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傅国涌:梁实秋从民族角度比较国民党与共产党
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傅国涌:梁实秋从民族角度比较国民党与共产党# LeisureTime - 读书听歌看电影
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提起梁实秋,1949年后,海峡此岸的人们大概都会不由自主地想起那篇中学课文《丧家
的资本家的乏走狗》,这句经典的鲁迅式的谩骂几乎笼罩了梁实秋的一生,如同一个挥
之不去的咒语,一个鬼魅般的标签,长期以来遮掩了梁实秋作为一个自由知识分子的真
实面目。梁实秋生于1903年,比鲁迅晚生了20多年,1926年,他结束在美国3年的留学
生涯,一年后新月书店出版他的第一本著作《浪漫的与古典的》,他以一个年轻的教授
、文学批评家的姿态登上历史舞台,成为自由主义知识分子阵营的重要一员。他与鲁迅
的交恶也始于那个时候。然终其一生,他对鲁迅杂文、散文、小说的评价基本上都是客
观的。自上一世纪80年代“解冻”以来,世人往往也只注意梁实秋的“雅舍小品”、他
的莎士比亚翻译、他的英汉辞典。最近看到广告,《梁实秋全集》将要面世,透过他的
全集,人们将有可能较为全面地了解梁实秋其人。
在我看来,最值得一提的,还是莫过于梁实秋在20世纪二、三十年代之交的《新月》,
以及30年代中期在北平自办的《自由评论》上,所发表的那些论国民党和共产党的文章
,对此人们陌生已久。如果说他对国民党毫不留情的批评只是表现出他足够的良知和勇
气,那么他对共产党的深刻批评就显示了过人的见识和智慧。
1929年到1930年,胡适、罗隆基、梁实秋在《新月》杂志发表一系列猛烈抨击国民党政
权无视人权、一党专制、压制思想自由的文章,连蔡元培、张元济等德高望重的知识界
前辈都为之叫好。当然,同时也遭到了当局的围剿、反扑。新月书店结集出版的《人权
论集》无疑已成为中国人争取人权的一本经典,一部纪念碑式的著作,是数千年长夜中
的一束光亮。其中收入了梁实秋在《新月》第2卷第3号首发的《论思想统一》一文,在
这篇脍炙人口的名文中,26岁的梁实秋为思想自由和发表思想的自由大声疾呼——
“思想是独立的;随着潮流摇旗呐喊,那不是有思想的人,那是盲从的愚人。有思想只
对自己的理智负责,换言之,就是只对真理负责;所以武力可以杀害,刑法可以惩罚,
金钱可以诱惑,但是却不能掠夺一个人的思想。别种自由可以被恶势力所剥夺净尽,惟
有思想自由是永远光芒万丈的。一个暴君可以用武力和金钱使得有思想的人不能发表他
的思想,封书铺,封报馆,检查信件,甚而至于加以‘反动’的罪名,枪毙,杀头,夷
九族!但是他的思想本身是无法可以扑灭,并且愈遭阻碍将来流传的愈快愈远。”
为此,他发出了“我们反对思想统一!我们要求思想自由!我们主张自由教育!”的呐
喊。那一年,他还在《新月》第2卷第9号、第11号接连发表两篇文章,继续围绕着自由
、尤其是思想自由问题展开凌厉的攻势。
在《孙中山先生论自由》一文中,他在列举了“批评政治的报纸杂志随时有被禁止取缔
的危险,人民随时有被党部行政机关及军队逮捕的危险,……人民随时有被非法征税的
危险”之后,一针见血地指出,“在中国真有自由的,只有做皇帝的,做总统的,做主
席的,做委员的,以及军长师长旅长,他们有征税的自由,发公债的自由,拘捕人民的
自由,包办言论的自由,随时打仗的自由,自由真是充分极了!可是中国人民有什么自
由呢?”
在《罗素论思想自由》文中,梁实秋首先引述了罗素1922年3月24日在伦敦演说《自由
的思想与官方的宣传》中的一番话,“俄国的压迫思想比起无论哪一个资本主义的国家
都严酷”,布尔什维克强迫著名诗人亚历山大勃洛克“从马克斯的观察点”来教美学,
“美学上的节奏学说如何能与马克斯主义发生关系,他实在没有法子办,但是为了免于
饿死,他也只好尽力地去发现那种莫须有的关系。”最终却未能免于穷困而死的下场。
梁实秋赞同罗素的见解,他说:“天下最专制的事无过于压迫思想,我们小的时候做‘
秦始皇焚书坑儒论’的时候,大概都可以知道这是秦始皇的愚民政策”,但他对罗素羡
慕中国古代的思想自由抱有怀疑的态度。
1935年11月,梁实秋和张东荪、罗隆基、冰心等朋友在北平创办《自由评论》周刊,晚
年他在《槐园梦忆》中忆及此事曾说:“我对政治并无野心,但是对于国事不能不问。
所以我办了一个周刊,以鼓吹爱国提倡民主为原则。”
他在创刊号发表的《算旧账与开新张》(此文同时作为《大公报》的“星期论文”发表)
中开宗明义指出,“国民党自执政以来,最使知识阶级分子感觉惶恐不安者,即是其对
思想言论的自由之取缔干涉,且其设计之工推行之广手段之严,皆远过于北洋军阀统治
时代之所为。”“一二九”运动发生后,他在《我对于学生运动的感想》文中要求国民
党当局,立即废除一党专政,实现民主宪政,保障国民的舆论自由。在《宪法上的一个
问题》文中他直言“假如一个政府对外只知道在睦邻的美名之下屈服,而对内则在建立
中心思想的名义之下实行统制,我敢断定这个政府是不会长久的”。
在对国民党口无遮拦的批评之外,他发表了《我为什么不赞成共产党》一文,明确表示
“我一向不赞成共产党和共产党主义。”虽然他说“我不是研究政治经济的人,从学理
上讨论共产主义,那不是我所能胜任的事。”但他从三个方面提出了自己的看法:
“我最不满于共产党的是它对于民族精神的蔑视。共产党的理论,重视阶级而不重视民
族。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中
国国内的一个单纯革命党,它是听命于第三国际的,它是世界革命的一环,它是为阶级
斗争。第二点,我不满于共产党的是它的对于私有资产的仇视。我自己不是资本家,我
也不依靠资本家维持生活,并且对于一般资本家大地主之剥削民众,我也深恶痛绝,但
是对于私有资产这个制度,我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止;而资
产之应加以限制,贫民之应加以救济,我是完全同意的。我们要的是公平,不是平均。
共产党所采取的是报复手段,要造成恐惧,这是我所不能赞成的。第三点,我不满于共
产党的是他们的反民主手段。在政治方面,他们是要一党专政的;在思想方面,他们也
是要排斥异己,定于一尊。此种不容忍的态度,与民主的理想背道而驰。所以,我站在
民主的立场,便觉得法西斯蒂之专政,共产党之专政,国民党之专政,都同样的不是妥
当的办法。议会制度,也许是不能成为最有效率的政治制度,但民主的精神,即服从多
数意见,尊重少数人之权利,最大量之个人自由,公开讨论的风气等,是任何国家所不
可少的。只有民主的国家里,才有个人自由之可言。民主精神是人类几千年来付了很大
代价才获得的一点智慧,凡反民主的姿势,都是开倒车。”
这些言论,尤其是第三点,即使今天读来,依然让人感到痛快淋漓,心惊肉跳。在梁实
秋看来,“政治上最不公道的是一党专政”。他不是三民主义者,他认为作为一党的党
义,国民党自有在其党内宣传并要求党员信奉的自由,但不能强迫党外的每个人接受。
他不赞同共产主义,但当国民党以刺刀将共产党人淹没在血泊中时,他公开为共产主义
辩护,“共产主义在理论上有很大一部分是合理的,事实上亦有很大的一部分被一般有
思想的人接受了。言论自由应包括共产党人宣传自己主张的自由。为此他主张在大学中
开设“共产主义”的课程,请有学识的无党派人士纯粹从理论研究的角度来讲授,他在
《如何对付共产党?》一文中认为:
“共产党的问题也是社会的不公道所酿成的。从历史上看,没有一次革命与变乱没有它
的政治或经济的背景,绝非仅仅是‘好乱成性’的少数人所能煽惑掀动的。”
为此他直截了当地发出了“加入共产党,不犯罪;信仰共产主义,不犯罪;组织共产党
团体,宣传共产主义,亦不犯罪,因其未作武力扰乱故也”的声音。他同时认为,“共
产党人或信仰共产主义者若以暴力扰乱程序攘夺政权,则是犯罪,当明正典刑”。就事
论事,客观中立,反对暴力,这是一个典型的自由主义者的立场,以和平、理性的方式
,不屈不挠地争取不折不扣的思想、言论等自由,就是他们的全部追求,是手段也是目
标。
作为白璧德的信徒,一位吸收了西方人文主义精髓的文学批评家,他对共产党的“文艺
政策”深恶痛绝,“‘文艺’而可以有‘政策’,这本身就是一个名辞上的矛盾。俄国
共产党颁布的文艺政策,里面并没有什么理论的根据,只是几种卑下的心理之显明的表
现而已:一种是暴虐,以政治的手段来剥削作者的思想自由;一种是愚蠢,以政治的手
段来求文艺的清一色。”“无论谈到什么,总忘不了‘阶级’,总忘不了马克思。马克
思主义在政治经济方面,其优劣所在,自然还值得讨论,可是共产党人把这理论的公式
硬加在文艺的领域上,如何能不牵强?我想有一天他们还要创造马克思主义的数学,马
克思主义的物理化学罢!”(《所谓“文艺政策”者》)
在《文学有阶级性的吗?》文中,这位文学人性论的倡导者强烈地质疑了“文艺工具论
”的观点,“把文学当作‘武器’!这意思很明白,就是说把文学当做宣传品,当做一
种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学来达到另外的目的,这与文学本身无害
的,但是我们不能承认宣传式的文字便是文学。”
尽管如此,当他面对上个世纪30年代中国苦难的现实时,他也认为,“福建江西各处农
工苏维埃是不能用‘匪区’二字来一笔抹杀的。这共产党的活动是否可以挽救中国大众
的苦痛,姑且不论,不过这运动之足以震撼人心,尤其是知识分子及青年,是不容讳的
事实。”(《所谓“题材的积极性”》)
这是梁实秋当年的真实想法,他信仰思想自由,主张各种思想多元并存,兼容并包,独
立思考是他的生命线。在国、共两党两种不同思潮截然对立的时代,他坚持不依附大权
在握、颐指气使、生杀予夺的国民党,也不赞同共产党暴力革命的道路,而是作出了自
己独立的判断。他在1935年说:“这十年来国内研究经济的学者们,有谁可能堂堂正正
地发表过反对共产的论著?共产问题在中国是这样严重的大问题,而学者名流、思想家
,竟躲避着这一个最迫切的问题,而不痛切地表示意见。”其实,在他之前,1930年,
罗隆基曾在《新月》发表过《论共产主义——共产主义理论上的批评》《论中国的共产
——为共产问题忠告国民党》等文,在他差不多同时期,丁文江、周炳琳也在《独立评
论》“堂堂正正地发表过反对共产”的文章,不用说在他之后,储安平在《客观》与《
观察》周刊上那些论共产党的文字。他们的看法代表了中国自由知识分子对共产党和共
产主义乌托邦的基本认识。这些文章,白纸黑字共同证明了左翼的迷雾并未蒙蔽所有知
识分子的双眼。在“多少”与“有无”之间,他们当年曾有过极为清醒的判断。1949年
是个历史的转折关头,在去留之间,因种种原因,他们作出的选择并不相同。罗隆基的
左转,储安平、周炳琳等选择留下,这一切注定了他们后来的悲剧。尽管梁实秋不满国
民党的专横,写过许多锋芒毕露的批评文章,但“两害相权取其轻”,他和胡适、傅斯
年等一大批知识分子作出了另外的选择。时光流转,在经历了“反右”、“文革”等一
系列连绵不绝的灾难之后,我们不得不肯定他们当年的眼光和选择。
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C*3
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储安平解放前夕也说过一句话:“国民党的民主是多和少的问题;共产党的民主是有没
有的问题”。俺就是佩服这样深入浅出,又一针见血的说法,“党天下”也是他指出来
的。。
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C*3
3
北京的居委会现在开始挨门挨户地上门排查了,凡是家里有户口不在此家的人都要登记。
封网行动也于上星期五左右同时展开了。北京已经有几十年没查过户口了,可能是在为
十八大召开做准备吧。
正应了那句话:“常以冷眼观螃蟹,看你横行到几时”。哈!
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w*s
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有几十年没查过户口这个话很不准确。远的说,几次人口普查;近的说,我家小区每一
两年都要梳理一遍的。

记。

【在 C***3 的大作中提到】
: 北京的居委会现在开始挨门挨户地上门排查了,凡是家里有户口不在此家的人都要登记。
: 封网行动也于上星期五左右同时展开了。北京已经有几十年没查过户口了,可能是在为
: 十八大召开做准备吧。
: 正应了那句话:“常以冷眼观螃蟹,看你横行到几时”。哈!

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C*3
5
你们搞科学的只看程序不讲政治呵,人口普查和现在查户口的目的不同,梳理我就不知道
了,是不是针对外来人口?

【在 w***s 的大作中提到】
: 有几十年没查过户口这个话很不准确。远的说,几次人口普查;近的说,我家小区每一
: 两年都要梳理一遍的。
:
: 记。

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w*s
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我就不该自报家门。你看我什么时候说过你们搞文科的只看政治不讲科学了。。。
梳理什么都管,户口在这儿人不在的(比如我),户口不在却常驻的,比如租房的。居
委会责任很大的。

知道

【在 C***3 的大作中提到】
: 你们搞科学的只看程序不讲政治呵,人口普查和现在查户口的目的不同,梳理我就不知道
: 了,是不是针对外来人口?

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C*3
7
那不知为啥我们楼道除了人口普查几十年没问过了,看来你们居委会对你防范得比脚严~

【在 w***s 的大作中提到】
: 我就不该自报家门。你看我什么时候说过你们搞文科的只看政治不讲科学了。。。
: 梳理什么都管,户口在这儿人不在的(比如我),户口不在却常驻的,比如租房的。居
: 委会责任很大的。
:
: 知道

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b*n
8
不是他指出来的。是罗隆基。

【在 C***3 的大作中提到】
: 储安平解放前夕也说过一句话:“国民党的民主是多和少的问题;共产党的民主是有没
: 有的问题”。俺就是佩服这样深入浅出,又一针见血的说法,“党天下”也是他指出来
: 的。。

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b*n
9
居委会真是创举~~

【在 w***s 的大作中提到】
: 我就不该自报家门。你看我什么时候说过你们搞文科的只看政治不讲科学了。。。
: 梳理什么都管,户口在这儿人不在的(比如我),户口不在却常驻的,比如租房的。居
: 委会责任很大的。
:
: 知道

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b*s
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其实就是保甲制度,国民政府也有的……

。居

【在 b********n 的大作中提到】
: 居委会真是创举~~
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b*n
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真是谢谢王安石~~

【在 b*s 的大作中提到】
: 其实就是保甲制度,国民政府也有的……
:
: 。居

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h*8
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说道国民党与共产党,我最近听说关于方志敏的被判死罪的原因,有些争议,已经快
到了HH和FZZ的地步了。

【在 e**5 的大作中提到】
: 提起梁实秋,1949年后,海峡此岸的人们大概都会不由自主地想起那篇中学课文《丧家
: 的资本家的乏走狗》,这句经典的鲁迅式的谩骂几乎笼罩了梁实秋的一生,如同一个挥
: 之不去的咒语,一个鬼魅般的标签,长期以来遮掩了梁实秋作为一个自由知识分子的真
: 实面目。梁实秋生于1903年,比鲁迅晚生了20多年,1926年,他结束在美国3年的留学
: 生涯,一年后新月书店出版他的第一本著作《浪漫的与古典的》,他以一个年轻的教授
: 、文学批评家的姿态登上历史舞台,成为自由主义知识分子阵营的重要一员。他与鲁迅
: 的交恶也始于那个时候。然终其一生,他对鲁迅杂文、散文、小说的评价基本上都是客
: 观的。自上一世纪80年代“解冻”以来,世人往往也只注意梁实秋的“雅舍小品”、他
: 的莎士比亚翻译、他的英汉辞典。最近看到广告,《梁实秋全集》将要面世,透过他的
: 全集,人们将有可能较为全面地了解梁实秋其人。

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C*3
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啊?是罗隆基呀。汗流如注、言词支吾啊。。还是决定抵赖吧~俺的脑子又不经过同意
就离家出走乐,请允许我深情地唱:脑子,我亲爱滴脑子!是谁借你一双小脚,不跟我
说就跑掉撩……用《嫂子》的腔调唱罢,很好听的~

【在 b********n 的大作中提到】
: 不是他指出来的。是罗隆基。
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C*3
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现在台湾,应该也是自己选举,自己管理了。至少你要想当个里长,是必须经过选举不
可的。

【在 b*s 的大作中提到】
: 其实就是保甲制度,国民政府也有的……
:
: 。居

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b*n
15
lol,偶最近很缺脑细胞用~~~写论文坏死掉~~决定暂时收留你的~~~以后再还
你~~
是偶木有说清楚,罗先说的,解放前,他后说的,解放后。解放后罗就木有说过了。

【在 C***3 的大作中提到】
: 啊?是罗隆基呀。汗流如注、言词支吾啊。。还是决定抵赖吧~俺的脑子又不经过同意
: 就离家出走乐,请允许我深情地唱:脑子,我亲爱滴脑子!是谁借你一双小脚,不跟我
: 说就跑掉撩……用《嫂子》的腔调唱罢,很好听的~

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C*3
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55,不要啊,放开我的脑子吧,要不多少给俺留点~

【在 b********n 的大作中提到】
: lol,偶最近很缺脑细胞用~~~写论文坏死掉~~决定暂时收留你的~~~以后再还
: 你~~
: 是偶木有说清楚,罗先说的,解放前,他后说的,解放后。解放后罗就木有说过了。

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b*n
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biliantian: Cpow的脑细胞们,你们要回去吗?留在这里,姐姐给你们吃棉花糖~~
脑细胞们: 我们都不要去见那个坏人~~糖糖~~

【在 C***3 的大作中提到】
: 55,不要啊,放开我的脑子吧,要不多少给俺留点~
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N*g
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我看梁的东西也是从雅舍小品上看的, 觉得散文写的不错。 至于被骂成丧家的资本家
的发走狗, 我也没有细究过缘由。 看了你对他的思想的总结, 基本可以判断他的确
就是个小资产阶级的知识分子, 往轻里说是根本不懂马克思主义, 往重里说就是不懂
政治。很多观点经不起推敲。

【在 e**5 的大作中提到】
: 提起梁实秋,1949年后,海峡此岸的人们大概都会不由自主地想起那篇中学课文《丧家
: 的资本家的乏走狗》,这句经典的鲁迅式的谩骂几乎笼罩了梁实秋的一生,如同一个挥
: 之不去的咒语,一个鬼魅般的标签,长期以来遮掩了梁实秋作为一个自由知识分子的真
: 实面目。梁实秋生于1903年,比鲁迅晚生了20多年,1926年,他结束在美国3年的留学
: 生涯,一年后新月书店出版他的第一本著作《浪漫的与古典的》,他以一个年轻的教授
: 、文学批评家的姿态登上历史舞台,成为自由主义知识分子阵营的重要一员。他与鲁迅
: 的交恶也始于那个时候。然终其一生,他对鲁迅杂文、散文、小说的评价基本上都是客
: 观的。自上一世纪80年代“解冻”以来,世人往往也只注意梁实秋的“雅舍小品”、他
: 的莎士比亚翻译、他的英汉辞典。最近看到广告,《梁实秋全集》将要面世,透过他的
: 全集,人们将有可能较为全面地了解梁实秋其人。

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