关于五十步笑百步# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
有一回梁惠王问孟子，我觉得我对自己的百姓很好啊，河东闹饥荒，我就把灾民迁到河
西，给他们吃喝，反过来也是如此。可我发现邻国的国君对百姓没有我这般尽心，为什
么我们的人口不见增加，他们人口也不见减少呢。孟子就说，大王喜欢打仗，如果两军
交锋，有士兵临阵逃跑，有的跑了一百步停了下来，有的则跑了五十步，如果跑了五十
步的嘲笑跑了一百步的，您觉得如何呢？梁惠王说，他们都一样啊，跑五十步的也是逃
啊！孟子说，那大王也不要希望民众比邻国多了。
大家对孟子的这则五十笑百的典故并不陌生，后来它用来比喻那些喜欢嘲笑别人，而自
己往往也属此类的人，只是程度有所不同罢了。
那么，五十和一百到底有没有区别，我认为还是有的。如果我带兵和老邢打仗，我选的
兵是那些跑了五十步的，而老邢的兵是那些跑了一百步的，老邢一定会被我活捉蹂躏。
所以，在某种意义上，五十步是完全有资格去笑百步的。
这让我想到了人的贵贱，人的精神境界要达到何种程度才能引起质的变化而成为贵呢？
这实在是难以定义，所以我只能从物以稀为贵的角度去衡量。如果一个人具有某种品格
，不是一般人所能达到的，这个人在这一点上就可以称为贵，当然极品除外。按照统计
学中的正态分布，我猜想一个族群大部分人均介于贵与贱之间，而贵和极品当属少数。
假如我们把同胞们的道德做个统计学图表，在目前情况下，低端区间可能会比正常值高
出许多，高端部分也一定会比正常值小不少，而中端应该仍能够勉强占据着多数。那么
中间的这部分人是否有资格去鄙视那些低端的极品们呢，如上典故，我认为完全有资格。
回到买买提上最热门的外飞这个话题，那些得了绿卡和入了籍的索男们是否有资格去嘲
笑和鄙视外飞呢，我认为既有又没有。有，是因为索男们大都是凭着自己的努力去追求
自己想要得到的东西，在这个过程中没有出现过买卖关系，也就是说，他们在人格和尊
严上没有做出任何交易。说没有，是因为外飞们如果是凭着自己的努力来到国外，嫁个
老外，没有一点问题。如果她们的出发点是为了爱情，或者是出自个人性取向， 就喜
欢老外，就不喜欢国男，也应该没有任何问题，因为她们同样没有为了自己想要的东西
而做出交易，也就是说她们的婚姻不是一庄买卖。否则，就难逃以身体去交换的嫌疑，
就有理由被索男们鄙视的了。
当然，我不赞成去嘲笑他们，还是应该多理解多祝福她们，搞不好她们的女儿将来还成
了自己儿媳妇，理解万岁！
西，给他们吃喝，反过来也是如此。可我发现邻国的国君对百姓没有我这般尽心，为什
么我们的人口不见增加，他们人口也不见减少呢。孟子就说，大王喜欢打仗，如果两军
交锋，有士兵临阵逃跑，有的跑了一百步停了下来，有的则跑了五十步，如果跑了五十
步的嘲笑跑了一百步的，您觉得如何呢？梁惠王说，他们都一样啊，跑五十步的也是逃
啊！孟子说，那大王也不要希望民众比邻国多了。
大家对孟子的这则五十笑百的典故并不陌生，后来它用来比喻那些喜欢嘲笑别人，而自
己往往也属此类的人，只是程度有所不同罢了。
那么，五十和一百到底有没有区别，我认为还是有的。如果我带兵和老邢打仗，我选的
兵是那些跑了五十步的，而老邢的兵是那些跑了一百步的，老邢一定会被我活捉蹂躏。
所以，在某种意义上，五十步是完全有资格去笑百步的。
这让我想到了人的贵贱，人的精神境界要达到何种程度才能引起质的变化而成为贵呢？
这实在是难以定义，所以我只能从物以稀为贵的角度去衡量。如果一个人具有某种品格
，不是一般人所能达到的，这个人在这一点上就可以称为贵，当然极品除外。按照统计
学中的正态分布，我猜想一个族群大部分人均介于贵与贱之间，而贵和极品当属少数。
假如我们把同胞们的道德做个统计学图表，在目前情况下，低端区间可能会比正常值高
出许多，高端部分也一定会比正常值小不少，而中端应该仍能够勉强占据着多数。那么
中间的这部分人是否有资格去鄙视那些低端的极品们呢，如上典故，我认为完全有资格。
回到买买提上最热门的外飞这个话题，那些得了绿卡和入了籍的索男们是否有资格去嘲
笑和鄙视外飞呢，我认为既有又没有。有，是因为索男们大都是凭着自己的努力去追求
自己想要得到的东西，在这个过程中没有出现过买卖关系，也就是说，他们在人格和尊
严上没有做出任何交易。说没有，是因为外飞们如果是凭着自己的努力来到国外，嫁个
老外，没有一点问题。如果她们的出发点是为了爱情，或者是出自个人性取向， 就喜
欢老外，就不喜欢国男，也应该没有任何问题，因为她们同样没有为了自己想要的东西
而做出交易，也就是说她们的婚姻不是一庄买卖。否则，就难逃以身体去交换的嫌疑，
就有理由被索男们鄙视的了。
当然，我不赞成去嘲笑他们，还是应该多理解多祝福她们，搞不好她们的女儿将来还成
了自己儿媳妇，理解万岁！