世界上所有不属于你的好东西（ZT）# Midlife - 人到中年
z*o
1 楼
王阳明二十一岁时在北京官署中陪伴父亲时，与友人钱氏一同悟道，想到古人格物致知
，说一草一木之中皆蕴含道理，若要成圣贤则要能格天下之物，于是两人便约去院中“
格”竹子，钱氏三日之后劳神成疾，不得不放弃。王阳明自己去试，七日后也苦思致病。
我以前曾想，要去格物格到发大病，这是怎样的一种神经错乱啊？当时我在写论文，清
晨常去运河边散步换换脑子，恰逢春光明媚，万物照眼，每一种植物都在太阳下轻易地
奉献出自己的秘密，叶脉上七色的透明光滴里毫无疑问蕴含了生命所有的奥义，而单凭
喜悦之情似乎就可以领受其精髓。我想着不快乐的、问竹子要道理，最后却陷入死胡同
而病倒的王阳明，觉得搞理论的人是那么的傻而固执。
我一直困惑，以为自己住在这个世界里，后来才知道，我住在这个皮囊里；我原来以为
我看见了世界，后来发现是我的眼睛看见了这个世界。我之存在，和我的皮囊、器官并
不是完全等同的。感觉器官代我探测，但它并不就是我。就像在洗澡时，我终于明白我
擦洗的是和我平时擦洗的皮具、衣物类似的东西，我对它的清洁应当像我清洁某件物品
，而并不是以为自己洗干净了。
王阳明悟到了：心外无物。应该是，不要把你的心绑在外物上，不要自情自愿地被绑架
。不管那个人、那件事如何，其实它都可以和你的心全无关系，或者建立关系，一切取
决于你自己的愿与不愿。我希望得到而不能，这与对方毫无关系。希望把你绑住，与你
建立某种关系，但你不懂放弃关系重新去看待自己的希望到底有无希望，而只是徒然地
紧紧拉住这一念。任凭对象的阴阳变换、忽是忽非改变自己心意的形状，随后为之欢喜
痛苦，这终究不是根本的办法吧。
无数次我们要用功不唐捐来安慰自己，无非都是想重新明白那个道理：活在当下。这一
刻做了也罢不做也好，都释放出当有的行动，不去想，其实也因为之后的结果早已不在
我们控制之内。即使这个世界上充满了好东西，但它们都不属于你，而且不用你灌溉不
用你负责地好着，那你也只好就这样看看、转转，暂时换颗心，动动念，然后再回到你
的花圃，去对着无人可替代、独属于你的磨难和幸福弯腰松土。
，说一草一木之中皆蕴含道理，若要成圣贤则要能格天下之物，于是两人便约去院中“
格”竹子，钱氏三日之后劳神成疾，不得不放弃。王阳明自己去试，七日后也苦思致病。
我以前曾想，要去格物格到发大病，这是怎样的一种神经错乱啊？当时我在写论文，清
晨常去运河边散步换换脑子，恰逢春光明媚，万物照眼，每一种植物都在太阳下轻易地
奉献出自己的秘密，叶脉上七色的透明光滴里毫无疑问蕴含了生命所有的奥义，而单凭
喜悦之情似乎就可以领受其精髓。我想着不快乐的、问竹子要道理，最后却陷入死胡同
而病倒的王阳明，觉得搞理论的人是那么的傻而固执。
我一直困惑，以为自己住在这个世界里，后来才知道，我住在这个皮囊里；我原来以为
我看见了世界，后来发现是我的眼睛看见了这个世界。我之存在，和我的皮囊、器官并
不是完全等同的。感觉器官代我探测，但它并不就是我。就像在洗澡时，我终于明白我
擦洗的是和我平时擦洗的皮具、衣物类似的东西，我对它的清洁应当像我清洁某件物品
，而并不是以为自己洗干净了。
王阳明悟到了：心外无物。应该是，不要把你的心绑在外物上，不要自情自愿地被绑架
。不管那个人、那件事如何，其实它都可以和你的心全无关系，或者建立关系，一切取
决于你自己的愿与不愿。我希望得到而不能，这与对方毫无关系。希望把你绑住，与你
建立某种关系，但你不懂放弃关系重新去看待自己的希望到底有无希望，而只是徒然地
紧紧拉住这一念。任凭对象的阴阳变换、忽是忽非改变自己心意的形状，随后为之欢喜
痛苦，这终究不是根本的办法吧。
无数次我们要用功不唐捐来安慰自己，无非都是想重新明白那个道理：活在当下。这一
刻做了也罢不做也好，都释放出当有的行动，不去想，其实也因为之后的结果早已不在
我们控制之内。即使这个世界上充满了好东西，但它们都不属于你，而且不用你灌溉不
用你负责地好着，那你也只好就这样看看、转转，暂时换颗心，动动念，然后再回到你
的花圃，去对着无人可替代、独属于你的磨难和幸福弯腰松土。
