双显的问题# Linux - Linux 操作系统
h*a
1 楼
JFK,LGA,newark,outlets,各种接送，价格优惠，有需要可发邮件到[email protected]
gmail.com或站内信箱，谢谢。
gmail.com或站内信箱，谢谢。
H*J
2 楼
过二周回国，想买点带回去，amazon上有Mask 和respirator啥区别啊？看图片都差不
多，晕啊
是单独用呢？还是要把respirator附在mask上一起用？
或者,只要是N95的，图片看着象口罩就行了
多谢
多，晕啊
是单独用呢？还是要把respirator附在mask上一起用？
或者,只要是N95的，图片看着象口罩就行了
多谢
z*r
3 楼
很久以前是下午即可取。
现在要等待吗？等多久？两三天？
有人最近在北京签过吗？B2。
现在要等待吗？等多久？两三天？
有人最近在北京签过吗？B2。
l*e
4 楼
周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
/5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
/5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
i*i
5 楼
冰块脸 冰块脸 冰块脸 冰块脸
R*g
6 楼
俗气好比戴满了钻戒的手。简单朴实的文笔，你至多觉得枯燥，不会嫌俗。但是填
砌美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静、不会应酬的人，你至多觉得他呆板，
偏是有说有笑、拍肩拉手的社交家容易变俗。俗人，就是那些"粗鲁而妆细腻，愚陋而
妆聪明，呆板而妆伶俐，不自然的、装腔作势的人"。
找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你看不到俗气的。这是比任何气体
更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许
多气都没有俗气那样难捉摸：因为它们本身虽然是超越感觉的，它们的名字却是藉感觉
中的事物来比方着，象征着；每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理(analogy)
，所以，顾名思义，你还有线索可求。说到酸气，你立刻联想着山西或镇江的老醋；说
起泥土气，你就记忆到夏雨初晴，青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸的
很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，有亚尔特斯·赫胥黎(
Aldous Huxley)先生的机伶，在《文学中之俗气》(Vulgarity in Literature)那本小
册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般，把鼻子来辨别滋味。
赫胥黎先生以为俗气的标准是跟了社会阶级而变换的；下等社会认为美的，中等社
会认为俗不可耐，中等社会认为美的上等社会认为俗不可耐，以此类推。又说：“俗气
就是流露出来的一种下劣性”(vulgarity is a lowness that proclaims itself)。这
上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下，
还有阶级，大概相当于利馥丝(Q.D.Leavis)《小说与读者》(Fiction and the Reading
Public)一书中高眉(highbrow)、平眉(middlebrow)、低眉(lowbrow)的分别；若说根
椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。
俗气跟着社会阶级来变换的，不错！不过，赫胥黎先生的说法只让我们知道俗气产
生的渊源(origin)，没有说出俗气形成的性质(nature)，只告诉我们怎么样有俗气，并
没有讲清什么是俗气。“一种下劣性”是什么，我们根本就不懂；把它来解释俗气，真
是ignotum per ignotius了。因此，我们的问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等
社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，（尽许此阶级认为俗的就是较下
的阶级认为美的），它们批评为俗的东西虽不同，它们批评为俗是相同的，这个相同是
到什么程度？换句话说：当一个上等社会的代表(typical)人物看见他认为俗的事物时
，一个中等社会的代表人物看见他认为俗的事物时，和一个下等社会的代表人物看见他
认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的，否则决不会同声说：“
俗！”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于
清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅
的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的大小，这许多东西里一定
有一个像算学中的公因数(common factor)，做他的批评的根椐。
赫胥黎先生讨厌坡(Edgar Poe)的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气迎人。这一
个妙喻点醒我们不少。从有一等人的眼光看来，浓抹了胭脂的脸，向上翻的厚嘴唇，福
尔斯大夫(Falstaff)的大肚子，西哈诺(Cyhano)的大鼻子，涕澌交流的感伤主义(
sentimentality)，柔软到挤得出水的男人，鸳鸯蝴蝶派的才情，苏东坡体的墨猪似的
书法，乞斯透顿(Chesterton)的翻筋斗似的诡论(paradox)，大块的四喜肉，还有——
天呀！还有说不尽的etc.etc.,都跟戴满钻戒的手一般的俗。
这形形色色的事物间有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的，
但是十指尖尖都拶着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿
佛火烧一样，太浓了，就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但是假使凸得像挂
了布袋，太高了，就俗了！以此类推。
同时我们胸中还潜伏一个道德观念：我们不赞成一切夸张和卖弄，一方面因为一切
夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语，下至戏里的丑表功，都是言过其实、表
过其里的。另一方面也因为人家的夸大反衬出我们的渺小来，所以我们看见我们认为过
当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄，不管那桩事物确是在卖弄（像戴满钻戒的手）
或是出于不得已（像大肚子）。
因此，我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候，这一个东西里一定
有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。这个成分的本身也许是好的，不
过假使这个人认为过多了(too much of a good thing)，包含这个成分的整个东西就要
被认为俗气。所以，俗气不是负面的缺陷(default)，是正面的过失(fault)。骨瘦如柴
的福尔摩斯是不会被评为俗的，肥头胖耳的福尔斯大夫便难说了。简单朴实的文笔，你
至多觉得枯燥，不会嫌俗的，但是填砌着美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静
，不会应酬的人，你至多厌他呆板，偏是有说有笑，拍肩拉手的社交家顶容易变俗。
雷诺尔慈(Joshua Reynolds)爵士论罗马宗和威尼斯宗两派绘画的优劣，也是一个
佐证：轻描淡扫，注重风韵(nuance)的画是不会俗的，金碧辉煌，注重色相(couleur)
的画就迹近卖弄，相形之下，有些俗气了。批评家对于他们认为“感伤主义”的作品，
同声说“俗”，因为“感伤主义是对一桩事物过量的反映”(a response is
sentimental if it is too great for the occasion)——这是瑞恰慈(I.A.Richards)
先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么？
俗的意思是“通俗”，大凡通俗的东西都是数量多的，价钱贱的；照经济常识，东
西的价值降贱，因为供过于求，所以，在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成
分——超过那个人所希望或愿意有的数量的成分。从“通俗”两个字，我们悟到俗气的
第二个特点：俗的东西就是可以感动“大多数人”的东西--此地所谓“大多数人”带着
一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说，是卡莱尔(Carlyle)所谓“不要崇拜
大多数”(don’t worship the majority)的“大多数”，是易卜生(Ibsen)所谓“大多
数永远是错误的”(a majority is always wrong)的“大多数”。
综括以上来说，假使一个人批评一桩东西为“俗”，这个批评包含两个意义：（一
）他认为这桩东西组织中某成分的量超过他心目中以为适当的量。（二）他认为这桩东
西能感动的人数超过他自以为隶属着的阶级的人数。
我们的结论并不跟赫胥黎先生的意见相反。事物本身无所谓雅俗，随观者而异，观
者之所以异，由于智识程度或阶级之高下；Tout est relatif，是的！不过，不论它是
什么东西，只要它被评为“俗”，不论你是什么阶级的人，只要你评它为“俗”，那么
，你对它的心理反应逃不出上面的方式，Voila le seul principe absolu!
我们的俗气说似乎此山潭野衲(Santayana)教授的也来得彻底。山潭野衲教授说俗
气就是自相矛盾(innercontradiction)，例如老太婆戴了金丝假发，垢腻的手戴满了珠
宝，彼此间不能调和。对于这种理论，我们有两个批评，第一：照山潭野衲教授的说法
，我们看见怪(grotesque)物时的感想，跟我们看见俗物时的感想，简直是一是二，没
有分别了。把相矛盾的、不和谐的分子硬拼在一起，是我们认为怪相的造因，不是俗气
的造因。假使我们觉得戴假发的老太婆或戴珠宝的脏手有俗气，我们并非为金丝发的浓
厚跟老太婆的干瘪不配，我们只感到老太婆还妆着那许多如火如荼的头发，太过了，我
们也并非为脏手跟珠宝不称，我们只是感到这样呕人的手还要妆饰，太不知量了，太过
了。第二：山潭野衲教授的说法至多只能解释两个成分的相反(contrast)是俗气，不能
解释为什么一个成分的增加(intensification)也是俗气，只能解释污秽的手戴满了珠
宝（他自己的例）是俗，不能解释不污秽的手戴满了珠宝（赫胥黎的例）也是俗。当然
，你可以说上面所举的各例也能用自相矛盾来解释的，譬如两颊施朱，本求美观，但是
浓涂厚抹，求美而反得丑，那就是自相矛盾了。不过，我们进一步问，为什么求美而得
丑呢？还不是因为胭脂擦得太过么？还不是须要我们的过量说来解释么？
从求美而得丑，我们立刻想到求雅而得俗的矛盾现象——《儒林外史》第二十九回
中杜慎卿所谓“雅的这样俗”，《随园诗话》所谓：“人但知满口公卿之人俗，而不知
满口不趋公卿之人更俗。”这种现象是起于不自然的装腔作势；俗人拼命学雅，结果还
是俗。夏士烈德(Hazlitt)的俗气说便以此为根据的。夏士烈德以为一切天然的(
natural)、自在的(spontaneous)东西都不会俗的，粗鲁(grossness)不是俗，愚陋(
ignorance)不是俗，呆板(awkwardness)也不是俗，只有粗鲁而妆细腻，愚陋而妆聪明
，呆板而妆伶俐才是俗气。所以俗人就是装模作样的人(The truly vulgar are the
herd of pretenders to what is not natural to them)。
这种说法也没有我们来的得彻底。照夏士烈德的理论，我们觉得一桩东西俗，是因
为它的“妆”(affectation)。不过，我们何以知道它是“妆”呢？粗人妆细腻就是为
了要遮盖他的粗，决不肯承认他的细腻是妆出来的。我们所以觉得他俗，觉得他“妆”
，觉得他妆出来的细腻跟他本性的粗鲁相矛盾(innercontradiction)，还是因为他的细
腻得太过火了。天生细腻的人所随便做的事，学细的粗人做的特别小心，以引起人家的
注意，证明他的不粗；而偏是人家注意到他的特别小心，便知道它的细腻是学来的，不
是生就的。好比说外国话极好的人，往往比说那国话的土人更成语化(idiomatic)，这
一点过度的成语化反而证明他的非本国籍。一切妆腔都起于自卑心理(inferiority
complex)，知道自己比不上人，有意做出胜如人的样子，知道自己卑下，拼命妆着高出
自己的样子，一举一动，都过于费力(over-emphasis)，把外面的有余来掩饰里面的不
足，诸葛亮的“空城记”就是一个好例，司马懿若懂得心解术，决不会上当，从诸葛亮
过乎寻常的镇静，便看得出他的镇静是“妆”的，不是真的。
所以，妆腔说也要以过量说为根椐的。我们上面说卖弄的所以俗，是在言过其实、
表过其里，妆腔也是如此。《石林诗话》说郑谷的诗“格力适堪揭酒家壁，为市人书扇
耳！天下事每患自以为工处，着力太过，何但诗也！”魏禧《与友论文书》道：“着佳
言佳事太多，如市肆之列杂物，非不炫目，正嫌有市井气耳！”卖弄妆腔以及一切有“
市井气”或俗气的事物就坏在“太过”、“太多”两点。A little more and how
much it is!
俗人并不反对风雅的，他们崇拜风雅，模仿风雅，自以为风雅。没有比“雅的这样
俗”的人更雅了，他们偏是“雅的这样俗”；古代的Précieuses Ridicules，现代的
Not-very-intelligentsia，都是此等人物。我们每一个人都免不了这种附庸风雅的习
气。天下不愁没有雅人和俗人，只是没有俗得有勇气的人，甘心呼吸着市井气，甘心在
伊壁鸠鲁(Epicurus)的猪圈里打滚，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼的反对上
帝。有这个人么？我们应当像敬礼撒旦（Satan）一般的敬礼他。
砌美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静、不会应酬的人，你至多觉得他呆板，
偏是有说有笑、拍肩拉手的社交家容易变俗。俗人，就是那些"粗鲁而妆细腻，愚陋而
妆聪明，呆板而妆伶俐，不自然的、装腔作势的人"。
找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你看不到俗气的。这是比任何气体
更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许
多气都没有俗气那样难捉摸：因为它们本身虽然是超越感觉的，它们的名字却是藉感觉
中的事物来比方着，象征着；每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理(analogy)
，所以，顾名思义，你还有线索可求。说到酸气，你立刻联想着山西或镇江的老醋；说
起泥土气，你就记忆到夏雨初晴，青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸的
很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，有亚尔特斯·赫胥黎(
Aldous Huxley)先生的机伶，在《文学中之俗气》(Vulgarity in Literature)那本小
册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般，把鼻子来辨别滋味。
赫胥黎先生以为俗气的标准是跟了社会阶级而变换的；下等社会认为美的，中等社
会认为俗不可耐，中等社会认为美的上等社会认为俗不可耐，以此类推。又说：“俗气
就是流露出来的一种下劣性”(vulgarity is a lowness that proclaims itself)。这
上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下，
还有阶级，大概相当于利馥丝(Q.D.Leavis)《小说与读者》(Fiction and the Reading
Public)一书中高眉(highbrow)、平眉(middlebrow)、低眉(lowbrow)的分别；若说根
椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。
俗气跟着社会阶级来变换的，不错！不过，赫胥黎先生的说法只让我们知道俗气产
生的渊源(origin)，没有说出俗气形成的性质(nature)，只告诉我们怎么样有俗气，并
没有讲清什么是俗气。“一种下劣性”是什么，我们根本就不懂；把它来解释俗气，真
是ignotum per ignotius了。因此，我们的问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等
社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，（尽许此阶级认为俗的就是较下
的阶级认为美的），它们批评为俗的东西虽不同，它们批评为俗是相同的，这个相同是
到什么程度？换句话说：当一个上等社会的代表(typical)人物看见他认为俗的事物时
，一个中等社会的代表人物看见他认为俗的事物时，和一个下等社会的代表人物看见他
认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的，否则决不会同声说：“
俗！”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于
清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅
的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的大小，这许多东西里一定
有一个像算学中的公因数(common factor)，做他的批评的根椐。
赫胥黎先生讨厌坡(Edgar Poe)的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气迎人。这一
个妙喻点醒我们不少。从有一等人的眼光看来，浓抹了胭脂的脸，向上翻的厚嘴唇，福
尔斯大夫(Falstaff)的大肚子，西哈诺(Cyhano)的大鼻子，涕澌交流的感伤主义(
sentimentality)，柔软到挤得出水的男人，鸳鸯蝴蝶派的才情，苏东坡体的墨猪似的
书法，乞斯透顿(Chesterton)的翻筋斗似的诡论(paradox)，大块的四喜肉，还有——
天呀！还有说不尽的etc.etc.,都跟戴满钻戒的手一般的俗。
这形形色色的事物间有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的，
但是十指尖尖都拶着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿
佛火烧一样，太浓了，就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但是假使凸得像挂
了布袋，太高了，就俗了！以此类推。
同时我们胸中还潜伏一个道德观念：我们不赞成一切夸张和卖弄，一方面因为一切
夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语，下至戏里的丑表功，都是言过其实、表
过其里的。另一方面也因为人家的夸大反衬出我们的渺小来，所以我们看见我们认为过
当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄，不管那桩事物确是在卖弄（像戴满钻戒的手）
或是出于不得已（像大肚子）。
因此，我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候，这一个东西里一定
有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。这个成分的本身也许是好的，不
过假使这个人认为过多了(too much of a good thing)，包含这个成分的整个东西就要
被认为俗气。所以，俗气不是负面的缺陷(default)，是正面的过失(fault)。骨瘦如柴
的福尔摩斯是不会被评为俗的，肥头胖耳的福尔斯大夫便难说了。简单朴实的文笔，你
至多觉得枯燥，不会嫌俗的，但是填砌着美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静
，不会应酬的人，你至多厌他呆板，偏是有说有笑，拍肩拉手的社交家顶容易变俗。
雷诺尔慈(Joshua Reynolds)爵士论罗马宗和威尼斯宗两派绘画的优劣，也是一个
佐证：轻描淡扫，注重风韵(nuance)的画是不会俗的，金碧辉煌，注重色相(couleur)
的画就迹近卖弄，相形之下，有些俗气了。批评家对于他们认为“感伤主义”的作品，
同声说“俗”，因为“感伤主义是对一桩事物过量的反映”(a response is
sentimental if it is too great for the occasion)——这是瑞恰慈(I.A.Richards)
先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么？
俗的意思是“通俗”，大凡通俗的东西都是数量多的，价钱贱的；照经济常识，东
西的价值降贱，因为供过于求，所以，在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成
分——超过那个人所希望或愿意有的数量的成分。从“通俗”两个字，我们悟到俗气的
第二个特点：俗的东西就是可以感动“大多数人”的东西--此地所谓“大多数人”带着
一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说，是卡莱尔(Carlyle)所谓“不要崇拜
大多数”(don’t worship the majority)的“大多数”，是易卜生(Ibsen)所谓“大多
数永远是错误的”(a majority is always wrong)的“大多数”。
综括以上来说，假使一个人批评一桩东西为“俗”，这个批评包含两个意义：（一
）他认为这桩东西组织中某成分的量超过他心目中以为适当的量。（二）他认为这桩东
西能感动的人数超过他自以为隶属着的阶级的人数。
我们的结论并不跟赫胥黎先生的意见相反。事物本身无所谓雅俗，随观者而异，观
者之所以异，由于智识程度或阶级之高下；Tout est relatif，是的！不过，不论它是
什么东西，只要它被评为“俗”，不论你是什么阶级的人，只要你评它为“俗”，那么
，你对它的心理反应逃不出上面的方式，Voila le seul principe absolu!
我们的俗气说似乎此山潭野衲(Santayana)教授的也来得彻底。山潭野衲教授说俗
气就是自相矛盾(innercontradiction)，例如老太婆戴了金丝假发，垢腻的手戴满了珠
宝，彼此间不能调和。对于这种理论，我们有两个批评，第一：照山潭野衲教授的说法
，我们看见怪(grotesque)物时的感想，跟我们看见俗物时的感想，简直是一是二，没
有分别了。把相矛盾的、不和谐的分子硬拼在一起，是我们认为怪相的造因，不是俗气
的造因。假使我们觉得戴假发的老太婆或戴珠宝的脏手有俗气，我们并非为金丝发的浓
厚跟老太婆的干瘪不配，我们只感到老太婆还妆着那许多如火如荼的头发，太过了，我
们也并非为脏手跟珠宝不称，我们只是感到这样呕人的手还要妆饰，太不知量了，太过
了。第二：山潭野衲教授的说法至多只能解释两个成分的相反(contrast)是俗气，不能
解释为什么一个成分的增加(intensification)也是俗气，只能解释污秽的手戴满了珠
宝（他自己的例）是俗，不能解释不污秽的手戴满了珠宝（赫胥黎的例）也是俗。当然
，你可以说上面所举的各例也能用自相矛盾来解释的，譬如两颊施朱，本求美观，但是
浓涂厚抹，求美而反得丑，那就是自相矛盾了。不过，我们进一步问，为什么求美而得
丑呢？还不是因为胭脂擦得太过么？还不是须要我们的过量说来解释么？
从求美而得丑，我们立刻想到求雅而得俗的矛盾现象——《儒林外史》第二十九回
中杜慎卿所谓“雅的这样俗”，《随园诗话》所谓：“人但知满口公卿之人俗，而不知
满口不趋公卿之人更俗。”这种现象是起于不自然的装腔作势；俗人拼命学雅，结果还
是俗。夏士烈德(Hazlitt)的俗气说便以此为根据的。夏士烈德以为一切天然的(
natural)、自在的(spontaneous)东西都不会俗的，粗鲁(grossness)不是俗，愚陋(
ignorance)不是俗，呆板(awkwardness)也不是俗，只有粗鲁而妆细腻，愚陋而妆聪明
，呆板而妆伶俐才是俗气。所以俗人就是装模作样的人(The truly vulgar are the
herd of pretenders to what is not natural to them)。
这种说法也没有我们来的得彻底。照夏士烈德的理论，我们觉得一桩东西俗，是因
为它的“妆”(affectation)。不过，我们何以知道它是“妆”呢？粗人妆细腻就是为
了要遮盖他的粗，决不肯承认他的细腻是妆出来的。我们所以觉得他俗，觉得他“妆”
，觉得他妆出来的细腻跟他本性的粗鲁相矛盾(innercontradiction)，还是因为他的细
腻得太过火了。天生细腻的人所随便做的事，学细的粗人做的特别小心，以引起人家的
注意，证明他的不粗；而偏是人家注意到他的特别小心，便知道它的细腻是学来的，不
是生就的。好比说外国话极好的人，往往比说那国话的土人更成语化(idiomatic)，这
一点过度的成语化反而证明他的非本国籍。一切妆腔都起于自卑心理(inferiority
complex)，知道自己比不上人，有意做出胜如人的样子，知道自己卑下，拼命妆着高出
自己的样子，一举一动，都过于费力(over-emphasis)，把外面的有余来掩饰里面的不
足，诸葛亮的“空城记”就是一个好例，司马懿若懂得心解术，决不会上当，从诸葛亮
过乎寻常的镇静，便看得出他的镇静是“妆”的，不是真的。
所以，妆腔说也要以过量说为根椐的。我们上面说卖弄的所以俗，是在言过其实、
表过其里，妆腔也是如此。《石林诗话》说郑谷的诗“格力适堪揭酒家壁，为市人书扇
耳！天下事每患自以为工处，着力太过，何但诗也！”魏禧《与友论文书》道：“着佳
言佳事太多，如市肆之列杂物，非不炫目，正嫌有市井气耳！”卖弄妆腔以及一切有“
市井气”或俗气的事物就坏在“太过”、“太多”两点。A little more and how
much it is!
俗人并不反对风雅的，他们崇拜风雅，模仿风雅，自以为风雅。没有比“雅的这样
俗”的人更雅了，他们偏是“雅的这样俗”；古代的Précieuses Ridicules，现代的
Not-very-intelligentsia，都是此等人物。我们每一个人都免不了这种附庸风雅的习
气。天下不愁没有雅人和俗人，只是没有俗得有勇气的人，甘心呼吸着市井气，甘心在
伊壁鸠鲁(Epicurus)的猪圈里打滚，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼的反对上
帝。有这个人么？我们应当像敬礼撒旦（Satan）一般的敬礼他。
a*m
7 楼
如果想到将来韩老魔必然要击杀呼化神，则可以看到1242章在对后续情节的照顾上动了
很多脑筋。这一战韩立似乎应付得还比较吃力。但是韩立没有使用任何遁术，没有使用
任何攻击性的杀招。不透露遁术和杀招的信息，会在将来让呼化神错估形势。而韩立却
大致了解了呼化神的攻击能力。
很多脑筋。这一战韩立似乎应付得还比较吃力。但是韩立没有使用任何遁术，没有使用
任何攻击性的杀招。不透露遁术和杀招的信息，会在将来让呼化神错估形势。而韩立却
大致了解了呼化神的攻击能力。
u*d
8 楼
用asus ul30vt， Ubuntu 1104
用vgaswitcheroo命令如下
echo OFF > /sys/kernel/debug/vgaswitcheroo/switch
然后打开switch文件看，显示独立显卡是off，但是
lspci |grep VGA 显示还是两个显卡，
功耗也没有降低
问高人怎么回事，谁的方法能解决，十个包子
用vgaswitcheroo命令如下
echo OFF > /sys/kernel/debug/vgaswitcheroo/switch
然后打开switch文件看，显示独立显卡是off，但是
lspci |grep VGA 显示还是两个显卡，
功耗也没有降低
问高人怎么回事，谁的方法能解决，十个包子
f*o
9 楼
A respirator is a device designed to protect the wearer from inhaling
harmful dusts, fumes, vapors, or gases.
what do you need it for?
you probably just need mask.
harmful dusts, fumes, vapors, or gases.
what do you need it for?
you probably just need mask.
f*m
10 楼
我来回答你的这个basic的问题吧
你要待在北京等，两天内应该可以拿到（自取）
要是让他邮寄，三天内收到，EMS快递
你要待在北京等，两天内应该可以拿到（自取）
要是让他邮寄，三天内收到，EMS快递
L*9
11 楼
Congratulations!
r*y
12 楼
花痴ing？：P
n*n
13 楼
你怎么知道呼老魔出全力了呢？因为是NPC？
【在 a******m 的大作中提到】
: 如果想到将来韩老魔必然要击杀呼化神，则可以看到1242章在对后续情节的照顾上动了
: 很多脑筋。这一战韩立似乎应付得还比较吃力。但是韩立没有使用任何遁术，没有使用
: 任何攻击性的杀招。不透露遁术和杀招的信息，会在将来让呼化神错估形势。而韩立却
: 大致了解了呼化神的攻击能力。
【在 a******m 的大作中提到】
: 如果想到将来韩老魔必然要击杀呼化神，则可以看到1242章在对后续情节的照顾上动了
: 很多脑筋。这一战韩立似乎应付得还比较吃力。但是韩立没有使用任何遁术，没有使用
: 任何攻击性的杀招。不透露遁术和杀招的信息，会在将来让呼化神错估形势。而韩立却
: 大致了解了呼化神的攻击能力。
H*J
14 楼
thanks a lot for reply.
i just need it for avoid the current bird flu. so mask is enough?
【在 f****o 的大作中提到】
: A respirator is a device designed to protect the wearer from inhaling
: harmful dusts, fumes, vapors, or gases.
: what do you need it for?
: you probably just need mask.
i just need it for avoid the current bird flu. so mask is enough?
【在 f****o 的大作中提到】
: A respirator is a device designed to protect the wearer from inhaling
: harmful dusts, fumes, vapors, or gases.
: what do you need it for?
: you probably just need mask.
d*8
15 楼
祝贺你，好运继续。
M*s
16 楼
4Y
a*o
17 楼
全力肯定是没出，但是估计也不远，因为老魔后来处境尴尬已经有点恼羞成怒了。
估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
【在 n******n 的大作中提到】
: 你怎么知道呼老魔出全力了呢？因为是NPC？
估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
【在 n******n 的大作中提到】
: 你怎么知道呼老魔出全力了呢？因为是NPC？
f*o
18 楼
mask就可以了
g*9
19 楼
GXGX!!!!
c*g
20 楼
花痴？
【在 i**i 的大作中提到】
: 冰块脸 冰块脸 冰块脸 冰块脸
【在 i**i 的大作中提到】
: 冰块脸 冰块脸 冰块脸 冰块脸
a*m
21 楼
十八个山峰扔过来八个。那么十八个全扔过来会怎样，也比较好估计吧。这么写肯定有
这个目的。十八个全扔过来基本上就是呼化神的全力一击了。
【在 a*o 的大作中提到】
: 全力肯定是没出，但是估计也不远，因为老魔后来处境尴尬已经有点恼羞成怒了。
: 估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
: ，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
这个目的。十八个全扔过来基本上就是呼化神的全力一击了。
【在 a*o 的大作中提到】
: 全力肯定是没出，但是估计也不远，因为老魔后来处境尴尬已经有点恼羞成怒了。
: 估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
: ，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
H*J
22 楼
thanks a bunch
【在 f****o 的大作中提到】
: mask就可以了
【在 f****o 的大作中提到】
: mask就可以了
m*h
23 楼
cong
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
s*e
24 楼
呼老墨也有灵宝吧
人还没用呢
人还没用呢
k*e
25 楼
sigh，让我想起了SARS，经历全程，从无到有，还必须经常到外边去跑。
用MASK就行了，国内也有买的。
用MASK就行了，国内也有买的。
M*5
26 楼
Congratulations!
n*n
27 楼
全真三子的威力见过了。看来全真七子的北斗阵不过尔尔。
【在 a******m 的大作中提到】
: 十八个山峰扔过来八个。那么十八个全扔过来会怎样，也比较好估计吧。这么写肯定有
: 这个目的。十八个全扔过来基本上就是呼化神的全力一击了。
【在 a******m 的大作中提到】
: 十八个山峰扔过来八个。那么十八个全扔过来会怎样，也比较好估计吧。这么写肯定有
: 这个目的。十八个全扔过来基本上就是呼化神的全力一击了。
H*J
28 楼
谢谢了
也不知道这次是接触传播，还是空气，心里忐忑，用不上就给老妈留家里了
【在 k******e 的大作中提到】
: sigh，让我想起了SARS，经历全程，从无到有，还必须经常到外边去跑。
: 用MASK就行了，国内也有买的。
也不知道这次是接触传播，还是空气，心里忐忑，用不上就给老妈留家里了
【在 k******e 的大作中提到】
: sigh，让我想起了SARS，经历全程，从无到有，还必须经常到外边去跑。
: 用MASK就行了，国内也有买的。
m*s
29 楼
gxgx...
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
n*n
30 楼
错了。呼老魔都是装的。人家早知道韩跑跑留一手了，只用了0.8成功力。
真要十八个山头扔过来，什么啼魂兽人形傀儡五子同心魔吃金虫统统拍死。
【在 a*o 的大作中提到】
: 全力肯定是没出，但是估计也不远，因为老魔后来处境尴尬已经有点恼羞成怒了。
: 估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
: ，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
真要十八个山头扔过来，什么啼魂兽人形傀儡五子同心魔吃金虫统统拍死。
【在 a*o 的大作中提到】
: 全力肯定是没出，但是估计也不远，因为老魔后来处境尴尬已经有点恼羞成怒了。
: 估计是出了8成功力了。问题是跑跑限于赌约原地不动啊，真生死相搏跑跑早秒了他了
: ，就算不杀他随便扇扇翅膀老魔连他身形都看不清。
Q*K
31 楼
re
gxgx
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
gxgx
是1
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
p*7
32 楼
cong！
g*f
33 楼
是1
恭喜。请问你485批准前用的是EAD还是H1B？我正在为用哪个犹豫，担心增加RFE的几率
。谢谢。
【在 l*****e 的大作中提到】
: 周日去取信，LD（主申请人）直接收到绿卡，本人只收到welcome信。但批准日期都是1
: /5/11。网上的信息没有更新，LUD是9/19/00。什么也没有做。手印只打了一次。
d*1
34 楼
gxgx
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