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unidentified_title# Midlife - 人到中年
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2
发信人: hyandji(小黄牛), 信区: Midlife
标题: 保温杯里,还有年龄的神韵
发信站: BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:02:42 2017,GMT)
保温杯,最近忽然成了中年人的标配,成了“低端、落魄”的代名词。一幅原黑豹
乐队明星赵明义端着保温杯随意小坐的照片,片中人的体态、衣着、眼神,似乎在狠狠
地招摇着岁月的沧桑,和人生的无奈。
然而,人到中年真的就了无生趣,中年的风景真的就只剩萧瑟秋风了吗?
伏尔泰曾经非常美妙地说过:一个人如果没有他那种年龄的神韵,那他也就会有他
那种年龄特定的种种不幸。
所以,我极愿意相信,赵明义的保温杯里,除了枸杞和苟且,一定还有属于他的,
属于和他一样的中年人的,生命的温度和年龄的神韵。
1
青年当然是人生最美好的一程,“青春”也是人们乐于讴歌的题材。我们排斥衰老
,除了对日益临近的死亡有着天然的恐惧,也许更多的是因为,社会的现实,如保温杯
一样把我们圈禁在一个逼仄的空间,而我们却一味迁就于这种圈禁,把自己低调成一粒
卑微的枸杞,沉浮于安逸但却狭小,温暖然而边缘的小小杯中。
其实,生命需要长度,生活却需高度。碧涧泉水清,寒山月华白,不同的境遇遭际
,当有不同的人生风景,不同的年龄阶段,自有不同的韵律音符。
西晋时的苏州人张翰,在北方洛阳做官,忽然有一天“见秋风起,因思吴中莼菜羹
,鲈鱼脍”,于是说“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵”!立刻整理行装,
回了家。这就是成语“秋风思归”的典故。这种人生觉悟后的洒脱、超然,不就是一种
登高而招、顺风而呼的年龄的神韵么?
2
如果把人生比作一座山丘,那么,青年好比在山的这面攀爬,老年好比在山的那面
行走,中年却是在山顶流连小憩。
当然,对于山顶上的人而言,每一个方向都是“下坡路”。这细想起来,真是有点
儿悲观。然而,有过登山体验的人都知道,山顶的风光再绮旖,登上山顶后,心中念叨
最多的,还是山下的炊烟和鸡鸣。所以,人到中年犹如登上山顶,我们自会豁然明白,
攀爬时的竹杖芒鞋、淋漓豪迈,只不过足下风尘、路边莎草;来时的惊宏壮阔、浪漫温
馨,原来却是开了瓶的美酒、隔了夜的佳肴;所以,走在“下坡路”上的人们,他们虽
然目光朝“下”,但却是朝着山下的炊烟、鸡鸣,朝着海边的阳光、沙滩,朝着上天导
航的方向。
人生的风景,说到底就是心灵的风景。而心灵的风景,既要有先天禀赋的托举,更
有赖于后天砥砺的持之。百年陈酿所以香醇,不是因为勾兑,而是因为封坛的时光里,
糖醇之间有了充分而绝妙的转换;凌霄花所以娇艳,不是因为攀援,而是因为攀援的过
程中,阳光给了她足够的绽放的能量。于是,我们看到,时间才是生命中去粗取精、去
伪存真的最好的酶种;于是,我们不但不要再去唏嘘岁月沧桑、人生无奈,我们更应欢
呼成长的从容和生命的恬淡。而这些,即是只有年龄才配拥有年龄的神韵!
3
尊重生命,是人们不辞的义务,不管青年、中年还是老年;享受生命,是人们天赋
的权力,不管青年、中年还是老年。而享受自己的生命同尊重他人的生命一样重要。
李宗盛的《山丘》之所以一拳击中人心,不仅是因为他“越过山丘/才发现无人等
候”的真实,还因为他以过来人的身份,说穿了“年轻人/因为不安而频频回首/无知地
索求/羞耻于求救 /不知疲倦地翻越/每一个山丘”,这种深藏于内心而不愿示人的部分
。诚然,没有经历攀爬的辛劳、凶险,没有无数次翻越成功后的喜悦、觉悟,所有的诗
酒唱酬,蓬莱旧事,不过是“为赋新词强说愁”,或者“轻薄为文哂未休”。
然而,我们一路走来,越山丘无数,阅人脸无数,我们又有几人曾经驻足长亭浦驿
,举头品味吟哦?却不是风光误我,原来是我误风光。所以,人到中年,站在人生最高
的山丘之巅,我们再不可错过上苍赐予的最后一份福利,我们再不可辜负生命的最后一
抹花容。
人到中年,也许有人会因为境遇的不堪和生活的不顺,变得市侩、慵懒、固执、邋
遢。这种个别的消极和低劣,却如掉入老火靓汤中的的鼠屎,污秽弥漫满锅后,个案便
放大成了全局,于是,无辜的中年群落,似乎要整体坍塌至社会底层,没招谁惹谁的“
保温杯”,也顺势“堕落”成了低端的装备。
但这绝对不是“大叔大妈”们的“主流”神韵,被社会误读的冤屈也绝不会泛滥成
一个群落的灾变。我所看到的身边的“大叔大妈”们,大多是沉着、隐忍、努力、节俭
。他们言行克制,因为抚慰上一代的沧桑和激励下一代的梦想的责任,同时落在他们的
肩上;他们性情淡泊,因为年少轻狂、目空一切而遭受的挫败,因为无知浅薄、眼高手
低而错失的良机,这种只有年龄才有资格收藏的人生历练,这种只有越过山丘才可顿悟
的人生真谛,已经足以让他(她)们明白:落点远比起点更重要!
4
中国的传统文化中,儒家琢磨入世,道家关注出世。我们的前半生入世,后半生出
世,走出深山然后归隐深山,这便是先贤传导给我们制定的人生智慧。先贤的睿智和伟
大,在于他们为我们的每一段生涯,都订制了适宜的方案。偏离了先贤的生涯设计,或
曰离经叛道,当然一生痛苦。
忽然发现,“儒”“道”之间,原来就是隔着那么一座“山丘”。
人到中年,即如站在人生的最后和最高一座“山丘”,我们的生涯设计,也自然面
临着由“儒”向“道”、由“虚”向“实”、由入世向出世的转型升级。所以,中年才
是我们最应该重视且最不应含糊的一段生命。
人生的操作要领,其实就是“进”“退”两个字。“进”靠力量,是个体力活,“
退”要智慧,却是个技术活。年轻时的高歌猛进,是因为我们正在走着上坡的路,沿途
的风景让我们兴奋,心中的梦想给我们激情。当走上了山顶,我们才慢慢发现:所有的
幸福皆为虚幻,也许苦难才是生活的真实。于是,风尘劳攘之余,每怀长林丰草之思;
浪迹天涯之后,自有倦鸟归林之意。于是,越过“山丘”后的人生,虽然减少了奋斗和
追求,但却包含了更多的安宁和平静,人们开始心安理得地咀嚼、品尝那得过且过的现
状,甚至学会从平淡无奇中寻找乐趣。
然而,这绝不是沉沦落寞、自暴自弃。处于“进”、“退”之界的中年人,他(她
)们在用他(她)们特有的年龄的阅历和神韵,以饱经风霜后的沉稳和宽容,为社会扮
演着的承上启下、继往开来的重要角色。
我们不能因为朋友圈里频频晾晒的,那些不过用猎奇和偶遇串成的精彩,那些也许
是抠图而成的衣冠楚楚和粉腮香泪,那些也许是张冠李戴的雪山攀爬、草原驰骋,而忽
视和低瞧那些长年坚守岗位、陪伴父母、守护家人、操持家务的大叔大妈,那些在超市
艰难取舍、在菜场讨价还价、在医院踟蹰进退的普通底层中年人群。他(她)才是我们
社会的主体,他(她)们才是我们生活的真实。
我们需要富有使命担当的精英豪杰,我们同样需要“不求上进”的芸芸众生。我们
需要春的华、秋的实,我们更需夏咏新荷、冬煨残雪的淡雅从容,因为生命的季节如果
只是在争奇斗艳的绚烂中重复,这一定又是另外一种形式的悲哀。
所以,捧着保温杯的大叔大妈,他(她)其实在紧紧地捧着生命的温度和年龄的神
韵!
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