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zz围棋境界与平常心# LeisureTime - 读书听歌看电影
e*c
1
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”,我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地,围棋已归入“体育”一类,但它的本质并不会
因此而改变。围棋既是艺术,“境界”之说对于它当然完全通用,如果套用《人间词话
》,我们也可以说:“弈以境界为最上,有境界则自成高格,自有名局。”
什么是“境界”呢?这是一个很难清楚答复的问题,大体上说,可以意会,不易言
传。但是我首先必须指出,“境界”这个名词虽借自文学批评,它所代表的观念却很早
出现在中国围棋史上。魏晋南北朝是围棋史的光辉时代,围棋号称“手谈”,说明它已
是士大夫“清谈”的一个组成部分。当时的“谈士”以精神境界的高下作为决定其“九
品”等级的一个重要标准,所以连带着围棋也定为“九品”。相传梁武帝(在位时间
502-549)所诏定的“九品”如下:一、入神,二、坐照,三、具体,四、通幽,五、
用智,六、小巧,七、斗力,八、若愚,九、守拙。日本“九段制”的渊源在此,当年
应昌期为台湾设计职业棋士制度,改“段”为“品”,更是自觉地要保存中国的文化特
色。
从上面关于九品的描述词看,显然每一品代表一种“境界”。不过若细加观察,九
品又可划为两大层次,而以第五品(“用智”)为分水岭。五品以下属于技术境界,五
品以上才进入艺术(或精神)境界。技术层次的各品今天还不难理解,因为这些是指具
体的、局部的境界,相当于所谓“基本功”。如果以画的三品作模拟,达到了第五品的
棋士所弈出的棋局大概都可以称之为“能品”。但艺术层面的各品,如“通幽”、“具
体”、“坐照”、“入神”便不容易说明白了。以画品为喻,即所谓“妙品”、“神品
”的境界。我介绍传统的“九品”说是为了说明两点:第一,“品”即是“境界”,所
以“境界”原已与围棋这门艺术有不可分割的内在关系,不是我们强加于围棋之上的;
第二,古人早已将围棋划分为技术和艺术两个层次。这两点仍然是具有现代意义,是我
们今天想深入了解围棋所不能不具备的基本条件。不用说,我在这篇短文中所谈的只限
于艺术的境界,这也是王国维指出“境界”两字的用意所在。关于技术的境界,只有让
专家去讨论。
我不想,也不愿意抽象地谈论“境界”问题,因为这会越谈越玄,使读者完全摸不
着头脑。我的中心论点是很简单的:作为一门艺术,围棋必须不断提升它的精神境界,
这虽然是个没有止境的征程,但却是围棋界不能不全力以赴的目标,古人所谓“虽不能
至,心向往之”,仍然可以是我们的座右铭。
吴清源的“平常心”
现在让我暂且撇开“境界”问题,转而谈谈怎样才能走上追求高境界的道路。悬空
说“境界”最后必流于不着边际的玄谈,这是我想极力避免的。所以接着我要介绍“平
常心”这个观念。
“平常心”一词今天往往在围棋评论文字中出现,但是年轻的读者大概很少知道它
的背景了。这个背景包含着现代围棋史上一个很美的故事,值得重说一次。
1965年日本第四期名人战决战,吴清源在循环圈中七连败,这是他旅日37年中前所
未有之事。这一年他已51岁,年龄当然也是一个因素,但更关键的因素则是他上一年在
东京曾被摩托车撞倒,健康受到了严重损害,尤其视力退化得很厉害。然而也就在这一
年,他的唯一弟子林海峰竟取得了名人挑战权,并且一鼓作气,以四比二的战绩,将日
正中天的坂田荣男赶下了名人宝座。23岁的名人不但在当时是破天荒的大事,而且一直
到今天也依然是一个没有被打破的纪录。林海峰夺得名人当然首先是因为他已具备了棋
艺的实力,但是在这一漫长的挑战过程中,他先后受到了吴清源的两次指点,也是至关
重要的。
第一次是名人循环圈决定挑战权谁属的最后一战,海峰的对手是当时拥有“十段”
头衔的藤泽朋斋。藤泽虽曾在十番棋中两次惨败于吴清源之手,但这时棋力已恢复,是
当年四五名超一流棋士之一,他的杀伤力惊人,持白往往走模仿棋,然后强行打入黑阵
,破敌而归。这一战恰好轮到他拿白棋。海峰感到困惑,便到小田原吴老师的家中去“
取经”。吴清源为他讲解了几年前自己与藤泽所下的一盘模仿棋。这盘棋虽然是藤泽持
白中盘胜,但吴清源的毛病出在后半盘,黑棋对付白棋模仿的布局还是很成功的。海峰
在最后一战中便完全照老师的战略落子,一直到第六十七手,黑棋占据天元为止,与以
前吴清源和藤泽之战一模一样。最后海峰尽歼打入的白棋,取得中盘胜,以实践证明了
老师的战略是完全正确的。这盘棋当时已轰动日本棋界,因为这是棋史上从未有过的事。
但这期名人战更大的轰动还在后面,即海峰挑战成功。第一局在东京福田家举行,
海峰虽养精蓄锐,全力以赴,还是持白败下阵来。海峰在赛前对记者说,希望第一局能
猜到黑子,可增加一点安全感,但事与愿违,无可奈何。这时海峰的心情既焦灼又沮丧
:焦灼,因为“名人”宝座对于他来说好像近在眼前,然而却又远在天边;沮丧,因为
第一局失利更打击了他原来已不是很强的信心。因此在去冲绳岛进行第二局挑战之前,
他又到小田原去求老师指点一条明路。下面是海峰口述当时的经过,由名记者黄天才笔
录的一段文字:
吴老师听我说明来意之后,微笑着说:“我想到你会来看我。你此番迎战坂田,我
教给你三个字:‘平常心’。”
吴老师当时是用日语念出这三个字来的,这是日语中很浅俗的一句话,意思一听就
懂,但我却不明白这句话与棋道有关。吴老师接着向我解释说:“你不可太过于患得患
失,心情要放松。你今天不过二十二三岁年纪,就有了这样的成就,老天对你已经很厚
很厚了,你还急什么呢?不要怕输棋,只要懂得从失败中吸取教训,那么,输棋对你也
是有好处的。今天失败一次,明天便多一分取胜把握,何必怕失败呢!和坂田九段这样
的一代高手弈棋,赢棋、输棋对你都有好处,只看你是否懂得珍惜这份机缘。希望你保
持平常心情,不要患得患失,把头都搞昏了。”
吴老师的话,真像给我当头泼了一盆凉凉爽爽的清水,我的神智陡然清醒了许多,
而且觉得脑海中灵光闪闪,智虑澄澈。从小田原吴老师家中告辞出来,我轻轻松松地坐
火车回东京,两天后,又轻轻松松坐飞机上冲绳。一直到今天,我再没有为输棋赢棋,
患得患失而心烦意乱。(见《围棋》,第12卷第11期,台北,1967年11月,38页)
林海峰回忆这两次求师问道,已在1967年第三次名人卫冕成功之后,但我们仍然感
到“平常心”三个字对他的精神冲击之大,真有“醍醐灌顶”之功。根据上面关于技术
境界与艺术境界的划分,我们可以说:第一次问道,海峰的收获是在最高的技术境界方
面,第二次则进入了最高的艺术境界,海峰从“平常心”三字诀中得到一次精神的飞跃。
在师徒问答中,吴清源用日语念“平常心”三字,林海峰以为这是“日语中很浅俗
的一句话”。其实,这三个字来头很大,初听似乎浅俗,深一层追索,却妙义无穷。由
于汉语中今天只有“平常”两字,海峰也许误会“平常心”是日语。所以我现在要找出
“平常心”的来源,并揭示它和“境界”的关系。
平常心之来源
《景德传灯录》卷八记马祖道一(709-788)的话:“若欲直会其道,平常心是道
,谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”
马祖是禅宗六祖慧能的再传,属于南岳派第一代弟子。“平常心是道”的话题便是
他最先提出的,后来由他门下的南泉普愿(748-834)加以发挥,再传给第三代的赵州
从谂(778-897)。《无门关》记载了下面的故事:
南泉因赵州问:如何是道?南泉云:平常心是道。州云:还可趣向否?泉云:疑问
即乖。州云:不疑争知是道?泉云:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若
真达不疑之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是非也。州于言下顿悟。
南泉和赵州师徒问答,几乎与吴清源和林海峰的对话先后如出一辙。赵州和海峰同
是因为师父“平常心”三个字的启发而得到“顿悟”,遥遥千载,足成佳话。日本僧人
虽早在唐代便到中国来学习佛教,但所取的经大体都是天台宗、密宗这类,对于当时盛
行的禅宗反而不十分注重。但到了南宋,他们开始将大批的禅宗语录搬了回去,从此禅
宗各派不但在日本大行其道,而且不断发扬光大,一直到今天。“平常心”这三个字大
概很早便在日本人的心中生了根,因此变成了日常语言的一部分了。
我们看了上引马祖和南泉关于“平常心是道”的描述,便立刻会发现:“平常心”
正是通向最高精神“境界”的不二法门。回到围棋领域,我们可以由此推知,当年林海
峰受益于老师“平常心”三字,必是他的棋道“境界”陡然跃升了一层,因此才有当头
泼一盆凉水等等描写。黄天才所记吴清源的一段话,则是针对海峰的特殊心理状态作随
机的指点:其中语言是具体的,远不足以尽“平常心”的全部意涵。这里正遇到了“言
不尽意”的问题,读者绝不可“死在字下”。吴清源既如此郑重提出这三个字,则马祖
所谓“无造作、无是非、无取舍”和南泉所谓“太虚廓然洞豁”种种“境界”大致也在
其中。我这样说并不是故神其辞,而是基于两个理由。
第一是对于吴清源的认识。1971年我初访东京,曾与吴先生有一席之谈,据我的观
察他确已攀上了围棋的最高境界,1986年香港中文大学决定颁赠他荣誉博士学位,我应
中大友人之请,特别写了一篇《用志不分,乃凝于神》,发表在香港《明报月刊》,特
别介绍这一点(现已收在汉译本吴清源《二十一世纪围棋下法》附录中,上海辞书出版
社,2000年)。吴先生虽不是佛教徒,但他因养病之故,曾在寺庙中休养过很长的一段
时期。他后来说,庙中清修有助于精神的凝聚,虽然对棋力并没有直接的帮助。可见他
对围棋的精神境界和技术境界,分辨得很清楚。他口中说出的“平常心”三字或有禅宗
的渊源,其含意当比日常语言为丰富。
第二,围棋在日本的兴盛本与佛教有密切的关系,读《坐隐丛谈》一书便可知其梗
概。日本最古老的荣衔“本因坊”也起源于京都寂光寺,原是第一世本因坊算砂上人的
住处。如果我们承认围棋除了技术境界之外还有艺术境界,那么禅宗思想恐怕不能不算
是日本围棋世界中重要的精神资源之一。这不是说日本棋士人人都懂得“禅”,而是说
“禅”早已弥漫在日本围棋文化的空气之中,没有人能完全不受感染。日本古今棋士中
有不少人是把围棋当作“道”来追求的,因而有所谓“求道派”。由“技”上升为“道
”,围棋便进入了独立自主的艺术世界,是目的而不是手段。它和其他世界(如政治世
界、经济世界、学术世界等),虽相关联,但却并立而不相统属。日本“棋道”中当然
也不全是“禅”,古今许多“胜负师”型的棋士则显然承受了本土“武士道”的传统。
天保时代(1830-1850)井上因硕的弟子赤星因彻为了代师复仇,与十二世本因坊丈和
下“争棋”竟至吐血而死,便充分体现了武士壮烈“殉道”的精神。总之,围棋在日本
是“道”,而构成“棋道”的精神因子则是十分复杂的,这是我们必须牢牢记住的一个
要点。我虽然没有足够的能力把日本“棋道”的丰富内容一一分析出来,但是我深信围
棋在日本之所以形成一个悠久博大的艺术传统,必与此有莫大的关系。借用老子的话来
描述它:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥
兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”
基于我对吴清源和日本围棋文化的双重理解,我相信吴清源“平常心”的点化和林
海峰“于言下顿悟”,决不止于日常语言的表层涵义。他们的问答触及了“相视而笑,
莫逆于心”的境界。但他们之所以能企及此境,又和他们的特殊机遇分不开:他们两人
都曾长期浸润在日本围棋文化之中,而围棋文化又是日本整个现代文化的一个组成部分
。明治维新以来,日本虽在努力吸收西方文化,却从来没有抛弃一切旧文化;不但不抛
弃,反而尽量保存传统中仍然有生命力的东西。围棋亦如此:它在制度方面越来越现代
化,但是“道”这个传统的观念并没有被驱逐于围棋世界之外。相反,“棋道”与“为
艺术而艺术”的精神汇合起来,取得了新的意义。这正是“平常心”三个字的文化背景
,也可以说是语境。离开了这个文化背景或语境,吴、林师徒的对话便不可能发挥出那
样大的精神力量了。
平常心、境界之于中国棋手
最后,让我谈谈“境界”、“平常心”对于中国围棋现状可能发生什么样的启示。
大陆围棋界最近似乎很关心中国的专业棋手为什么在国际大赛中落在韩、日之后,又为
什么中国最好的棋手一到三十多岁便开始走下坡路。如果照上面的分析,围棋本有技术
境界与艺术境界之分,我想问题的关键是在后者而不是在前者。这几十年来中国大陆先
后出现了好几代的优秀棋手,他们的才能决不在日、韩超一流棋手之下,这已是屡经实
践证明了的。中国棋手在技术境界上已赶上了日、韩,但在艺术境界方面,中国恐怕还
有漫长的道路要走。这里让我介绍另一种“境界”说作为说明。已故哲学家冯友兰曾提
出过关于“人”的四种“境界”,他分别称之为“自然境界”、“功利境界”、“道德
境界”和“天地境界”。这是从低到高的四种境界,可以借来谈专业棋手的造境问题,
不必与冯氏原义一一符合。
“自然境界”是指棋手的天生才能。围棋与数学相近,所面对的都是人造的抽象系
统,与经验世界不发生任何关系。正因如此,数学家和围棋手都必须在很年轻的时候及
早发挥他们的创造才能。“二十不成国手,终身无望”是中国的一句老话。在这一境界
上,今天中国棋手已攀登了高峰。
其次是“功利境界”,指棋手对于个人名利的追求。这是一种必要的动力,促使他
们在技术进修方面不断努力。这一境界是所有棋手,不分国籍,都具备的,中国自然也
毫不逊色。
第三是“道德境界”,在围棋上的具体表现便是为一种更崇高的、超越个人名利之
上的目标而下棋,特别是有关国家民族荣誉的国际竞赛。这是促进围棋的集体发展的一
大动力,中国棋手在这一方面也早有惊人的成就,上世纪80年代的中日擂台赛尤其是光
辉的例证。但由于这一境界是外在于围棋艺术的,它不免有阶段性,而不是棋手所能长
期保存的精神状态。
第四是“天地境界”,我在这里借以指棋手将自己的精神生命与“棋道”融合为一
体的最高境界。让我再举吴清源为证道的实例。日本围棋评论家称吴清源为“天人”便
把这个意思很生动地表达了出来。1958年藤泽朋斋曾提议奉吴氏为第一届新“名人”,
其理由是“吴氏棋艺已达‘真剑化’,实已与围棋混为一体,乃当然名人”。这更是“
天地境界”的最好注释。我在本文开端所引王国维的“境界”说,也是指此而言。
就“天地境界”言,中国大陆几代新棋手似乎尚未达到。他们之中最高的也只到“
道德境界”而止。但这个责任不在棋手,而在围棋文化。藤泽朋斋能说出上面那句话,
便十足证明日本围棋文化中一直悬“天地境界”为最高鹄的,而时时心向往之。现在一
般的看法都认为日本有完整的围棋制度,所以专业棋手才能老而不衰。这未免把问题看
得太浅了。制度和技术一样,属于“硬件”,不难移植,文化则是“软件”,非经长期
培养不能有成,而且绝不可能以借外债的方式来解决。我们即使在观念上承认了“境界
”和“平常心”的无上重要性,如果没有相应的文化为之作扶持,这两个观念便将如无
源之水,随取随竭,终不能发生润泽的作用。怎样为中国建立一个传统与现代交融互助
的围棋文化,这将是21世纪中国人的共同课题。
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g*y
2
这篇文章是你写的还是编辑的?里面有很多个“我”,好象不太一样。有个“我”71年
就见到了吴清源,怕是不会在这里灌水的。
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l*i
3
标题有个zz不是

【在 g**********y 的大作中提到】
: 这篇文章是你写的还是编辑的?里面有很多个“我”,好象不太一样。有个“我”71年
: 就见到了吴清源,怕是不会在这里灌水的。

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m*e
4
余英时
and the article should be quite a few years ago i think.
otherwise he must be outdated.

【在 g**********y 的大作中提到】
: 这篇文章是你写的还是编辑的?里面有很多个“我”,好象不太一样。有个“我”71年
: 就见到了吴清源,怕是不会在这里灌水的。

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p*r
5
zz == 转载

【在 g**********y 的大作中提到】
: 这篇文章是你写的还是编辑的?里面有很多个“我”,好象不太一样。有个“我”71年
: 就见到了吴清源,怕是不会在这里灌水的。

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p*r
6
他能和坂田下棋?

【在 m**e 的大作中提到】
: 余英时
: and the article should be quite a few years ago i think.
: otherwise he must be outdated.

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m*e
7
dunno and don't care

【在 p***r 的大作中提到】
: 他能和坂田下棋?
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m*e
8
no, that's lin haifeng

【在 m**e 的大作中提到】
: dunno and don't care
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m*e
9
下面是海峰口述当时的经过,由名记者黄天才笔录的一段文字:

【在 m**e 的大作中提到】
: no, that's lin haifeng
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g*y
10
国内教育出来的,大多停在“功利境界”这一层;在大国争霸的时代,更容易出“道德
境界”的人;在群雄割据的乱世,最可能出“天地境界”的 -- 所有既定规则都被破坏
了,真才就杀出来了。
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p*r
11
对啊,林海锋应该比较靠谱,他也干掉过坂田。

【在 m**e 的大作中提到】
: no, that's lin haifeng
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g*y
12
即使是转载,看上去感觉不象一个人写的,可能我读得太快,细节说明都跳过了。

【在 p***r 的大作中提到】
: zz == 转载
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p*r
13
其实我觉得境界啥的都挺扯的。本质上就是唯手熟耳。

【在 g**********y 的大作中提到】
: 国内教育出来的,大多停在“功利境界”这一层;在大国争霸的时代,更容易出“道德
: 境界”的人;在群雄割据的乱世,最可能出“天地境界”的 -- 所有既定规则都被破坏
: 了,真才就杀出来了。

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m*e
14
why i don't like 余英时 much
and i don't like this article either

【在 p***r 的大作中提到】
: 对啊,林海锋应该比较靠谱,他也干掉过坂田。
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p*r
15
我十年前特讨厌他的文章,现在已经ok了。他大概比较偏激比较自赏吧。

【在 m**e 的大作中提到】
: why i don't like 余英时 much
: and i don't like this article either

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g*y
16
林海锋是我很景仰的一位,他没有那种妖邪的才气,他能得那么多冠军,更多的因为他
的个性:非常非常地坚韧。

【在 p***r 的大作中提到】
: 对啊,林海锋应该比较靠谱,他也干掉过坂田。
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m*e
17
does he have any relationship with camer?
such as, apprentice of apprentice of apprentice?

【在 p***r 的大作中提到】
: 我十年前特讨厌他的文章,现在已经ok了。他大概比较偏激比较自赏吧。
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p*r
18
我觉得老聂巅峰那几年是最好的,论境界啥的也不比别人差了。中国传统知识分子喜欢
把一些东西神秘化,所以才用境界这样的词。比如下棋,比如打牌,胜利者往往是那些
研究最深入(包括对对手研究)对局势把握最熟练的人。别人偶尔能打出的妙着对这些
人来说就是普通的着,如此而已。比如深蓝,哪里有什么境界,还不是照样能赢。

【在 g**********y 的大作中提到】
: 林海锋是我很景仰的一位,他没有那种妖邪的才气,他能得那么多冠军,更多的因为他
: 的个性:非常非常地坚韧。

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p*r
19
不知道啊。

【在 m**e 的大作中提到】
: does he have any relationship with camer?
: such as, apprentice of apprentice of apprentice?

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g*y
20
我不觉得,手熟是基础。但是不管你计算力多强,不管你感觉多好,总有一些不确定的
东西,迫使你在短时间里做决定。
不同的人,决定的方向不一样,最后的结果可能殊途同归,但也可能迥然不同。那种个
人的特质,跟先天有关,但是后天悟到也很重要。大多数人,终其一生也只能停在手熟
的级别。
记得有篇说坂田的文章,说两个人对弈,好比分100块钱,大多数人都想拿走60,给对
手留40;最中庸的,扎实地拿走51,不给你机会拿比49块多;坂田是直接拿走100,你
把他剁掉了,100就拿回来了,没剁掉,你就啥都没有。

【在 p***r 的大作中提到】
: 其实我觉得境界啥的都挺扯的。本质上就是唯手熟耳。
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p*r
21
境界论没法解释深蓝的成功啊。

【在 g**********y 的大作中提到】
: 我不觉得,手熟是基础。但是不管你计算力多强,不管你感觉多好,总有一些不确定的
: 东西,迫使你在短时间里做决定。
: 不同的人,决定的方向不一样,最后的结果可能殊途同归,但也可能迥然不同。那种个
: 人的特质,跟先天有关,但是后天悟到也很重要。大多数人,终其一生也只能停在手熟
: 的级别。
: 记得有篇说坂田的文章,说两个人对弈,好比分100块钱,大多数人都想拿走60,给对
: 手留40;最中庸的,扎实地拿走51,不给你机会拿比49块多;坂田是直接拿走100,你
: 把他剁掉了,100就拿回来了,没剁掉,你就啥都没有。

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g*y
22
深蓝让我相信:国际象棋是一种等级不够高,不够复杂的游戏。就好象算PI, 哪个人脑
都算不过电脑。
不管境界是不是一个合适的词来刻划,我觉得人脑里有些东西是无法计算的。

【在 p***r 的大作中提到】
: 我觉得老聂巅峰那几年是最好的,论境界啥的也不比别人差了。中国传统知识分子喜欢
: 把一些东西神秘化,所以才用境界这样的词。比如下棋,比如打牌,胜利者往往是那些
: 研究最深入(包括对对手研究)对局势把握最熟练的人。别人偶尔能打出的妙着对这些
: 人来说就是普通的着,如此而已。比如深蓝,哪里有什么境界,还不是照样能赢。

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p*r
23
我估计围棋人脑干不过电脑也就是时间问题。

【在 g**********y 的大作中提到】
: 深蓝让我相信:国际象棋是一种等级不够高,不够复杂的游戏。就好象算PI, 哪个人脑
: 都算不过电脑。
: 不管境界是不是一个合适的词来刻划,我觉得人脑里有些东西是无法计算的。

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g*y
24
这个我不怀疑。但是在任何竞技里,顶尖高手之间的较量,结果通常都不是技术或者计
算来决定的,外在不可控的因素太多了。人要在那时保持清醒和竞争力,人性的一面经
常更重要。

【在 p***r 的大作中提到】
: 我估计围棋人脑干不过电脑也就是时间问题。
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l*r
25
m没太明白跟境界的关系

【在 g**********y 的大作中提到】
: 我不觉得,手熟是基础。但是不管你计算力多强,不管你感觉多好,总有一些不确定的
: 东西,迫使你在短时间里做决定。
: 不同的人,决定的方向不一样,最后的结果可能殊途同归,但也可能迥然不同。那种个
: 人的特质,跟先天有关,但是后天悟到也很重要。大多数人,终其一生也只能停在手熟
: 的级别。
: 记得有篇说坂田的文章,说两个人对弈,好比分100块钱,大多数人都想拿走60,给对
: 手留40;最中庸的,扎实地拿走51,不给你机会拿比49块多;坂田是直接拿走100,你
: 把他剁掉了,100就拿回来了,没剁掉,你就啥都没有。

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M*N
26
打牌计算机行不行?电脑会不会bluffing那套?

【在 g**********y 的大作中提到】
: 这个我不怀疑。但是在任何竞技里,顶尖高手之间的较量,结果通常都不是技术或者计
: 算来决定的,外在不可控的因素太多了。人要在那时保持清醒和竞争力,人性的一面经
: 常更重要。

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g*y
27
这个pqwer最在行,他可以跟你解释最新进展。

【在 M****N 的大作中提到】
: 打牌计算机行不行?电脑会不会bluffing那套?
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g*y
28
主要是我境界不够高,解释不清楚。

【在 l*r 的大作中提到】
: m没太明白跟境界的关系
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l*i
29
意思就是平常心就可以了 是你的总归是你的 不是你的莫强求啊~~

【在 l*r 的大作中提到】
: m没太明白跟境界的关系
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l*r
30
是我的,就是我的!

【在 l****i 的大作中提到】
: 意思就是平常心就可以了 是你的总归是你的 不是你的莫强求啊~~
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l*r
31
终于追上了时代的大潮,站到了灌水的第一线,嗷,耶!

【在 l*r 的大作中提到】
: 是我的,就是我的!
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T*d
32
很不喜欢中国文化的一点是:把东西神秘化。很简单的一个换位思考,被说成“平常心
”,引经据典神乎其神,对真心想学的读者一点可操作性也没有。
如果是西方的人际关系的书籍,会详细地告诉林海峰:(1)假想你是老资格的对手,输
了如何、赢了如何;(2)假想你是10年后的自己,输了如何、赢了如何;(3)假想你是10
年前的自己,输了如何、赢了如何。。。(4)你的目标是什么?你现在的位置在哪里?
你以前的位置在哪里?你的自我认同程度在下棋前后如何变化?。。。何必任一个23岁
的年轻人自己瞎琢磨。万一没想明白呢?
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l*i
33
插队啊你

【在 l*r 的大作中提到】
: 终于追上了时代的大潮,站到了灌水的第一线,嗷,耶!
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M*N
34
这位二叔,你的游泳圈~

【在 l*r 的大作中提到】
: 终于追上了时代的大潮,站到了灌水的第一线,嗷,耶!
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e*c
35
我其实只是很赞赏那段关于'平常心'的论述。很多人,尤其是年青人太把输赢当回事
,甚至认为那是生活的全部。有些东西你花尽时间精力去追求,得到时却不一定有如希
望中一般的喜悦,却要反思这一追求过程的意义所在。'夫唯不争,故天下莫能与之争
'。放开手,你拥有的是全世界。
我们总想争胜,也会赞扬胜者,但其实最应该钦服的是规则/制度的设计者。中国历代
文人为人所铭记,但其实文官科举制度才是最伟大的;每年星际,fifa都有获得大额奖
金的nb玩家做被人传颂,但我们更应钦佩的是暴雪,EA做出这么长盛不衰的游戏;回到
围棋,这么多人因为这个游戏而成为'国手',这么长时间都还没出现能战胜人脑的电
脑,围棋的发明者在我看来很值得人钦敬。
设想一个情况,假如leisuretime版忽的一天被人所追捧,各种贴子被译成百十种被人
所研究,各版主的话被人反复解构分析,甚至还出现了leisuretime版学家,就如同红
学一样。你说未来这些研究leisuretime的学者和现在在这版上灌水的人,谁更值得钦
佩呢?

【在 e*******c 的大作中提到】
: 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
: 。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
: 重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
: ”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
: 字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
: 也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
: 的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
: ”,我想意思还是没有太大出入。
: 围棋中境界为上
: 围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术

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b*k
36
看了半天,原来这帖是个拍leisuretime各版主的mp贴,欣欣然地给你m上。。。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 我其实只是很赞赏那段关于'平常心'的论述。很多人,尤其是年青人太把输赢当回事
: ,甚至认为那是生活的全部。有些东西你花尽时间精力去追求,得到时却不一定有如希
: 望中一般的喜悦,却要反思这一追求过程的意义所在。'夫唯不争,故天下莫能与之争
: '。放开手,你拥有的是全世界。
: 我们总想争胜,也会赞扬胜者,但其实最应该钦服的是规则/制度的设计者。中国历代
: 文人为人所铭记,但其实文官科举制度才是最伟大的;每年星际,fifa都有获得大额奖
: 金的nb玩家做被人传颂,但我们更应钦佩的是暴雪,EA做出这么长盛不衰的游戏;回到
: 围棋,这么多人因为这个游戏而成为'国手',这么长时间都还没出现能战胜人脑的电
: 脑,围棋的发明者在我看来很值得人钦敬。
: 设想一个情况,假如leisuretime版忽的一天被人所追捧,各种贴子被译成百十种被人

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M*N
37
我有一种预感,这是水坝。。。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 我其实只是很赞赏那段关于'平常心'的论述。很多人,尤其是年青人太把输赢当回事
: ,甚至认为那是生活的全部。有些东西你花尽时间精力去追求,得到时却不一定有如希
: 望中一般的喜悦,却要反思这一追求过程的意义所在。'夫唯不争,故天下莫能与之争
: '。放开手,你拥有的是全世界。
: 我们总想争胜,也会赞扬胜者,但其实最应该钦服的是规则/制度的设计者。中国历代
: 文人为人所铭记,但其实文官科举制度才是最伟大的;每年星际,fifa都有获得大额奖
: 金的nb玩家做被人传颂,但我们更应钦佩的是暴雪,EA做出这么长盛不衰的游戏;回到
: 围棋,这么多人因为这个游戏而成为'国手',这么长时间都还没出现能战胜人脑的电
: 脑,围棋的发明者在我看来很值得人钦敬。
: 设想一个情况,假如leisuretime版忽的一天被人所追捧,各种贴子被译成百十种被人

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m*e
38
programmed go games are advancing.

【在 g**********y 的大作中提到】
: 深蓝让我相信:国际象棋是一种等级不够高,不够复杂的游戏。就好象算PI, 哪个人脑
: 都算不过电脑。
: 不管境界是不是一个合适的词来刻划,我觉得人脑里有些东西是无法计算的。

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m*e
39
re

【在 p***r 的大作中提到】
: 我估计围棋人脑干不过电脑也就是时间问题。
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e*c
40
我只是觉得制度的设计者比制度里的赢家要nb而已

【在 b*********k 的大作中提到】
: 看了半天,原来这帖是个拍leisuretime各版主的mp贴,欣欣然地给你m上。。。
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b*k
41
我看明白了的,刚才我只是开个玩笑,呵呵,发包子也不是因为以为你pmp,玩笑开得
不合适,见谅

【在 e*******c 的大作中提到】
: 我只是觉得制度的设计者比制度里的赢家要nb而已
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l*r
42
泪奔!俺终于也进阶到二叔聊~

【在 M****N 的大作中提到】
: 这位二叔,你的游泳圈~
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l*r
43
对于你的最后问题,
我只能说,他们一定比我们更二

【在 e*******c 的大作中提到】
: 我其实只是很赞赏那段关于'平常心'的论述。很多人,尤其是年青人太把输赢当回事
: ,甚至认为那是生活的全部。有些东西你花尽时间精力去追求,得到时却不一定有如希
: 望中一般的喜悦,却要反思这一追求过程的意义所在。'夫唯不争,故天下莫能与之争
: '。放开手,你拥有的是全世界。
: 我们总想争胜,也会赞扬胜者,但其实最应该钦服的是规则/制度的设计者。中国历代
: 文人为人所铭记,但其实文官科举制度才是最伟大的;每年星际,fifa都有获得大额奖
: 金的nb玩家做被人传颂,但我们更应钦佩的是暴雪,EA做出这么长盛不衰的游戏;回到
: 围棋,这么多人因为这个游戏而成为'国手',这么长时间都还没出现能战胜人脑的电
: 脑,围棋的发明者在我看来很值得人钦敬。
: 设想一个情况,假如leisuretime版忽的一天被人所追捧,各种贴子被译成百十种被人

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m*e
44
i thought it's simply don't huandehuanshi
as it'll affect your calculation and decision during battle
or even lose a fight where you could have won

【在 l****i 的大作中提到】
: 意思就是平常心就可以了 是你的总归是你的 不是你的莫强求啊~~
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p*r
45
Limit texas holdem 电脑已经很厉害了。No limit deep stack的电脑还很不行。

【在 M****N 的大作中提到】
: 打牌计算机行不行?电脑会不会bluffing那套?
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e*c
46
曹雪芹,孔子,孟子,朱子可能也这么想的

【在 l*r 的大作中提到】
: 对于你的最后问题,
: 我只能说,他们一定比我们更二

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M*N
47
为啥一个limit差别那么大

【在 p***r 的大作中提到】
: Limit texas holdem 电脑已经很厉害了。No limit deep stack的电脑还很不行。
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L*k
48
AI还有很多路要走。
这个“只是时间问题”的论断套啥都合适。

【在 m**e 的大作中提到】
: programmed go games are advancing.
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p*r
49
其实我不觉得。真正牛人就是不论怎么设计规则,人家都牛。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 我只是觉得制度的设计者比制度里的赢家要nb而已
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p*r
50
很多时候都是命。

【在 m**e 的大作中提到】
: i thought it's simply don't huandehuanshi
: as it'll affect your calculation and decision during battle
: or even lose a fight where you could have won

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p*r
51
其实都是利用。比如日后本版出了个大领袖,大救星,被广大人民传诵,自然会有很多
无良学者追捧研究伟大领袖的早年语录,但这也不能说这些无良学者就比伟大领袖二不
是。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 曹雪芹,孔子,孟子,朱子可能也这么想的
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e*c
52
禁止他玩儿不就完了

【在 p***r 的大作中提到】
: 其实我不觉得。真正牛人就是不论怎么设计规则,人家都牛。
avatar
p*r
53
Limit holdem是个数学游戏,bluffing用处不大,因为前面的pool已经足够大了,所以
不需要太多勇气就可以call最后的buff。no limit holdem完全不同,最后的决定往往
是决定性的。所以No limit 更大程度是心理游戏,比的是观察,估计和变化策略,这
些计算机都不太行,因为计算机算法设计一般是静态的。

【在 M****N 的大作中提到】
: 为啥一个limit差别那么大
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m*e
54
personality
so one needs xiulian-->jingjie

【在 p***r 的大作中提到】
: 很多时候都是命。
avatar
p*r
55
那只是示弱啊。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 禁止他玩儿不就完了
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M*N
56
这么多年了,计算机还是这么predicatble 啊,用bos的话来说就是很boring啊。

【在 p***r 的大作中提到】
: Limit holdem是个数学游戏,bluffing用处不大,因为前面的pool已经足够大了,所以
: 不需要太多勇气就可以call最后的buff。no limit holdem完全不同,最后的决定往往
: 是决定性的。所以No limit 更大程度是心理游戏,比的是观察,估计和变化策略,这
: 些计算机都不太行,因为计算机算法设计一般是静态的。

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p*r
57
其实比下棋打牌什么的,人几乎永远比不过计算机,因为人脑本身就很不靠谱,人经常
会自己误导自己。

【在 m**e 的大作中提到】
: personality
: so one needs xiulian-->jingjie

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m*e
58
en
actually there is already a program that can beat 3d or weak 4d

【在 p***r 的大作中提到】
: 其实比下棋打牌什么的,人几乎永远比不过计算机,因为人脑本身就很不靠谱,人经常
: 会自己误导自己。

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p*r
59
高手通常是在很多局势下都是predictable的,因为很多局势下最佳策略是唯一的。能
不能赢的关键不是predictable与否,而是这个策略在长期能不能提供正的期待值。就
好象打仗,人家10万,你100,不管怎么打,都打不赢,除非在评书里。

【在 M****N 的大作中提到】
: 这么多年了,计算机还是这么predicatble 啊,用bos的话来说就是很boring啊。
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p*r
60
我现在天天和计算机搭档打桥牌,计算机程序大概类似于专制主义,如果有错误,必须
通过上帝(也就是程序员)才能解决,所以牛的时候很牛,愚昧的时候很愚昧。人类似
于民主制度,经常可以在发现自己的明显错误之后自发调整,但是效率低下。

【在 m**e 的大作中提到】
: en
: actually there is already a program that can beat 3d or weak 4d

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m*e
61
zan人类flexibilityand self-debugging

【在 p***r 的大作中提到】
: 我现在天天和计算机搭档打桥牌,计算机程序大概类似于专制主义,如果有错误,必须
: 通过上帝(也就是程序员)才能解决,所以牛的时候很牛,愚昧的时候很愚昧。人类似
: 于民主制度,经常可以在发现自己的明显错误之后自发调整,但是效率低下。

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b*s
62
Star Trek里面的Data

者计
面经

【在 M****N 的大作中提到】
: 打牌计算机行不行?电脑会不会bluffing那套?
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X*y
63
其实深蓝恰恰赢在了“平常心”。高手过招儿,能力、阅历都不是问题了,以不出拙决
胜负。脑筋中一个小小的短路就毁了。所谓心理素质的最高境界就是consistency.这点
上孰与深蓝争锋啊?

【在 p***r 的大作中提到】
: 我觉得老聂巅峰那几年是最好的,论境界啥的也不比别人差了。中国传统知识分子喜欢
: 把一些东西神秘化,所以才用境界这样的词。比如下棋,比如打牌,胜利者往往是那些
: 研究最深入(包括对对手研究)对局势把握最熟练的人。别人偶尔能打出的妙着对这些
: 人来说就是普通的着,如此而已。比如深蓝,哪里有什么境界,还不是照样能赢。

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m*n
64
ft, "境界"能跟"taste"或者"品味"一样吗? 这不是扯嘛?

【在 e*******c 的大作中提到】
: 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
: 。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
: 重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
: ”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
: 字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
: 也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
: 的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
: ”,我想意思还是没有太大出入。
: 围棋中境界为上
: 围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术

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O*a
65
啊~~~
我就是那欢乐乐的 bug~~

【在 m**e 的大作中提到】
: zan人类flexibilityand self-debugging
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O*a
66
火鸡你好
譬如深蓝就不会 name itself 一直郁闷的火鸡

【在 g**********y 的大作中提到】
: 深蓝让我相信:国际象棋是一种等级不够高,不够复杂的游戏。就好象算PI, 哪个人脑
: 都算不过电脑。
: 不管境界是不是一个合适的词来刻划,我觉得人脑里有些东西是无法计算的。

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B*n
67
這本書摘錄了不少黃天才的林海峰傳 這是一本很有意思的書 即使是像我這種不懂圍棋
的人
另外 模仿棋其實有一個好聽的名字 叫做東坡棋

【在 e*******c 的大作中提到】
: 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
: 。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
: 重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
: ”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
: 字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
: 也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
: 的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
: ”,我想意思还是没有太大出入。
: 围棋中境界为上
: 围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术

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O*a
68
你这个论点,我一位大牛教授说过,艺术到最后,都是技巧。
哇哈哈
他本人真是个天才,超级有魅力,只要和他说过话就不能不觉得他是天才,风度翩翩,
娶过四任老婆,最后一任小他20岁吧?现在她也是副教授了。

【在 p***r 的大作中提到】
: 其实我觉得境界啥的都挺扯的。本质上就是唯手熟耳。
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l*i
69
看他这样子,娶老婆的技巧很高超啊

【在 O*****a 的大作中提到】
: 你这个论点,我一位大牛教授说过,艺术到最后,都是技巧。
: 哇哈哈
: 他本人真是个天才,超级有魅力,只要和他说过话就不能不觉得他是天才,风度翩翩,
: 娶过四任老婆,最后一任小他20岁吧?现在她也是副教授了。

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O*a
70
真的是很牛啊
历任都是女发考题啊
他好像有土耳其血统
木哈哈

【在 l****i 的大作中提到】
: 看他这样子,娶老婆的技巧很高超啊
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B*n
71
在古代琴棋書畫的時候 下棋的幾乎都是衣食無憂的人 這和現在追求勝負的世界還是有
點不一樣的 現在的高手幾乎都是棋院的 要靠下棋維生的

【在 O*****a 的大作中提到】
: 你这个论点,我一位大牛教授说过,艺术到最后,都是技巧。
: 哇哈哈
: 他本人真是个天才,超级有魅力,只要和他说过话就不能不觉得他是天才,风度翩翩,
: 娶过四任老婆,最后一任小他20岁吧?现在她也是副教授了。

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p*r
72
艺术这个还没有头脑竞技这些赤裸裸,因为没有完全客观的评价标准,所以计算机不容
易画一幅画,说比人类画的好,或者谱曲说比人类谱得好。头脑竞技本质上都是数学游
戏,有严格的数学规则,计算机的算法在象棋和桥牌上与人类的思考并没有本质上的不
同,所以计算机灭掉人类也就是个时间问题,也就是说只要程序写的足够好,计算机速
度足够快,就可以了。

【在 O*****a 的大作中提到】
: 你这个论点,我一位大牛教授说过,艺术到最后,都是技巧。
: 哇哈哈
: 他本人真是个天才,超级有魅力,只要和他说过话就不能不觉得他是天才,风度翩翩,
: 娶过四任老婆,最后一任小他20岁吧?现在她也是副教授了。

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j*n
73
转篇廖康的文章
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世界上最流行的棋类游戏非象棋莫属。象棋又分两大类:国际象棋和中国象棋。日本的
将棋属于国际象棋一类,而朝鲜的象棋属于中国象棋一类。大多数学者都认为象棋发源
于印度的“四兵”棋chaturanga,即运用象、马、车、步四个兵种进行厮杀的棋戏。许
多外语对国际象棋的称呼都与梵语这个名称有关。然而,也有些学者认为象棋发源于中
国。但中国象棋与大象无关,“象”指形象、象征,是模拟作战之意。中国象棋与国际
象棋有很多相似之处,也有不少差异。本文就其差异谈论两种棋所反映的各自不同的文
化意蕴。
首先,国际象棋的棋盘较小,只有横八条,竖八条,构成六十四格,棋子走格。而中国
象棋有九条竖线和十条横线,构成九十个交叉点,棋子走点。欧洲长期以来一直是封建
国家,小国林立,各国都有自己的领地和相当大的自主权。他们的区域观念自然较强,
即便是普通人家,也有“家如城堡”一说,不容外人入侵,也不容官差随意搜查,这是
写入宪章的条款,可见其观念多么深入人心。现在西方人的家里,孩子的房间家长也不
能随便进入,必须敲门。这对中国人来说简直不可思议。中国自秦始皇灭六国以来,取
消封建,实行郡县,建立了高度集权的一统王朝。普天之下,莫非王土。书同文,车同
轨,世上只有路,个人空间的观念非常薄弱。中国的用兵之道重视路线和路口,旨在打
垮对方的军队,歼灭敌人的有生力量,对一城一地的争夺相对看轻。反映到棋戏上,自
然就走线落点了。
正因为欧洲的小国太多,他们的区域观念虽然强,但国与国之间的边界却不像中国那么
清楚。国际象棋没有各自的边界,中间空出的地段是无人区,更像战场。而中国象棋的
棋盘中间有不画竖线的空条,号称“楚河汉界”,让人想到中国人第一次争夺一统天下
的内战。其实,这条边界并不影响走棋,但越过它就意味着入侵。由于中国象棋的棋盘
略大,落点比国际象棋多二十六个,虽然中国象棋的棋子移动步数相对较为有限,也不
能升级,但是中国象棋的走法仍然比国际象棋更为复杂。当然,这是整体而言。具体说
来,中国象棋在开局和中局的走法更复杂一些,国际象棋的残局变化更多。其原因有二
:一是棋子少了,活动空间相差无几;二是国际象棋的王可以到处走,还有逼和一说,
兵还可以升级。这些都在某种程度上反映了东西方的政治和战争。
国际象棋的王比中国象棋的将帅威力大得多,虽然一次只能走一格,却可以像士那样斜
着走,而且不受九宫的限制,可以横刀跃马,驰骋天下。在开局时,因旗子多,王移动
的空间有限。但随着阵亡增多,战场空旷,王走动的自由越来越多,威力越来越大。这
反映了国王从少不更事,到成熟老练的过程,犹如莎士比亚笔下的亨利五世,从浪荡不
羁的哈尔王子成为征服法国的威武帝王。与之相反,中国象棋的将帅龟缩在城里,与其
说这是讽刺中国军队的将帅,不如说是暗讽国君。中国文化讲究为尊者讳,中国皇帝也
很少御驾亲征,所以中国象棋没有帝王。但杀了将帅就意味着亡国。好比杀死姜维,就
等于彻底灭了蜀国,刘禅虽然还活着,并没有关系。然而,我们称将帅的活动范围为九
宫。显然,那是帝王的住所。将帅代表的实际上是帝王。将帅一次走一步,没有什么战
斗力,也反映了大多数帝王的无能。只有不许明将的规定让他们起到一定的攻击作用,
也意味着占据战略要道的重要作用。
国际象棋有个子叫后,中国象棋没有。后的威力最大,只要没有棋子挡路,就可以横竖
斜走任意多格。很多人说那反映了西方的女权,实在是误解。无论东方还是西方,何曾
有过女权社会?有人说西方有女王当政,比如英国的伊丽莎白一世,那是英国开始在欧
洲称霸的鼎盛时期。可是中国也曾有武则天当政,那也是中国强大繁荣的王朝,比伊丽
莎白一世可早多了。女王当政不等于女权社会,即使在武则天和伊丽莎白一世时期,广
大妇女仍然受制于男人。这在古今中外的文明史上到处都是一样的。不同之处在于,欧
洲的王后往往是别国的公主。她们出嫁外国通常都是政治联姻。打起仗来,王后的母国
很可能会来助战。所以王后代表的是一国之力,当然比车、象、马的威力大得多,独具
九分(国际象棋的车有五分威力,象和马各有三分,兵只有一分)。中国自秦以降,虽
有朝代更替,但很少有皇帝娶外国公主的事,皇后的军事作用几乎为零,所以中国象棋
没有后。
国际象棋和中国象棋都有车,反映了古代用战车的作战方式。有人以为国际象棋的车是
城堡,并认为城堡会走动很不合理。其实这个棋子叫rook, 意思是战车。这个棋子有一
种特殊的走法,即车王易位,好比让王进入城堡,得到保护。这种走法英文叫castling
,所以车这个棋子也叫做城堡castle。中国只有城,没有堡,中国的君王只住在舒适的
皇宫里,所以中国象棋没有这种走法。
象在国际象棋和中国象棋里虽然都是斜着走,但它们的称呼和作用完全不同。在国际象
棋里这个棋子最初代表大象,反映古代印度的一种作战方式,但传入不用大象作战的欧
洲后改名为主教,反映了教会的势力。两个主教一个走白格,一个走黑格,不受区域限
制,可以杀到各个角落。主教的威力虽然和马——即骑士——相等。但由于开局时棋子
多,可走的格子较少,威力比骑士小,而到残局时,活动空间增大了,威力也比骑士大
了。中国虽然也有大象,也曾用过象兵,但非常罕见。所以中国象棋的象和相代表的是
丞相。虽然丞相的权利极大,中国历史上也有丞相和其他文官带兵打仗,如曹操、诸葛
亮等,但中国人普遍认为打仗是武将的事。因此中国象棋的相活动范围有限,威力很小
,主要起保卫将帅的作用,和士差不多。
国际象棋没有士,不是说西方的国王没有卫兵,但卫兵在战争中的作用太小,故忽略不
计。中国的皇帝通常总是躲在皇宫里,敌人杀来了,卫兵还能抵挡一阵,这在中国象棋
里得到了恰当的反映。国际象棋和中国象棋的马走法既相像,又不同;都是走日字,但
国际象棋的马不受任何棋子的阻挡,可以跃过其它棋子,没有蹩马腿一说,比中国象棋
的马厉害,尤其在开局之时。因为他们的马也是骑士,那可不只是骑兵,而是代表一个
阶层。中国象棋的马开局时没有炮厉害,但到了残局的时候,就像国际象棋的主教一样
,阻挡它的棋子少了,可以发挥其八面威风。而炮在残局时架子少了,炮的威力也就减
少了。
国际象棋也没有炮,这不难理解。中国人早在唐朝就发明了火药,在宋朝就将其应用于
战争,在十一世纪中叶出版的《武经总要》里有详细记载。虽然西方人以先进的火器后
来居上,他们用“中国雪”让中国人流了血,但他们使用火药作战毕竟比中国要晚几百
年,所以在国际象棋里没有炮。中国象棋以前也没有炮。唐代的象棋谱《樗薄象戏格》
就没有提到炮。北宋初年的程颢有一首咏象棋的诗,也没有提到炮:“大都博奕皆戏剧
,象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法,偏神兼备汉官名。中军八面将军重,河外尖斜步
卒轻,却凭纹愁聊自笑,雄如刘项亦闲争。”学者普遍认为,炮这个兵种,是最后加入
的,现代的象棋是北宋后期定型的。
中国象棋有五个兵,反映周朝步兵五人一组,即“伍”的基本编制。中文词汇“入伍、
为伍、行伍、队伍、落伍、退伍”都与这个编制有关。国际象棋有八个兵,与编制无关
,但他们肩并肩排满棋盘的一行,很形象地反映了实战的队形。步兵的威力最小,一次
走一步,只能向前,不准后退。杀到敌人面前,先走棋者可以吃子,真个是先下手为强
。国际象棋的兵吃子时必须斜着走,它们面对面时不能动,不能吃子。这反映了战场上
冲锋陷阵的对头兵势均力敌,但斜刺一枪却可以毙命的实况。中国象棋虽然有“小卒子
过河顶大车”一说,但实际上,它的威力还远不如车。国际象棋的兵走到头可以升级为
后,真正成为最有威力的棋子。当然,依据战况,有时棋手会将兵升级为骑士,才更有
利于赢棋。总之,这升级的规定使得国际象棋的残局更有意思。日本的将棋除了王将和
金将以外,所有棋子都可以升级,升级条件和所升级别各有不同。升级反映了立功得奖
,火线升官的现实。中国的现实并非与众不同,不知为什么中国象棋没有这一规定。是
否应该增加升级,有待专家商讨决定。
国际象棋和中国象棋还有一大不同之处,即逼和。如果一方被逼得无处可走,按中国象
棋,那就是憋死,但按国际象棋,则算和棋。所以下国际象棋没有将军的时候,必须留
给对方至少走一步活棋的余地,不能让对方的王自杀。只有在将军的时候,王走下一步
还会被吃掉,那才算是输棋。这既反映了基督教不得自杀的理念,又反映了困兽犹斗,
穷寇勿追的思想。后者本是《孙子兵法》的见解,不知为什么,却没有在中国象棋中得
到反映。国际象棋还有一条不成文的规定,当自己大势已去,通常都会认输。如果非要
杀到山穷水尽,往往被认为是浪费时间,棋风不雅。在西方,将士因无力反抗而投降也
并不象在中国那么耻辱。中国人下象棋没有认输的习俗,往往都要战斗到底。更有甚者
,某些仁兄,只看自己的棋,不看对方的棋,输了不说输了,而说“我赢你后面了,我
要是再走三步,就将死你了。”当然,这是个案,不能代表什么。但同胞下棋,一边下
,一边斗嘴,旁边还有支招的、起哄的。在街头巷尾、炕上灯下热热闹闹地构成一种比
试棋艺以外的大众娱乐活动。这似乎是独具中国特色的民俗文化。
2011年12月7日
□ 读者投稿
华夏文摘 第一○八○期(cm1112b)

【在 e*******c 的大作中提到】
: 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
: 。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
: 重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
: ”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
: 字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
: 也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
: 的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
: ”,我想意思还是没有太大出入。
: 围棋中境界为上
: 围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术

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j*n
74
拯救人类的就是艺术家
因为只有他们脑子是乱来的
计算机程序再好
碰到艺术家
也要狂乱

【在 p***r 的大作中提到】
: 艺术这个还没有头脑竞技这些赤裸裸,因为没有完全客观的评价标准,所以计算机不容
: 易画一幅画,说比人类画的好,或者谱曲说比人类谱得好。头脑竞技本质上都是数学游
: 戏,有严格的数学规则,计算机的算法在象棋和桥牌上与人类的思考并没有本质上的不
: 同,所以计算机灭掉人类也就是个时间问题,也就是说只要程序写的足够好,计算机速
: 度足够快,就可以了。

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O*a
75
计算机飘过~~

【在 j******n 的大作中提到】
: 拯救人类的就是艺术家
: 因为只有他们脑子是乱来的
: 计算机程序再好
: 碰到艺术家
: 也要狂乱

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T*n
76
好气魄

【在 g**********y 的大作中提到】
: 国内教育出来的,大多停在“功利境界”这一层;在大国争霸的时代,更容易出“道德
: 境界”的人;在群雄割据的乱世,最可能出“天地境界”的 -- 所有既定规则都被破坏
: 了,真才就杀出来了。

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O*a
77
我也觉得火鸡气魄不错的
主要不是乱世
否则他肯定不郁闷,肯定是奔跑的凤凰

【在 T*******n 的大作中提到】
: 好气魄
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T*n
78
人类飘过~

【在 O*****a 的大作中提到】
: 计算机飘过~~
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m*e
79
奔跑的凤凰...still lame, isn't it....

【在 O*****a 的大作中提到】
: 我也觉得火鸡气魄不错的
: 主要不是乱世
: 否则他肯定不郁闷,肯定是奔跑的凤凰

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T*n
80
嗯,一语中的,不是凡人,
大概会有一点天才的郁闷 :)
火鸡中的战斗机~

【在 O*****a 的大作中提到】
: 我也觉得火鸡气魄不错的
: 主要不是乱世
: 否则他肯定不郁闷,肯定是奔跑的凤凰

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O*a
81
我们要看本质,不要看表象
本质就是凤凰,表象是...呃... 是奔跑的...

【在 m**e 的大作中提到】
: 奔跑的凤凰...still lame, isn't it....
avatar
O*a
82
你比我狠啊... -__-
我声明无辜,表示装萌

【在 T*******n 的大作中提到】
: 嗯,一语中的,不是凡人,
: 大概会有一点天才的郁闷 :)
: 火鸡中的战斗机~

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T*n
83
奔跑的凤凰 technically = 风翼天翔 一辉的绝杀,是不是?

【在 m**e 的大作中提到】
: 奔跑的凤凰...still lame, isn't it....
avatar
T*n
84
好吧,你来一个装萌的摆拍 :)
我对此负责

【在 O*****a 的大作中提到】
: 你比我狠啊... -__-
: 我声明无辜,表示装萌

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O*a
85
你打算肿么负责?
:)

【在 T*******n 的大作中提到】
: 好吧,你来一个装萌的摆拍 :)
: 我对此负责

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T*n
86
你把人萌倒了,我负责打包送回去?

【在 O*****a 的大作中提到】
: 你打算肿么负责?
: :)

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m*e
87
i only know ostrich, emeu and road runner who are birds and who run...
unless phoenix is not considered as bird.

【在 O*****a 的大作中提到】
: 我们要看本质,不要看表象
: 本质就是凤凰,表象是...呃... 是奔跑的...

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g*y
88
你们不要谬赞了,我就一灌水的,有气魄的现今都赚钱去了。

【在 O*****a 的大作中提到】
: 我也觉得火鸡气魄不错的
: 主要不是乱世
: 否则他肯定不郁闷,肯定是奔跑的凤凰

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T*n
89
千金散去也是有气魄的表现 :)

【在 g**********y 的大作中提到】
: 你们不要谬赞了,我就一灌水的,有气魄的现今都赚钱去了。
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O*a
90
可能凤凰比较不好吃...
you know,闷头干事业的男人缺乏情趣

【在 m**e 的大作中提到】
: i only know ostrich, emeu and road runner who are birds and who run...
: unless phoenix is not considered as bird.

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p*t
91
林海峰同学别号: “二枚腰”,论顽强的精神,无人能敌。能做到二枚腰,平常心当
然是很重要的,此外还得有韧劲和不服输。

【在 e*******c 的大作中提到】
: 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
: 。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
: 重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
: ”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
: 字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
: 也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
: 的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
: ”,我想意思还是没有太大出入。
: 围棋中境界为上
: 围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术

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b*k
92
哈哈哈哈

【在 j******n 的大作中提到】
: 拯救人类的就是艺术家
: 因为只有他们脑子是乱来的
: 计算机程序再好
: 碰到艺术家
: 也要狂乱

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b*s
93
Cylon飘过~

【在 T*******n 的大作中提到】
: 人类飘过~
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p*r
94
cyber punk之类的通通交给Smith同志拖出去毙了。

【在 b*s 的大作中提到】
: Cylon飘过~
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b*s
95
Smith同学自己也变质了的说。
Cylon瞬时download,Smith没有办法的说。

【在 p***r 的大作中提到】
: cyber punk之类的通通交给Smith同志拖出去毙了。
avatar
p*r
96
那就交给机器章鱼同志们物理消灭。

【在 b*s 的大作中提到】
: Smith同学自己也变质了的说。
: Cylon瞬时download,Smith没有办法的说。

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O*a
97
哈哈哈哈哈

【在 p***r 的大作中提到】
: cyber punk之类的通通交给Smith同志拖出去毙了。
avatar
O*a
98
哈哈哈哈哈哈哈
好欢乐

【在 p***r 的大作中提到】
: 那就交给机器章鱼同志们物理消灭。
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r*r
99
史前霸王龙慢悠悠爬过

【在 b*s 的大作中提到】
: Cylon飘过~
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m*e
100
霸王龙don't crawl

【在 r********r 的大作中提到】
: 史前霸王龙慢悠悠爬过
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O*a
101
哈哈哈哈哈你那两个开始玩恐龙了?
我弟弟小时候有段时间超级爱的

【在 m**e 的大作中提到】
: 霸王龙don't crawl
avatar
r*r
102
对你弟表示羡慕嫉妒恨
我小时候都是玩泥巴
我是霸王龙里面的凤凰男

【在 O*****a 的大作中提到】
: 哈哈哈哈哈你那两个开始玩恐龙了?
: 我弟弟小时候有段时间超级爱的

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O*a
103
.... -___-

【在 r********r 的大作中提到】
: 对你弟表示羡慕嫉妒恨
: 我小时候都是玩泥巴
: 我是霸王龙里面的凤凰男

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b*s
104
对,霸王龙直立行走,但是尾巴不落地,最新研究表明。

【在 m**e 的大作中提到】
: 霸王龙don't crawl
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m*e
105
you don't know how much i hate it
i have forbidden them watching dinosaurs on TV

【在 O*****a 的大作中提到】
: 哈哈哈哈哈你那两个开始玩恐龙了?
: 我弟弟小时候有段时间超级爱的

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O*a
106
hahahahahaha so cute hahahahaha
it's a time thing, it'll go away
hahahahaha

【在 m**e 的大作中提到】
: you don't know how much i hate it
: i have forbidden them watching dinosaurs on TV

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r*r
107
其实霸王龙练九阴真经走火入魔,都是倒立行走滴

【在 b*s 的大作中提到】
: 对,霸王龙直立行走,但是尾巴不落地,最新研究表明。
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