比起“流浪大师”，这位乞丐才不应该被人们所遗忘！# Movie - 无限影话
M*a
1 楼
用常识说话的 历史并未走远
来源：修行圈（ID：xxrdqz）
最近，上海“流浪大师”在网络上持续火热，各路人马蜂拥而至，将“流浪大师”围堵
得团团转。愚以为，与“流浪大师”相比，中国历史上的另一位乞丐才应该被人们记住
。他就是武训。
1950年，一部关于武训的国产老电影上映了。它的故事非常非常打动人，甚至看完会让
人有些感动而酸楚的百感交集。
它上映于1950年，片长3小时，但后来被禁了60年，幸运的是，现在我们可以看到它。
这部电影就是——《武训传》。
从上映开始，它就经历了毁誉参半的波折命运。
1950年，在《武训传》上映之初，在社会上引起轰动，群众好评如潮，报刊热烈讨论，
一时洛阳纸贵。
在红极一时之后，迅速成为第一部被“禁”的电影。
直到2012年春，《武训传》悄然解禁，而且在正版DVD的封套上含蓄地写着：供研究使
用。
解禁后，有人曾这样评价《武训传》：如果没被禁，这电影在当时估计能拿奥斯卡最佳
影片。
虽然不知道这样说是否有些言过其实，但从故事的角度讲，武训的故事可以比肩《辛德
勒名单》《肖申克的救赎》等一系列奥斯卡获奖故事片。
《武训传》的主人公武训是一名乞丐，原名武七，目不识丁，没钱没地位，却通过乞讨
，兴建了一座义学。他是中华历史5000年来，第一位以乞丐的身份编入正史的老百姓，
目不识丁，穷困潦倒，却讨饭39年只为义学，被称为“千古奇丐”。
近代著名书画家李苦禅，就是从武训兴办的义学里走出来的。
电影的开头是武训的童年，他出生于清道光年间的山东堂邑县柳林镇武家庄，因为在家
排行第七，所以人称武七。
他七岁丧父，只好随母亲乞讨为生。
虽然生活贫困潦倒，但读书一直是武七的梦想，因为只有读书，才能改变命运，过上好
日子。
终于，他拿着自己辛辛苦苦攒下的钱，兴高采烈的来到学堂对老师说：老师，我也要念
书。
不料换来的却是嘲讽与谩骂，身为一个教书人却对孩子说道：“你这穷小子，怎么能到
这里来呢？还不快滚开，你想偷东西吗？”
然后呵斥了一声“滚”，吓得武七摔出了门去。
这彻底浇灭了武七读书的念头，阶级之间的隔阂，就像一道玻璃幕墙，把乞丐武七彻底
挡在了学堂之外。
祸不单行，回家后，他发现母亲也去世了。邻居怕他伤心，安慰他说，母亲只是睡着了
。好心的张大娘看他一人孤苦伶仃，就把他收养了。
十几年后，武七长大了，在一个官僚家里做了三年长工。
三年来，他勤勤恳恳，任劳任怨，挑水、割草、喂牲口、犁地、推碾子……就像《芳华
》里的刘峰一样干一切脏活累活。
他说，一个人做事情，总要凭良心。
但并非每个人都是讲良心的，在张大娘病重的时候，武七去找老板预支工钱。
武七在他家里干了整整三年，一年六吊钱，实际没有拿到过一分。主人家并没打算把钱
给他，甚至还在背地嘲讽道：工钱支完了，到哪找这么一个大傻瓜。
没错，他们欺负武七不识字，偷偷在账本上多记了两笔，硬说武七早就领过钱了。那是
武七第一次感受到不识字、没文化的无奈。
眼看被欺负，自己却只能干瞪眼，他气得发抖：你念书的，有钱有势，我是个干活的穷
人。你欺负俺不认识字，咱大家做事要凭良心！
在武七维权失败后，他不仅没拿到一分钱，还被绑在房梁上毒打了一顿。
这顿毒打，让武七深受刺激。他躺了三天三夜，没有吃过一口饭。
在睡梦中他梦到了一个地狱，一个满是穷人的地狱。
在那里，判官拿鞭子抽打他们，凶神恶煞的说：你们这些穷鬼、不识字的畜生、睁眼的
瞎子！打你们下十八层地狱去！
梦醒后，武七觉醒了，他知道知识和教育的重要性，他决定办学校，办义学！
一个乞丐办义学，这在别人看来，绝对他是疯了！而且武七嘴里还经常念叨个不停：扛
活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。
他将头发剪了，卖了一吊钱，他说：这就是办义学的第一笔钱。
之后，武七便走上了办义学的艰辛之路，为了能办义学，武七吃了太多的苦，但把义学
办成，对武七而言便是涅槃。
那年武七才二十一岁，除了讨饭，他还到处卖大力，打零工挣钱……
他像个江湖艺人表演锥刺身、刀破头、扛大鼎，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾……只要
给钱，他什么都做。
或是趴在地上给孩子做马骑，甚至是给人当出气包，打一拳2个钱，踢一脚3个钱……
可这么拼命要来的钱，他却都不花。都攒着，办义学。
是的，他最终成功了。
1887年冬天，在堂邑县县令的支持下，他筹建的第一所义学终于里落成。
为了这一天，他从20岁讨饭到50岁，整整30年，才建成的这所义学，其中的心酸只有他
自己知道。
学校建成后，他亲自跪请当地有学问的进士，举人到学校任教。
又跪请贫寒人家，送子女到义塾上学，学费全免。
有些人跪下，丢掉的是尊严，而他跪下，却赢得了尊重。
后来他的善行轰动朝野，国史馆为他的事迹立传，他成了以乞丐身份被载入中国正史的
第一人，也是唯一的一人。
清政府还给他建“乐善好施”牌坊，赐名“训”，赏穿黄马褂。从此，武七才真正有了
一个名字——武训。
武训办义学不仅在国内拥有极高声誉，他的声名还远播海外，受到世界的尊重。他被收
入《世界教育辞典》中，被尊称为“无声教育家”、“平民教育家”。
武训的事迹感动着后人。1948年夏天中国制片厂要将他的故事拍成电影《武训传》，由
孙瑜执导，赵丹主演。1950年上映。
1951年2月，影片在上海和南京等地公映，叫好叫座。
不料时隔三个月，当时有一种论调认为《武训传》“三观不正”，不久被禁。直到2012
年才悄然回归荧屏。
2006年，武训墓及祠堂公布为山东省文物保护单位。
民国时期某中学的一次历史考卷中有这么一道题目：说出你最崇拜的历史人物。在三百
多份答案中，几乎所有学生都回答武训。
影片《武训传》
正如大教育家陶行知先生所言：乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，
应该在全社会熠熠闪光。
他绝不应该被人们所遗忘！
武训简介
武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正
，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。
武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八
年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一
一人，被誉为“千古奇丐”。
早期经历
武训（1838－1896），1838年12月5日（道光十八年农历十月十九日）出生在山东堂邑
县（今属冠县）柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭 [1] 。原名武七（因在家中排行第七
，故名“武七”），亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，
替他改名武训。
武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。
14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱
已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3
日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。
30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。
光绪十四年（1888）与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二
庄创办义塾，光绪二十二年（1896）又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。
清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。
兴办筹备
咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。
他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处
乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北
、河南、江苏等地。
每次讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则像一个苦行僧一样，只吃最
粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”他有时还像个江湖
杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以
取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获
得别人的施舍。
武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠
线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌
谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。经过多年的辛劳，
武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。由于他居无定所，钱款无处存放，就打算
找一富户人家来存放。他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。武七觉
得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口
一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一
遍，杨举人大为感叹。杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。
随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。同时他以三分息给他人放贷，以获得
更多的资金。在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。这在当时已经是相当的
财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。这
时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不
孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无
私。”
兴建义学
光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取
名“崇贤义塾”。武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽
苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举
人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。
当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支
出。每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴
招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣
剩羹便匆匆而去。
平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求
警觉。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪
下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再
也不敢疏懒。对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父
兄”。就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，
努力上进，学有所成者甚众。
光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十
二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷
办起第三所义学。武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其
兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200
两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰
动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。
人物逝世
光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“
（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训在众学童朗朗读书声中含
笑离开了这个世界，享年五十九岁。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林
镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师
生哭声震天，乡民纷纷落泪。
来源：修行圈（ID：xxrdqz）
最近，上海“流浪大师”在网络上持续火热，各路人马蜂拥而至，将“流浪大师”围堵
得团团转。愚以为，与“流浪大师”相比，中国历史上的另一位乞丐才应该被人们记住
。他就是武训。
1950年，一部关于武训的国产老电影上映了。它的故事非常非常打动人，甚至看完会让
人有些感动而酸楚的百感交集。
它上映于1950年，片长3小时，但后来被禁了60年，幸运的是，现在我们可以看到它。
这部电影就是——《武训传》。
从上映开始，它就经历了毁誉参半的波折命运。
1950年，在《武训传》上映之初，在社会上引起轰动，群众好评如潮，报刊热烈讨论，
一时洛阳纸贵。
在红极一时之后，迅速成为第一部被“禁”的电影。
直到2012年春，《武训传》悄然解禁，而且在正版DVD的封套上含蓄地写着：供研究使
用。
解禁后，有人曾这样评价《武训传》：如果没被禁，这电影在当时估计能拿奥斯卡最佳
影片。
虽然不知道这样说是否有些言过其实，但从故事的角度讲，武训的故事可以比肩《辛德
勒名单》《肖申克的救赎》等一系列奥斯卡获奖故事片。
《武训传》的主人公武训是一名乞丐，原名武七，目不识丁，没钱没地位，却通过乞讨
，兴建了一座义学。他是中华历史5000年来，第一位以乞丐的身份编入正史的老百姓，
目不识丁，穷困潦倒，却讨饭39年只为义学，被称为“千古奇丐”。
近代著名书画家李苦禅，就是从武训兴办的义学里走出来的。
电影的开头是武训的童年，他出生于清道光年间的山东堂邑县柳林镇武家庄，因为在家
排行第七，所以人称武七。
他七岁丧父，只好随母亲乞讨为生。
虽然生活贫困潦倒，但读书一直是武七的梦想，因为只有读书，才能改变命运，过上好
日子。
终于，他拿着自己辛辛苦苦攒下的钱，兴高采烈的来到学堂对老师说：老师，我也要念
书。
不料换来的却是嘲讽与谩骂，身为一个教书人却对孩子说道：“你这穷小子，怎么能到
这里来呢？还不快滚开，你想偷东西吗？”
然后呵斥了一声“滚”，吓得武七摔出了门去。
这彻底浇灭了武七读书的念头，阶级之间的隔阂，就像一道玻璃幕墙，把乞丐武七彻底
挡在了学堂之外。
祸不单行，回家后，他发现母亲也去世了。邻居怕他伤心，安慰他说，母亲只是睡着了
。好心的张大娘看他一人孤苦伶仃，就把他收养了。
十几年后，武七长大了，在一个官僚家里做了三年长工。
三年来，他勤勤恳恳，任劳任怨，挑水、割草、喂牲口、犁地、推碾子……就像《芳华
》里的刘峰一样干一切脏活累活。
他说，一个人做事情，总要凭良心。
但并非每个人都是讲良心的，在张大娘病重的时候，武七去找老板预支工钱。
武七在他家里干了整整三年，一年六吊钱，实际没有拿到过一分。主人家并没打算把钱
给他，甚至还在背地嘲讽道：工钱支完了，到哪找这么一个大傻瓜。
没错，他们欺负武七不识字，偷偷在账本上多记了两笔，硬说武七早就领过钱了。那是
武七第一次感受到不识字、没文化的无奈。
眼看被欺负，自己却只能干瞪眼，他气得发抖：你念书的，有钱有势，我是个干活的穷
人。你欺负俺不认识字，咱大家做事要凭良心！
在武七维权失败后，他不仅没拿到一分钱，还被绑在房梁上毒打了一顿。
这顿毒打，让武七深受刺激。他躺了三天三夜，没有吃过一口饭。
在睡梦中他梦到了一个地狱，一个满是穷人的地狱。
在那里，判官拿鞭子抽打他们，凶神恶煞的说：你们这些穷鬼、不识字的畜生、睁眼的
瞎子！打你们下十八层地狱去！
梦醒后，武七觉醒了，他知道知识和教育的重要性，他决定办学校，办义学！
一个乞丐办义学，这在别人看来，绝对他是疯了！而且武七嘴里还经常念叨个不停：扛
活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。
他将头发剪了，卖了一吊钱，他说：这就是办义学的第一笔钱。
之后，武七便走上了办义学的艰辛之路，为了能办义学，武七吃了太多的苦，但把义学
办成，对武七而言便是涅槃。
那年武七才二十一岁，除了讨饭，他还到处卖大力，打零工挣钱……
他像个江湖艺人表演锥刺身、刀破头、扛大鼎，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾……只要
给钱，他什么都做。
或是趴在地上给孩子做马骑，甚至是给人当出气包，打一拳2个钱，踢一脚3个钱……
可这么拼命要来的钱，他却都不花。都攒着，办义学。
是的，他最终成功了。
1887年冬天，在堂邑县县令的支持下，他筹建的第一所义学终于里落成。
为了这一天，他从20岁讨饭到50岁，整整30年，才建成的这所义学，其中的心酸只有他
自己知道。
学校建成后，他亲自跪请当地有学问的进士，举人到学校任教。
又跪请贫寒人家，送子女到义塾上学，学费全免。
有些人跪下，丢掉的是尊严，而他跪下，却赢得了尊重。
后来他的善行轰动朝野，国史馆为他的事迹立传，他成了以乞丐身份被载入中国正史的
第一人，也是唯一的一人。
清政府还给他建“乐善好施”牌坊，赐名“训”，赏穿黄马褂。从此，武七才真正有了
一个名字——武训。
武训办义学不仅在国内拥有极高声誉，他的声名还远播海外，受到世界的尊重。他被收
入《世界教育辞典》中，被尊称为“无声教育家”、“平民教育家”。
武训的事迹感动着后人。1948年夏天中国制片厂要将他的故事拍成电影《武训传》，由
孙瑜执导，赵丹主演。1950年上映。
1951年2月，影片在上海和南京等地公映，叫好叫座。
不料时隔三个月，当时有一种论调认为《武训传》“三观不正”，不久被禁。直到2012
年才悄然回归荧屏。
2006年，武训墓及祠堂公布为山东省文物保护单位。
民国时期某中学的一次历史考卷中有这么一道题目：说出你最崇拜的历史人物。在三百
多份答案中，几乎所有学生都回答武训。
影片《武训传》
正如大教育家陶行知先生所言：乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，
应该在全社会熠熠闪光。
他绝不应该被人们所遗忘！
武训简介
武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正
，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。
武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八
年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一
一人，被誉为“千古奇丐”。
早期经历
武训（1838－1896），1838年12月5日（道光十八年农历十月十九日）出生在山东堂邑
县（今属冠县）柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭 [1] 。原名武七（因在家中排行第七
，故名“武七”），亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，
替他改名武训。
武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。
14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱
已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3
日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。
30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。
光绪十四年（1888）与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二
庄创办义塾，光绪二十二年（1896）又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。
清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。
兴办筹备
咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。
他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处
乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北
、河南、江苏等地。
每次讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则像一个苦行僧一样，只吃最
粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”他有时还像个江湖
杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以
取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获
得别人的施舍。
武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠
线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌
谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。经过多年的辛劳，
武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。由于他居无定所，钱款无处存放，就打算
找一富户人家来存放。他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。武七觉
得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口
一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一
遍，杨举人大为感叹。杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。
随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。同时他以三分息给他人放贷，以获得
更多的资金。在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。这在当时已经是相当的
财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。这
时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不
孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无
私。”
兴建义学
光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取
名“崇贤义塾”。武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽
苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举
人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。
当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支
出。每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴
招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣
剩羹便匆匆而去。
平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求
警觉。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪
下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再
也不敢疏懒。对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父
兄”。就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，
努力上进，学有所成者甚众。
光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十
二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷
办起第三所义学。武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其
兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200
两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰
动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。
人物逝世
光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“
（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训在众学童朗朗读书声中含
笑离开了这个世界，享年五十九岁。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林
镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师
生哭声震天，乡民纷纷落泪。