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a*n
1 楼
呵呵,自己在豆瓣的日记,贴这边一份。。。。。。
我到底是哪头儿的
2012-02-04 03:39:53
从去年年末起心底就无端端传来阵阵的沮丧,跟朋友说起,有的人说是因为有了
孩子一时心理上不能适应造成的“获得性产后抑郁症”,也有人说是多少上了点儿年纪
,应对生活的压力难免会感到力不从心。也许都有吧,不过在我心里却明明白白的知道
这种沮丧来源于我对中国人普遍人性越来越清楚的认知,确切的说,是一种绝望感。
这么说起来好像有点儿听书看戏落泪替古人担忧的意思,其实不是这样的,我虽然
有些正义感,但却不是一个特别忧国忧民的人,并不喜欢用太多远在天边的人间惨剧影
响了自己的平静生活。我所说的绝望感,基本是来自和我有直接关联的人:实体的朋友
、网络社交圈或者常去的BBS——这是当下我能接触到的中国人中的绝大部分。应该说
,以我的环境来说,我接触的大部分人还属于整个社会的中上层,无论从生活状态还是
知识结构角度论。但也正是这样一些人,使我越来越清晰的认识到,在现在的中国“理
性”实在是一个稀缺的玩意儿;2012年中国的国民性格与1000年前相比区别并不大;“
人格独立,思想自由”不论在官方还是民间,都是被扑杀的对象;而所谓“民主”“自
由”“平等”在中国的实现几乎为不可能。
如果现在让我用一个词概括最典型的中国文化特征,那我会毫不迟疑的回答“党
争”。中国人实在是太热爱结党了。大到一个政府,中到一个社区,小到一个公司一个
部门,有人的地方就有利益,有利益的地方就有党争。假如要谈论一件事,几乎很少有
人会听你就是论事的客观分析,而是会直接问你,你支持谁?或者你到底是哪头儿的?
记得上大学那会儿看钱穆的《中国史纲》,一开篇老钱用地理气候等外部因素分
析中国人和西方人性格差异的成因,说得很有意思。他说西方人最早是以游牧狩猎谋生
,肉食为主,所以有开拓性格,乐于探索未知,向外侵略,攻击性强;中国人以农耕为
业,以米面为主食,所以依赖土地,抵触动荡,性格保守温和。经过这么久,这段话忽
然又回到我的脑子里,而且还有了自己新的注解:西方人不仅自罗马以降有悠久的民主
传统,而且自蛮族入侵起,他们的城邦之间不断的经历斗争和媾和,他们的“封建制度
”更类似是一种契约关系,而非依附从属关系,他们的独立性和差异性是他们结合在一
起的纽带和不断扩张的基础;反观中国,自秦汉以降罕有主动对外扩张的举动,版图的
一再扩大几乎全部来源于对异族同化后带入的嫁妆,封闭空间内对最大限度占据有限资
源愿望的渴求导致人们毫不犹豫的选择党同伐异,内斗,自相残杀;而在这种压力之下
的单独个体为了自保则不得不投靠某一极权势力,以托荫蔽,苟延残喘。这种境况对中
国国民性的影响之大,一直延续到今天,带来的另一个典型国民特性就是“笃信神话”。
很奇怪的一个事实是,中国,或者精确到汉民族区域,是世界几大文明发源地中
唯一缺少本民族原创长篇史诗神话的;而与此对应的另一个事实是,在中国,神话又无
处不在,源远流长,喜闻乐见,脍炙人口。从孔子他妈“感黑龙而生仲尼”,到刘邦他
妈在河边儿和龙苟且,到武悼天王死刑时六月飞雪大旱三年,到钱王缪睡觉时变成大蜥
蜴,到宋高宗降生红光满室,到努尔哈赤的黄狗救火乌鸦守护,到毛太祖的8341,到各
路气功大师特异功能者,到“天才\少年鲁迅\公民韩寒”。。。。。。无不为人津津乐
道。
啊哦。。。。。。我好像说到了眼下絮叨得烦死大活人,又轻易碰不得的一个敏感
话题。不错,前儿我还因为随口提到这个话题时态度过于轻佻,对韩寒在事件中的连串
愚蠢反应表示种种不屑,在一个熟人圈的论坛上被几个热血中青年死磕了一场。关于“
韩方之争”这件事,我觉得最讽刺的一个事实是,韩寒以反权威,反偶像,反神坛的身
份形象出道,到最后自己却被粉丝捧成了一个动不得的“权威,偶像”,架上了一个不
容别人质疑的“神坛”。我实在懒得理会这件公案孰是孰非,单这件事引起的这种糟糕
透顶的一言堂式的社会反应已经够让我沮丧了。热血中青年们义愤填膺的对我声声质问
,“你还是不是一个草民?你怎么能批评一个替草民说话的人?你究竟是什么立场?你
到底是哪头儿的?”以及污言秽语若干,以下略。。。。。。我得承认,自己当时内心
深处有着一种阴暗透顶的智力上的优越感和娱乐感,在拆招还式中极尽挖苦揶揄之能事
,以挑逗对方肾上腺素的极限分泌量为最大满足。但事过之后,却终难掩满心的悲凉—
—这就是中国口口声声“要民主要自由”的民众,他们总是急不可耐的捧起一个他们认
为理想中的救世主,一个精神世界的支柱,当发现错了之后就再换一个试试,每次都是
满心的真诚,全身心的投入,为他们的神清理掉每一个可能的潜在的障碍,宁可错杀一
千绝不放过一个,不图名利,无怨无悔,却从不相信自己可以做自己思想的主宰,本不
必依附任何人,这特摸是一种什么样的精神儿啊?。。。。。。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
稍微离题远一点儿——很长一段时间,总有人神经兮兮的跟我说什么“崖山之后无中国
,明亡之后无华夏”感慨旧时衣冠不再,大好文脉再无存亡续断之可能。我倒觉得,假
如中国文化当中最有生命力的部分就是这些,还是早点儿亡了好,早亡早干净,省得祸
害人,爱咋咋地。
我到底是哪头儿的
2012-02-04 03:39:53
从去年年末起心底就无端端传来阵阵的沮丧,跟朋友说起,有的人说是因为有了
孩子一时心理上不能适应造成的“获得性产后抑郁症”,也有人说是多少上了点儿年纪
,应对生活的压力难免会感到力不从心。也许都有吧,不过在我心里却明明白白的知道
这种沮丧来源于我对中国人普遍人性越来越清楚的认知,确切的说,是一种绝望感。
这么说起来好像有点儿听书看戏落泪替古人担忧的意思,其实不是这样的,我虽然
有些正义感,但却不是一个特别忧国忧民的人,并不喜欢用太多远在天边的人间惨剧影
响了自己的平静生活。我所说的绝望感,基本是来自和我有直接关联的人:实体的朋友
、网络社交圈或者常去的BBS——这是当下我能接触到的中国人中的绝大部分。应该说
,以我的环境来说,我接触的大部分人还属于整个社会的中上层,无论从生活状态还是
知识结构角度论。但也正是这样一些人,使我越来越清晰的认识到,在现在的中国“理
性”实在是一个稀缺的玩意儿;2012年中国的国民性格与1000年前相比区别并不大;“
人格独立,思想自由”不论在官方还是民间,都是被扑杀的对象;而所谓“民主”“自
由”“平等”在中国的实现几乎为不可能。
如果现在让我用一个词概括最典型的中国文化特征,那我会毫不迟疑的回答“党
争”。中国人实在是太热爱结党了。大到一个政府,中到一个社区,小到一个公司一个
部门,有人的地方就有利益,有利益的地方就有党争。假如要谈论一件事,几乎很少有
人会听你就是论事的客观分析,而是会直接问你,你支持谁?或者你到底是哪头儿的?
记得上大学那会儿看钱穆的《中国史纲》,一开篇老钱用地理气候等外部因素分
析中国人和西方人性格差异的成因,说得很有意思。他说西方人最早是以游牧狩猎谋生
,肉食为主,所以有开拓性格,乐于探索未知,向外侵略,攻击性强;中国人以农耕为
业,以米面为主食,所以依赖土地,抵触动荡,性格保守温和。经过这么久,这段话忽
然又回到我的脑子里,而且还有了自己新的注解:西方人不仅自罗马以降有悠久的民主
传统,而且自蛮族入侵起,他们的城邦之间不断的经历斗争和媾和,他们的“封建制度
”更类似是一种契约关系,而非依附从属关系,他们的独立性和差异性是他们结合在一
起的纽带和不断扩张的基础;反观中国,自秦汉以降罕有主动对外扩张的举动,版图的
一再扩大几乎全部来源于对异族同化后带入的嫁妆,封闭空间内对最大限度占据有限资
源愿望的渴求导致人们毫不犹豫的选择党同伐异,内斗,自相残杀;而在这种压力之下
的单独个体为了自保则不得不投靠某一极权势力,以托荫蔽,苟延残喘。这种境况对中
国国民性的影响之大,一直延续到今天,带来的另一个典型国民特性就是“笃信神话”。
很奇怪的一个事实是,中国,或者精确到汉民族区域,是世界几大文明发源地中
唯一缺少本民族原创长篇史诗神话的;而与此对应的另一个事实是,在中国,神话又无
处不在,源远流长,喜闻乐见,脍炙人口。从孔子他妈“感黑龙而生仲尼”,到刘邦他
妈在河边儿和龙苟且,到武悼天王死刑时六月飞雪大旱三年,到钱王缪睡觉时变成大蜥
蜴,到宋高宗降生红光满室,到努尔哈赤的黄狗救火乌鸦守护,到毛太祖的8341,到各
路气功大师特异功能者,到“天才\少年鲁迅\公民韩寒”。。。。。。无不为人津津乐
道。
啊哦。。。。。。我好像说到了眼下絮叨得烦死大活人,又轻易碰不得的一个敏感
话题。不错,前儿我还因为随口提到这个话题时态度过于轻佻,对韩寒在事件中的连串
愚蠢反应表示种种不屑,在一个熟人圈的论坛上被几个热血中青年死磕了一场。关于“
韩方之争”这件事,我觉得最讽刺的一个事实是,韩寒以反权威,反偶像,反神坛的身
份形象出道,到最后自己却被粉丝捧成了一个动不得的“权威,偶像”,架上了一个不
容别人质疑的“神坛”。我实在懒得理会这件公案孰是孰非,单这件事引起的这种糟糕
透顶的一言堂式的社会反应已经够让我沮丧了。热血中青年们义愤填膺的对我声声质问
,“你还是不是一个草民?你怎么能批评一个替草民说话的人?你究竟是什么立场?你
到底是哪头儿的?”以及污言秽语若干,以下略。。。。。。我得承认,自己当时内心
深处有着一种阴暗透顶的智力上的优越感和娱乐感,在拆招还式中极尽挖苦揶揄之能事
,以挑逗对方肾上腺素的极限分泌量为最大满足。但事过之后,却终难掩满心的悲凉—
—这就是中国口口声声“要民主要自由”的民众,他们总是急不可耐的捧起一个他们认
为理想中的救世主,一个精神世界的支柱,当发现错了之后就再换一个试试,每次都是
满心的真诚,全身心的投入,为他们的神清理掉每一个可能的潜在的障碍,宁可错杀一
千绝不放过一个,不图名利,无怨无悔,却从不相信自己可以做自己思想的主宰,本不
必依附任何人,这特摸是一种什么样的精神儿啊?。。。。。。
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稍微离题远一点儿——很长一段时间,总有人神经兮兮的跟我说什么“崖山之后无中国
,明亡之后无华夏”感慨旧时衣冠不再,大好文脉再无存亡续断之可能。我倒觉得,假
如中国文化当中最有生命力的部分就是这些,还是早点儿亡了好,早亡早干净,省得祸
害人,爱咋咋地。