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装了搜狗后怎么切换回系统默认输入法

装了搜狗后怎么切换回系统默认输入法# PDA - 掌中宝

y*a2011-08-14 07:08

1 楼

rt. Please give suggestions because need to buy rods for about 20 windows.
Thanks

c*g2011-08-14 07:08

2 楼

https://www.youtube.com/watch?v=-F_zAEF7PCo
看的请坚持到最后

a*g2011-08-14 07:08

3 楼

出家后，我的剃度阿阇梨悟光法师给了我很大的影响，我觉得人的成长，不是靠学来的
，也不是教出来的，而是被影响的。
阿阇梨没给我讲过经典，也没讲过法，他曾就事论事地跟我讲了很多大实话，说话干净
利索，从不唧唧歪歪，做事情也干净利索，没有拖泥带水，我猜，他的内心也是如此。
最近阅读读的儒家大家也有这样的说法，大丈夫就要有当即立断的勇气和气质。
我觉得这些气质是可以体现在日常生活中的，要解脱，可能也需要这样的东西，否则，
一个婆婆妈妈，整天唉声叹气，拿不起，放不下的，面对生死的时候，确实不好办。
阿阇黎的这句话让我很受用，这一句是，你执著就苦。
出家了，在寺院里有很多承担，要做事，做事就有自己喜欢做的和不喜欢做的，轮到喜
欢做的就高兴，不喜欢做的就不高兴。不高兴却不得不做，那就苦。
把那句“你执著就苦”的话倒过来推演一下，苦，就是因为执著。
不管是出家众还是居士，无论做什么事情，如果觉得苦了，那肯定是因为自己执著在哪
里了，倘若意识不到，或者意识到了，主观上不去设法挖出那个执著的根子，或者没有
能力挖出来，那么就没办法，就只好继续苦下去。
没有觉悟的话，就会一直苦到死。这个很残酷。很难改变。
其实很简单，人的思想意识就好比是在重重的蜘蛛网里穿行的昆虫，一不小心就被粘着
住，没人帮你摘下来，就会一直死在上面，比如，在寺院里，如果觉得擦佛像功德大，
搬砖功德小，那以后就会常常愿意去擦佛像，轮到去搬砖，就会觉得苦。
编书，弘扬佛法，令更多人受益，功德大，愿意编书，擦厕所，只利益少数人，功德小
，那么擦厕所，就会觉得苦。
同样，组织一个大活动和组织一个小活动，从物理角度来看，功德是有大有小，当我们
得出一个功德大小的结论时，就苦了。甚至于，诵这本经觉得相应，那本不相应，就会
觉得苦；跟这个人相应，跟那个人不相应。
因为，哪里总是要轮到自己做大功德的事情呢？哪里有那么多相应的人和事呢？人生不
如意事十之八九，世间如此，出家也跑不掉。法师、居士、唯物主义者都一样。
我甚至觉得，从内心世界的角度来说，功德没有大小之分，只要是一念善，功德就都一
样。
这个观点不是我自己得出来的，是从阿阇梨的那句话里推演出来的。这个认知无论对出
家众还是在家众都有用处。
最为重要的是，并不是执着了，事情就能干好，相反的是，执著了，内心会有烦恼，烦
恼会障蔽理智和能力，让自己偏颇，对事情反而无益。
如果不执著，内心就很平静，对事情的如理发展反倒有益处。
每个人一天要为常住做很多事情，如果对所做的事情如果主观地作出一个判断，有的重
要，有的不重要，那就麻烦了；如果定位成都重要，只有缓急之分，没有轻重之分，那
就不苦了。
我曾目睹阿阇梨教诫一个沙弥弟子，很有意思，一个沙弥在电脑前做事，阿阇梨上前笑
着跟他讲，你又不务正业。
沙弥答，没有啊，我正在整理一个重要的法类。
阿阇梨说，这个时候，你应该做另外一个事情，正业不正业指的不是事情本身，而是在
什么机缘下，应做什么事情。
不是原话，大致是这个意思。
其实，就是随顺，不管是居士，还是出家众，安排做什么，就去开开心心地去做，不要
去分别这事重要不重要，重要又能如何，不重要又能如何，伟大的佛法事业并不是靠我
们对事物的评判而被光大增辉的，真正抹黑和障碍我们自己和事业的并不是事项上的是
非，而是我们的烦恼。
都是心上用功夫的事情，就算是分别的有道理，对自己的修行也没有什么帮助，反而再
坚固一下自己的执着。
索性放下，你让我做什么，我就做什么。
能做到，就不苦了。当然，不是每个人都幸运地处在只需要服从的位置上，在承担中，
主一点事情了，就需要有能力去判断轻重缓急，好配合他人。
服从，我是做的不好，负责任，判断轻重缓急，配合他人，也做的不好。
但是，无论如何，不执著一定要做好，要如一个真的大丈夫一样，说不执著就不执著，
打死也不执著。