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在hp sb上买的能cancel么

在hp sb上买的能cancel么# PDA - 掌中宝

b*l2011-08-21 07:08

1 楼

从这里摘一段介绍:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%8B%E6%9C%B1%E7%90%86%E5%AD%
程朱理学，是宋明理學的一派，有時會被简称為理学，與心學相對。是指中国宋朝以后
由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角
度認識，祂有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且祂是善的，祂將善賦予人便成為
本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦
自“理”的本性，社會便失去“禮”。
所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，
人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天
理），以達致“仁”的最高境界，此時完全進入了理，即“天人合一”矣，然後就可以
“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一
），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道
了。
他還認為，由於理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通
過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。

h*i2011-08-21 07:08

2 楼

一个16G有运费130,一个32G的150多
怎么cancel呀

b*d2011-08-21 07:08

3 楼

Not me, not me, not me!
朱熹是迫害女性的领军人。落到我手里，一定把他送去泰国当人妖。

h*i2011-08-21 07:08

4 楼

在bestbuy 100多就买了个
着两个没有用了,真是浪费钱啊
希望能cancel :(

b*l2011-08-21 07:08

5 楼

批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重，“骄豪傲
慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？
若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭的人事
不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是
我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得
绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛
足。
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如
透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但
一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽
娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚
人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点
，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是：
一、童年要受父母管束，不如男孩自由；
二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；
三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；
二、因女孩不是自家人，不尽心抚育；
三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心；
四、女子怕羞，常畏见人，不够大方；
五、长大委身了他姓，自己不能做主；
六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；
七、生产子女，疼痛难忍；
八、仰赖丈夫，时恐失爱；
九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；
十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足
为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全
家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远
近的人们所共称道。
下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？
（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人，应要奉行五道：
第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；
第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；
第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑
嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，
恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是：
第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是
和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到
充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼！有些女人既不出
外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！
第三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精
神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育也是头
痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的
生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火
上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很
体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面
前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。
第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。
男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思
就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一
而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了
，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却变成了
“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年
来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容
的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。
道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；
第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨
亲族，贱视他人。
另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待
之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不
得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。
以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职
家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的
精神，还是应该遵循的。
如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，
更是苦恼无量。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是
勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念头，由他
骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。
“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇
到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭
耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常
用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈
夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿
”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的过错
，而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察
出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子则尽量
积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊饱满，可以作为
靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_6902.htm)如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重，“骄豪傲
慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？
若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭的人事
不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是
我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得
绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛
足。
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如
透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但
一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽
娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚
人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点
，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是：
一、童年要受父母管束，不如男孩自由；
二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；
三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；
二、因女孩不是自家人，不尽心抚育；
三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心；
四、女子怕羞，常畏见人，不够大方；
五、长大委身了他姓，自己不能做主；
六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；
七、生产子女，疼痛难忍；
八、仰赖丈夫，时恐失爱；
九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；
十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足
为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全
家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远
近的人们所共称道。
下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？
（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人，应要奉行五道：
第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；
第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；
第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑
嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，
恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是：
第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是
和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到
充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼！有些女人既不出
外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！
第三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精
神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育也是头
痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的
生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火
上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很
体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面
前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。
第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。
男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思
就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一
而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了
，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却变成了
“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年
来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容
的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。
道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；
第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨
亲族，贱视他人。
另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待
之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不
得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。
以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职
家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的
精神，还是应该遵循的。
如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，
更是苦恼无量。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是
勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念头，由他
骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。
“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇
到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭
耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常
用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈
夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿
”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的过错
，而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察
出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子则尽量
积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊饱满，可以作为
靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！
标签：妻子|了幻法师|如何
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b*l2011-08-21 07:08

6 楼

看看净空法师的说法, 我觉得现代人对古人的说法有很多片面的理解甚至误解:
http://www.youtube.com/watch?v=XzGZavWpLE8

d*e2011-08-21 07:08

7 楼

太太的地位 is from her son, that is all 净空法师 talked about....

【在 b*****l 的大作中提到】

: 看看净空法师的说法, 我觉得现代人对古人的说法有很多片面的理解甚至误解:
: http://www.youtube.com/watch?v=XzGZavWpLE8

h*s2011-08-21 07:08

8 楼

这都什么乱七八糟的。。。这个和尚很有幽默感，适合演喜剧哈！

【在 d******e 的大作中提到】

: 太太的地位 is from her son, that is all 净空法师 talked about....

d*e2011-08-21 07:08

9 楼

这是净空法师啊,什么和尚.
你看见他高兴说明你有佛缘.
他说的有道理,但是举例子都是生儿子的母亲,
在古代生儿子的妇女才能有地位,生女儿的照样没地位吧?

【在 h***s 的大作中提到】

: 这都什么乱七八糟的。。。这个和尚很有幽默感，适合演喜剧哈！

b*n2011-08-21 07:08

10 楼

这个比较需要探讨如何理解:
"为妻五道":
"第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；"

b*d2011-08-21 07:08

11 楼

朱熹太缺德啦，出了好多叟主意。贞洁牌坊就是他搞出来的吧。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
: 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
: 标题: 转: 如何当好妻子
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
: 大家谈谈。。。
: 来源“佛教导航”
: http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
: 问：如何当好妻子？
: 发布时间：2011年08月16日
: 来源：学佛网作者：了幻法师

b*l2011-08-21 07:08

12 楼

这句话"第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下"比贞节牌坊程度要大
很多吧?
你没敢骂是不是因为怕反作用啊? 呵呵。
我听有的练气功的人说心学的那些高人也有功夫体悟的，否则提不出这些话来。

b*d2011-08-21 07:08

13 楼

我没有骂是因为佛祖对男的也提了很高的要求，难道你也要说佛祖虐待男的？朱熹呢
？有关于男的的贞洁牌坊吗？
而且我根本不想骂佛祖，佛祖做了很多保护女性的事情，帮助女性解脱成佛，朱熹呢？
没有吧。
佛祖明确说过众生平等。朱熹说啦？

【在 b*****l 的大作中提到】

: 这句话"第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下"比贞节牌坊程度要大
: 很多吧?
: 你没敢骂是不是因为怕反作用啊? 呵呵。
: 我听有的练气功的人说心学的那些高人也有功夫体悟的，否则提不出这些话来。

g*m2011-08-21 07:08

14 楼

这个玉女耶经是个什么历史背景？
怎么听起来像圣经似的，还要守十届？

【在 b*****l 的大作中提到】

b*n2011-08-21 07:08

15 楼

佛祖说众生平等是指众生(包括动物)都有成佛的佛性，但被五盖和无明所遮。是现代社
会的男女权力平等自由等理念吗？
理学强调无我，与道家境界很接近:
看看程朱理学的Wiki:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%8B%E6%9C%B1%E7%90%86%E5%AD%
無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道
了。
所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為
者，人皆可達之）
以上可以看出：既然人皆可达之，本质跟众生平等皆可成佛是同一境界。
bdbd, 学佛，学道，以及古代文化，一定要准确理解原文。不要用现代社会的名词去望
文生义.否则是否就会闹出离题万丈的歪解呢?
我以前还看到有的朋友因自己的情绪化而刻意美化或丑化古人，是不是离真理和道远矣? 记得看到过版上有人说过，真理不会因你的一厢情愿或者好恶而改变的，你误解只会让自己离真理越来越远，也就是离错误越来越近而已(原文记不得了，大概是这个意思)。

【在 b**d 的大作中提到】

: 我没有骂是因为佛祖对男的也提了很高的要求，难道你也要说佛祖虐待男的？朱熹呢
: ？有关于男的的贞洁牌坊吗？
: 而且我根本不想骂佛祖，佛祖做了很多保护女性的事情，帮助女性解脱成佛，朱熹呢？
: 没有吧。
: 佛祖明确说过众生平等。朱熹说啦？

b*l2011-08-21 07:08

16 楼

过分美化和丑化都是自欺欺人。
这句话“第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下”我怎么也很难跟现
代社会的男女平等等同起来。
古代可是"君要臣死，臣不得不死"的!

b*d2011-08-21 07:08

17 楼

我可从来没打算当圣人，更不喜欢有人拿什么大帽子来约束我。我普通人而已，没那
么崇高。只知道，朱熹伤害了很多古代妇女，虽然高调他老人家很会唱，谁伤害了别
人就必须付出代价。
落到我手里，一定送去泰国当人妖。说得再好听，也没用。。。。。。
咱不喜欢来假的，大道理都是杀人的刀子，都是用来管别人的。我可没有那么虚伪。
老老道以前写过一篇文章，深得我心。儒家那套理学就是给人杀人的刀子，什么时候看
人不顺眼啦，随时好给人戴个帽子。
一句话，做人凭良心，我看不学佛，不学道的，很多都比理论家强得很。

【在 b*****n 的大作中提到】

:
: 佛祖说众生平等是指众生(包括动物)都有成佛的佛性，但被五盖和无明所遮。是现代社
: 会的男女权力平等自由等理念吗？
: 理学强调无我，与道家境界很接近:
: 看看程朱理学的Wiki:
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%8B%E6%9C%B1%E7%90%86%E5%AD%
: 無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道
: 了。
: 所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為
: 者，人皆可達之）

b*d2011-08-21 07:08

18 楼

朱熹是个什么人，有历史记载。我没事干丑化他干什么？
你没看明白我什么意思。
我的意思是说，那句话我不同意。但是佛祖没有干过像朱熹那么缺德的事情，佛祖在
家养小老婆啦？
所以我对佛祖没什么意见。因为佛祖说的话，我同意的多，反对的少。
朱熹因为胡说八道的太多，为人又非常不正派，所以我很讨厌他。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 过分美化和丑化都是自欺欺人。
: 这句话“第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下”我怎么也很难跟现
: 代社会的男女平等等同起来。
: 古代可是"君要臣死，臣不得不死"的!

b*d2011-08-21 07:08

19 楼

俺不学佛，不学道，不学儒。俺跟孙悟空当年一样，只求长生不死之术。
儒家既然没有神仙，就可以直接忽略啦。

【在 b*****n 的大作中提到】

h*s2011-08-21 07:08

20 楼

作为男的, 我也很讨厌这种伪道学, 所以支持你一下.

【在 b**d 的大作中提到】

: 朱熹是个什么人，有历史记载。我没事干丑化他干什么？
: 你没看明白我什么意思。
: 我的意思是说，那句话我不同意。但是佛祖没有干过像朱熹那么缺德的事情，佛祖在
: 家养小老婆啦？
: 所以我对佛祖没什么意见。因为佛祖说的话，我同意的多，反对的少。
: 朱熹因为胡说八道的太多，为人又非常不正派，所以我很讨厌他。

b*d2011-08-21 07:08

21 楼

谢谢支持。

【在 h***s 的大作中提到】

: 作为男的, 我也很讨厌这种伪道学, 所以支持你一下.

d*d2011-08-21 07:08

22 楼

程朱皆为X棍，跟那些神棍神学家本质一样。
要学就直接学孔孟，学《论语》，学《孟子》。
学老庄，学《道德经》，学《庄子》。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 从这里摘一段介绍:
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%8B%E6%9C%B1%E7%90%86%E5%AD%
: 程朱理学，是宋明理學的一派，有時會被简称為理学，與心學相對。是指中国宋朝以后
: 由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角
: 度認識，祂有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且祂是善的，祂將善賦予人便成為
: 本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦
: 自“理”的本性，社會便失去“禮”。
: 所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，
: 人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天
: 理），以達致“仁”的最高境界，此時完全進入了理，即“天人合一”矣，然後就可以

b*n2011-08-21 07:08

23 楼

我不这么认为: 看看新的佛教导航文章:
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
"正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。"

【在 d********d 的大作中提到】

: 程朱皆为X棍，跟那些神棍神学家本质一样。
: 要学就直接学孔孟，学《论语》，学《孟子》。
: 学老庄，学《道德经》，学《庄子》。

b*n2011-08-21 07:08

24 楼

你们批评人的时候究竟是不动脑子人云亦云还是有所研究啊?
想冯友兰这种超级学者的评论可不是轻易下的。

c*v2011-08-21 07:08

25 楼

满有意思的文章。长见识了。
看来偶也要看看理学的文章。以前没注意。
有些对某些古人的过激批评可以是历史上有民间人士处于个人恩怨的炒作。比如，潘仁
美被描述成个大奸臣，但据说历史上的潘美(真名)抗敌名将。
建议多看看权威的资料，还有一些官方记载。

【在 b*****n 的大作中提到】

: 你们批评人的时候究竟是不动脑子人云亦云还是有所研究啊?
: 想冯友兰这种超级学者的评论可不是轻易下的。

c*v2011-08-21 07:08

26 楼

千古奇冤：潘仁美原是忠臣
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/3601/2005/08/29/[email protected]

北京歷代帝王廟初建時，配享北宋皇帝的功臣有兩位，一位是史稱“良將第一”的
曹彬，一位是潘美。潘美是楊家將故事中潘仁美的原型，故事中的潘仁美是個大奸臣，
而歷史上的潘美卻是一個大忠臣，說來這也是一個歷史“冤案”了，洗冤還要從遼宋之
戰說起。
宋太宗雍熙3年，遼軍以十余萬兵力大舉入侵北宋，宋兵分東西兩路迎擊敵人。東
路由曹彬統帥，西路由潘美統帥，楊業(故事中楊繼業的原型)為副帥，與遼兵接戰于朔
州。其時遼兵勢大，不可硬攻，但隨軍王侁、劉文裕邀功心切，主張強取。他命令副帥
楊業進軍，楊業以為不可，哭諫也未被採納，只能服從。出兵前他與王侁、潘美約定，
請他們在陳家谷口安置伏兵接應。
王侁等在陳家谷口設置了伏兵，但一直到中午也沒見到楊業，以為他取勝繼續追擊
去了，便帶兵撤離。潘美雖加阻止但態度不夠堅決。此時楊業與遼軍作戰已傷亡大半，
原以為有人接應，誰知到了陳家谷口卻空無一人，最後被俘。楊業被俘後嘆息說：“朝
廷待我甚厚，本當討敵安邊，以報國家，不料被奸臣所逼，致使王師敗績，我還有什麼
臉面活著！”即拒絕進食，三日而亡。他死後，宋廷給潘美貶官三級，將王侁、劉文裕
罷官。旌表楊業“盡力死敵，立節邁倫，誠堅金石，氣激風雲，求之古人，何以如此！
”(《宋史·楊業傳》)，評價相當高，並給楊家以豐厚饋贈，令楊家其餘六子都入朝為
官。
這就是歷史上的楊業與潘美糾葛的來龍去脈，故事多以此演繹，把潘美做了過分的
醜化。
潘美在此事中能負什麼責任呢？他應負有領導責任，責任就在他身為統帥，未能有
力節制王侁的輕敵妄動，此外實在不能再追究他什麼了。
“潘仁美”是古人一個“戲說”，“戲說”不同於歷史，這一點應清楚分別為好。
來源：北京晨報

c*v2011-08-21 07:08

27 楼

再看这个百科, 就知道一些恩恩怨怨了:
http://www.hudong.com/wiki/%E6%BD%98%E4%BB%81%E7%BE%8E
潘仁美 - 借刀杀人真相
潘仁美《宋史》记载，杨业的死，缺乏作战经验却大权在握的监军王侁要负主要责任。
当时西路军的任务是掩护各州人民撤退内地，为此王侁强迫杨业出击（杨业主张用声东
击西的打法，遭到王的耻笑）。杨业自知敌众我寡，此战难以取胜，遂要求王，潘在陈
家谷口（即演义中两狼山）预设强弩步兵接应。杨业的作战经验丰富，北宋军以步兵为
主，对抗契丹骑兵在野战中难有胜算，但用劲弩装备的军阵确实是抵抗骑兵的最佳选择
。实战中王侁和另一个监军刘文娱率领的接应人马先是为了争功私离防地，发现战况不
妙又狂奔而逃。杨业突破辽军重围，浴血转战到陈家谷口，已经矢尽弓折，却发现接应
人马早已逃走，“抚膺大恸，再率帐下士兵力战”，以疲兵反身迎战。杨部下有老将王
贵箭法如神，连射契丹勇士十余人落马，无奈箭尽，只得步战，持空弩犹打杀辽军数人
，最后战死，杨业之子延玉，部将贺怀浦等皆死于乱军之中。杨业负数十创被俘，绝食
而死。按照宋史说法，潘美当时与杨业的立场相近，只是没有力争，王侁军离开防地时
还曾予以制止，似乎潘在其中责任不大。从战后的处分来看也是如此，潘美仅受降职处
分，而两个监军皆被撤职发配。

b*d2011-08-21 07:08

28 楼

再在这里重申一次，朱熹如果不是有那么强的管人的欲望，一个男的，老管人家女的要
干什么干啥？
莫非他提倡那些东西都是方便他自己照做的吗？还灭人欲呢，我看他管好自己的控制
欲就不错啦。就看他那好为人师的样。怎么跟道家比？你求人家，人家还不教你呢。
佛祖当初也是很多人祈求才开始说法的。
朱熹呢？有哪位妇女请求他教授七出之条啦？还是他自己好管闲事呀？

b*d2011-08-21 07:08

29 楼

有一个共同特征就是专管别人，不管自己，而且尤其喜欢管女人。

【在 d********d 的大作中提到】

: 程朱皆为X棍，跟那些神棍神学家本质一样。
: 要学就直接学孔孟，学《论语》，学《孟子》。
: 学老庄，学《道德经》，学《庄子》。

a*u2011-08-21 07:08

30 楼

有点像基督教的一些大主教

【在 b**d 的大作中提到】

: 有一个共同特征就是专管别人，不管自己，而且尤其喜欢管女人。

b*d2011-08-21 07:08

31 楼

我们讨论的是朱熹，不反对整个理学和儒家。

【在 b*****n 的大作中提到】

: 你们批评人的时候究竟是不动脑子人云亦云还是有所研究啊?
: 想冯友兰这种超级学者的评论可不是轻易下的。

b*d2011-08-21 07:08

32 楼

佛家反正绝对不是那么回事。

【在 a**u 的大作中提到】

: 有点像基督教的一些大主教

S*U2011-08-21 07:08

33 楼

冯友兰先生不懂大乘的中观，他理解的佛家，只怕以如来藏为主。
新儒家讲心性，连四圣谛、解脱都不讲了，从原始佛法来看，比如来藏说更接近外道。
如来藏系的＜胜鬘经＞至少还提四圣谛。
新儒家要说坚持佛家的基础，不如说是中国特色的儒佛混合。

【在 b*****n 的大作中提到】

: 你们批评人的时候究竟是不动脑子人云亦云还是有所研究啊?
: 想冯友兰这种超级学者的评论可不是轻易下的。

d*d2011-08-21 07:08

34 楼

整个理学都是异端。朱熹就是个假先知。

【在 b**d 的大作中提到】

: 我们讨论的是朱熹，不反对整个理学和儒家。

b*l2011-08-21 07:08

35 楼

达摩祖师传里讲达摩来中国前还看易经呢:
http://www.youtube.com/watch?v=_m4cC8A5P_4&feature=related
怎么现在有的人动不动就说儒家是异端呢？怎么不从发展的观点来看呢?

b*d2011-08-21 07:08

36 楼

他是开玩笑呢。是说以基督徒的观点看，全是异端，全下地狱，都不用争啦。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 达摩祖师传里讲达摩来中国前还看易经呢:
: http://www.youtube.com/watch?v=_m4cC8A5P_4&feature=related
: 怎么现在有的人动不动就说儒家是异端呢？怎么不从发展的观点来看呢?

d*e2011-08-21 07:08

37 楼

【在 b*****l 的大作中提到】

d*e2011-08-21 07:08

38 楼

我喜欢中国文化,我是中国人,达摩是高人,所以他知道老子的境界.
老子的东西后来传给了孔子,孔子才是中国最伟大的圣贤.
中国古代的三从四徳是没有错的,这不单单是对妇女的要求,
对男子也一样的,就是"不离不弃",这就是一种责任感.
离开了责任,就是一种伤害,这种伤害就不是孔子的境界了,
就不是人性的了.

【在 b*****l 的大作中提到】

d*d2011-08-21 07:08

39 楼

儒家的正统是孔孟。理学是程朱王等假先知
后来篡改出来的，所以整个理学都是异端。
要学儒学就该直接学《论语》，《孟子》
学诸子百家原著。

【在 b*****l 的大作中提到】

b*l2011-08-21 07:08

40 楼

我觉得理学的高度比孔子高。论语只讲What to do, but not why.
于是历朝历代就有些读书人，书读得很好，文章出众，孔孟的道理说得比谁都好，但贪
污腐败一堆堆的，还杀人灭口，参见电视剧<>.的那些天资聪颖的贪官。难
以想象状元榜眼级别的人会干出这种缺德事。
难道不是因为他们虽然熟读四书五经，知道What to do, 但并不真信。因为不知道why
should do like this. 理学从世界本原,天道等基本道理出发，超越孔孟并弥补了孔
孟之学的这个严重缺陷。

【在 d********d 的大作中提到】

: 儒家的正统是孔孟。理学是程朱王等假先知
: 后来篡改出来的，所以整个理学都是异端。
: 要学儒学就该直接学《论语》，《孟子》
: 学诸子百家原著。

b*n2011-08-21 07:08

41 楼

有道理。孔子学说相比于道家，总有传说低一点似的?
比如，庄子里老子教孔子的故事。如果这被看作祖师爷都比人低一点，是不是有些"先
天不足"呢?
从范围来讲，理学主要增加了儒学涉及自然，生死，宇宙等基本问题。
现在好像有个趋势，认为越原始的越正宗。也许这样认为南传佛教是正确的,但并不是
每个学说都这样。
据我所知，儒学一开始没有能够系统地建立这方面的理论，至少没有佛道那样大量深入
的探讨。总感觉有点"先天不足"。发展着方面，理学适应了时代的需求。

b*n2011-08-21 07:08

42 楼

我的理解是，说白了，就是建立一个学说，不是每一个都是一次性由一个人完成的，有
的分了几次几个阶段才完成。

d*d2011-08-21 07:08

43 楼

至旬子之后的, 都是假先知, 都是异端. 那些贪污腐败一堆堆的，还杀人灭口的都是伪
儒生. 异端理学才是吃人的学问, 这个鲁大嘴巴早就看穿了.

why

【在 b*****l 的大作中提到】

:
: 我觉得理学的高度比孔子高。论语只讲What to do, but not why.
: 于是历朝历代就有些读书人，书读得很好，文章出众，孔孟的道理说得比谁都好，但贪
: 污腐败一堆堆的，还杀人灭口，参见电视剧<>.的那些天资聪颖的贪官。难
: 以想象状元榜眼级别的人会干出这种缺德事。
: 难道不是因为他们虽然熟读四书五经，知道What to do, 但并不真信。因为不知道why
: should do like this. 理学从世界本原,天道等基本道理出发，超越孔孟并弥补了孔
: 孟之学的这个严重缺陷。

b*l2011-08-21 07:08

44 楼

那鲁先生没批判孔孟吗? 你怎么厚此薄彼啊?

【在 d********d 的大作中提到】

: 至旬子之后的, 都是假先知, 都是异端. 那些贪污腐败一堆堆的，还杀人灭口的都是伪
: 儒生. 异端理学才是吃人的学问, 这个鲁大嘴巴早就看穿了.
:
: why

b*l2011-08-21 07:08

45 楼

现在既然已经清楚很多传说是政敌捏造攻击，你的生气看来上当了吧。
西藏的农奴制，那些喇嘛们的双修，你怎么看和对待呢?

【在 b**d 的大作中提到】

: Not me, not me, not me!
: 朱熹是迫害女性的领军人。落到我手里，一定把他送去泰国当人妖。

b*n2011-08-21 07:08

46 楼

bdbd沉默了？呵呵。是不是要把他们也送到泰国当人妖呢?

【在 b*****l 的大作中提到】

:
: 现在既然已经清楚很多传说是政敌捏造攻击，你的生气看来上当了吧。
: 西藏的农奴制，那些喇嘛们的双修，你怎么看和对待呢?

b*d2011-08-21 07:08

47 楼

不是的。很多关于朱熹的传说是有历史记载的。而且我说的很清楚啦，朱熹的言行和他
的词语自相矛盾。历史上比他讨厌的人多啦，我讨厌他是因为他整天管女人，其他的
事情，真不真，与我无关。
农奴制当然是反对的，喇嘛双修完全反对。这个我在班上都说了很多次啦。

【在 b*****l 的大作中提到】

:
: 现在既然已经清楚很多传说是政敌捏造攻击，你的生气看来上当了吧。
: 西藏的农奴制，那些喇嘛们的双修，你怎么看和对待呢?

b*d2011-08-21 07:08

48 楼

那当然啦。但是这些人只是迫害了几个女性，朱熹的破坏性太大啦，毒害了很多年代的
女人的思想。朱熹送到泰国当人妖，还便宜他了呢。

【在 b*****n 的大作中提到】

:
: bdbd沉默了？呵呵。是不是要把他们也送到泰国当人妖呢?

b*d2011-08-21 07:08

49 楼

朱熹说了那么多废话，嘴巴杀人不沾血呀，我现在想想，应该把他的嘴缝起来再送到泰
国当人妖。

【在 b*****l 的大作中提到】

:
: 现在既然已经清楚很多传说是政敌捏造攻击，你的生气看来上当了吧。
: 西藏的农奴制，那些喇嘛们的双修，你怎么看和对待呢?

d*d2011-08-21 07:08

50 楼

尼姑双修你反对不?

【在 b**d 的大作中提到】

: 不是的。很多关于朱熹的传说是有历史记载的。而且我说的很清楚啦，朱熹的言行和他
: 的词语自相矛盾。历史上比他讨厌的人多啦，我讨厌他是因为他整天管女人，其他的
: 事情，真不真，与我无关。
: 农奴制当然是反对的，喇嘛双修完全反对。这个我在班上都说了很多次啦。

b*d2011-08-21 07:08

51 楼

反对。任何双修都反对。

【在 d********d 的大作中提到】

: 尼姑双修你反对不?

b*l2011-08-21 07:08

52 楼

天啊，bdbd, 你连政敌捏造出来的谣言都拿来，不管“真不真”。你真令我大失所望啊。
你对修长生有兴趣，就是修道，修道又叫修真。必须真实，来不得一头发丝假。你这样
能修成?

【在 b**d 的大作中提到】

: 反对。任何双修都反对。

b*d2011-08-21 07:08

53 楼

问题是你到现在都不能证明那是谣言。朱老夫子废话连篇都是他自己说的，不要人造谣
就已经恶心死不少人啦吧。
朱夫子的东西最假，自己都死啦，还敢吹道家的东西。

啊。

【在 b*****l 的大作中提到】

:
: 天啊，bdbd, 你连政敌捏造出来的谣言都拿来，不管“真不真”。你真令我大失所望啊。
: 你对修长生有兴趣，就是修道，修道又叫修真。必须真实，来不得一头发丝假。你这样
: 能修成?

b*d2011-08-21 07:08

54 楼

你还是没看懂我的意思。朱熹基本属于不予关注的人物，是真的也好，谣言也好，这么
个短命鬼，是好人，坏人，不值得我研究。我听到有人说他是坏人，就假定他是坏人。
That is it. 就好象听说雷锋是好人，我就不去具体研究他的事迹有没有编造一样。。
。。。。。。。
把时间都浪费在短命鬼是好人坏人上，我还有时间修仙吗？

啊。

【在 b*****l 的大作中提到】

d*d2011-08-21 07:08

55 楼

BDBD, 快去俱乐部吃双黄包, 别怪俺没通知你哈.
吃饱了才好修仙.

【在 b**d 的大作中提到】

: 你还是没看懂我的意思。朱熹基本属于不予关注的人物，是真的也好，谣言也好，这么
: 个短命鬼，是好人，坏人，不值得我研究。我听到有人说他是坏人，就假定他是坏人。
: That is it. 就好象听说雷锋是好人，我就不去具体研究他的事迹有没有编造一样。。
: 。。。。。。。
: 把时间都浪费在短命鬼是好人坏人上，我还有时间修仙吗？
:
: 啊。

b*d2011-08-21 07:08

56 楼

YEAH!
I LOVE BAOZI. 修不成仙，当个食神也不错。

【在 d********d 的大作中提到】

: BDBD, 快去俱乐部吃双黄包, 别怪俺没通知你哈.
: 吃饱了才好修仙.