t*z
2 楼
父母一起中信代签,申请CGI的时候我是按照随行人输入我父亲的信息的。在线支付以
后打出来的drop box confirmation letter上面显示我妈是申请人,我爸是dependent
。这样对不对啊?现在代签这么麻烦了。。。头都大了。。。多谢了!
后打出来的drop box confirmation letter上面显示我妈是申请人,我爸是dependent
。这样对不对啊?现在代签这么麻烦了。。。头都大了。。。多谢了!
H*9
3 楼
觉得这个活动会很不错,会给大家带来些利益。斑竹看看,批准不。我有些钱,但
不多,还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次,两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢,分享一个你看过的修行方法,包含次第,字数大于50字。
出处暂时限于三处:
佛家的大藏经(不限版本),道家的道藏(不限版本),再加上个四库全书。
所谓修行方法,不一定就是求成佛求解脱的修行,可以是:治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如,你要是想分享如何成为钦天监的修行次第,也可以。
对次第的描述,可以细,可以粗,但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有,希望不要把整本经都贴上。如果经太长,可以自己概括缩短一下,让大家能阅读
下去,比较好。
可以是以前自己感兴趣的,可以是目前修习的,可以是为了包子现翻阅出来的......
不多,还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次,两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢,分享一个你看过的修行方法,包含次第,字数大于50字。
出处暂时限于三处:
佛家的大藏经(不限版本),道家的道藏(不限版本),再加上个四库全书。
所谓修行方法,不一定就是求成佛求解脱的修行,可以是:治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如,你要是想分享如何成为钦天监的修行次第,也可以。
对次第的描述,可以细,可以粗,但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有,希望不要把整本经都贴上。如果经太长,可以自己概括缩短一下,让大家能阅读
下去,比较好。
可以是以前自己感兴趣的,可以是目前修习的,可以是为了包子现翻阅出来的......
p*i
4 楼
t61独立显卡的散热器+风扇改换了,amazon上没有新的,请问大家都到哪里买?
谢谢
谢谢
z*r
5 楼
3、4岁的。大人的游戏有什么推荐的?
Y*u
7 楼
这个活动好啊...我赞助150个包子先...:)
如果您觉得次第的话提有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中
的某个具有代表性的经典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
浪子,具体的字数(个人部分)有没有个下限? 活动时间有截至日吗?
欢迎大家积极参与,每个人贡献一点点, 放在一起就是很多很多....
BTW, 跟贴支持这个活动的,不管您参与与否, 都可以先得到一个包子. :)
如果您觉得次第的话提有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中
的某个具有代表性的经典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
浪子,具体的字数(个人部分)有没有个下限? 活动时间有截至日吗?
欢迎大家积极参与,每个人贡献一点点, 放在一起就是很多很多....
BTW, 跟贴支持这个活动的,不管您参与与否, 都可以先得到一个包子. :)
C*n
10 楼
同上。或者只要cc,不开brokerage。。。
H*9
11 楼
谢谢。包子我可以先发,包括跟帖支持的。发完了会跟你知会一声,你接着发。我把标
题改了,帮置个顶吧。
字数能大于50个字比较好吧。活动截止日就是此届斑竹任期结束的时候吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这个活动好啊...我赞助150个包子先...:)
: 如果您觉得次第的话提有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中
: 的某个具有代表性的经典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
: 浪子,具体的字数(个人部分)有没有个下限? 活动时间有截至日吗?
: 欢迎大家积极参与,每个人贡献一点点, 放在一起就是很多很多....
: BTW, 跟贴支持这个活动的,不管您参与与否, 都可以先得到一个包子. :)
题改了,帮置个顶吧。
字数能大于50个字比较好吧。活动截止日就是此届斑竹任期结束的时候吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这个活动好啊...我赞助150个包子先...:)
: 如果您觉得次第的话提有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中
: 的某个具有代表性的经典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
: 浪子,具体的字数(个人部分)有没有个下限? 活动时间有截至日吗?
: 欢迎大家积极参与,每个人贡献一点点, 放在一起就是很多很多....
: BTW, 跟贴支持这个活动的,不管您参与与否, 都可以先得到一个包子. :)
A*s
12 楼
除了恶霸基本就是淘宝了
你要真乐意花钱去买官方的也行:
https://www-304.ibm.com/shop/americas/content/home/store_IBMPublicUSA/en_US/
parts/parts_r.html
【在 p*****i 的大作中提到】
: 个人不喜欢ebay
你要真乐意花钱去买官方的也行:
https://www-304.ibm.com/shop/americas/content/home/store_IBMPublicUSA/en_US/
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【在 p*****i 的大作中提到】
: 个人不喜欢ebay
H*9
15 楼
我先来分享一个。
《大宝积经》中阿兰若比丘品里面的这一段,含有比较浓缩的佛法修行方法。每句话也
许都可以展开说很多。说次第也许有点勉强,但从净身口意说起,说到八圣道,还是有
那个意思的,我就先拿来充个数。
"阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。
觉七菩提分。勤行八圣善道分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。"
《大宝积经》中阿兰若比丘品里面的这一段,含有比较浓缩的佛法修行方法。每句话也
许都可以展开说很多。说次第也许有点勉强,但从净身口意说起,说到八圣道,还是有
那个意思的,我就先拿来充个数。
"阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。
觉七菩提分。勤行八圣善道分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。"
l*e
17 楼
那个小老虎的怎么样?
w*g
19 楼
我也来一段, 这是大藏经中诸宗部禅宗永嘉集里的一段, 虽然大家一直都说禅宗是
顿法, 但是看了这一段, 我们可以了解其实也是一步一个脚印地。。短短的一段文字
, 把慕道,求道, 修道, 行道, 自利利他串在了一起。。(注:括号里的注释是我
个人的)
大章分为十门。
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
(生死事大,无常迅速,当求出离解脱)
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。(五戒十善先除掉最粗重的妄想)
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。(善护身口意)
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。 (培养专注的力量,安定身心)
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。(修习内观禅修)
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。(定慧等持)
三乘渐次第七。定慧既均。则寂面常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。
悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。 (一花开三朵, 朵朵自然成, 悟道有
深浅,四谛本无别)
理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即
事而真。用祛倒见也。(行道)
劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。
(度人)
发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。
(度众生)
顿法, 但是看了这一段, 我们可以了解其实也是一步一个脚印地。。短短的一段文字
, 把慕道,求道, 修道, 行道, 自利利他串在了一起。。(注:括号里的注释是我
个人的)
大章分为十门。
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
(生死事大,无常迅速,当求出离解脱)
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。(五戒十善先除掉最粗重的妄想)
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。(善护身口意)
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。 (培养专注的力量,安定身心)
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。(修习内观禅修)
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。(定慧等持)
三乘渐次第七。定慧既均。则寂面常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。
悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。 (一花开三朵, 朵朵自然成, 悟道有
深浅,四谛本无别)
理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即
事而真。用祛倒见也。(行道)
劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。
(度人)
发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。
(度众生)
b*8
23 楼
进来学习下
l*e
25 楼
P*S
27 楼
《佛说四十二章经》
佛言:观天地,念非常;观世界,念非常;观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣!
佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修;会者近尔,迷者远乎!言语道
断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
如盲人摸象,如果眼睛微微有一点复明,能看一下大象的模糊轮廓,就知道平时摸的原
来都长在象的身上。
佛言:观天地,念非常;观世界,念非常;观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣!
佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修;会者近尔,迷者远乎!言语道
断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
如盲人摸象,如果眼睛微微有一点复明,能看一下大象的模糊轮廓,就知道平时摸的原
来都长在象的身上。
b*l
29 楼
修行方法各个经论里不胜枚举,问题是很多人大概读读就算了。
关键是要学以致用,能用在日常生活里,能得力。
比如这个常见的《金刚经》的偈子,
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”
常如是观观,即使离般若尚远,但是对一般的粗浅的执著妄想,
是可以不必借助一些神道设教的路子就可以解决的。
关键是要学以致用,能用在日常生活里,能得力。
比如这个常见的《金刚经》的偈子,
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”
常如是观观,即使离般若尚远,但是对一般的粗浅的执著妄想,
是可以不必借助一些神道设教的路子就可以解决的。
n*d
30 楼
Fruit ninja kinect, LeedMee Kinect. Super good!
H*9
32 楼
参与活动的文章记录
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31581155.html
by qxdren
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31581155.html
by qxdren
w*r
35 楼
葵花宝典的修行方法可以得包子否?
【在 H******9 的大作中提到】
: 觉得这个活动会很不错,会给大家带来些利益。斑竹看看,批准不。我有些钱,但
: 不多,还需要斑竹赞助。
: 参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次,两次参与之间要间隔5人次。
: 活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
: 希望呢,分享一个你看过的修行方法,包含次第,字数大于50字。
: 出处暂时限于三处:
: 佛家的大藏经(不限版本),道家的道藏(不限版本),再加上个四库全书。
: 所谓修行方法,不一定就是求成佛求解脱的修行,可以是:治国、修身、齐家、求智慧
: 等等都可以。比如,你要是想分享如何成为钦天监的修行次第,也可以。
: 对次第的描述,可以细,可以粗,但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
【在 H******9 的大作中提到】
: 觉得这个活动会很不错,会给大家带来些利益。斑竹看看,批准不。我有些钱,但
: 不多,还需要斑竹赞助。
: 参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次,两次参与之间要间隔5人次。
: 活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
: 希望呢,分享一个你看过的修行方法,包含次第,字数大于50字。
: 出处暂时限于三处:
: 佛家的大藏经(不限版本),道家的道藏(不限版本),再加上个四库全书。
: 所谓修行方法,不一定就是求成佛求解脱的修行,可以是:治国、修身、齐家、求智慧
: 等等都可以。比如,你要是想分享如何成为钦天监的修行次第,也可以。
: 对次第的描述,可以细,可以粗,但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
w*g
37 楼
活着本身就是次第。。。
活着本身就是修行。。。
活着本身就是佛法的摄取。。。
只有阶段不同。。。
活着本身就是修行。。。
活着本身就是佛法的摄取。。。
只有阶段不同。。。
Y*u
39 楼
参与活动的文章记录
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31581221.html
by TangMonk
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31581221.html
by TangMonk
y*i
40 楼
各位师兄,末学读书少,只有看的分了。
s*h
42 楼
好吧:)
听说心外求法不对,就有要心内求法的想法。但心内在哪里呢?
在身体里吗?身体里的心是肉心,里面又怎么会有法?
所以呢?外不是外,内也不是内。
外转,大略地说,就是一个物象相加,迁流动转的方向;所谓的内,也只是一个方向:
就是常见常识常知的反方向。这个方向也是相对的:要向内,不必倒转心知而逆行,甚
至不能倒心知而行。因为在没有进入心知内部以前,任何想倒或者想正的意识都只是流
转的表现。
内转,内观,返照,等等,它的目的不是要人真的通过这种返的努力实现内转。而是通
过功夫来增加定力,定力增加,则不随顺外相的迁转。不随外相迁转,它的方向性慢慢
地就会消失(相对论嘛,不随就是返啦)。没有方向性,就会当处发生,随处灭尽。其
妙觉明体的本来光明,就会显现出来。
大学之道提供的基本思路是:摄心不随相转,是为知止,知止则心定,心定则相静,相
静则心安,心安则独立觉照,是为虑,独立觉照则如实反映心物关系,是为得。
能做到这一步,不得了啦。
听说心外求法不对,就有要心内求法的想法。但心内在哪里呢?
在身体里吗?身体里的心是肉心,里面又怎么会有法?
所以呢?外不是外,内也不是内。
外转,大略地说,就是一个物象相加,迁流动转的方向;所谓的内,也只是一个方向:
就是常见常识常知的反方向。这个方向也是相对的:要向内,不必倒转心知而逆行,甚
至不能倒心知而行。因为在没有进入心知内部以前,任何想倒或者想正的意识都只是流
转的表现。
内转,内观,返照,等等,它的目的不是要人真的通过这种返的努力实现内转。而是通
过功夫来增加定力,定力增加,则不随顺外相的迁转。不随外相迁转,它的方向性慢慢
地就会消失(相对论嘛,不随就是返啦)。没有方向性,就会当处发生,随处灭尽。其
妙觉明体的本来光明,就会显现出来。
大学之道提供的基本思路是:摄心不随相转,是为知止,知止则心定,心定则相静,相
静则心安,心安则独立觉照,是为虑,独立觉照则如实反映心物关系,是为得。
能做到这一步,不得了啦。
q*n
43 楼
为了响应本版活动,也为了弥补自己的过错,也为了包子(包子才是硬道理),谈谈一
个修行解脱的途径。
佛法概括为戒定慧,由戒生定,有定生慧,到解脱,后面又有别的大行等等,乃至成佛
,这大家都知道。我就找点别的,也许知道的人会少点。
修行解脱之道,如从沙土中一步一步练金,练成纯金。
步骤:
1. 积聚沙土,并置于槽中,然后灌水,去除粗重的硬石坚块和粗沙。
2. 成为生金后,仍须继续灌水,去除沾附其上的细沙、黑土。
3. 这时已是表面纯淨的真金,但裡头仍有杂质,所以铸金师会将真金置于炉中,以烈
火炼烧,去除里面的杂质。
4. 到此阶段仍未完备,因材质还是不轻、不软,亮度不够,稍一屈伸立即断裂。所以
再次将黄金置于炉火中焊鍊,反覆陶鍊,直至黄金已达轻软光泽的程度,任意屈伸都不
断裂。
摘自 http://www.unicornblog.cn/user1/20/17209.html,有兴趣的可以找古文原文看看。
个修行解脱的途径。
佛法概括为戒定慧,由戒生定,有定生慧,到解脱,后面又有别的大行等等,乃至成佛
,这大家都知道。我就找点别的,也许知道的人会少点。
修行解脱之道,如从沙土中一步一步练金,练成纯金。
步骤:
1. 积聚沙土,并置于槽中,然后灌水,去除粗重的硬石坚块和粗沙。
2. 成为生金后,仍须继续灌水,去除沾附其上的细沙、黑土。
3. 这时已是表面纯淨的真金,但裡头仍有杂质,所以铸金师会将真金置于炉中,以烈
火炼烧,去除里面的杂质。
4. 到此阶段仍未完备,因材质还是不轻、不软,亮度不够,稍一屈伸立即断裂。所以
再次将黄金置于炉火中焊鍊,反覆陶鍊,直至黄金已达轻软光泽的程度,任意屈伸都不
断裂。
摘自 http://www.unicornblog.cn/user1/20/17209.html,有兴趣的可以找古文原文看看。
d*a
44 楼
我现在是努力把数息做好。另外简单修一些不净观。生活中有太多需要对治的地方,如
果真的能做到四神足,就真是太厉害了,肯定能前进。而自己做不到,每每觉得很惭愧
.......
果真的能做到四神足,就真是太厉害了,肯定能前进。而自己做不到,每每觉得很惭愧
.......
l*a
45 楼
我也来翻一段蒙学, 很惭愧的有不少条没做到
居家:
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当
思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约
,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饭食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿
谋良田。
为人:
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处
世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是,悔误必
多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
处事:
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心再想。
施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妨忌心;人有
祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。
守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
-朱子家训
居家:
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当
思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约
,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饭食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿
谋良田。
为人:
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处
世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是,悔误必
多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
处事:
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心再想。
施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妨忌心;人有
祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。
守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
-朱子家训
H*9
46 楼
前面参加活动、跟贴的我已经把包子发了,视情况1个到5个不等。参加活动的没有列出
经典出处的,可能我就没有把5个包子给全哦。
希望继续有人参加。
经典出处的,可能我就没有把5个包子给全哦。
希望继续有人参加。
s*1
47 楼
靜下心來!
沈下氣來!
落下地來!
一步一個腳印,切不可好高騖遠。
一步一個腳印,切不可心浮氣躁。
一步一個腳印,切不可心高氣傲。
一步一個腳印,切不可心外求道。
一步一個腳印,切不可求玄求異。
一步一個腳印,切不可求名求利。
一步一個腳印,切不可左顧右盼。
一步一個腳印,切不可懈怠松散。
一步一個腳印,切不可急功近利。
一步一個腳印,切不可違背規律。
一步一個腳印,切不可逆反聖諦。
沈下氣來!
落下地來!
一步一個腳印,切不可好高騖遠。
一步一個腳印,切不可心浮氣躁。
一步一個腳印,切不可心高氣傲。
一步一個腳印,切不可心外求道。
一步一個腳印,切不可求玄求異。
一步一個腳印,切不可求名求利。
一步一個腳印,切不可左顧右盼。
一步一個腳印,切不可懈怠松散。
一步一個腳印,切不可急功近利。
一步一個腳印,切不可違背規律。
一步一個腳印,切不可逆反聖諦。
h*1
49 楼
烧10^10张小房子:
http://store.taobao.com/shop/view_shop.htm?user_number_id=48379
【在 q****n 的大作中提到】
: 为了响应本版活动,也为了弥补自己的过错,也为了包子(包子才是硬道理),谈谈一
: 个修行解脱的途径。
: 佛法概括为戒定慧,由戒生定,有定生慧,到解脱,后面又有别的大行等等,乃至成佛
: ,这大家都知道。我就找点别的,也许知道的人会少点。
: 修行解脱之道,如从沙土中一步一步练金,练成纯金。
: 步骤:
: 1. 积聚沙土,并置于槽中,然后灌水,去除粗重的硬石坚块和粗沙。
: 2. 成为生金后,仍须继续灌水,去除沾附其上的细沙、黑土。
: 3. 这时已是表面纯淨的真金,但裡头仍有杂质,所以铸金师会将真金置于炉中,以烈
: 火炼烧,去除里面的杂质。
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【在 q****n 的大作中提到】
: 为了响应本版活动,也为了弥补自己的过错,也为了包子(包子才是硬道理),谈谈一
: 个修行解脱的途径。
: 佛法概括为戒定慧,由戒生定,有定生慧,到解脱,后面又有别的大行等等,乃至成佛
: ,这大家都知道。我就找点别的,也许知道的人会少点。
: 修行解脱之道,如从沙土中一步一步练金,练成纯金。
: 步骤:
: 1. 积聚沙土,并置于槽中,然后灌水,去除粗重的硬石坚块和粗沙。
: 2. 成为生金后,仍须继续灌水,去除沾附其上的细沙、黑土。
: 3. 这时已是表面纯淨的真金,但裡头仍有杂质,所以铸金师会将真金置于炉中,以烈
: 火炼烧,去除里面的杂质。
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