重温所谓鸡汤的幸福观# LeisureTime - 读书听歌看电影
a*o
1 楼
多年前学过的，好像忘了，现在又看一点，好像又记得一点。
Book 1. The Good for Man
1. All human activities aim at some good: some goods subordinate to others.
4. It is generally agreed to be happiness, but there are various views as to
what happiness is. What is required at the start is an unreasoned
conviction about the facts, such as is produced by a good upbringing.
5. Discussion of the popular views that the good is pleasure, honour, wealth
; a fourth kind of life, that of contemplation, deferred for future
discussion.
6. Discussion of the philosophical view that there is an Idea of good.
7. The good must be something final and self-sufficient. Definition of
happiness reached by considering the characteristic function of man.
8. This definition is confirmed by current beliefs about happiness.
9. Is happiness acquired by learning or habituation, or sent by God or by
chance?
10. Should no man be called happy while he lives?
11. Do the fortunes of the living affect the dead?
12. Virtue is praiseworthy, but happiness is above praise.
亚里士多德的幸福观
（1）幸福是最高善。亚里士多德认为：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实
践与选择，都以某种善为目的。”他认为我们活动的目的是善，而最终目的是至善。因
此，如果在我们活动的目的中有的是因其自身之故而被当作目的的，我们以其它的事物
为目的都是为了它，如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物，那么显然就存
在着善或最高善。他认为：“我们把那些始终因其自身而不因它物而值得欲求的东西称
为最完善的，与所有其他事物相比，幸福似乎最会被一种事物。”所以，维持人的生存
和发展基本的物质东西只是幸福的必要条件和有用手段，是获得幸福的工具。
（2）幸福具有持久性。亚里士多德认为：“幸福作为一种合德性的活动具有持久的特
殊性质。它们甚至比科学更具有持久性。在这些活动中，越高级的活动就越持久。因为
许多最幸福的人把他们生命的最大部分最持续地用在这些合乎德性的活动上。”
（3）幸福是灵魂的合于完满德性的实现活动。幸福是有基本物质条件的，它不是一种
空想活动，而是一种需要实现的理性活动。亚里士多德认为：“既然幸福是灵魂的一种
合乎于完满德性的现实活动，我们就必须观察和学习德性的本性。”所以说幸福不在于
分分秒秒的获取，不在于不确定的因素，而在于一生中合乎德性的持久的活动。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐释了幸福的获取，他说：“幸福是通过学习、
某种习惯或训练而获得的，还是神或运气的眷顾。如果有某种神赐的礼物，那么就有理
由说幸福是神恩赐的，最突出的特点是幸福是人们所拥有的最完美的东西。不过，即使
幸福不是来自于神的恩赐，而是通过高尚德性或努力的学习或持久的训练而获取的，它
也仍就是最为神圣和完美的事物。因为德性的回报或结果一定是最好的完美的，必定是
某种神圣的福祉。
Book 1. The Good for Man
1. All human activities aim at some good: some goods subordinate to others.
4. It is generally agreed to be happiness, but there are various views as to
what happiness is. What is required at the start is an unreasoned
conviction about the facts, such as is produced by a good upbringing.
5. Discussion of the popular views that the good is pleasure, honour, wealth
; a fourth kind of life, that of contemplation, deferred for future
discussion.
6. Discussion of the philosophical view that there is an Idea of good.
7. The good must be something final and self-sufficient. Definition of
happiness reached by considering the characteristic function of man.
8. This definition is confirmed by current beliefs about happiness.
9. Is happiness acquired by learning or habituation, or sent by God or by
chance?
10. Should no man be called happy while he lives?
11. Do the fortunes of the living affect the dead?
12. Virtue is praiseworthy, but happiness is above praise.
亚里士多德的幸福观
（1）幸福是最高善。亚里士多德认为：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实
践与选择，都以某种善为目的。”他认为我们活动的目的是善，而最终目的是至善。因
此，如果在我们活动的目的中有的是因其自身之故而被当作目的的，我们以其它的事物
为目的都是为了它，如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物，那么显然就存
在着善或最高善。他认为：“我们把那些始终因其自身而不因它物而值得欲求的东西称
为最完善的，与所有其他事物相比，幸福似乎最会被一种事物。”所以，维持人的生存
和发展基本的物质东西只是幸福的必要条件和有用手段，是获得幸福的工具。
（2）幸福具有持久性。亚里士多德认为：“幸福作为一种合德性的活动具有持久的特
殊性质。它们甚至比科学更具有持久性。在这些活动中，越高级的活动就越持久。因为
许多最幸福的人把他们生命的最大部分最持续地用在这些合乎德性的活动上。”
（3）幸福是灵魂的合于完满德性的实现活动。幸福是有基本物质条件的，它不是一种
空想活动，而是一种需要实现的理性活动。亚里士多德认为：“既然幸福是灵魂的一种
合乎于完满德性的现实活动，我们就必须观察和学习德性的本性。”所以说幸福不在于
分分秒秒的获取，不在于不确定的因素，而在于一生中合乎德性的持久的活动。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐释了幸福的获取，他说：“幸福是通过学习、
某种习惯或训练而获得的，还是神或运气的眷顾。如果有某种神赐的礼物，那么就有理
由说幸福是神恩赐的，最突出的特点是幸福是人们所拥有的最完美的东西。不过，即使
幸福不是来自于神的恩赐，而是通过高尚德性或努力的学习或持久的训练而获取的，它
也仍就是最为神圣和完美的事物。因为德性的回报或结果一定是最好的完美的，必定是
某种神圣的福祉。
