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Google用奖金来鼓励员工推销Google+ (转载)
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Google用奖金来鼓励员工推销Google+ (转载)# PDA - 掌中宝
c*r
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deepsleeper (天天度假) 于 h 提到:
我是 NIW 这个月 current
昨天天收到 信 ,不幸 被RFE,
需要 submit evidence of continuous employment authorization from July 31,
2009 to the present.
更可笑的是今天又收到了信,竟然要求我家Ld 副申请人也提供 employment authorization
所以移民局这帮家伙,就是脑袋叫门挤了,根本没有道理可讲,
他们 RFE 就是随机 的,根本没有任何理由
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rockme (flyinggame) 于 (Wed Jul 13 21:14:17 2011, 美东) 提到:
1. signed official employment letter confirming your have been holding
position X during Y period with a salary of Z.
2. H1B approval notice(s)
3. Your W-2(s)
4. Optionally, your pay stubs and 1040

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icruiser (iCruiser (爱伺机摸人)) 于 (Wed Jul 13 21:14:38 2011, 美东) 提到:
你换地址了吗?做ac21?怎么这么奇怪
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:17:01 2011, 美东) 提到:
非常感谢,等着给包子
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:19:25 2011, 美东) 提到:
换了地止, 而且申请了两次 工卡,为了换工作做准备,但是最后没换成,就一直H1 b
工作,估计就是坏在 申请工卡 上了。
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wzxt (wzxt) 于 (Wed Jul 13 21:27:43 2011, 美东) 提到:
近处换地址还是跨州?
应该是09年pre-adjudicated,要确认从那时到现在。申请工卡不像是原因。
b
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:34:57 2011, 美东) 提到:
同一个城市,就是从公寓到 买房
直线距离少于3 miles
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icruiser (iCruiser (爱伺机摸人)) 于 (Wed Jul 13 21:37:58 2011, 美东) 提到:
据我观察,换州都很可能被rfe。申请工卡应该没问题,我觉得就该地址了。你及时补
应该没问题。
b
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fujiapple201 (apple) 于 (Wed Jul 13 21:41:16 2011, 美东) 提到:
哎,这么说我今年年初换了地址,很担心被ref。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:42:08 2011, 美东) 提到:
我只有8个包子,给你一半,请查收
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howwhen (Cannot stop asking) 于 (Wed Jul 13 21:45:10 2011, 美东) 提到:
我觉得应该是你的工卡在July 31,2009断掉了,而h1b又不和绿卡有联系,所以移民局
怀疑你一直没有工作。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:48:57 2011, 美东) 提到:
不知道咋回事,不幸啊 ,这一折腾 绿卡不到啥时候了
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youknow (youknow) 于 (Wed Jul 13 21:50:31 2011, 美东) 提到:
楼主当初换地址时通知移民局了吗?如果通知了并被移民局接收并输入系统,就不是改
地址的原因了。会不会跟NIW什么的有关?
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jkl123 (asd) 于 (Wed Jul 13 21:51:51 2011, 美东) 提到:
h1b,最近3个月的pay stubs.employment letter有就给一份,我知道有人没有给也通
过的。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:52:55 2011, 美东) 提到:
另外提醒大家一下阿
如果被 RFE
记住一定要用 他们给的信封 ,因为那个信封里面有个 scan code , 可以很快归类把
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:54:48 2011, 美东) 提到:
谢谢
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 21:55:47 2011, 美东) 提到:
通知了,不然咋能收到 rfe
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bz (bz) 于 (Wed Jul 13 22:22:22 2011, 美东) 提到:
这个从字面上说就是提供EAD或者H1B就可以了吧。连EVL都不要。
authorization
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Gump ((Forrest)) 于 (Wed Jul 13 22:29:53 2011, 美东) 提到:
什么叫continuous employment?
如果中间有几个月的gap可以吗?
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rockme (flyinggame) 于 (Wed Jul 13 22:33:41 2011, 美东) 提到:
thanks for the baozi. although not all of these may be necessary, you do
want to play it safe. good luck.
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 22:35:03 2011, 美东) 提到:
估计够呛
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Gump ((Forrest)) 于 (Wed Jul 13 22:41:26 2011, 美东) 提到:
比如说如果换工作,中间有几个月的gap,这段时间回国了呢?
这样就不批了吗?
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 22:45:14 2011, 美东) 提到:
如果被rfe , 就够倒霉了,、
真的有gap, 就会是问题啊,
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Wed Jul 13 22:46:44 2011, 美东) 提到:
不要误导。这个只是要continuous employment AUTHORIZATION,根本不是continuous
employment. EAD或H-1B就够了。当然可以把EVL和pay stub,税表都附上,但是没有要
求employment不能中断。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 22:49:01 2011, 美东) 提到:
有啥区别阿, with salary or without salary
continuous
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musher (农民) 于 (Wed Jul 13 22:49:32 2011, 美东) 提到:
同问
换工作期间有几个月gap很正常啊
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Gump ((Forrest)) 于 (Wed Jul 13 22:49:39 2011, 美东) 提到:
NIW 换工作之间不能有gap吗?
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Wed Jul 13 22:51:04 2011, 美东) 提到:
EVL? 上面当然要写salary了。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Wed Jul 13 22:51:19 2011, 美东) 提到:
我也不懂啊,就怕鸡蛋里挑骨头阿,
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Wed Jul 13 22:55:04 2011, 美东) 提到:
RFE要的要么是EVL/pay stub,看现在的工作;要么是evidence of continuous
employment authorization,看中间有没有非法工作。没有要evidence of continuous
employment的。
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asan (xxx) 于 (Wed Jul 13 23:06:33 2011, 美东) 提到:
这个要求employment authorization, 又不是要
employment verification
给h1b 和工卡覆盖所有时间段就可以了
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musher (农民) 于 (Wed Jul 13 23:10:03 2011, 美东) 提到:
希望这个解释正确。485在09年初有过一次RFE,当时就包括EVL (but not limited to)
要证明你在NIW的领域继续工作(包括publication, EVL etc.)
那时交的第一次工作的EVL,在开始第二个工作前,申请EAD,但是等了两个月才下来,
期间用过H4,后来用EAD开始第二份工作。两个工作间有几个月gap。
continuous
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Wed Jul 13 23:10:16 2011, 美东) 提到:
exactly. 当然你要是不放心就多放点什么EVL,paystub,税表/W-2,也不会有副作用。
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Wed Jul 13 23:14:27 2011, 美东) 提到:
这个是共识吧。理论上你都可以没有工作,只要有job offer,有公司证明一旦你拿到
绿卡就会让你去工作,就可以拿到绿卡。当然大家不值得冒这个险就是了。
to)
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Gump ((Forrest)) 于 (Wed Jul 13 23:29:06 2011, 美东) 提到:
那中间的gap呢?要不要解释是别的身份,或在国内?
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suiyi (随意) 于 (Wed Jul 13 23:36:12 2011, 美东) 提到:
不理解,为什么申请工卡会triger RFE?
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TShark (Λουκας) 于 (Thu Jul 14 00:53:07 2011, 美东) 提到:
原来要过EVL麽?如果是,可能再给EAD或H1B就够了。祝好运!
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histranger (histranger) 于 (Thu Jul 14 10:22:18 2011, 美东) 提到:
EVL, pay stub, W2最好都给他,这样保险一些
祝好运
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deepsleeper (天天度假) 于 (Thu Jul 14 13:07:16 2011, 美东) 提到:
仔细想了想 ,有点明白为啥了, 虽然我一直用h1 b 工作,但是 我申请了两次工卡
, 而且工卡中间有 gap , 估计就是这个原因 。
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EBTWOFEB2007 (EB2) 于 (Thu Jul 14 13:09:58 2011, 美东) 提到:
正是这个原因。所以你除了把EAD和H-1B放进去以外,还需要EVL等证明你EAD的gap期间
一直在H-1B的sponsor工作,才能建立没有非法工作的证据链。Good luck!

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youknow (youknow) 于 (Thu Jul 14 13:12:55 2011, 美东) 提到:
Damn, does this mean my LD who holds H-1B and will file I-485 next month
should not file Form I-765 at the same time?

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deepsleeper (天天度假) 于 (Thu Jul 14 13:18:03 2011, 美东) 提到:
不管咋地,我把 h1b , EVL , W2 and pay stubs ,都附上了。
再次提醒大家, REF 的 回执 信封 左边上有个 红边,信封里边有 个 scan code
sticker, 所以一定要 用 这个信封。
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deepsleeper (天天度假) 于 (Thu Jul 14 21:25:31 2011, 美东) 提到:
今天LD 副申请人 也被同样要求提供同样的 雇佣文件
所以 rfe 就是 随机的 ,根本没有逻辑和道理可言
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madradical (killingmesoftly) 于 (Thu Jul 14 22:10:02 2011, 美东) 提到:
刚发了邮件给你。我们今天也被RFE了。NIW 2.
authorization
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musher (农民) 于 (Thu Jul 14 22:31:50 2011, 美东) 提到:
但是如果副申请人没有工作呢?绿卡不要求副申请人也有工作啊
逻辑呢?
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deepsleeper (天天度假) 于 (Thu Jul 14 22:46:01 2011, 美东) 提到:
我回信了,受到了吗, 不咋会用这个邮件系统
good luck
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deepsleeper (天天度假) 于 (Thu Jul 14 22:48:47 2011, 美东) 提到:
所以我说是随机。没有逻辑,根本不仔细看 file ,批了也是瞎批。 rfe 也是瞎整,
没有道理
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bz (bz) 于 (Thu Jul 14 22:52:26 2011, 美东) 提到:
逻辑就是他们想确定你们一直按期即时地交了保护费。continuous coverage/
protection.
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f*2
2
密宗行人如何修净土? [引用]
密宗行人如何修净土?
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过,当我们活着时,需要作一个选择:是期望往生莲花生
大师的刹土,还是往生阿弥陀佛的极乐世界……,以便在中阴身或是临终时,能够一心
一意地再三祈祷,往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
,这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外,阿弥陀佛修法对大多数人来说,原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人,或
者是修持密法已臻很高境界的人,不一定需要修阿弥陀佛的修法,因为他们即生便可以
成就,最晚在中阴之时也可以解脱,所以他们不会有来世,也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说,往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看,即使是达到很高境界的龙树菩萨,最终也是去了极乐世界;像法王
如意宝那样的大圆满成就者,从表面上看,还是选择去往极乐世界。当然,这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现,对于法王如意宝等大成就者来说,去极乐世界或
是其他地方都是一样,哪里有度化众生的事业,他们就会到哪里去,不会有这样的分别
,但从表面上来看,是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深奥的理论,也没有复杂的仪轨,简单易行、方便快捷,所以无论是
藏地还是汉地,在没有文化,连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中,也出现了很多成功
往生极乐世界的例子。他们在临终时,亲眼看到往生的前兆,因而对死亡毫无恐惧,高
高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切,都是因为此修法很简单,能修成的几率也很高
的缘故。
虽然密宗的修法非常殊胜,修得好的可以即生成就,不需要再投生,从这个角度来说,
密宗确实胜过往生极乐世界等修法;但即生成就首先需要上等根基,其次还需要很多复
杂的生起次第、圆满次第的修法;而阿弥陀佛的修法就不需要这些,从这个角度来说,
它比密宗的修法还要好。
密宗可以“即生成就”,即在几十年的时间当中就可以成佛,而往生极乐世界的修法也
具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好,那么下一世就不会投生到别处,而
将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界,即可花开见佛,成为一地菩萨,因为极乐
世界中的所有众生,都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外,就是在修持阿弥陀佛修法时,对阿弥陀佛和极乐世界有信心
和渴望心,同时也抱持怀疑态度的那些人,他们虽然能够往生极乐,却会在莲花里待上
五百年而不能出来,在此期间只能听到阿弥陀佛的声音,却不能见到佛陀。
对于这种人,有一种说法认为,他们很可能还没有登地,即不是一地以上的菩萨。因为
一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛,而不会有这些障碍。
由此可见,除了上述这种人以外,正常往生极乐世界的人,都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过,西方极乐世界一地以上的菩萨,如果愿意,七天之内便可以
成佛;如果不愿意那么快成就佛果,而希望以菩萨的身份去度化众生,也可以在几百、
几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天,是人间的时间。
这样看来,如果一个人专心专意地念佛,几十年后死亡并立即往生极乐世界,就算加上
在极乐世界的七天,也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛(从这个角
度来讲,密宗的修法还是要快些),但往生极乐世界后可以如此快速地成就,则是不是
即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
在八万四千法门当中,除了这两种修法以外,可以让一个普普通通的人,在几十年的过
程当中,完完全全成佛的修法还有没有呢?答案是否定的。总而言之,一个是密宗,一
个就是阿弥陀佛的修法,这两个是最关键的修法。西藏的其他显密法要有很多,汉传佛
教也有禅宗等法,虽然它们都各有千秋,但却没有一个能与大圆满以及阿弥陀佛的修法
相比。
大圆满修法从时间上来说成就很快,但刚才讲过这是有条件的:主要是对根基的要求;
还要找到有证悟的上师,能如实地赐予灌顶并传授诀窍,在各方面的条件都圆满具足的
情况下,才能够获得成就。
净土的修法则不需要那么多条件,对一个不十分精进,根基一般的人而言,净土修法比
密宗的修法还要好,从这个角度来看,净土修法非常重要。这是宣讲阿弥陀佛修法的另
外一个原因。
二、阿弥陀佛修法的重要性
法王如意宝主持的最后一个法会是极乐法会。他当时给大家讲了三个要点,其中的一点
就是:“所有的弟子都要修持往生极乐世界的法”,这是他老人家的遗教。不仅如此,
他老人家在生前,也是在各地广泛宣讲极乐世界的功德,几十年来一直致力于弘扬往生
极乐世界的法门。因为此法门三根普被,可以使很多人受益,我们因此也应该依教奉行。
现代社会中,人们的生活压力比较大,为了日常起居、工作等各项事物,整日都是匆匆
忙忙,难得空闲。只有少数人,才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条
件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行,可条件却极为有限,困难重重。所以,要是
能在兼顾其他修法的同时,还修持往生极乐世界的修法,则成就的把握就更大。
我们学院的惯例也是这样,年纪比较大的人,其修行重点肯定是放在大圆满及其加行上
,但同时也修净土法门。这是法王如意宝的规定,每个人都要从这两个方面入手。原因
何在?就是考虑到万一在修持大圆满等密法方面收效甚微的话,还可以寄希望于往生极
乐世界,因而有此要求。
有人会提出疑问:既然阿弥陀佛的修法如此殊胜,那为什么不仅修此法,还要修密法呢?
其原因主要有两个。第一个原因,是密法本身具有有很多不可思议的功德。假使阿弥陀
佛的法修得不很成功,那么密法的灌顶和传承也会在我们心相续中播下极其殊胜的解脱
的种子,其成熟只是早晚的问题:若不精进修行就会晚一些,但再晚在十六世之内也肯
定会成佛。更确切地说,即使不修生起次第和圆满次第,只要不破密乘戒,成就的最终
期限就不会超过十六世,这是密宗特有的功德。所以,我们不能因为阿弥陀佛修法的殊
胜,而放弃修习密法。
第二个原因,是缺乏闻思有可能给修持净土法门、往生极乐世界带来不利的影响。修持
阿弥陀佛的修法,必须要有极其强烈的信心,这是往生极乐最关键的条件。目前有些念
佛的人不喜欢闻思,不曾学习佛法的许多重要内容。他们虽然在念佛过程中,对阿弥陀
佛和极乐世界没有太大的怀疑,但在因果取舍等其他方面却会存在很多问题,出现问题
以后,因为缺少闻思,就会因不知如何解决而备受其困扰,以致久久不能释怀。所以一
定要闻思、要修密法,从净土法门和密法这两个方面来修行是最踏实的。
有些汉地的法师提倡所谓的一门深入,也就是说,如果修净土,则其他任何法门都既不
能看、也不能修。这样做行吗?当然,如果能非常认真地修持净土法门,这样也是可以
的,但必须坚持一个原则,即千万不能认为,除了阿弥陀佛修法之外,其他所有的显密
法要都没有意思;而是应该在对所有佛法都具备信心的基础上,自己选择专修往生极乐
的法门,这才是正确的态度。
尽管可以专修净土法门,可是我们好不容易来到人世间,得到如此暇满的人身,遇到了
大圆满等非常殊胜的法,若仅仅因为执着“一门深入”,而对其他殊胜的法不看、不闻
、不修,必将会是一大损失,确实非常可惜。所以对一般人而言,最好能够兼顾闻思和
净土法门,这一点非常非常地重要。
我的建议是,如果是年纪比较大,文化水准又偏低的人,修行重点就要放在阿弥陀佛修
法上;其他人若不具备时间等条件,也可以这样做,但只要有一点可能,还是应该尽量
闻思、修学密法。这两种法都要修,这一点至关重要。
即便是修阿弥陀佛往生法,也要讲究方法,应如理如法地修持才对。
怎样是如理如法地修持呢?
有两种方法:一种是密宗的阿弥陀佛修法;另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法,是在显宗的基础上,加了一些简单的生起次第和圆满次第的诀窍
。有了这些诀窍,就会修得更快,往生的时候也更容易,这是一个特点;其另一个特点
是,这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶,也无需修生圆次第,所以比较简
单。
这里再补充一下:对于很多老年人而言,现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能
修了;而且因年老体衰,想修很多需要体力的法,如磕大头等,也不太现实。所以,作
为老年人,其唯一的选择,就是净土法门,不需要考虑太多,只要认真地去修阿弥陀佛
的修法就可以了。
那么他们还需要听其他的法吗?因为听法本身就有很大的功德,只要有闻法的机会,还
是不要放过;可实修时只需修净土一法即可,不论依显宗或密宗的方法都可以,自己得
到哪一种修法的传承,就修哪一种往生极乐的法。
刚才也讲过,很多现代人的工作、生活压力极大,想成就一个真正的生起次第或圆满次
第修法,必然有一定的困难。因此我要再次强调:阿弥陀佛的修法,不但老年人需要,
年轻人也同样需要。为什么呢?因为,人在一生当中,应当选择并确定一个自己以后要
走的方向。这个方向是什么呢?就是往生西方极乐世界,这一点很重要。所以,无论是
老年人还是年轻人,大家都应当修持阿弥陀佛的修法。
以上简单地介绍了阿弥陀佛修法的重要性。
三、具体的修法
(一)远离两种违缘
《 佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典,其中讲了往生极乐世界需要远离两
个违缘,具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢?《佛说阿弥陀经》中讲道:第一是五无间罪;第二是谤
法、舍法罪。除了这两种罪业以外,其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业,都不会障碍
往生极乐世界。为什么呢?因为,这些罪业虽然也很严重,但我们对阿弥陀佛的信心和
对极乐世界的向往之心,本身就具有很大的功德,以此功德就能消除这些罪障;而上面
所说的两个违缘却是极其严重的罪业,必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种,其中最严重的,是指妄说不存在因果、轮回,
无所谓善恶报应,也没有西方极乐世界等等;简单地说,就是认为佛教所讲的都是虚假
的、欺骗人的。若这样想就是舍法,这样说就是谤法,这是最严重的。假如我们曾经有
过这种想法或说法,就一定要励力忏悔,使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种,但其中恶意出佛身血与破僧和合这两
种,现在不会发生了。当前有可能违犯的,是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚,自己有没有故意杀死亲生父母(如果不是故意,就不是无间罪)。
至于杀死阿罗汉的罪业,我们也可以通过推理得知:因为阿罗汉是人或天人的身份,如
果没有杀死过人,就不可能杀死阿罗汉。
现在堕胎的事常有发生,于是有人会问:被堕胎的胎儿当中会不会有阿罗汉呢?这是不
可能的。因为阿罗汉是在现世当中修出来的,他证悟之后,就不会再投生。这一点不象
菩萨,胎儿当中可能会有菩萨,却不会有阿罗汉。因此可以排除因堕胎而杀死阿罗汉的
可能性。
而故意杀人的情形是很少的,因此如果没有杀过人,即可确定没有杀死过阿罗汉。通过
如此观察,可以清楚地了知自己这一生当中是否造过五无间罪。那么我们上一世有没有
造过五无间罪呢?
在上一世,我们应该是没有造过五无间罪,即使造过也已经清净了。要是上一世造了五
无间罪而没有忏悔清净,这一世就绝对不可能获得人身。因为造五无间罪的人在死亡的
当下,可以不经过中阴而直接堕入无间地狱,而不会有其他的投生机会。
将以上罪业都一一排除后,我们要特别留意的,就是谤法和舍法的罪过。
学佛以后我们肯定没有造过最严重的谤法或舍法罪,而以前是否造过就说不清了;对我
们来说,最易造作的是较细微的谤(舍)法罪。
一种比较容易发生也比较危险的情况,是佛教内部不同教派之间相互诋毁。比如:学显
宗的人认为密宗不是佛陀宣说的,是邪教,并数落密宗的种种不是;
或者学密宗的人认为显宗低劣,修学显宗得不到佛的果位等等;还有学藏传佛教的人诽
谤汉传佛教,学汉传佛教的人又诽谤藏传佛教;另外,因为藏传佛教内部有不同的教派
和传承法脉,有些人就以世俗的浅陋眼光去看待这些教派,在这样的基础上,以贪、瞋
、痴为起因,相互之间进行争论和诽谤。这些都是谤法或舍法。
佛陀在经中还讲到另一种更细微的谤法,即认为八万四千法门当中,有些法好,有些法
不好,这样的分别念,也叫作谤(舍)法。
那么,应该如何看待各种不同的法门?八万四千法门是不是同一个层次呢?层次是不一
样的,但层次的不同并不代表法的好坏。就像小乘的一切有部,虽然从层次的角度来说
没有密宗的法高,但有些人只能用这样的法来度化,而不能以大圆满等其他方法去度化
。对于这些人而言,一切有部的法就是最殊胜的。为了适应每个人的根基,就需要各种
各样的法门,所以,对任何一种法,我们都不能轻视或诽谤。
这是比较细微也比较容易犯的谤法罪。
西藏有些学者,执持片面的门户之见,喜欢议论自他教派的长短;汉地有些格鲁巴、宁
玛巴的追随者,也爱谈论这种是非,这种人还不在少数。
现在几乎每个城市的佛教徒都分成了好几派,相互之间不能团结友爱,却喜欢去比较各
自上师的好坏、传承的清净与否……,很多人因此而受到不同程度的伤害,这就是谤法
的罪过。所以上述这些行为是很危险的,我们绝对没有必要去争强好胜。
自己想修哪一个法就修哪一个法,无论是在显宗或密宗,汉传佛教或藏传佛教,或者是
宁玛巴、格鲁巴之间都可以作选择,这是个人的自由。选择的时候,还是需要先观察,
再修学。即使修不了其他的法,也绝不能对它们持有任何成见。
对所有佛法,我们都要有恭敬心;凡是修行人,就一定要团结。如果所有的修行人都团
结起来,定能成办广大的弘法利生事业。反之,经常进行无意义的争论,造成派系林立
的局面,会使一些本来就很缺乏真实佛法的小城市,更难受到珍贵的佛教教育,这都是
自己造作违缘的结果。这种糟糕的情况在汉地比较多。
我们一定要断除这些坏习气,虽说不一定要依止所有的上师,也不一定要修所有的法,
自己选择一个法就可以了,但必须对所有的佛法都有恭敬心,对所有的上师和出家人也
应如此,这是作一个佛教徒的最基本的原则。
很多地方的人作不到这一点,这和他们没有系统化地接受过这种珍贵的佛教教育有关。
若没有受过这样的教育,就会以世俗的眼光去看佛法,而用世俗的眼光所能看到的,也
是非常世俗的东西!
以上所讲,是非常细微、十分危险、也极易造作的罪业,可是这些罪障是可以清净的。
以前法王如意宝广弘净土修法的时候,首先就要求我们通过简单的金刚萨埵修法——念
诵十万遍的百字明,或念诵四十万遍的金刚萨埵心咒“嗡班杂萨埵吽”,来断除这些违
缘。
断除这两个违缘是第一步,然后在违缘消失的前提下,再创造四个因素,即四个顺缘。
(二)往生极乐的四个因素(顺缘)
1、观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属,这是第一个顺缘。观想的时候,无需像密宗所要求
的那样,一定要反复地看唐卡,直至观想得非常清楚为止。
此处的观想很简单,我们可以打个比方:如果一个人去过拉萨,另一个人没有去过。去
过的人给没有去过的人讲述他的拉萨见闻:拉萨有大昭寺,大昭寺里面有释迦牟尼佛的
像,这尊佛像是什么样子等等。那么没有去过拉萨的这个人,心里也就大致有个概念:
“哦!原来拉萨是这样的。大昭寺是如此这般,寺庙里的释迦牟尼佛像是如此这般,…
…”。
同样,经书中也曾讲过:西方有一个极乐世界,极乐世界的环境是何等庄严;极乐世界
当中有一尊佛叫作阿弥陀佛,阿弥陀佛的容貌、身色等又是何等庄严……。虽然我们没
有去过极乐世界,但在看了经书或听了关于极乐世界的介绍之后,就有了一些概念:原
来极乐世界是这样的……如果心里能有这种概念,就足够了。
若是修持密宗阿弥陀佛的修法,则需要反复观看阿弥陀佛的唐卡,用正规的生起次第方
法去修。不过显宗的经典中所讲的上述观想方法,也是简单而有效的,所以不需要观想
得非常清楚。
这样的观想说起来简单,可却是经常要作的功课,最好能昼夜不间断地观想西方极乐世
界和阿弥陀佛,即在每一刹那的每一个念头中都不离开观想。显然,我们大多数人现在
肯定做不到“念念不忘”,但也应当日夜精进,尽量做到使正念随时不离自心。
具体的观想方法,可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述,例如:净土宗所推广的《
净土五经》,特别是《佛说阿弥陀经》;以及藏传佛教中恰美仁波切所撰写的《极乐愿
文》;还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》(堪布索达吉已经将其翻译成汉文
)。在这些经论中,非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严
。看了这些经论以后,对极乐世界有了大概的印象,即应时刻不忘地去观想净土。这是
第一个因素。
2、积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法,主要是指七支供。在“上师瑜伽”与“菩萨戒”的开示中
,也曾经讲过七支供,和这里要讲的基本上是一样的。唯一不同的是:以前所讲的供养
对境,是十方三世的佛菩萨和金刚上师;而极乐世界修法中七支供的供养对境,则是阿
弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨,以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。除了这点差
别以外,磕头与供养等的观想方法都是一模一样的,这里就没有必要再重复。如果还有
什么疑问,大家可以去看《极乐愿文大疏》,里面讲得非常清楚和透彻。这就是积累资
粮的方法。
其实,积累资粮还有很多方法,比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰
日、转*轮日、涅槃日等佛教节日里,守戒、放生或作其它善行,其功德更是会呈十亿
倍地增长;而日食、月食出现的时候,也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮,用的是诀窍性的方法。诀窍是什么呢?就是七支供。也许由
于我们天天在念七支供,司空见惯了,觉得好像没有什么了不起,但实际上却不应该这
样轻视七支供,因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。
当然,积累资粮的方法还有供曼茶罗等等,但这里就不再多讲了。这是第二个往生极乐
世界的因素。
3、发菩提心。
我们需要反躬自问:自己往生极乐世界的目的是什么呢?如果是由于娑婆世界当中充满
了痛苦,比如人有生、老、病、死等八种痛苦,其他五道众生也有各自的苦处,特别是
三恶道,就更是苦不堪言,连学法修行的机会都没有,因此希望能逃离娑婆世界,早日
到极乐世界去享受,这就不是大乘菩萨的行为,更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这
样的念头,而要发菩提心。
也许有人会提出疑问:我们不是发菩提心,要在娑婆世界当中度化众生吗?那为什么还
要到极乐世界去呢?
法王如意宝曾多次讲过这个问题:如今在末法时代,很多人想在修行上有出色的结果是
很难的,所以就需要先往生极乐世界。正如刚才所讲,往生极乐世界以后,立刻就是登
地菩萨了。以菩萨超强殊胜的能力,即可自由自在地度化众生。因为在登地之后的一刹
那(大约几秒钟,还不是最小的时间单位),就可以成熟一百个人的善根,也就是可以
让一百个人入门,而每天则能度化成千上万的人。从那时起,才算得上是真正地度化众
生。
即使我们现在有不造作的强烈的菩提心,这也只是很好的发心而已,毕竟能力有限,还
是不能真正地、广泛地度化众生。要想早日具备度化众生的能力,首先就要往生极乐世
界。
法王如意宝在最后的教言当中也讲过:我圆寂之后,如果有自由的话,不会立即回到娑
婆世界,也不会到其他地方去,而是首先去往极乐世界,在极乐世界获得了广大的度生
能力之后,就立即回到娑婆世界来度化众生(见附录2)。
菩萨在极乐世界当中获得成就之后,绝不可能为了自己的幸福而继续待在那里。因为菩
萨肩负着度化众生的重任,那就是他的工作。这种使命感,会激励他立即回来度化众生
,到那个时候,其度化众生的能力与现在相比,就有着天地之别了。
由此可见,我们若想度化众生,往生极乐世界就是最好的方法之一。从表面上看,一方
面发心度化众生,另一方面自己却要去极乐世界,二者似乎有点矛盾。但经过上面的观
察即可了知,类似“为了度化一切众生,我要发誓成佛;为了快速成佛,我首先要去极
乐世界修行”的这种发心,和菩提心是不矛盾的。
如果不发菩提心,这个修法就不会成为大乘的法,所以务必要发菩提心。发菩提心的修
法,我们已经完整地讲过,这里就不再重复。这是第三个因素。
4、回向和发愿
该如何回向和发愿呢?在每一次打坐、放生等善事结束之际,就应当将这些善业进行回
向。普通的回向方法以前也讲过,即“诸佛菩萨如何回向,我亦如何回向”。如果要往
生极乐世界,就需要在此基础上再加入“愿以此善根,往生极乐刹”的心愿,这是回向
的方法。
其次,每次发愿的时候,也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
发愿与回向的差别是:发愿时有无善业可以依托。比如说,在做完善事之后发心:“以
作此事的善根,我想怎样……怎样……”,这叫作回向。其特点是,发愿之前作了善业
,可以说依靠我们的善根而发愿,即是回向;那么什么是发愿呢?无论有没有行善,心
里所发的一切愿望,都叫作发愿。其特点是,发愿之前不一定有善行。如果我们能时常
发愿:“祝愿我能够往生极乐世界!”那么死亡之后,就能立即往生,所以平时最好能
常常这样发愿。
今后,我们无论是回向或是发愿时,一定要在普通的发愿和回向的基础上,加入一个往
生极乐世界的愿望,每次都要加,这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
以上四个因缘,在恰美仁波切的《极乐愿文》当中讲得非常完整,你们修这个法的时候
,如果时间充裕,最好能常念《极乐愿文》。念诵时,不能只念仪轨而不作思维、观想
,因为仪轨是为了方便观想而造的,二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中,随时随地都要这样发心,并观想阿弥陀佛,祈祷阿弥
陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己,于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿
弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛”(“南无”是顶礼的意思),另外也可以念诵阿弥陀佛
的心咒“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”,或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉
阿弥陀佛”等等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍,藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘,同时又能具备四个条件,就可以往生极乐世界,这是有佛陀教证
的。只要能这样照着去作,就可以保证,此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
四、遣除疑惑
有人问为什么修净土比修其他法门容易,这是因为佛菩萨的愿力不同所接引众生也不同
。如果只靠我们自己的修行,自然很难。若仅靠自力,则无论是显宗还是密宗行者,在
一地之前都会经历很多磨炼。但往生极乐世界却不是完全依靠自己的能力,而主要是依
靠阿弥陀佛的愿力。
佛陀的愿力是不可思议的,因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮,再将这一切
善根回向于成就自己的心愿,所以,佛经中所讲的四种不可思议之一,即是佛陀的愿力
不可思议。
也就是说,修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐,并不全是依靠我们自身的功
德,其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然,仅仅依靠阿弥陀佛的愿力
,自己不修也不行,只有将二者结合起来,才能往生极乐世界,对此不需要有丝毫的怀
疑。
如果有怀疑,能否往生极乐呢?佛经里讲过:若有人认为:“这样轻轻松松、简简单单
,就能往生极乐世界吗?没有信心决对不能往生极乐世界,没有信的因就没有往生的果
,信心最为重要。
麦彭仁波切也讲过,虽然往生净土的条件有四个,即净土四因,但其中最重要的只有两
个。如果能具备这两个条件,往生就没有什么问题。第一是对阿弥陀佛的信心(第一因
);第二是对极乐世界的渴望之心(第四因)。
在对阿弥陀佛的信心当中,包含了信任的成分,所谓信任,就是类似“依靠阿弥陀佛的
愿力,我肯定能够往生极乐世界”之类的信念。
信心有三种:清净信、胜解信和现求信。其中的现求信,就是指渴望之心。所以,作为
第二个条件的渴望心,即强烈渴望往生极乐世界,希望变得像阿弥陀佛一样的希求心,
也应当属于信心的范畴。
如果对阿弥陀佛根本没有信心,就很难往生,因此最首要的,就是对阿弥陀佛的信心。
麦彭仁波切还说过,若能具备这两个条件,却不具备其他条件,也能够往生极乐世界。
那么,这是否意味着不需要积累资粮了呢?
麦彭仁波切就此告诉我们:积累资粮是肯定需要的,但以对阿弥陀佛的强烈信心和对往
生的热切渴望,就可以积累无以数计的资粮,即使没有专门去修七支供等法也无妨,因
为这两个因素其实已经包含了积累资粮。
菩提心也是不可缺少的。为了使这个修法成为大乘佛法,且往生极乐世界之后,能继续
做菩萨,就需要有菩提心。但如果没有菩提心,也不曾专修七支供等,而只具备前面两
个条件,也是可以往生的。
这时有人又会生起怀疑:哪怕是刚刚入门的人,也可以具备这两个条件,难道往生这么
容易吗?有些学者也有这样的看法。但麦彭仁波切等很多诸佛菩萨的化身,已经用大量
的教证证明,在这种条件下往生极乐世界,是绝对没有问题的。
这里再次强调一下:通过这个修法往生极乐世界,不是完全依靠自己的能力。如果只靠
自力,当然不可能这么容易往生,但凭借阿弥陀佛不可思议的愿力,加上自己个人的努
力,绝对能够往生极乐世界。
五、珍惜暇满人身,力争往生极乐
虽然密宗的修法很容易成就,但阿弥陀佛的修法更容易成就。由此可知,能否解脱其实
都掌握在自己手中;解脱是自己可以把握,可以轻轻松松作到的。
现在我们获得了来之不易的人身,但要知道,并不是所有的人身都很难得。很多人除了
生活方式不同以外,其生存的终极意义跟其他动物没有什么两样,这样的人身并不难得
。而像我们这样的,可以自由选择解脱,并有修法机会的暇满人身却真的是很难得。只
有以此暇满人身,才可以得到如此殊胜珍贵的佛法教育,所以我们一定要珍惜这次机会。
在修加行和大圆满法的同时,一定要安排阿弥陀佛修法的功课。老年人最关键的功课,
就是阿弥陀佛的修法,其他法也可以修,但只需适当安排一些时间就可以了;而比较年
轻的人,则在修菩提心等加行的同时,也需要每天单独抽出一段时间(半小时或一小时
皆可),来修阿弥陀佛的修法。如果暂时作不到,也要每天坚持念诵阿弥陀佛心咒和名
号,并观想阿弥陀佛。
此外,修法时间也应这样安排:在白天修极乐四因;晚上睡觉时,要修“临终诀窍”所
讲五力之一的引发力,即在入睡时,要至真至诚地发心:“我一定要往生极乐世界!我
一定要见到阿弥陀佛!”
作为凡夫人,这样去想有用吗?以前也讲过,引发力的力量是不可思议的。通过引发力
的作用,晚上作梦的时候都会梦见阿弥陀佛。虽然这只是一种虚幻的梦境,但至少能够
说明,自己对净土的修法有了一定的串习,在阿赖耶识中已经播下了比较好的种子。如
果继续修行,临终之时就可以见到阿弥陀佛。
一些念佛念得好的人,并不是在中阴身的时候,才能见到阿弥陀佛;也不是像“临终诀
窍”所讲的,会在中阴身的时候,见到那些寂静本尊或愤怒本尊;而是在呼吸即将停止
,人还没有死亡的时候,在其面前的虚空中,就会显现阿弥陀佛,然后他就高高兴兴地
往生了。
在座的肯定也听说过,很多藏地或汉地的老婆婆在临终时,会兴奋地说:“阿弥陀佛来
迎接我了!”“我看见阿弥陀佛了!”等等,还会出现很多佛经中所讲的往生瑞相。很
多人都是这样,在没有丝毫痛苦的情况下,轻轻松松地走了。平时也许有人会装模作样
,但临终的时候是装不出来的。这些都是非常真实的往生事例,不是像造物主之类的神
秘之说,而是我们通过努力可以真实体会到的。
当然,如果你始终什么法也不修,这些感应肯定就很神秘,而且永远也无法体会;如果
你能接受此修法,并且亲自去实践,就会感受到佛法的力量,体会到佛所说的一切真实
不虚,对此就再也不会有神秘感了。所以,阿弥陀佛的修法极为重要,在修其他法的同
时,一定要修阿弥陀佛修法。
特别是我们,如果选择修往生极乐世界的阿弥陀佛修法,也许会更容易一些,因为法王
如意宝这么多年一直在弘扬此法。往昔很多了不起的高僧大德也曾预言过,与法王如意
宝接触过的所有人,都可以往生极乐世界(当然自己也要努力)。本来阿弥陀佛的愿力
就不可思议,加上法王如意宝的接引和自己的信心,往生极乐世界应该不会有太大问题。
平时要修一个真正的生起次第和圆满次第非常难,但再难我们也要修,不能说因为难就
不修了;不过能修到什么程度却很难预料。而阿弥陀佛的修法简单易行,成功率也很高
,因此,我们一定要修阿弥陀佛的修法,绝不能忽略这一点。
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s*e
3
【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: tonyzh (fnt!为什么我是RA?), 信区: SanFrancisco
标 题: Google用奖金来鼓励员工推销Google+
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 18:29:44 2011, 美东)
http://www.webguild.org/20110920/pbs-google-worse-than-a-ghost-
狗狗的来证实一下?
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G*W
4
讀書要求甚解,显宗的经典里那部份讲过『西方极乐世界一地以上的菩萨,如果愿意,
七天之内便可以成佛 ?』, 能否指導一下出處 ?

【在 f***2 的大作中提到】
: 密宗行人如何修净土? [引用]
: 密宗行人如何修净土?
: 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
: 在关于临终诀窍的开示中曾讲过,当我们活着时,需要作一个选择:是期望往生莲花生
: 大师的刹土,还是往生阿弥陀佛的极乐世界……,以便在中阴身或是临终时,能够一心
: 一意地再三祈祷,往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
: ,这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
: 另外,阿弥陀佛修法对大多数人来说,原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人,或
: 者是修持密法已臻很高境界的人,不一定需要修阿弥陀佛的修法,因为他们即生便可以
: 成就,最晚在中阴之时也可以解脱,所以他们不会有来世,也就不需要选择往生的刹土

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T*i
5
难怪

【在 s******e 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
: 发信人: tonyzh (fnt!为什么我是RA?), 信区: SanFrancisco
: 标 题: Google用奖金来鼓励员工推销Google+
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 18:29:44 2011, 美东)
: http://www.webguild.org/20110920/pbs-google-worse-than-a-ghost-
: 狗狗的来证实一下?

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p*y
6
大乘观无量寿经 上品上生的 一到极乐世界 就证悟八地菩萨的果位 这里的七天也是可
能的 出处就不知道了 不过很多大乘经典和祖师都提到上乘根器的人之所以也要往生西
方 是因为可以速成佛道。

可以

【在 G**W 的大作中提到】
: 讀書要求甚解,显宗的经典里那部份讲过『西方极乐世界一地以上的菩萨,如果愿意,
: 七天之内便可以成佛 ?』, 能否指導一下出處 ?

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