【神游八荒】国之重器青铜鼎# LeisureTime - 读书听歌看电影
w*s
1 楼
国家博物馆去年重新开馆的时候，做了一系列关于古代中国的展厅，其中就有一间专门
给了中国古代青铜器。人很多，陪父母走马观花，我只看了三件宝物：后母戊鼎、大盂
鼎和子龙鼎。
【之一：后母戊鼎】
后母戊鼎从前被称为司母戊鼎，据考证是商王为了祭祀其母而铸的鼎。去年国博开馆的
时候采纳了学术界七十年代以来的考证成果，把这件宝物的正式名称改了，还掀起一场
小小风波。这座方鼎是中国到目前为止出土的最大的单件青铜器，重达832.84公斤，高
1.33米，搬运十分不便，我从前去历史博物馆时，偶尔会看到后母戊鼎孤零零的待在一
件屋子正中，和周围换来换去的临时展品颇不搭调。
后母戊鼎是1939年在河南省安阳市洹水附近的殷墟出土的。出土时正值抗战，村人发现
宝物后合力挖出，准备卖给北平的大古董商萧寅卿。萧要求村民把它卸成八块以利搬运
，但是鼎太坚固了没有成功。宝物出土的时候只有一只鼎耳，于是村民把这只鼎耳敲下
交给发现者吴希增为凭，又把鼎埋回一个马棚，以防日寇。[1]
后母戊鼎之所以特别出名，除了它巨大沉重外，也和政权交替有些联系。1946年为了给
蒋介石庆贺六十大寿，宝鼎来到南京，后交给南京博物院（那时的中央博物院）。国民
党撤离的时候，这样重的鼎自然带不走。南博于1958年请来老师傅为之补上另一只耳。
1959年它搬迁到北京的中国历史博物馆，从此成为历史课本和美术书上的常客。蒋公带
不走这个鼎，在熟读历史的新政权领导人眼中或许有着强烈的象征意义。
（两张1948年宝鼎公开展出时蒋介石与宝鼎的老照片）
今天坐落在国博青铜展厅中的后母戊鼎依然是众人的焦点。鼎身下方有十字形划痕，也
许是当年萧姓古董商授意村民将其大卸八块未果的遗迹。后母戊鼎除了两只鼎耳外，全
身是整体铸造，近千吨的铜锡合金被同时灌入陶范中，这是一件十分浩大的工程。更惊
人的是，考古证据表明可能还存在比后母戊鼎更大的铜器。[2]
博物馆名牌上的图解解释了宝鼎的铸造过程，以及令专家考证了许久的“后母戊”铭文
。令人忍不住要发笑的是英文注释的food container，虽然尊重了鼎的本意，放在这里
却格外滑稽，似乎注释成礼食器（ritual food vessel）更为合适。
我给宝鼎的两侧都拍了照。后母戊鼎的鼎耳上有双虎含人头的图案，下面还有两个牛头
，据说这双虎含人头可能是祭祀中的一个表演动作。面展览中没有提到鼎耳的典故；你
能看出来哪一只耳是后来补铸的吗？
后母戊鼎上有一些青铜器上常见的有趣细节，就是鼎身侧面的饕餮纹。现在的研究者一
般称之为兽面纹；这里这个纹样的特点是兽面被棱一分为二，左右各有一条长长的龙身
，似乎在表现神兽的两个侧面。棱也许是为了便于脱范；这以平面表达立体的手法却是
很特别，让人想起埃及人以侧头平肩来表现人的立体感，又让人想起毕加索和立体画派
的探索，似乎对三维物体的解构从来没有离开过艺术家的视线。
饕餮纹的间隙，有无数细小的云雷纹，是青铜器上常见的填空图案。
（两个饕餮纹细节）
【之二：大盂鼎和子龙鼎】
国博的这间展厅中还有另外两件圆宝鼎，大盂鼎和子龙鼎。大盂鼎之所以有名，是因为
刻有291字的铭文，完整记录了周康王把这件鼎赐给盂的用意和其他赏赐明细。这件鼎
的鼎身光泽润滑，大概因为是道光年间出土，久为人摩挲的缘故。据说左宗棠还收藏过
它，后来送给了潘祖荫，最后由潘家后人捐献给国家。
大盂鼎的铭文拓片：
鼎身：
大盂鼎的饕餮纹形象很好辨认，周围装饰了不知是龙是蛇的图案。
子龙鼎是商晚期的大型圆鼎，曾经流失海外，2006年才被国家从香港购回。它被称为子
龙鼎是因为这个小小的铭文。你能看出这是个龙字吗？据说这是最早出现在圆鼎上的龙
字铭文。
子龙鼎全身：
子龙鼎上的兽面纹有点像后母戊鼎上的风格：
【之三：九鼎的故事】
写到这里也许该解释一下为什么称鼎为国之重器。据说周朝有九鼎，是从夏禹那时传下
来的，上面有大量的地理和环境信息，被周王奉为国器。楚庄王觊觎中原的时候，曾经
向周王使者王孙满询问九鼎的大小和重量，这段问鼎的故事在《左传》（宣公三年）和
《史记》里都有记载。可是楚王为什么要问鼎的大小和重量呢？且看史记里的对话：
——————
八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，
对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙
满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而
为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休
明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天
所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 楚王乃归。
《史记•卷四十•楚世家•第十》
——————
九鼎为国之重器，问鼎的大小和重量无疑有轻慢之意。王孙满不肯正面回答，一是因为
不甘受辱，另一层原因也许是因为九鼎铸造得太早，在周晚期已经不能算很大的鼎。庄
王说“楚国折钩之喙，足以为九鼎”，也许并不是吹牛。
九鼎当然是很沉重的器物。《史记》里面还记载了大力士秦武王跑到周赧王那里逞强举
起龙文赤鼎的故事，结果砸坏了膝盖骨，年纪轻轻的就死了。龙文赤鼎是否就是九鼎之
一？史记上没有说，但是冯梦龙在《东周列国志》大胆的假设它就是九鼎之一，写出了
赛举鼎秦武王绝胫的故事。
——————
十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。赵王使代相赵固迎公子稷于燕，送归，
立为秦王，是为昭王。
《史记•卷四十三•赵世家•第十三》
——————
我去查了一下目前的男子挺举世界记录，105公斤以上级别的是263公斤。假定秦武王和
他的武将孟说都是不世出的大力士，大概也不会举过三百公斤。如果我们相信冯梦龙的
假定，三百公斤大概就是九鼎的单鼎重量极限。考虑到王孙满说它是由夏禹所铸，那么
到了楚庄王的时代这的确就不算最大的鼎了，要知道铸造于商代的后母戊鼎就有八百多
公斤。
楚王问鼎也许还有一层技术含义，那就是探问周王朝的工业水平。大型鼎的铸造是一个
浩大的工程，以后母戊鼎为例，它动用了二十八块陶范，其中不乏精雕细琢；为了铸造
八百多公斤的鼎，铜锡合金的原材料至少要有一千公斤以上。干过金工实习的人都知道
，浇铸不是个简单的活儿，里面牵涉到的工艺很多，更何况把一千多公斤的铜锡合金原
料同时熔化，肯定需要不止一个大型熔炉，以及成百上千人的协调配合。由此来看，在
当时一只整体浇铸鼎的重量就可以反映一个政权的工业实力，特别是制造武器的规模和
水平。
雄心勃勃敢于问鼎的楚王，当然不会被王孙满一番以德服人的话就轻易打动而放弃对中
原的企图；让他感到自己实力还不足以问鼎的一定还有其他原因，我也来大胆推测一下
，也许他看到了更大的鼎，让他对周王朝的工业实力心服口服，才会灰溜溜的跑回去。
传说周灭亡的时候，秦始皇迁九鼎于咸阳，途中经过泗水，丢了一只鼎，也有说鼎全部
沉入泗水的。《史记》中记载“秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于
泗水彭城下。”（《史记•封禅书》）秦始皇还不死心，想要捞回来，终于没有
成功。《太平御览》里说，“始皇二十八年，过彭城，斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没
水求之，不得。”
到了司马迁的时代，九鼎终于彻底消失，成为一个古老传说。徐州汉画像石馆藏有一块
《秦始皇泗水捞鼎》石刻，下半格里就是描述秦始皇捞鼎的情形。眼见那鼎即将出水之
时，一条游龙探出头来，咬断绳索，啊呀呀～从此九鼎就消失了……
【参阅】
[1] 引自吴卫，王祯所撰《“司母戊”与“后母戊”鼎称之辩 》。
http://dolcn.com/data/cns_1/article_31/paper_311/pgen_3119/2012
[2] 殷墟的孝民屯铸铜作坊里发现过更大的陶范内范。下面这个链接里的图片是另一件
宝物司母辛鼎，编辑搞错了。
http://www.kaoguhui.cn/webshow/aritcleDetail.shtml?articleId=17
给了中国古代青铜器。人很多，陪父母走马观花，我只看了三件宝物：后母戊鼎、大盂
鼎和子龙鼎。
【之一：后母戊鼎】
后母戊鼎从前被称为司母戊鼎，据考证是商王为了祭祀其母而铸的鼎。去年国博开馆的
时候采纳了学术界七十年代以来的考证成果，把这件宝物的正式名称改了，还掀起一场
小小风波。这座方鼎是中国到目前为止出土的最大的单件青铜器，重达832.84公斤，高
1.33米，搬运十分不便，我从前去历史博物馆时，偶尔会看到后母戊鼎孤零零的待在一
件屋子正中，和周围换来换去的临时展品颇不搭调。
后母戊鼎是1939年在河南省安阳市洹水附近的殷墟出土的。出土时正值抗战，村人发现
宝物后合力挖出，准备卖给北平的大古董商萧寅卿。萧要求村民把它卸成八块以利搬运
，但是鼎太坚固了没有成功。宝物出土的时候只有一只鼎耳，于是村民把这只鼎耳敲下
交给发现者吴希增为凭，又把鼎埋回一个马棚，以防日寇。[1]
后母戊鼎之所以特别出名，除了它巨大沉重外，也和政权交替有些联系。1946年为了给
蒋介石庆贺六十大寿，宝鼎来到南京，后交给南京博物院（那时的中央博物院）。国民
党撤离的时候，这样重的鼎自然带不走。南博于1958年请来老师傅为之补上另一只耳。
1959年它搬迁到北京的中国历史博物馆，从此成为历史课本和美术书上的常客。蒋公带
不走这个鼎，在熟读历史的新政权领导人眼中或许有着强烈的象征意义。
（两张1948年宝鼎公开展出时蒋介石与宝鼎的老照片）
今天坐落在国博青铜展厅中的后母戊鼎依然是众人的焦点。鼎身下方有十字形划痕，也
许是当年萧姓古董商授意村民将其大卸八块未果的遗迹。后母戊鼎除了两只鼎耳外，全
身是整体铸造，近千吨的铜锡合金被同时灌入陶范中，这是一件十分浩大的工程。更惊
人的是，考古证据表明可能还存在比后母戊鼎更大的铜器。[2]
博物馆名牌上的图解解释了宝鼎的铸造过程，以及令专家考证了许久的“后母戊”铭文
。令人忍不住要发笑的是英文注释的food container，虽然尊重了鼎的本意，放在这里
却格外滑稽，似乎注释成礼食器（ritual food vessel）更为合适。
我给宝鼎的两侧都拍了照。后母戊鼎的鼎耳上有双虎含人头的图案，下面还有两个牛头
，据说这双虎含人头可能是祭祀中的一个表演动作。面展览中没有提到鼎耳的典故；你
能看出来哪一只耳是后来补铸的吗？
后母戊鼎上有一些青铜器上常见的有趣细节，就是鼎身侧面的饕餮纹。现在的研究者一
般称之为兽面纹；这里这个纹样的特点是兽面被棱一分为二，左右各有一条长长的龙身
，似乎在表现神兽的两个侧面。棱也许是为了便于脱范；这以平面表达立体的手法却是
很特别，让人想起埃及人以侧头平肩来表现人的立体感，又让人想起毕加索和立体画派
的探索，似乎对三维物体的解构从来没有离开过艺术家的视线。
饕餮纹的间隙，有无数细小的云雷纹，是青铜器上常见的填空图案。
（两个饕餮纹细节）
【之二：大盂鼎和子龙鼎】
国博的这间展厅中还有另外两件圆宝鼎，大盂鼎和子龙鼎。大盂鼎之所以有名，是因为
刻有291字的铭文，完整记录了周康王把这件鼎赐给盂的用意和其他赏赐明细。这件鼎
的鼎身光泽润滑，大概因为是道光年间出土，久为人摩挲的缘故。据说左宗棠还收藏过
它，后来送给了潘祖荫，最后由潘家后人捐献给国家。
大盂鼎的铭文拓片：
鼎身：
大盂鼎的饕餮纹形象很好辨认，周围装饰了不知是龙是蛇的图案。
子龙鼎是商晚期的大型圆鼎，曾经流失海外，2006年才被国家从香港购回。它被称为子
龙鼎是因为这个小小的铭文。你能看出这是个龙字吗？据说这是最早出现在圆鼎上的龙
字铭文。
子龙鼎全身：
子龙鼎上的兽面纹有点像后母戊鼎上的风格：
【之三：九鼎的故事】
写到这里也许该解释一下为什么称鼎为国之重器。据说周朝有九鼎，是从夏禹那时传下
来的，上面有大量的地理和环境信息，被周王奉为国器。楚庄王觊觎中原的时候，曾经
向周王使者王孙满询问九鼎的大小和重量，这段问鼎的故事在《左传》（宣公三年）和
《史记》里都有记载。可是楚王为什么要问鼎的大小和重量呢？且看史记里的对话：
——————
八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，
对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙
满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而
为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休
明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天
所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 楚王乃归。
《史记•卷四十•楚世家•第十》
——————
九鼎为国之重器，问鼎的大小和重量无疑有轻慢之意。王孙满不肯正面回答，一是因为
不甘受辱，另一层原因也许是因为九鼎铸造得太早，在周晚期已经不能算很大的鼎。庄
王说“楚国折钩之喙，足以为九鼎”，也许并不是吹牛。
九鼎当然是很沉重的器物。《史记》里面还记载了大力士秦武王跑到周赧王那里逞强举
起龙文赤鼎的故事，结果砸坏了膝盖骨，年纪轻轻的就死了。龙文赤鼎是否就是九鼎之
一？史记上没有说，但是冯梦龙在《东周列国志》大胆的假设它就是九鼎之一，写出了
赛举鼎秦武王绝胫的故事。
——————
十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。赵王使代相赵固迎公子稷于燕，送归，
立为秦王，是为昭王。
《史记•卷四十三•赵世家•第十三》
——————
我去查了一下目前的男子挺举世界记录，105公斤以上级别的是263公斤。假定秦武王和
他的武将孟说都是不世出的大力士，大概也不会举过三百公斤。如果我们相信冯梦龙的
假定，三百公斤大概就是九鼎的单鼎重量极限。考虑到王孙满说它是由夏禹所铸，那么
到了楚庄王的时代这的确就不算最大的鼎了，要知道铸造于商代的后母戊鼎就有八百多
公斤。
楚王问鼎也许还有一层技术含义，那就是探问周王朝的工业水平。大型鼎的铸造是一个
浩大的工程，以后母戊鼎为例，它动用了二十八块陶范，其中不乏精雕细琢；为了铸造
八百多公斤的鼎，铜锡合金的原材料至少要有一千公斤以上。干过金工实习的人都知道
，浇铸不是个简单的活儿，里面牵涉到的工艺很多，更何况把一千多公斤的铜锡合金原
料同时熔化，肯定需要不止一个大型熔炉，以及成百上千人的协调配合。由此来看，在
当时一只整体浇铸鼎的重量就可以反映一个政权的工业实力，特别是制造武器的规模和
水平。
雄心勃勃敢于问鼎的楚王，当然不会被王孙满一番以德服人的话就轻易打动而放弃对中
原的企图；让他感到自己实力还不足以问鼎的一定还有其他原因，我也来大胆推测一下
，也许他看到了更大的鼎，让他对周王朝的工业实力心服口服，才会灰溜溜的跑回去。
传说周灭亡的时候，秦始皇迁九鼎于咸阳，途中经过泗水，丢了一只鼎，也有说鼎全部
沉入泗水的。《史记》中记载“秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于
泗水彭城下。”（《史记•封禅书》）秦始皇还不死心，想要捞回来，终于没有
成功。《太平御览》里说，“始皇二十八年，过彭城，斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没
水求之，不得。”
到了司马迁的时代，九鼎终于彻底消失，成为一个古老传说。徐州汉画像石馆藏有一块
《秦始皇泗水捞鼎》石刻，下半格里就是描述秦始皇捞鼎的情形。眼见那鼎即将出水之
时，一条游龙探出头来，咬断绳索，啊呀呀～从此九鼎就消失了……
【参阅】
[1] 引自吴卫，王祯所撰《“司母戊”与“后母戊”鼎称之辩 》。
http://dolcn.com/data/cns_1/article_31/paper_311/pgen_3119/2012
[2] 殷墟的孝民屯铸铜作坊里发现过更大的陶范内范。下面这个链接里的图片是另一件
宝物司母辛鼎，编辑搞错了。
http://www.kaoguhui.cn/webshow/aritcleDetail.shtml?articleId=17
