unidentified_title - 未名空间MITBBS历史存档

w*i2095-12-31 08:12

1 楼

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u*r2095-12-31 08:12

2 楼

发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Midlife
标题：保温杯里，还有年龄的神韵
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:02:42 2017,GMT)
保温杯，最近忽然成了中年人的标配，成了“低端、落魄”的代名词。一幅原黑豹
乐队明星赵明义端着保温杯随意小坐的照片，片中人的体态、衣着、眼神，似乎在狠狠
地招摇着岁月的沧桑，和人生的无奈。
然而，人到中年真的就了无生趣，中年的风景真的就只剩萧瑟秋风了吗？
伏尔泰曾经非常美妙地说过：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他
那种年龄特定的种种不幸。
所以，我极愿意相信，赵明义的保温杯里，除了枸杞和苟且，一定还有属于他的，
属于和他一样的中年人的，生命的温度和年龄的神韵。
1
青年当然是人生最美好的一程，“青春”也是人们乐于讴歌的题材。我们排斥衰老
，除了对日益临近的死亡有着天然的恐惧，也许更多的是因为，社会的现实，如保温杯
一样把我们圈禁在一个逼仄的空间，而我们却一味迁就于这种圈禁，把自己低调成一粒
卑微的枸杞，沉浮于安逸但却狭小，温暖然而边缘的小小杯中。
其实，生命需要长度，生活却需高度。碧涧泉水清，寒山月华白，不同的境遇遭际
，当有不同的人生风景，不同的年龄阶段，自有不同的韵律音符。
西晋时的苏州人张翰，在北方洛阳做官，忽然有一天“见秋风起，因思吴中莼菜羹
，鲈鱼脍”，于是说“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”！立刻整理行装，
回了家。这就是成语“秋风思归”的典故。这种人生觉悟后的洒脱、超然，不就是一种
登高而招、顺风而呼的年龄的神韵么？
2
如果把人生比作一座山丘，那么，青年好比在山的这面攀爬，老年好比在山的那面
行走，中年却是在山顶流连小憩。
当然，对于山顶上的人而言，每一个方向都是“下坡路”。这细想起来，真是有点
儿悲观。然而，有过登山体验的人都知道，山顶的风光再绮旖，登上山顶后，心中念叨
最多的，还是山下的炊烟和鸡鸣。所以，人到中年犹如登上山顶，我们自会豁然明白，
攀爬时的竹杖芒鞋、淋漓豪迈，只不过足下风尘、路边莎草；来时的惊宏壮阔、浪漫温
馨，原来却是开了瓶的美酒、隔了夜的佳肴；所以，走在“下坡路”上的人们，他们虽
然目光朝“下”，但却是朝着山下的炊烟、鸡鸣，朝着海边的阳光、沙滩，朝着上天导
航的方向。
人生的风景，说到底就是心灵的风景。而心灵的风景，既要有先天禀赋的托举，更
有赖于后天砥砺的持之。百年陈酿所以香醇，不是因为勾兑，而是因为封坛的时光里，
糖醇之间有了充分而绝妙的转换；凌霄花所以娇艳，不是因为攀援，而是因为攀援的过
程中，阳光给了她足够的绽放的能量。于是，我们看到，时间才是生命中去粗取精、去
伪存真的最好的酶种；于是，我们不但不要再去唏嘘岁月沧桑、人生无奈，我们更应欢
呼成长的从容和生命的恬淡。而这些，即是只有年龄才配拥有年龄的神韵！
3
尊重生命，是人们不辞的义务，不管青年、中年还是老年；享受生命，是人们天赋
的权力，不管青年、中年还是老年。而享受自己的生命同尊重他人的生命一样重要。
李宗盛的《山丘》之所以一拳击中人心，不仅是因为他“越过山丘/才发现无人等
候”的真实，还因为他以过来人的身份，说穿了“年轻人/因为不安而频频回首/无知地
索求/羞耻于求救 /不知疲倦地翻越/每一个山丘”，这种深藏于内心而不愿示人的部分
。诚然，没有经历攀爬的辛劳、凶险，没有无数次翻越成功后的喜悦、觉悟，所有的诗
酒唱酬，蓬莱旧事，不过是“为赋新词强说愁”，或者“轻薄为文哂未休”。
然而，我们一路走来，越山丘无数，阅人脸无数，我们又有几人曾经驻足长亭浦驿
，举头品味吟哦？却不是风光误我，原来是我误风光。所以，人到中年，站在人生最高
的山丘之巅，我们再不可错过上苍赐予的最后一份福利，我们再不可辜负生命的最后一
抹花容。
人到中年，也许有人会因为境遇的不堪和生活的不顺，变得市侩、慵懒、固执、邋
遢。这种个别的消极和低劣，却如掉入老火靓汤中的的鼠屎，污秽弥漫满锅后，个案便
放大成了全局，于是，无辜的中年群落，似乎要整体坍塌至社会底层，没招谁惹谁的“
保温杯”，也顺势“堕落”成了低端的装备。
但这绝对不是“大叔大妈”们的“主流”神韵，被社会误读的冤屈也绝不会泛滥成
一个群落的灾变。我所看到的身边的“大叔大妈”们，大多是沉着、隐忍、努力、节俭
。他们言行克制，因为抚慰上一代的沧桑和激励下一代的梦想的责任，同时落在他们的
肩上；他们性情淡泊，因为年少轻狂、目空一切而遭受的挫败，因为无知浅薄、眼高手
低而错失的良机，这种只有年龄才有资格收藏的人生历练，这种只有越过山丘才可顿悟
的人生真谛，已经足以让他（她）们明白：落点远比起点更重要！
4
中国的传统文化中，儒家琢磨入世，道家关注出世。我们的前半生入世，后半生出
世，走出深山然后归隐深山，这便是先贤传导给我们制定的人生智慧。先贤的睿智和伟
大，在于他们为我们的每一段生涯，都订制了适宜的方案。偏离了先贤的生涯设计，或
曰离经叛道，当然一生痛苦。
忽然发现，“儒”“道”之间，原来就是隔着那么一座“山丘”。
人到中年，即如站在人生的最后和最高一座“山丘”，我们的生涯设计，也自然面
临着由“儒”向“道”、由“虚”向“实”、由入世向出世的转型升级。所以，中年才
是我们最应该重视且最不应含糊的一段生命。
人生的操作要领，其实就是“进”“退”两个字。“进”靠力量，是个体力活，“
退”要智慧，却是个技术活。年轻时的高歌猛进，是因为我们正在走着上坡的路，沿途
的风景让我们兴奋，心中的梦想给我们激情。当走上了山顶，我们才慢慢发现：所有的
幸福皆为虚幻，也许苦难才是生活的真实。于是，风尘劳攘之余，每怀长林丰草之思；
浪迹天涯之后，自有倦鸟归林之意。于是，越过“山丘”后的人生，虽然减少了奋斗和
追求，但却包含了更多的安宁和平静，人们开始心安理得地咀嚼、品尝那得过且过的现
状，甚至学会从平淡无奇中寻找乐趣。
然而，这绝不是沉沦落寞、自暴自弃。处于“进”、“退”之界的中年人，他（她
）们在用他（她）们特有的年龄的阅历和神韵，以饱经风霜后的沉稳和宽容，为社会扮
演着的承上启下、继往开来的重要角色。
我们不能因为朋友圈里频频晾晒的，那些不过用猎奇和偶遇串成的精彩，那些也许
是抠图而成的衣冠楚楚和粉腮香泪，那些也许是张冠李戴的雪山攀爬、草原驰骋，而忽
视和低瞧那些长年坚守岗位、陪伴父母、守护家人、操持家务的大叔大妈，那些在超市
艰难取舍、在菜场讨价还价、在医院踟蹰进退的普通底层中年人群。他（她）才是我们
社会的主体，他（她）们才是我们生活的真实。
我们需要富有使命担当的精英豪杰，我们同样需要“不求上进”的芸芸众生。我们
需要春的华、秋的实，我们更需夏咏新荷、冬煨残雪的淡雅从容，因为生命的季节如果
只是在争奇斗艳的绚烂中重复，这一定又是另外一种形式的悲哀。
所以，捧着保温杯的大叔大妈，他（她）其实在紧紧地捧着生命的温度和年龄的神
韵！

w*i2095-12-31 08:12

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w*i2095-12-31 08:12

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w*i2095-12-31 08:12

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w*i2095-12-31 08:12

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w*i2095-12-31 08:12

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