤,最终也不能不
加上个让观众扬眉吐气的蛇足结局。另有一点应该更是中国
特色:天朝皇帝老儿对老百姓家中书架、画框和CD、DVD
collection的“关怀”,远远超过世界史上任何其它世俗政权;
悲剧难免令观众愤懑,绝非官府喜闻乐见。尤其康、雍之后,
即便有人写个略似普鲁米修斯的剧本,公演之前肯定也得奉
县太爷之命在最后一幕加上个天帝洞悉其冤、下旨拨乱反正
的戏码,否则难逃“饿你们三天不管饭”的厄运。

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
j*f
8
“天朝皇帝老儿对老百姓家中书架、画框和CD、DVD
collection的“关怀”,远远超过世界史上任何其它世俗政权;”
这种文化“传统”另人觉得羞耻。这个舞台还在,有人还想把这出戏永远唱下去, 二
花脸,帮闲变得更狡猾和无耻,而台下的看客依然是那样麻木, 兴奋地为自己的同类
被残杀而欢呼; 看到火光, 就以为是光明。这样的人民, 不懂也不配享有自由。
avatar
wh
9
“唐珂锲德”写得很别致!我听过一耳朵明代戏剧课,老师说明代戏剧结构规定必须大
团圆结尾,不允许悲剧。不知是否属实。西方最典型的“知其不可而为之”者是俄狄浦
斯噢,古希腊悲剧的主旨就是个人抗不过命运,但个人的确很执着对抗,并不消沉消极
。羡慕从小看那么多京剧越剧,听起来像在南方啊。

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
wh
10
谁写过略似普罗米修斯的剧本?精卫填海、刑天舞干戚都是悲剧吧,蛮有古希腊的个人
反抗命运的味道。

【在 N****f 的大作中提到】
: 发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
: 标 题: Re: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 11 12:26:19 2014, 美东)
: 沐浴更衣已毕,回来拜读,喝一大彩。Truly a thought-
: provoking piece; bravo!
: 中国文学、艺术,并非完全没有悲剧传统,比如《广陵散》
: 里的聂氏姐弟故事。只是这类题材大都陷于阳春白雪,只能
: 在小众圈里存活,供一班文人雅士摆酒聚会时唏嘘一番而已。
: 至于满街贩夫走卒,诚如K兄所言,绝无兴趣花钱买哭。戏
: 剧必须照顾大众口味,所以即便是窦娥之冤,最终也不能不

avatar
w*t
11
中国人不喜欢或不欣赏悲剧,其实道理很简单,因为他们/我们身边近百年来一直在上
演着不断地,一幕幕的真实的悲剧,从普通老百姓,到知识阶层乃至达官贵人。回想一
下何曾断过?
戏曲电影是老百姓可以得到片时解脱,看到生活希望。那个王八蛋编剧导演还会去剥夺
他们这片时虚幻的幸福,再拿悲剧折磨他们呢?如果要体会悲剧所讲述的一切,他们/
我们根本无需花钱到剧场,在每天的生活中能体会个足够,而且比剧场不知要更震撼多
少倍。

【在 k******k 的大作中提到】
: 夜深沉:闲论中国人的悲剧意识
: 在中国人(统计意义上)眼中什么是悲剧?究竟中国人内心有没有悲剧意识?有什么样
: 的悲剧意识?为什么会有这样的悲剧意识?对这些问题的回答,显然需要极其专业与雄
: 厚的学术研究,远超我等能力范围。只是近日再听京剧曲牌《夜深沉》,竟然让人有不
: 一样的感觉,闲聊几句。
: 记得小时候,村里隔一两年就会请剧团演戏。这也许就是后来课本上所指的“社戏”之
: 类的吧,只不过通常是在春节前后演。请来的剧团也每年不同,有时候是越剧,有时候
: 是京剧,还有其他的说不出名字的剧种。小孩子不懂戏,更不懂它们之间的区别,只是
: 看热闹罢了。对于京剧的印象不深,对于越剧,脑海里有一件事比较深刻。某年春节,
: 村里请来一个山区的小剧团,本来说好演七天,结果一再加演。原因是剧团很穷,希望

avatar
k*k
12
嗯。也许是这样的。
从这个意义上说,我们还真需要鲁迅所说:真的勇士,敢于面对惨淡的人生,敢于正视
淋漓的鲜血。。。。。

【在 w**t 的大作中提到】
: 中国人不喜欢或不欣赏悲剧,其实道理很简单,因为他们/我们身边近百年来一直在上
: 演着不断地,一幕幕的真实的悲剧,从普通老百姓,到知识阶层乃至达官贵人。回想一
: 下何曾断过?
: 戏曲电影是老百姓可以得到片时解脱,看到生活希望。那个王八蛋编剧导演还会去剥夺
: 他们这片时虚幻的幸福,再拿悲剧折磨他们呢?如果要体会悲剧所讲述的一切,他们/
: 我们根本无需花钱到剧场,在每天的生活中能体会个足够,而且比剧场不知要更震撼多
: 少倍。

avatar
k*k
13
多谢文豪

【在 wh 的大作中提到】
: “唐珂锲德”写得很别致!我听过一耳朵明代戏剧课,老师说明代戏剧结构规定必须大
: 团圆结尾,不允许悲剧。不知是否属实。西方最典型的“知其不可而为之”者是俄狄浦
: 斯噢,古希腊悲剧的主旨就是个人抗不过命运,但个人的确很执着对抗,并不消沉消极
: 。羡慕从小看那么多京剧越剧,听起来像在南方啊。

avatar
k*k
14
此所谓哀其不幸怒其不争。。。

【在 j******f 的大作中提到】
: “天朝皇帝老儿对老百姓家中书架、画框和CD、DVD
: collection的“关怀”,远远超过世界史上任何其它世俗政权;”
: 这种文化“传统”另人觉得羞耻。这个舞台还在,有人还想把这出戏永远唱下去, 二
: 花脸,帮闲变得更狡猾和无耻,而台下的看客依然是那样麻木, 兴奋地为自己的同类
: 被残杀而欢呼; 看到火光, 就以为是光明。这样的人民, 不懂也不配享有自由。

avatar
l*k
15
现在觉得,悲剧最好发生在小说电影艺术里就好。真实的人生里头,最好还是花好月圆
人常在,滥俗的一塌糊涂的那种喜剧最好。
avatar
t*e
16
赞成,
就象美国大萧条时期,
人们最爱的是秀兰 邓波的美丽童话

【在 w**t 的大作中提到】
: 中国人不喜欢或不欣赏悲剧,其实道理很简单,因为他们/我们身边近百年来一直在上
: 演着不断地,一幕幕的真实的悲剧,从普通老百姓,到知识阶层乃至达官贵人。回想一
: 下何曾断过?
: 戏曲电影是老百姓可以得到片时解脱,看到生活希望。那个王八蛋编剧导演还会去剥夺
: 他们这片时虚幻的幸福,再拿悲剧折磨他们呢?如果要体会悲剧所讲述的一切,他们/
: 我们根本无需花钱到剧场,在每天的生活中能体会个足够,而且比剧场不知要更震撼多
: 少倍。

avatar
M*e
17
我的个人经验倒是,人生低谷的时候,不停地想寻找和自己有共鸣的悲剧,好像觉得自
己的悲伤有人懂,有人也尝过,就能稍微感到些慰藉。
而开心的时候,只想看喜剧,不想被提醒人生的艰难面。

【在 t*****e 的大作中提到】
: 赞成,
: 就象美国大萧条时期,
: 人们最爱的是秀兰 邓波的美丽童话

avatar
w*t
18
对少数人也许是。
对于劳苦大众来说他们已经在现实生活中直面苦难和鲜血,因为他们没有选择。广大劳
苦农民毫无选择的要面对贫穷和饥饿,面对病痛的折磨却没有医疗(有也只是看得起乡
村医生),面对亲人在战场上流血牺牲,面对打破一只碗就如同重大事故的极度贫穷,
他们可以暂时解脱的只有苏三的美好结局,王宝钏十八年后的再次登堂入室,包龙图的
怒铡陈世美,董永的意外艳遇。他们几乎没有时间去思考这些可不可能是真的,或许懒
得思考。只有这些才能给他们他来希望,或根本谈不上希望,带来一点麻醉而已。所有
这些都不是在安适环境中的人所能理解的。
即使当今的中国,虽然生活水平提高了,劳苦大众仍然过着辛苦恣睢的生活,没有保障
,超常的工时,极少的工休日,长时间三班倒,使得他们没有时间停下来。所有这些都
需要几代人的努力才能好转啊。
所以中国的显贵富人和精英们,先不要去欣赏舞台上的悲剧,先去体会现实中的悲剧,
踏踏实实寻找道路去解决推动才是啊,这比掉几滴眼泪,发几声慨叹要有用的得多。

【在 k******k 的大作中提到】
: 嗯。也许是这样的。
: 从这个意义上说,我们还真需要鲁迅所说:真的勇士,敢于面对惨淡的人生,敢于正视
: 淋漓的鲜血。。。。。

avatar
s*t
19
现实中的悲剧太多了。比如抗拆迁的人用汽油自焚。比如汶川地震后,有些人因不懈追
踪赈灾款去处而被迫害,比如有些记者明知结局悲惨仍然奋不顾身去揭示黑幕(地沟油
,毒奶粉……)
遗憾的是,活生生的事迹放在这儿,我们的艺术家创作不出这些事迹后面的伟大悲剧性
来。
当年核试验出故障的时候,邓稼先怀着必死的信念去检查核武器的关键部件,以至于早
早死去。这个事情的前因后果也是充满了悲剧性。最后宣传出来的邓稼先虽然也是个英
雄形象,但是不真实,没有力量。我们没有伟大的思想家艺术家,不能在这些悲剧中洞
悉出人性的深度和厚度。

【在 w**t 的大作中提到】
: 对少数人也许是。
: 对于劳苦大众来说他们已经在现实生活中直面苦难和鲜血,因为他们没有选择。广大劳
: 苦农民毫无选择的要面对贫穷和饥饿,面对病痛的折磨却没有医疗(有也只是看得起乡
: 村医生),面对亲人在战场上流血牺牲,面对打破一只碗就如同重大事故的极度贫穷,
: 他们可以暂时解脱的只有苏三的美好结局,王宝钏十八年后的再次登堂入室,包龙图的
: 怒铡陈世美,董永的意外艳遇。他们几乎没有时间去思考这些可不可能是真的,或许懒
: 得思考。只有这些才能给他们他来希望,或根本谈不上希望,带来一点麻醉而已。所有
: 这些都不是在安适环境中的人所能理解的。
: 即使当今的中国,虽然生活水平提高了,劳苦大众仍然过着辛苦恣睢的生活,没有保障
: ,超常的工时,极少的工休日,长时间三班倒,使得他们没有时间停下来。所有这些都

avatar
s*n
20
吴刚伐桂

【在 wh 的大作中提到】
: 谁写过略似普罗米修斯的剧本?精卫填海、刑天舞干戚都是悲剧吧,蛮有古希腊的个人
: 反抗命运的味道。

avatar
s*n
21
lol 娇客小天使好```赞贵版avatar```who滴idea勒?
我滴经验,十年如一日的喜欢阮籍```不过自觉得很懂他哇,lol,嗣宗至慎,百代
以下,难以情测,好可怜```摸摸嗣宗小手手```

【在 M*****e 的大作中提到】
: 我的个人经验倒是,人生低谷的时候,不停地想寻找和自己有共鸣的悲剧,好像觉得自
: 己的悲伤有人懂,有人也尝过,就能稍微感到些慰藉。
: 而开心的时候,只想看喜剧,不想被提醒人生的艰难面。

avatar
s*n
22
btw,目测nick很高大上哇,倒地```不知道为啥觉得下一句因该是草圣豆苗系这样
子滴

【在 M*****e 的大作中提到】
: 我的个人经验倒是,人生低谷的时候,不停地想寻找和自己有共鸣的悲剧,好像觉得自
: 己的悲伤有人懂,有人也尝过,就能稍微感到些慰藉。
: 而开心的时候,只想看喜剧,不想被提醒人生的艰难面。

avatar
s*n
23
为偶像阮籍再加一贴
嵇(康)阮(集),嗯,这里排名不分先后,好比江、浙并陈不说浙江因为倒过来就木
有江苏了,,,嗯,两位没有疑问,我觉得后者诗歌更可亲,读来天生投合,不能释卷
;但是论起见识,比如阐明发见的散文,自觉中散显然更胜一筹。这也合于历来嵇、康
文名:中散散文见长;步兵以诗闻名。虽然,也没多想,直到今天重读嵇康《琴赋》序
以下几句,觉得有几点得以贯通。
“處窮獨而不悶者。莫近于音聲也。是故復之而不足。則吟詠以肆志。吟詠之不足。則
寄言以廣意。”
吟咏肆志并非新论,毛诗序早讲:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于
中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞
之足之蹈之也。”
但后面讲“吟咏之不足则寄言以广意”,哈哈,好个寄言广意,叔夜贡献确实富丽于诗
歌吟咏之外,而一步跃入玄学,孤松独立,是中国文人里少有学者气度滴。嗣宗则更中
国文(诗)人气,万顷碧波汪洋沉隐于诗境!

【在 s**********n 的大作中提到】
: lol 娇客小天使好```赞贵版avatar```who滴idea勒?
: 我滴经验,十年如一日的喜欢阮籍```不过自觉得很懂他哇,lol,嗣宗至慎,百代
: 以下,难以情测,好可怜```摸摸嗣宗小手手```

相关阅读
logo
联系我们隐私协议©2024 redian.news
Redian新闻
Redian.news刊载任何文章,不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议。文章信息的合法性及真实性由其作者负责,与Redian.news及其运营公司无关。欢迎投稿,如发现稿件侵权,或作者不愿在本网发表文章,请版权拥有者通知本网处理。