玉狐梦话特别篇（鸣谢 纠偏 释疑）# LeisureTime - 读书听歌看电影
j*x
1 楼
“玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母像，相传
是从一棵旃檀树中天然生成的，松赞干布迎娶尼泊尔公主时从尼泊尔带到西藏。《佛学
大辞典》中对菩提树是这样解释的：“菩提树出摩伽陀国的摩诃菩提寺。盖释迦如来成
道时树，一名思惟树。茎杆黄白，树叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已
还生。至今日（指当时），国王人民大作佛寺，四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中
，频遣使往，于寺设供，并施袈裟。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。”
另外，关于旃檀树在塔尔寺有专门的介绍。
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 12:13:52 2012, 美东)
先赞美！玉狐大作华丽地分割了我对西游记的认识。
然而旃檀一词究竟还是有些来历不明。佛教辞典里确实将阿沛多罗树和贝多罗树，与觉
树、菩提树做同一词条解释，但却未将旃檀树列入。而旃檀一词似更早见于长部佛经（
如长阿含经，汉译于公元五世纪初，而藏传佛教到七世纪中才肇始），即讲述释迦生平
时，其涅磐前的最后一餐，甚至可以说是他涅磐的物因——好比传说中诗圣最后吃的牛
肉，也类似犹大得的金币。且释迦临终前专门肯定铁匠纯陀（或周那）的送终功德（又
类似萨拉马洛的《耶稣福音书》中，犹大同学勇担的重任）。所以旃檀功德佛，也可以
理解成涅磐重生佛，小乘佛教重生成大乘佛教（类似犹太教生基督教）。
再看看唐僧同学的本生简历，即吴老师内涵的附录一章。显然有一个在中国传统中很不
常见神话母题：罹难——弃婴——继养——复仇（吴老师身后四百年的弗洛伊德从这个
母题和摩西的名字一起开讲，大话了犹太教的埃及起源）。如果拾点弗老师的牙慧，那
这个母题中通常对应的历史事实，多半可能是弃婴其实亲生于继养家庭：唐僧他爸可能
是个花和尚，整了个状元的函授血缘来搭上官家路线。不晓得吴老师是不是听说过最早
的传教士叽歪出埃及记，但这个母题蕴含的历史文化背景，也可以理解成佛教的传入，
要披上了儒家的长衫，才能在东土发扬光大。想想吴老师的大半生都在喜好丹术的嘉靖
皇帝治下，一生功名坎坷，人生观还是很可能亦庄亦禅的，就连写连载专栏也不忘夹带
兜售诗歌作品，赞美渔樵问答。
另外，我想萨老师可能会很同意玉狐对取经项目中大佬潜规则的解读。他自己写道（抄
译来再谢谢玉狐）：
王不拘王，神不杀神
刑罚伤戮，具予凡人
斯役其服，是以有生
(A king does not arrest another king and a god does not kill another god,
and that is why ordinary men were created, so that arrests and killings
could be left to them. "The Gospel According to Jesus Christ", Jose Saramago)
玉狐对两位严谨的态度以及对本人的帮助表示感谢。
两位朋友都是从植物的科属方面提出了旃檀树与菩提树的区别，为了更好的解释，
玉狐
今天又做了一番功课，总算在网上找到了一段文字，摘录如下：
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。此树属桑科常绿乔木，树高可达１０～
２０
米。叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们
看见。相传藏族地区佛教大师宗喀巴诞生以后，在他出生的地方长出一棵白旃檀树。它
根粗叶茂，树上生有约十万个叶子，每个叶片上都能自然出现一尊狮子吼佛的形象，就
连树皮上也会出现许多天然身像及字迹，故名“衮木”（意为十万身像）。这棵不寻常
的白旃檀树被佛教信徒誉为菩提树。
在明洪武十一年（１３７８年），宗喀巴在西藏学经，他父母由青海去信，催他回
乡探
亲。宗喀巴收信后考虑：回青海路途遥远，影响学经，决定不返故里。于是派弟子送去
信一封及用鼻血绘成的个人画像和狮子吼佛像一轴。信中说：“若在我出生的地方，以
十万尊狮子吼佛像及菩提树为中心，建一座佛塔，则如同亲晤儿面。”他母亲收到此信
后，十分悲恸，便将两尊画像虔诚供奉。明洪武十二年（１３７９年），在其信徒的资
助下，依照宗喀巴大师的嘱咐，以白旃檀树为中心，建了一座佛塔叫塔尔大灵塔。后因
塔之盛名，于明嘉庆三十九年（公元１５６０年）又在建塔的地方造了一座寺院叫塔尔
寺。寺内大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂等十余座大型建筑，富丽堂皇，光彩夺目。该寺
昌盛时僧人达一千余名。现为全国重点文物保护单位。 那棵奇异的白旃檀树距今也有
六百多年的历史了。此后，白旃檀树就被西北一些地方的佛门视为菩提树了。这其中，
除了传说和宗教信仰的缘故外，还跟白旃檀树能够适应当气候条件，生长状况良好，而
且姿态端秀，花色淡雅、香气浓郁，是吉祥、幸福的象征，能表现佛门的兴盛荣昌。这
些大概都是佛教信徒把栽植在寺院里的白旃檀树称为菩提树的原由吧。
从这段文字，我们可以看出，无论从植物的科属方面，旃檀树与菩提树是否相同
，但在中国，从明代起，旃檀树确实有被称为菩提树的说法，考虑到吴承恩生活在明弘
治---万历年间，因此，他直接将旃檀解读为菩提，是完全有可能的，再结合我在上下
文中根据其他线索的推测，我认为菩提即为金蝉子，就是唐僧的前世。为了写的更严谨
，我马上就会在原文中略作修改，有兴趣也请大家看看是否合适。
唐僧的真实身份断定了，但这个真实身份与前文中唐僧的身世有什么关系，这个
问题也有朋友在询问，（wells和 Alii 都问到了这个问题），尤其墨酥这厮为甚，不
愧问号之名，穷追猛问，玉狐不胜其烦，只好说出实话：这个俺也没想明白，嘿嘿。
唐僧的身世这章内容十分奇怪，他不在正文的100回目录之内，是以附录的形式夹在第8
回和第9回之间出现的，其实对这一部分是否是吴承恩原著，目前有争议，也有人认为
根本不是吴承恩所写。但我写玉狐梦话就只能根据现有的西游记全本来做根据，我不考
虑其来源是否为吴承恩本人所写（因为即使不是他，也应该是符合他的意思的，否则不
该流传下来）。
唐僧的身世跟取经按理说不该没有关系，与他的真实身份同样也应该有所联系，我
一直
试图解释这点，到目前还没成功，在这里我透露一下我的思路，请大家参详，看看能否
一起破解它。
说是思路其实有点过了，目前根本还没有形成思路，仅仅是一个直觉，在附录这章
中有
一个年代跟正文中的描述存在非常大的矛盾：
唐僧的父亲陈光蕊是在贞观十三年中的状元，唐僧本人应该是出生于贞观十三年的。
但正文第十二回，唐僧开始取经也是始于贞观十三年。
就是说，唐僧出生的时间跟取经的时间重合了，这个bug我觉得有可能是一个关键，我
感觉如果能从这里入手，考虑神话因素，或许能解答这个问题，可惜到目前为止，我还
没能破解。现在说出来，看看大家有没有好的想法。
好了以上是鸣谢和一些答疑，下面玉狐说的就是烦恼了
“俺眼里的西游记第15章（玉狐梦话第12章）”是说唐僧身世，在贴出这一章后，
有不
少朋友提到了这个观点不是原创的问题。
我那章的开头写的非常明确，该章的观点已经有过很多解读了，我只是为了连贯性
的考
虑，才自己也写了这一章。其实这也不是玉狐第一次强调，玉狐梦话中可能会有重复前
人观点的现象，我在第一次发帖时有过说明，在俺眼里的西游记第4章（玉狐梦话第一
章）的前言里，又曾明确了这个问题。
玉狐梦话是一个系列，我本人希望尽可能写的完整一些，因此我想把所有我觉得有
意思
的章节都写出来。但西游记就这些内容，多年来有无数人从不同角度进行过解读，如果
我完全避开前人的看法，那空间实在太小了，我是沿着自己的思路和视角进行写作的，
无论是人物的关系、人物身份的揭示，取经的原因及各方矛盾的冲突，大多数内容我个
人感觉已经做到了不同于以往，但毕竟有的内容，我跟前人的看法一致，这些细节如果
可以绕过去，我都尽量避免重复了，只是确实有一些章节既有意思，又不好跳过，我就
只能在按照自己的方式描写了。再此，我再次强调，玉狐梦话中是有可能有部分内容会
与前人的看法重合的，透露一个秘密，俺要计算九九八十一，都必须先念叨一下八九七
十二呢，写文章跳的太厉害，真就不会写了，所以请大家体谅玉狐，为了连贯性，我只
能这样写。
写这些不是为了抱怨，实在是对同一类问题的回答重复太多遍，自己感觉自己都快
成祥
林嫂了。说道祥林嫂，插句题外话，鲁迅和胡适等大牛也都解读过西游记，幸好这帮人
都是喷喷艺术性啊、学术性啊之类的问题，再不就是挖一挖孙悟空是印度的那种神猴，
牛魔王是唐代那个西域国家的人民之类的八卦，跟玉狐梦话完全不是一个路数，否则我
还真就没法写了。
回到正题，西游记的点评有很多，如果在同一个问题上，您看到玉狐梦话的解释有
所不
同，愿意来交流一下，这个玉狐举双手赞成，最好能告诉我您更同意那种说法，这样，
我或者做出针对性的回答，或者在得到支持后满足一小下，或者根据建议修改我的漏洞
，我觉得这都是作品与大家分享所能带来的乐趣。
Ok，写了这么多，字数不少了，版大看看，是不是又可以得些包子了呢，大方些嘛
，俺
没啥更高的追求，很好打发滴。就先说到这吧，对了，最近几章基本是填坑的内容，以
后也还有一些坑我将随着情节的发展顺手填补，大家看看效果如何吧，欢迎对玉狐梦话
感兴趣的朋友，多提宝贵意见。
玉狐百拜！
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母像，相传
是从一棵旃檀树中天然生成的，松赞干布迎娶尼泊尔公主时从尼泊尔带到西藏。《佛学
大辞典》中对菩提树是这样解释的：“菩提树出摩伽陀国的摩诃菩提寺。盖释迦如来成
道时树，一名思惟树。茎杆黄白，树叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已
还生。至今日（指当时），国王人民大作佛寺，四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中
，频遣使往，于寺设供，并施袈裟。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。”
另外，关于旃檀树在塔尔寺有专门的介绍。
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 12:13:52 2012, 美东)
先赞美！玉狐大作华丽地分割了我对西游记的认识。
然而旃檀一词究竟还是有些来历不明。佛教辞典里确实将阿沛多罗树和贝多罗树，与觉
树、菩提树做同一词条解释，但却未将旃檀树列入。而旃檀一词似更早见于长部佛经（
如长阿含经，汉译于公元五世纪初，而藏传佛教到七世纪中才肇始），即讲述释迦生平
时，其涅磐前的最后一餐，甚至可以说是他涅磐的物因——好比传说中诗圣最后吃的牛
肉，也类似犹大得的金币。且释迦临终前专门肯定铁匠纯陀（或周那）的送终功德（又
类似萨拉马洛的《耶稣福音书》中，犹大同学勇担的重任）。所以旃檀功德佛，也可以
理解成涅磐重生佛，小乘佛教重生成大乘佛教（类似犹太教生基督教）。
再看看唐僧同学的本生简历，即吴老师内涵的附录一章。显然有一个在中国传统中很不
常见神话母题：罹难——弃婴——继养——复仇（吴老师身后四百年的弗洛伊德从这个
母题和摩西的名字一起开讲，大话了犹太教的埃及起源）。如果拾点弗老师的牙慧，那
这个母题中通常对应的历史事实，多半可能是弃婴其实亲生于继养家庭：唐僧他爸可能
是个花和尚，整了个状元的函授血缘来搭上官家路线。不晓得吴老师是不是听说过最早
的传教士叽歪出埃及记，但这个母题蕴含的历史文化背景，也可以理解成佛教的传入，
要披上了儒家的长衫，才能在东土发扬光大。想想吴老师的大半生都在喜好丹术的嘉靖
皇帝治下，一生功名坎坷，人生观还是很可能亦庄亦禅的，就连写连载专栏也不忘夹带
兜售诗歌作品，赞美渔樵问答。
另外，我想萨老师可能会很同意玉狐对取经项目中大佬潜规则的解读。他自己写道（抄
译来再谢谢玉狐）：
王不拘王，神不杀神
刑罚伤戮，具予凡人
斯役其服，是以有生
(A king does not arrest another king and a god does not kill another god,
and that is why ordinary men were created, so that arrests and killings
could be left to them. "The Gospel According to Jesus Christ", Jose Saramago)
玉狐对两位严谨的态度以及对本人的帮助表示感谢。
两位朋友都是从植物的科属方面提出了旃檀树与菩提树的区别，为了更好的解释，
玉狐
今天又做了一番功课，总算在网上找到了一段文字，摘录如下：
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。此树属桑科常绿乔木，树高可达１０～
２０
米。叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们
看见。相传藏族地区佛教大师宗喀巴诞生以后，在他出生的地方长出一棵白旃檀树。它
根粗叶茂，树上生有约十万个叶子，每个叶片上都能自然出现一尊狮子吼佛的形象，就
连树皮上也会出现许多天然身像及字迹，故名“衮木”（意为十万身像）。这棵不寻常
的白旃檀树被佛教信徒誉为菩提树。
在明洪武十一年（１３７８年），宗喀巴在西藏学经，他父母由青海去信，催他回
乡探
亲。宗喀巴收信后考虑：回青海路途遥远，影响学经，决定不返故里。于是派弟子送去
信一封及用鼻血绘成的个人画像和狮子吼佛像一轴。信中说：“若在我出生的地方，以
十万尊狮子吼佛像及菩提树为中心，建一座佛塔，则如同亲晤儿面。”他母亲收到此信
后，十分悲恸，便将两尊画像虔诚供奉。明洪武十二年（１３７９年），在其信徒的资
助下，依照宗喀巴大师的嘱咐，以白旃檀树为中心，建了一座佛塔叫塔尔大灵塔。后因
塔之盛名，于明嘉庆三十九年（公元１５６０年）又在建塔的地方造了一座寺院叫塔尔
寺。寺内大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂等十余座大型建筑，富丽堂皇，光彩夺目。该寺
昌盛时僧人达一千余名。现为全国重点文物保护单位。 那棵奇异的白旃檀树距今也有
六百多年的历史了。此后，白旃檀树就被西北一些地方的佛门视为菩提树了。这其中，
除了传说和宗教信仰的缘故外，还跟白旃檀树能够适应当气候条件，生长状况良好，而
且姿态端秀，花色淡雅、香气浓郁，是吉祥、幸福的象征，能表现佛门的兴盛荣昌。这
些大概都是佛教信徒把栽植在寺院里的白旃檀树称为菩提树的原由吧。
从这段文字，我们可以看出，无论从植物的科属方面，旃檀树与菩提树是否相同
，但在中国，从明代起，旃檀树确实有被称为菩提树的说法，考虑到吴承恩生活在明弘
治---万历年间，因此，他直接将旃檀解读为菩提，是完全有可能的，再结合我在上下
文中根据其他线索的推测，我认为菩提即为金蝉子，就是唐僧的前世。为了写的更严谨
，我马上就会在原文中略作修改，有兴趣也请大家看看是否合适。
唐僧的真实身份断定了，但这个真实身份与前文中唐僧的身世有什么关系，这个
问题也有朋友在询问，（wells和 Alii 都问到了这个问题），尤其墨酥这厮为甚，不
愧问号之名，穷追猛问，玉狐不胜其烦，只好说出实话：这个俺也没想明白，嘿嘿。
唐僧的身世这章内容十分奇怪，他不在正文的100回目录之内，是以附录的形式夹在第8
回和第9回之间出现的，其实对这一部分是否是吴承恩原著，目前有争议，也有人认为
根本不是吴承恩所写。但我写玉狐梦话就只能根据现有的西游记全本来做根据，我不考
虑其来源是否为吴承恩本人所写（因为即使不是他，也应该是符合他的意思的，否则不
该流传下来）。
唐僧的身世跟取经按理说不该没有关系，与他的真实身份同样也应该有所联系，我
一直
试图解释这点，到目前还没成功，在这里我透露一下我的思路，请大家参详，看看能否
一起破解它。
说是思路其实有点过了，目前根本还没有形成思路，仅仅是一个直觉，在附录这章
中有
一个年代跟正文中的描述存在非常大的矛盾：
唐僧的父亲陈光蕊是在贞观十三年中的状元，唐僧本人应该是出生于贞观十三年的。
但正文第十二回，唐僧开始取经也是始于贞观十三年。
就是说，唐僧出生的时间跟取经的时间重合了，这个bug我觉得有可能是一个关键，我
感觉如果能从这里入手，考虑神话因素，或许能解答这个问题，可惜到目前为止，我还
没能破解。现在说出来，看看大家有没有好的想法。
好了以上是鸣谢和一些答疑，下面玉狐说的就是烦恼了
“俺眼里的西游记第15章（玉狐梦话第12章）”是说唐僧身世，在贴出这一章后，
有不
少朋友提到了这个观点不是原创的问题。
我那章的开头写的非常明确，该章的观点已经有过很多解读了，我只是为了连贯性
的考
虑，才自己也写了这一章。其实这也不是玉狐第一次强调，玉狐梦话中可能会有重复前
人观点的现象，我在第一次发帖时有过说明，在俺眼里的西游记第4章（玉狐梦话第一
章）的前言里，又曾明确了这个问题。
玉狐梦话是一个系列，我本人希望尽可能写的完整一些，因此我想把所有我觉得有
意思
的章节都写出来。但西游记就这些内容，多年来有无数人从不同角度进行过解读，如果
我完全避开前人的看法，那空间实在太小了，我是沿着自己的思路和视角进行写作的，
无论是人物的关系、人物身份的揭示，取经的原因及各方矛盾的冲突，大多数内容我个
人感觉已经做到了不同于以往，但毕竟有的内容，我跟前人的看法一致，这些细节如果
可以绕过去，我都尽量避免重复了，只是确实有一些章节既有意思，又不好跳过，我就
只能在按照自己的方式描写了。再此，我再次强调，玉狐梦话中是有可能有部分内容会
与前人的看法重合的，透露一个秘密，俺要计算九九八十一，都必须先念叨一下八九七
十二呢，写文章跳的太厉害，真就不会写了，所以请大家体谅玉狐，为了连贯性，我只
能这样写。
写这些不是为了抱怨，实在是对同一类问题的回答重复太多遍，自己感觉自己都快
成祥
林嫂了。说道祥林嫂，插句题外话，鲁迅和胡适等大牛也都解读过西游记，幸好这帮人
都是喷喷艺术性啊、学术性啊之类的问题，再不就是挖一挖孙悟空是印度的那种神猴，
牛魔王是唐代那个西域国家的人民之类的八卦，跟玉狐梦话完全不是一个路数，否则我
还真就没法写了。
回到正题，西游记的点评有很多，如果在同一个问题上，您看到玉狐梦话的解释有
所不
同，愿意来交流一下，这个玉狐举双手赞成，最好能告诉我您更同意那种说法，这样，
我或者做出针对性的回答，或者在得到支持后满足一小下，或者根据建议修改我的漏洞
，我觉得这都是作品与大家分享所能带来的乐趣。
Ok，写了这么多，字数不少了，版大看看，是不是又可以得些包子了呢，大方些嘛
，俺
没啥更高的追求，很好打发滴。就先说到这吧，对了，最近几章基本是填坑的内容，以
后也还有一些坑我将随着情节的发展顺手填补，大家看看效果如何吧，欢迎对玉狐梦话
感兴趣的朋友，多提宝贵意见。
玉狐百拜！
