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1 楼
莫言这个名字，很早之前就听过，也知道是著名作家，但是他的文章一篇也没看过。
后来听说他得了诺贝尔奖，还惭愧自己是个假文学中年来着。不久听闻网上众文中都没
读过，立时心里舒坦不少。
有个文学评论家说的好，现在国内的文人其实有很大的写作自由权，只要不表面反对政
府（如艾未未和刘晓波），也给你名利的养着，但是会想方设法让你的作品边缘化，最
后沦落到在街边和下流出版物一起贱卖。
读莫言的书之前，我有一个误解，以为他和张艺谋一样（两人合作拍摄《红高粱》），
是靠出卖国人的丑恶一面赢取洋大人的欢心。好在这种不了解就喜欢下定论的国人的通
病，我近年来改变了不少，于是下决心研究一下莫言。
对他个人生平的了解主要是他的几个演讲视频，感觉人比较坦诚，有文学的野心和追求
。从成长经历来看，古文的底子差一点，可能不太合古墓派文人的欢心。外文翻译的名
著看多了，可能会在言语里露出那种比较嚼舌难懂的长句子，翻译成外文可能更好懂一
些，也是不讨国人喜欢的地方。不过他的回归方言的路子是好的，聊斋式的魔幻也是好
的，能发挥自己的长处。
抓紧时间看了他的新作《蛙》和半本《丰乳肥臀》，也略略看了其他作品的一些开头。
很惊诧于他构造故事能力之强，对社会和人性认识之深，敢于说真话之胆大妄为。很多
作家不一定有这个胆子，有胆子的不一定能写这么深，写得深的不一定能写出好故事。
作为一个小说家，他追求超越当今社会意识形态的永恒价值，是非常了不起的，得奖也
是当之无愧。
很多人说他的文章开头就看不下去，我也有同感，罗哩罗嗦，血腥黄色，不知所云。所
以一定要硬着头皮看这么几十页，才会渐入佳境。写到《蛙》的时候，就好多了。他用
了几乎和余华一样简练的语言，轻松而幽默，引人入胜。
莫言显然是一个批判者。但他是文学家式的批判，和刘晓波之类又不同。刘晓波是直接
批判政府，不仅不为现实所容，而且讲多了，就像祥林嫂，普通人也不喜欢听。文学的
比较委婉，但是更有冲击力和直指人心的力量。
《蛙》并不是完全的批判计划生育，而是在承认了目的和结果的正义的同时，严厉指责
过程和手段的残酷和反人性。解放后几十年来，前期的残酷专政和后期的群魔乱舞，都
是他批判的对象。那些大火里毁容而去代孕的女子，其悲惨命运，连白毛女也不如。而
姑姑这个形象，树造的非常成功，你不能简单地把她归类在某一个群体中。她的身上，
展现了这个社会中大部人的经历，而她内心的变化，代表信仰和良心的冲突。
一种自我反省和自我救赎，而不是把过错推给社会和别人。从这点上来讲，她的道德感
要高于中国的大多数民众，以及很多了不起的伟人。
《丰乳肥臀》则是在赤裸裸的批判革命，这个批判力度比《白鹿原》要大。对于只求温
饱的民众来说，流血的革命违反他们的天性。当他们付出巨大的牺牲被挟裹着一起革命
成功之后，乡村的新贵族和流氓无产者开始更坏的残害乡里。革命把维系乡村的最后那
一点点道德和温情破坏一空。这是一个把较坏者赶走，迎来最坏的人当道的社会。
其实现在的国外民主派更应该看这个小说，他们所盼望的剧烈的民主革命，虽然愿望良
好，但实行起来，未尝不是新的一轮摧毁道德，荼毒百姓的玩意儿。革命当谨慎。
有人说莫言是体制中人，抄写延安讲话。但是我感觉，那都是形式。对于一个作家来说
，伟大的作品说明一切。太史公忍辱写出照耀千古的史记。在体制内抄抄讲话，未尝不
是一种忍辱求生，同时可以写自己想写的，足以满足自己野心的作品。
后来听说他得了诺贝尔奖，还惭愧自己是个假文学中年来着。不久听闻网上众文中都没
读过，立时心里舒坦不少。
有个文学评论家说的好，现在国内的文人其实有很大的写作自由权，只要不表面反对政
府（如艾未未和刘晓波），也给你名利的养着，但是会想方设法让你的作品边缘化，最
后沦落到在街边和下流出版物一起贱卖。
读莫言的书之前，我有一个误解，以为他和张艺谋一样（两人合作拍摄《红高粱》），
是靠出卖国人的丑恶一面赢取洋大人的欢心。好在这种不了解就喜欢下定论的国人的通
病，我近年来改变了不少，于是下决心研究一下莫言。
对他个人生平的了解主要是他的几个演讲视频，感觉人比较坦诚，有文学的野心和追求
。从成长经历来看，古文的底子差一点，可能不太合古墓派文人的欢心。外文翻译的名
著看多了，可能会在言语里露出那种比较嚼舌难懂的长句子，翻译成外文可能更好懂一
些，也是不讨国人喜欢的地方。不过他的回归方言的路子是好的，聊斋式的魔幻也是好
的，能发挥自己的长处。
抓紧时间看了他的新作《蛙》和半本《丰乳肥臀》，也略略看了其他作品的一些开头。
很惊诧于他构造故事能力之强，对社会和人性认识之深，敢于说真话之胆大妄为。很多
作家不一定有这个胆子，有胆子的不一定能写这么深，写得深的不一定能写出好故事。
作为一个小说家，他追求超越当今社会意识形态的永恒价值，是非常了不起的，得奖也
是当之无愧。
很多人说他的文章开头就看不下去，我也有同感，罗哩罗嗦，血腥黄色，不知所云。所
以一定要硬着头皮看这么几十页，才会渐入佳境。写到《蛙》的时候，就好多了。他用
了几乎和余华一样简练的语言，轻松而幽默，引人入胜。
莫言显然是一个批判者。但他是文学家式的批判，和刘晓波之类又不同。刘晓波是直接
批判政府，不仅不为现实所容，而且讲多了，就像祥林嫂，普通人也不喜欢听。文学的
比较委婉，但是更有冲击力和直指人心的力量。
《蛙》并不是完全的批判计划生育，而是在承认了目的和结果的正义的同时，严厉指责
过程和手段的残酷和反人性。解放后几十年来，前期的残酷专政和后期的群魔乱舞，都
是他批判的对象。那些大火里毁容而去代孕的女子，其悲惨命运，连白毛女也不如。而
姑姑这个形象，树造的非常成功，你不能简单地把她归类在某一个群体中。她的身上，
展现了这个社会中大部人的经历，而她内心的变化，代表信仰和良心的冲突。
一种自我反省和自我救赎，而不是把过错推给社会和别人。从这点上来讲，她的道德感
要高于中国的大多数民众，以及很多了不起的伟人。
《丰乳肥臀》则是在赤裸裸的批判革命，这个批判力度比《白鹿原》要大。对于只求温
饱的民众来说，流血的革命违反他们的天性。当他们付出巨大的牺牲被挟裹着一起革命
成功之后，乡村的新贵族和流氓无产者开始更坏的残害乡里。革命把维系乡村的最后那
一点点道德和温情破坏一空。这是一个把较坏者赶走，迎来最坏的人当道的社会。
其实现在的国外民主派更应该看这个小说，他们所盼望的剧烈的民主革命，虽然愿望良
好，但实行起来，未尝不是新的一轮摧毁道德，荼毒百姓的玩意儿。革命当谨慎。
有人说莫言是体制中人，抄写延安讲话。但是我感觉，那都是形式。对于一个作家来说
，伟大的作品说明一切。太史公忍辱写出照耀千古的史记。在体制内抄抄讲话，未尝不
是一种忍辱求生，同时可以写自己想写的，足以满足自己野心的作品。
