红楼梦评论 (4) 王国维# Literature - 文海拾贝
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1 楼
第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值
自上章观之，《红楼梦》者，悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。然
使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值尚未可知也。今使为宝玉者，于
黛玉既死之后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则虽谓此书一无价值可也。何则？
欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，
故非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天
国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。黄仲则
《绮怀》诗曰：
如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
又其卒章曰：
结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。茫茫来日愁如海，寄语羲和快着
鞭。
其一例也。《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋
也。
然则解脱者，果足为伦理学上最高之理想否乎？自通常之道德观之，夫人知其
不可也。夫宝玉者，固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。然自太虚中有今
日之世界，自世界中有今日之人类，乃不得不有普通之道德以为人类之法则，顺之
者安
自上章观之，《红楼梦》者，悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。然
使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值尚未可知也。今使为宝玉者，于
黛玉既死之后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则虽谓此书一无价值可也。何则？
欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，
故非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天
国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。黄仲则
《绮怀》诗曰：
如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
又其卒章曰：
结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。茫茫来日愁如海，寄语羲和快着
鞭。
其一例也。《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋
也。
然则解脱者，果足为伦理学上最高之理想否乎？自通常之道德观之，夫人知其
不可也。夫宝玉者，固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。然自太虚中有今
日之世界，自世界中有今日之人类，乃不得不有普通之道德以为人类之法则，顺之
者安