读论语，说三益友 (done) (转载)# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读论语，说三益友 (done)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 08:46:20 2015, 美东)
从我还是个孩子的时候，就听说了教育中的“和孩子做朋友”的口号。
我的孩子都好大了，我还在琢磨“如何和孩子做朋友，做一个怎样的朋友”
最近重读《论语》，恍然大悟，夫子几千年前就说了啊：
友直，友谅，友多闻
友直
直，就是坦诚，有一说一，有二说二。不把好的说成差的，也不违心的把坏的说成好的。
国人有个口号叫“以德报怨”，其实夫子讲究“以直报怨”。
有个故事是这样的：一天晚饭时间，张三的朋友送了他一个醋碟。张三就琢磨着，有了
醋碟，咱就吃个龙虾吧，不能浪费了这个醋碟啊。可是问题来了，咱家不是开red
lobster的，没现成的龙虾。
张三就去了邻居李四家：四哥，有龙虾不？家里等着龙虾下碟呢？李四家里没有龙虾，
可是高尚的品格不允许咱“见危不救”啊。于是，李四说：有，有，三弟给我一分钟。
沏了杯茶给张三，李四赶紧上街买龙虾去了。
夫子说：no，no，有就是有，没有就是没有，是为“直”也。
再说一个亲戚的故事：亲戚去参加一个朋友的婚宴。一个不能出席的就托亲戚带个祝福
，但是也没给喜钱或贺礼。亲戚到了婚礼，上了自己的礼物，并说：王二麻子让我给新
人们带个好。
坐在那里记账的就问了：他有没有让你带礼物啊。亲戚就尴尬了，说有吧，不符合事实
；说没有吧，多难看啊。最后一咬牙说：有，我差点忘了。然后从自己口袋里掏了五十
给人家。这样一弄就里外不是人了。
善良的亲戚，因为这个故事，我经常想起你和你的善良。别人或许也会为了这个事情念
起你吧，念起你的善良，还是“傻”。。。
这个亲戚的问题在心理学里叫“自恋”，咱不展开啰嗦了。
做到“直”就世界大同了吗？哪能呢？夫子这么大的个专家，岂能如我们小辈儿一根筋
的直呢。夫子又说了“直而无礼则绞”。这句话太重要了。
前段时间还看有人在批判：有的人说恶心话、干恶心事，最后一句我就是“直性
子”。这就是夫子说的“直而无礼”。“绞”在这里的意思是斤斤计较，也就是picky。
如何可以不picky，不小肚鸡肠，这就是夫子下面说的“谅”
友谅
谅，就是要体谅，理解，宽容。还有一个说法就是“慈悲之心”
谅，其实就是把自己的脚放到别人鞋子里，而不是把别人的脚放在自己鞋子里。前者可
以让我们体验他人感受，从而达到理解和谅；而后者只会想当然的把自己的感受加与他
人。
“不谅”经常体现为不自觉的用自己一个成人的标准来要求孩子，也有用神童的标准或
平均标准的，而没有充分注意到每个孩子的不同，或者孩子的努力。
有时心里明白，行动中不能做到“谅解、宽容”的一个原因是：人到了青壮年，会肝火
旺盛（可能是荷尔蒙的原因），比较好斗；压力之下容易焦虑。也就是夫子说的“中戒
斗”，中年时性格修养的关键是“戒斗”。这可以算是一个客观原因吧。
友多闻
很容易理解，要做一个见多识广，阅历丰富，多谋善断的朋友。
从心理学角度来说，孩子在成长过程中（尤其是小小孩儿）会表现出很强的“定向求同
意识”，就是他们会努力的模仿父母（如果父母太渣，孩子也不知道），比如男孩儿会
装模作样地学着爸爸刮胡子，女孩儿会模仿妈妈臭美，搽雪花膏，在脸上画画：）。
那么，如果我不想孩子因为自己的无知而受限，一条路就是提高自己，另一条路就是把
孩子送给别人养。这后者就是典型的中国传统教育：师徒如父子，一日为师终生为父。
那时候，老师不仅仅是一种职业，而且是一种纽带，一种责任。这也是朱棣诛方孝孺十
族时杀了他所有学生的道理。
从父母的角度来讲，这也是一个比较矛盾的事情。父母要见多识广，必然要在外面混，
那么和孩子的交流时间必被压缩；反之，如果陪在家人和孩子周围的时间太多，又难免
有宅男、眼界小的问题。两者兼得固然善之善也，如果单选，那么我可能偏重后者了。
因为从长远来看，父母的阅历和知识终究是会过时的，而孩子从陪伴中所获得的感觉、
感情、勇气、习惯一类的精神财富却是终生相随。
夫子对朋友的论述很多，咱就引用几句印象深刻的，
1.）“以文会友，以友辅仁”，就是说大家一起就共同的爱好畅谈一下，以便共同提高
修养
2.）“无友不如己者”：这句比较复杂。从古至今争议很大。最早的理解是直译：不要
和比自己差的人做朋友。这就导致了谁都没有朋友的悖论。后来，南怀瑾是第一个出来
为夫子洗地的：要尊重朋友，他们中没有比你差的。也就是有点“三人行，必有我师焉
”的意思（择其贤者而从之）。
最近的解释聚焦在“如”，如翻译成“跟随，和。。。一样、相似”。整句话的意思是
：不要和那些兴趣爱好不一致的人交朋友。这是不是说：出来混社会，吃喝嫖赌抽都要
会点儿，不然人家不和你交朋友。
3.）居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。这个说的是出国游（留）学，一开始
要抱个大腿、进个名校、找个好老板；毕业了之后要和那些有本事、有学问的人做朋友
。唉，俺要是早知道这个就好了。。。
4.）成事不说，遂事不谏，既往不咎：
马后炮要不得，”I told you“这种话不要说。如果是本着前事不忘后事之师的态度，
那是好的。但是如果是“揪着小辫子不放”，或者“我想起你犯过的错误，就骂你一次
”，那就不好了。
同样道理，总盯着别人以前的错误，会令自己眼界狭小，忽视了其他更重要的元素。这
无助于自己的发展。
5.）事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
这个说的是提意见的艺术。我们说出意见的目的是希望被采纳，希望事情能做成。如果
人家不听，你还唠唠叨叨，那么就事与愿违了。可以考虑先不说了，要不就换一个方式
表达。一再坚持，会被认为是偏执狂或故意挑衅，就会“在领导那里遭到屈辱，朋友变
得疏远”。
《论语》读下来最大的感受是：夫子不是个脱凡入圣、不食人间烟火的神仙，而是一个
在现实诸困境中辗转的求索者。无论是夫子自己的语录还是他的学生的恭维，我都看不
出“从心所欲不逾矩”的天人合一境界，反而是与南子的绯闻，对阳货的屈从，对诸侯
大夫的务实交往，对隐者们的恭敬，对斯文渐丧的悲愤和无奈。在充斥着正能量的经典
里，咱注意到的却都是负能量。这是说咱是夫子的知己呢，还是自怨自艾的自恋狂？
终极冰箱贴是没有的，创口贴倒是需要随时准备着。
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读论语，说三益友 (done)
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从我还是个孩子的时候，就听说了教育中的“和孩子做朋友”的口号。
我的孩子都好大了，我还在琢磨“如何和孩子做朋友，做一个怎样的朋友”
最近重读《论语》，恍然大悟，夫子几千年前就说了啊：
友直，友谅，友多闻
友直
直，就是坦诚，有一说一，有二说二。不把好的说成差的，也不违心的把坏的说成好的。
国人有个口号叫“以德报怨”，其实夫子讲究“以直报怨”。
有个故事是这样的：一天晚饭时间，张三的朋友送了他一个醋碟。张三就琢磨着，有了
醋碟，咱就吃个龙虾吧，不能浪费了这个醋碟啊。可是问题来了，咱家不是开red
lobster的，没现成的龙虾。
张三就去了邻居李四家：四哥，有龙虾不？家里等着龙虾下碟呢？李四家里没有龙虾，
可是高尚的品格不允许咱“见危不救”啊。于是，李四说：有，有，三弟给我一分钟。
沏了杯茶给张三，李四赶紧上街买龙虾去了。
夫子说：no，no，有就是有，没有就是没有，是为“直”也。
再说一个亲戚的故事：亲戚去参加一个朋友的婚宴。一个不能出席的就托亲戚带个祝福
，但是也没给喜钱或贺礼。亲戚到了婚礼，上了自己的礼物，并说：王二麻子让我给新
人们带个好。
坐在那里记账的就问了：他有没有让你带礼物啊。亲戚就尴尬了，说有吧，不符合事实
；说没有吧，多难看啊。最后一咬牙说：有，我差点忘了。然后从自己口袋里掏了五十
给人家。这样一弄就里外不是人了。
善良的亲戚，因为这个故事，我经常想起你和你的善良。别人或许也会为了这个事情念
起你吧，念起你的善良，还是“傻”。。。
这个亲戚的问题在心理学里叫“自恋”，咱不展开啰嗦了。
做到“直”就世界大同了吗？哪能呢？夫子这么大的个专家，岂能如我们小辈儿一根筋
的直呢。夫子又说了“直而无礼则绞”。这句话太重要了。
前段时间还看有人在批判：有的人说恶心话、干恶心事，最后一句我就是“直性
子”。这就是夫子说的“直而无礼”。“绞”在这里的意思是斤斤计较，也就是picky。
如何可以不picky，不小肚鸡肠，这就是夫子下面说的“谅”
友谅
谅，就是要体谅，理解，宽容。还有一个说法就是“慈悲之心”
谅，其实就是把自己的脚放到别人鞋子里，而不是把别人的脚放在自己鞋子里。前者可
以让我们体验他人感受，从而达到理解和谅；而后者只会想当然的把自己的感受加与他
人。
“不谅”经常体现为不自觉的用自己一个成人的标准来要求孩子，也有用神童的标准或
平均标准的，而没有充分注意到每个孩子的不同，或者孩子的努力。
有时心里明白，行动中不能做到“谅解、宽容”的一个原因是：人到了青壮年，会肝火
旺盛（可能是荷尔蒙的原因），比较好斗；压力之下容易焦虑。也就是夫子说的“中戒
斗”，中年时性格修养的关键是“戒斗”。这可以算是一个客观原因吧。
友多闻
很容易理解，要做一个见多识广，阅历丰富，多谋善断的朋友。
从心理学角度来说，孩子在成长过程中（尤其是小小孩儿）会表现出很强的“定向求同
意识”，就是他们会努力的模仿父母（如果父母太渣，孩子也不知道），比如男孩儿会
装模作样地学着爸爸刮胡子，女孩儿会模仿妈妈臭美，搽雪花膏，在脸上画画：）。
那么，如果我不想孩子因为自己的无知而受限，一条路就是提高自己，另一条路就是把
孩子送给别人养。这后者就是典型的中国传统教育：师徒如父子，一日为师终生为父。
那时候，老师不仅仅是一种职业，而且是一种纽带，一种责任。这也是朱棣诛方孝孺十
族时杀了他所有学生的道理。
从父母的角度来讲，这也是一个比较矛盾的事情。父母要见多识广，必然要在外面混，
那么和孩子的交流时间必被压缩；反之，如果陪在家人和孩子周围的时间太多，又难免
有宅男、眼界小的问题。两者兼得固然善之善也，如果单选，那么我可能偏重后者了。
因为从长远来看，父母的阅历和知识终究是会过时的，而孩子从陪伴中所获得的感觉、
感情、勇气、习惯一类的精神财富却是终生相随。
夫子对朋友的论述很多，咱就引用几句印象深刻的，
1.）“以文会友，以友辅仁”，就是说大家一起就共同的爱好畅谈一下，以便共同提高
修养
2.）“无友不如己者”：这句比较复杂。从古至今争议很大。最早的理解是直译：不要
和比自己差的人做朋友。这就导致了谁都没有朋友的悖论。后来，南怀瑾是第一个出来
为夫子洗地的：要尊重朋友，他们中没有比你差的。也就是有点“三人行，必有我师焉
”的意思（择其贤者而从之）。
最近的解释聚焦在“如”，如翻译成“跟随，和。。。一样、相似”。整句话的意思是
：不要和那些兴趣爱好不一致的人交朋友。这是不是说：出来混社会，吃喝嫖赌抽都要
会点儿，不然人家不和你交朋友。
3.）居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。这个说的是出国游（留）学，一开始
要抱个大腿、进个名校、找个好老板；毕业了之后要和那些有本事、有学问的人做朋友
。唉，俺要是早知道这个就好了。。。
4.）成事不说，遂事不谏，既往不咎：
马后炮要不得，”I told you“这种话不要说。如果是本着前事不忘后事之师的态度，
那是好的。但是如果是“揪着小辫子不放”，或者“我想起你犯过的错误，就骂你一次
”，那就不好了。
同样道理，总盯着别人以前的错误，会令自己眼界狭小，忽视了其他更重要的元素。这
无助于自己的发展。
5.）事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
这个说的是提意见的艺术。我们说出意见的目的是希望被采纳，希望事情能做成。如果
人家不听，你还唠唠叨叨，那么就事与愿违了。可以考虑先不说了，要不就换一个方式
表达。一再坚持，会被认为是偏执狂或故意挑衅，就会“在领导那里遭到屈辱，朋友变
得疏远”。
《论语》读下来最大的感受是：夫子不是个脱凡入圣、不食人间烟火的神仙，而是一个
在现实诸困境中辗转的求索者。无论是夫子自己的语录还是他的学生的恭维，我都看不
出“从心所欲不逾矩”的天人合一境界，反而是与南子的绯闻，对阳货的屈从，对诸侯
大夫的务实交往，对隐者们的恭敬，对斯文渐丧的悲愤和无奈。在充斥着正能量的经典
里，咱注意到的却都是负能量。这是说咱是夫子的知己呢，还是自怨自艾的自恋狂？
终极冰箱贴是没有的，创口贴倒是需要随时准备着。
