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关于touchpad电池的疑问？
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关于touchpad电池的疑问？# PDA - 掌中宝
p*l
1 楼
又要买吸尘器了。以前用的吸尘器，总是劲大的吸地毯好，但是到了地板上反而把猫毛
吹的到处飞，劲小的又吸不干净地毯。现在租住的house，有地板也有地毯，一直用个
地板型的充电吸尘器撑着，吸地毯很是不行。
想买个平价的，这个吸尘器也就是用这一年。以后买了房子准备全铺地板，吸地板我还
是喜欢用充电的，不吵又方便。请大家给推荐一个地板地毯通吃的平价吸尘器吧！
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f*2
2 楼
最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
致癌物质。
加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
要喝太多牛奶。
我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
否常产奶呢？”“怎么可能？”
我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
生小牛？”她吐吐舌头，说：“怎么可能呢？”我说：“确实是这样的。”
但并不是所有奶牛在任何时候都能怀上孕。现代农场的解决方法是给奶牛打高剂量的荷
尔蒙，让其不自然泌乳——那段新闻所说的“各种激素”就是这样来的！
现代奶牛从两岁开始就有九个月的时间用于怀孕。小牛出生后就会被关进小木箱里，喂
以毫无营养的饲料，不能动弹，以保证人们餐桌上小牛肉的精瘦嫩滑。而牛妈妈就被千
方百计挤出一头小牛所需的十倍以上的奶量。所以超过三分之一的奶牛都患有乳腺炎。
我常想起BBC制作的一个畜牧业的专辑：奶牛在镜头前走过，一步三跛，好像所有关节
里都埋了一根针。我想，人们即使是心如铁石，认为那些动物如何受苦跟自己毫无关系
，但希望自己能从这些病态的牛只体内吸收到什么营养和健康，那已非缘木求鱼，而是
饮鸠止渴了。
当然，在商业广告中，你会被告知饮鸠的各种好处。
许多人认为牛奶能补钙，但众多实验和资料显示，牛奶内含有钙，但人体是很难吸收的
。喝牛奶，往往还会让体内的钙质流失得更快。其实许多蔬菜的钙含量比牛奶高得多，
如黄花菜、萝卜缨、苋菜、雪里蕻、荠菜、香菜（芫荽）。不必等春暖花开，就从现在
开始，让我们更关心蔬菜和粮食吧！
牛奶的谎言在中国还要维持多久???
信息技术已非常发达的今天，中国人得悉事实的真相是并不困难的，但真相一旦伤及势
力强大的利益集团，问题则绝非简单。
T.柯林.坎贝尔博士：（美国康奈尔大学终身教授、被誉为“世界营养学界爱因斯坦。
”）
牛奶致乳腺癌、卵巢癌、前列腺癌、大肠癌等系列癌症
近三十年来，营养学有突破性进展，关于牛奶的研究已累积大量文献，下面我信手拈几
则关于牛奶致癌的研究报告。
2004年，瑞典卡洛林斯卡研究完成了一项牛奶与癌症的研究，研究证明，大量饮用牛奶
导致妇女患卵巢癌。他们对61084名年龄在38岁至76岁的妇女跟踪13年调查，确诊爱喝
牛奶的266名妇女患卵巢癌，125名尚未确诊。每天饮用4次以上乳制品的妇女，卵巢癌
的发病率比每天喝2次的妇女高出一倍。哈佛大学医学院、牛津大学和台湾医科大学的
科学家联合研究发现，牛奶中的激素物质IGF-I加速和加强了氯化钾离子在细胞壁之间
的交换，导致人类卵巢癌细胞的繁殖和宫颈癌细胞的加速生长。
2004年10月《新英格兰医学杂志》发表一篇牛奶致女性乳腺癌的研究报告。丹麦的研究
人员对117000名妇女调查发现，牛奶对乳腺癌的促发有很大影响。研究人员认为，近50
年来全世界乳腺癌发病率的大幅提高与人们饮食结构中牛奶及乳制品消费增加密切相关
。研究人员认为，大量饮用牛奶会增加人体中类胰岛素一号增长因子(IGF-I)的水平，
已经有多项研究表明，几乎每一种癌症都与IGF－I有关联，IGF-I是一种促使癌细胞生
长和繁殖的关键性因素。
美国费城的研究人员通过近10年的流行病学调查证实，乳制品会增加男性患前列腺癌的
危险。美国波士顿一研究小组对20885例美国男性医师进行了长达11年的随访调查，食
用乳制品的男性，有1012例男性患前列腺癌。统计分析发现，每天从乳制品摄入600毫
克钙的男性血浆中维生素D3浓度显著降低，发生前列腺癌的危险大幅上升。
日本厚生劳动省近日发布的流行病学调查结果显示，与几乎不食用乳制品的男性相比，
经常食用牛奶、酸奶等乳制品的男性患前列腺癌风险会高出60%左右。研究结果表明，
饮用牛奶最多的调查对象患前列腺癌的风险是几乎不饮用牛奶的调查对象的1.53倍，而
且饮用量越多，患癌风险越高；食用酸奶最多的调查对像患前列腺癌风险是几乎不食用
酸奶的调查对象的人１.52倍。
在此，我很乐意讲一个牛奶致癌的有趣故事与读者分享。
英国地质化学家简·普兰特五十岁的时候患乳腺癌，虽然经过无数次治疗，十年间癌症
总是不断回来与她作伴。当第五次复发的时候，一个半个鸡蛋大小的硬块长在她的脖子
上，医生说她只有几个月的生命了。绝望而又坚强的普兰特教授不再相信医生，相信医
生也没有用，人家已判了她的死刑。
她靠自己拯救自己，她阅读最新的医学论文，得知素食可以抗癌。她回想起三十年前到
过中国，那时中国农村妇女不喝牛奶而几乎没有人患乳腺癌，从而得到启发，戒掉每天
必吃的两盒酸奶，出乎她的意料之外，脖子上的肿瘤在六个星期之后奇迹般的消失了。
普兰特教授是英国地质局的首席科学家，同事们目睹了她反覆患病到痊愈的曲折过程。
当同事们的亲朋好友患了癌症的时候，都纷纷来向她求援。普兰特教授通过改变患者的
饮食和生活方式，使六十多位癌症患者得到了痊愈。
为什么素食和戒掉牛奶就能够治愈癌症？普兰特教授下功夫进行研究，她得出结论是，
牛奶中的IGF-1（类胰岛素一号增长因子）导致女性易患乳腺癌，男性易患前列腺癌。
IGF-1是牛奶中本身含有的致癌激素，但是在以前自然产出的牛奶中含量较低。自从人
们用激素催发母牛大量产奶，牛奶中的IGF-1含量就增加了数倍至数十倍，牛奶致癌的
危险当然就很厉害了。她认为牛奶的危害比香烟还严重。
善良而乐于助人的普兰特教授为了帮助更多的人远离牛奶的危害，放下自己的研究课题
，特意写了两本书《健康掌握在你自己手中》、《牛奶与乳腺癌教程》，还创办了宣传
网站，网址是：www.janeplant.com，懂英文且有兴趣的朋友可以上网浏览。
美国著名医学教授新谷宏实（美籍日本人）经过四十多年的行医实践，以医疗实证为依
据，充分证明牛奶会导致妇女患乳腺癌。他发现每一例乳腺癌患者都是爱喝牛奶的女人
。新谷宏实教授在当代医学史上有突出贡献，他创造了医治无数癌症，而没有一例复发
的医疗奇迹。他有什么法宝能够使每一个接受治疗的患者不再复发呢？他在《不生病的
生活》中告诉人们，他的法宝就是在患者作了肿瘤切除术之后，至少五年禁食牛奶和肉
鱼蛋。
牛奶为何会导致多种肿瘤病变？美国康奈尔大学终身教授坎贝尔是癌病学的研究权威，
特别在致癌学研究领域有非常突出的贡献，曾被美国癌症研究所授予“终生研究成就奖
”。他的研究给人们找到了答案。坎贝尔证实牛奶中的蛋白质是一种非常强的促癌剂，
其致癌能力甚至超过化学物质。他说：“在控制癌症发病方面，营养比化学致癌物，甚
至极强的致癌物的影响更大……哪些蛋白质有比较强的促癌效果呢？一个是酪蛋白，这
种蛋白质占牛奶蛋白组成的87％。这种蛋白质促进各阶段的癌症。”
“高酪蛋白（牛奶中的主要蛋白质）膳食使更多的致癌物进入细胞，使更多危险的致癌
物衍生物结合在DNA上，引起更多的突变反应，使得细胞突变为原癌细胞的可能性增大
，这些细胞一旦启动，就会形成更多的肿瘤。”
牛奶致少年儿童I型糖尿病
牛奶不但能使成年人患II型糖尿病，还可能使孩子患I型糖尿病。限于篇幅本来不想谈
这个问题，但喝牛奶的孩子太多。I型糖尿病终身难治，一个孩子一旦变成I型糖尿病人
，在他以后的生命中，不得不依赖外源的胰岛素注射，太可怕了，因此不能不谈。牛奶
是如何使儿童患I型糖尿病的？坎贝尔在《中国健康调查报告》中作过论述，我把论述
摘录如下：
“在I型糖尿病中，免疫系统攻击产生胰岛素的胰腺细胞。这种破坏性的、无法治愈的
疾病主要发生在儿童之中。它给年轻的父母带来了巨大的痛苦和艰难的经历。但大多数
人并不知道，这种疾病和我们的膳食有关系，特别是我们每天摄入的乳制品。牛奶中的
蛋白质诱导I型糖尿病的发生，很早就见诸于文献。其过程很可能是这样的：
婴儿接受母乳喂养的时间不长就开始喂以牛奶蛋白质，很有可能是婴儿配方奶中的牛奶
蛋白质。牛奶进入小肠后，被分解成氨基酸碎片。对于某些婴儿来讲，牛奶不能完全被
消化，于是这种原初蛋白质的氨基酸小链或片断就存留在小肠当中。
这种没有完全被消化的蛋白质片段被吸收进了血液。免疫系统识别了这些片段，将它们
作为外来的入侵者，并开始破坏它们。不幸的是，这些蛋白质片段和产生胰岛素的胰腺
细胞完全相同。免疫系统丧失了识别牛奶蛋白质片段和胰腺细胞的能力，并开始攻击两
者，导致儿童的胰岛素生成功能的破坏。
在12个国家的14岁以下儿童中，牛奶摄入量与I型糖尿病发病关系的调查发现，两者之
间存在非常好的线性关系。从中我们可以看到，牛奶摄入量越多，I型糖尿病患病率越
高，在芬兰，I型糖尿病的发病率是日本的36倍。同时，牛奶的平均摄入量芬兰也是最
高的，但在日本这一数值是非常低的。”
针对牛奶危害儿童健康问题，1994年美国儿科协会强烈建议：如果家族成员糖尿病比较
常见的话，那么这个家庭中出生的婴儿最好两年内不要服用任何牛奶。
在此我要特别强调指出，牛奶除了导致癌症和糖尿病外，还会导致其他一系列慢性疾病
。坎贝尔说：“科学证据确凿无疑，研究结论令人震惊：动物蛋白，尤其是占牛奶蛋白
87％的酪蛋白，能显著增加癌症、心脏病、糖尿病、多发性硬化病、肾结石、骨质疏松
症、高血压，自内障和老年痴呆症等的患病几率。”
牛奶危害健康是许多人难以接受的事实。奶农、奶场主、乳制品企业的员工，牛奶是他
们的饭碗；奶品制造商、奶品销售商、奶品包装商，牛奶是他们的摇钱树。他们又怎么
能面对这样的现实呢。我也不希望这是事实。可是令人沮丧得很，迄今为止，世界上没
有一例科研成果能够证明牛奶没有危害。
谈到牛奶的无情现实，坎贝尔说：“我本人是在奶牛场长大的，是喝牛奶、吃牛肉长大
的，我很不愿意看到这样一个事实：否定牛奶牛肉。但是我必须要告诉大家，这是事实
。”
牛奶越喝越缺钙
这个问题可以讲两点。
（一）牛奶含钙并不高。100克牛奶之中含钙110豪克，而100克海带钙含高达1177毫克
，钙含量比牛奶高出11倍。许多蔬菜的钙含量远远高于牛奶。例如，芝麻的含钙量比牛
奶高过9倍，蕨菜的含钙量比牛奶高8倍，豆腐、大头菜、小白菜、油莱、苋菜的含钙量
比牛奶高1.5至3倍。在蔬菜中，红萝卜的含钙量算是比较低的了，但100克红萝卜也有
33毫克钙，比牛奶的钙少不了多少。随便挑一种绿叶蔬菜，钙含量都不会低于牛奶。只
要吃蔬菜就不会缺钙。
如果小孩面前有西瓜和芝麻，小孩肯定挑西瓜，因为西瓜比芝麻大。人们选食物补钙，
假如面前有海带、豆腐、牛奶，人们很可能径直选牛奶，而不知道选择价廉物美、含钙
丰富的豆腐海带。是人们智商不如孩子吗？不是，是人们误信一句每天都在重复的谎言
“牛奶补钙”。
（二）喝牛奶反而会缺钙。例如，人均喝牛奶最多的四个国家——美国、芬兰、丹麦、
瑞典，缺钙最严重。在这些国家发生骨折的人比比皆是。喝牛奶最厉害的美国妇女平均
三人之中就有一人患骨质疏松症。
不喝牛奶的民族反而不缺钙。西方科学家在非洲调查，发现非洲斑图妇女从来不喝牛奶
，钙质的获取完全来自蔬菜。斑图妇女一生当中平均生育10个子女，每个孩子都哺乳一
年以上，母亲们以乳汁哺育小孩，每天消耗大量的钙，但斑图妇女并没有缺钙。
三十年前中国人很少喝牛奶，特别是农村人口从来不喝牛奶，而缺钙的情况闻所未闻。
八十岁的老农民能挑很重的担子，腰膀硬朗，骨硬牙坚。
从上述事实可知，正常饮食五谷蔬菜的人根本不会缺钙，但是，一旦喝牛奶或吃肉食，
就可能出现缺钙。因为喝牛奶或吃肉食，人的体液、血液变酸性，呈碱性的钙元素便从
骨头里溶出来，以中和酸性，钙完成使命后，变成废物从尿道排出来。钙这样流失了。
牛奶喝得越多，酸性体质越严重，钙流失就越厉害。可见，越喝牛奶越缺钙。
牛奶连牛都不能喝
牛奶连牛都不能喝，这句话似乎说得太过分。但是在中国而言，这句话绝对不会错。在
西方国家的市场上有大量鲜奶，乳汁浓郁，没有掺水，走近牛奶就能闻到飘逸的天然奶
香。如果说这样鲜奶牛不能喝，肯定是不对的。然而，中国的奶品市场哪里有这样的鲜
奶呢？中国市场的奶全部都是加工奶，而加工奶品确实牛都不能喝，甚至会把牛毒死。
爱丁堡的约翰·汤姆森曾用孪生小牛作试验，一只喂鲜奶，另一只喂加过工的奶，吃鲜
奶的小牛生长健康，吃加工奶的小牛在60天内死亡。试验重复了很多次，都是同一样的
结果。
国际知名营养学家雷蒙德·弗郎西斯在《选择健康》中说：“用生牛奶喂的小牛犊会保
持健康，但是，用加热杀菌过的牛奶喂养的小牛犊通常在八个星期之内就会死掉”。
著名医学家新谷弘实在《不生病的活法》中指出：“如果用市面上销售的牛奶代替母牛
的乳汁来哺育小牛，那么小牛四五十天就有可能死掉”。
科学家研究认为，加工奶经过均质化工艺和高温灭菌处理，乳脂和生物酶被破坏，并变
成了有害物质。这样的奶实际是一种“变质物”。牛吃了吸收不到营养，并会慢性中毒
，不久就会死亡。
科学研究一再证明，任何食品加工越深，危害就越严重。例如大米、小麦、甘蔗，原本
是很好的营养食品，但经过多道工艺加工成精大米、精面粉、精白糖之后，就对人体健
康非常不利了，甚至会致人糖尿病。又如，植物种子（如花生、大豆）的脂肪是人体非
常需要的营养，但如果将植物种子中的脂肪用压搾法搾出来，脂肪就变成严重有害健康
的食物了。因此各国政府建议人们每天吃加工油不得超过25克，无论是从动物、植物里
加工出来的油都是一样。
食物保持天然状态越完整，营养就越丰富，而对食物作任何加工都是对营养的破坏，甚
至会把好的食物变为毒物。最好的牛奶无疑是那种加工少、没有掺入饮用水和化学物质
、保持天然原状态、溢出天然奶香的制品。
中国奶业的乳制品的加工已严重背离食品应尽力保持天然营养的原则。乳制品的加工程
度实在令人不安。走进超市就会明白一切。“蒙牛纯牛奶”含蛋白质2.9克，是市场上
含蛋白质最高的唯一品种。蒙牛牌其他品种的乳制品含蛋白质一般只有1克，其他品牌
的乳制品含量恐怕更低。我不得不为之称奇，历来被人们视为含蛋白质高，因而营养高
的牛奶，其营养价值竟然低于白菜。白菜含蛋白质1.5克，比含蛋白质只有1克的牛奶高
50%的营养，并且白菜的钙含量也比牛奶高。喝牛奶不如吃菜。
再看看奶品中的化学物质。据厂商在包装上赫然明示的就有二十多种：阿斯巴甜、氨赛
蜜、库拉索凝胶、FOS、IMO、卡拉胶、柠檬酸、柠檬酸钠、羧甲基纤维素钠、单硬脂酸
甘油酯、三聚磷酸钠、纽红、红曲红、苯丙氨酸、活性益生元、低聚糖、乳化剂、水分
保持剂、增稠剂、酸度调节剂、日落黄、香精等等。如此之多的人造化学物质，真的能
吃吗？
现在据奶品厂商宣称他们的牛奶经过1100道工序。难怪市场上乳制品五花八门：高维高
锌奶，高纤高铁奶，高铁高钙奶，高钙高锌奶，高锌高纤奶，“特仑苏奶”，“双蛋白
奶”、“舒化奶”，“双核奶”，“儿童奶”，“老人奶”……即使是能吃的好东西，
经过如此折腾，还能吃吗？！
国际佛学网：　http://www.buddhistweb.org/index.php/sszl/5402-%E5%8D%83%E4%B8%87%E4%B8%8D%E8%A6%81%E6%8A%8A%E7%89%9B%E5%A5%B6%E3%80%81%E9%85%B8%E5%A5%B6%E5%BD%93%E5%A5%BD%E4%B8%9C%E8%A5%BF%E4%BA%86
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h*y
3 楼
根据下面这个链接的讨论，充满电的touchpad可以连续看电影8个小时以上。
http://forums.precentral.net/hp-touchpad/287146-touchpad-batter
可是我的touchpad看片顶多四个小时就把充满的电用完。请问这正常吗？大家讨论一下
你们电池的表现吧，最好能说一下充满电以后最长可以看多久视频？
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g*2
4 楼
吸猫毛，最好用那个吸尘器上配得一个管子来吸，这样不会破坏吸尘器。

【在 p*l 的大作中提到】
: 又要买吸尘器了。以前用的吸尘器，总是劲大的吸地毯好，但是到了地板上反而把猫毛
: 吹的到处飞，劲小的又吸不干净地毯。现在租住的house，有地板也有地毯，一直用个
: 地板型的充电吸尘器撑着，吸地毯很是不行。
: 想买个平价的，这个吸尘器也就是用这一年。以后买了房子准备全铺地板，吸地板我还
: 是喜欢用充电的，不吵又方便。请大家给推荐一个地板地毯通吃的平价吸尘器吧！
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l*a
5 楼
且不说这篇文章的真实性.
有机牛奶还是在市场上有卖的.
很多西方食品含奶,绝对的素食对儿童的发育绝对不好.
这是宣扬绝对吃素的大忌讳.
你希望自己的孩子长多高,身高虽然只是美感问题,
但是在当代社会,可能和职业选择还是相关的.

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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t*y
6 楼
俺的也Discharge很快，就算不用，一个晚上也漏掉不少。
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z*e
7 楼
walmart卖的dirt devil，有floor和carpet两档，吸地毯上的毛不错，最主要是便宜。
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f*2
8 楼
美国责任医疗医师委员会：不要喝牛奶
尽管美国奶品工业用欺骗性的信息对消费者狂轰乱炸，还是未能阻止已经下降的牛奶销
售继续一落千丈的态势。看来，越来越多的消费者已经得知奶制品是对人的健康不利的
，牛奶只是牛本身的福祉。
为了使牛奶销售持续保持下降的趋势，PETA(美国“责任医疗医师委员会”，
Physicians Committee for Responsible Medicine)将已发表的一系列广告重新发布。
PETA的广告模仿奶品工业的“喝牛奶”(“Got Milk”)广告的风格。
1.在奶牛场中，因为雄性的小牛对牛奶生产无用，导致它们往往在出生第一天时就被强
行与母亲分离。它们会被锁在很小的畜栏中几个星期，由于失去母亲而感到绝望，满心
恐惧。小牛只被喂食营养不足的牛奶代替品，以至于它们都不幸地患有贫血病。这是经
营者故意为之的，因为这样可以使得小牛肉具有‘令人喜欢的’淡红色。
图中的文字为：“吃小牛肉? 谁喝牛奶就是支持小牛肉的生产”(大号字体广告词“Got
Veal”模仿“Got Milk”，这广告的意思是：牛奶生产需要源源不断的雌性小牛来补
充到奶牛群中去，而雄性小牛唯一的出路就是被宰杀，当作小牛肉。归根结底，抵制小
牛肉生产的有效办法就是停止喝牛奶。)
2.母牛的日子也不好过。她们敏感的角组织被割除或者烧掉，她们无休止地被强迫怀孕
，生育的小牛又被取走。这样的恶性循环都是为了使得她们可以提供奶汁给人类。而这
奶汁本来是为喂养小牛而生的。一旦她们供奶的能力下降了，就会被送到屠宰场。
图中的文字为：“喝牛奶?一旦你知道了奶牛受了多少痛苦，牛奶都会喷出来”
3.牛奶是小牛成长的天然食物，并非为人类的小孩而准备的。牛奶对儿童健康不利是一
点也不奇怪的。儿童喝牛奶增加了一系列疾病的风险。
图中的文字为：“想有一个多病的孩子?喝牛奶导致儿童疝气(急性腹痛)、耳部感染、
过敏、糖尿病、肥胖以及许多其它疾病”。
4.伍迪·哈里森(Woody Harrelson，美国著名演员)说：“青春期已经够麻烦了，还要
添上青春痘。”要去掉青春痘，就得戒牛奶。
图中的文字为：“长了青春痘？为什么我的头发油腻，脸上长满青春痘？可能是他们给
奶牛喂食了什么奇怪的激素？我想也可能是因为牛奶原本是用来把一头90磅的小牛，在
13个月中养成800磅大牛的缘故。牛奶还有一个问题：奶牛受了太多苦，而公牛宝宝一
旦出生就被拿走。天哪！我还是喝豆浆吧！“
5. 不仅要担心牛奶把儿童和妇女的健康搞得一团糟，男人们也有足够的理由把奶制品
扔掉。
图中的文字为：“你希望得前列腺癌吗 ？研究显示喝牛奶和前列腺癌相关。”
6. 如果一杯水中含有一滴来自奶牛乳房感染的脓汁，你还愿意喝这杯水吗？如果不愿
意，为什么要喝牛奶?
图中的文字为：“牛奶中含有的血和脓汁达到不安全的级别”
你可以做些什么?　回答就是不喝牛奶和其他危险的奶制品，也就是拒绝脓汁！所有来
源于动物的食物都使动物饱受苦难。唯一可以终止这种残酷行为的方法，就是纯素饮食。
国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/index.php/cbhs/4826-%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E8%B4%A3%E4%BB%BB%E5%8C%BB%E7%96%97%E5%8C%BB%E5%B8%88%E5%A7%94%E5%91%98%E4%BC%9A%EF%BC%9A%E4%B8%8D%E8%A6%81%E5%96%9D%E7%89%9B%E5%A5%B6

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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h*y
9 楼
Yes! Mine drops 6% overnight without doing anything! Maybe the 2nd batch of
pads in October use a poorer battery than the first batch in July?

【在 t*******y 的大作中提到】
: 俺的也Discharge很快，就算不用，一个晚上也漏掉不少。
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p*l
10 楼
谢谢推荐啊！
LD发话说要买个好点的，今天在costco买了个bissell牌子的，一百多，包装上有只狗
，用了一转还不错，地板的灰也吸得上来，地毯上吸出了好多毛和灰。唯一不好的就是
管子短且沉，对付边角比较难受。
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f*2
11 楼
牛奶，谎言与内幕
作者：蒂埃里•苏卡
Thierry Souccar
译者：陈懿祯
出版社：商周出版
出版日期： 2007年10月27日
语言：繁体中文ISBN：9789861249421
牛奶，真的能让你喝出一身病！
没错，牛奶能让你在三十岁达到骨密度的高峰，代价却是中老年以后骨质多孔的风险喝
牛奶就像替细胞安装了加速器，它让你长得又高又壮，却也加速肿瘤的生长！是谁绑架
了你的健康，你还能装作不知道吗？
这本大爆食品工业内幕的书将会使你大开眼界！作者锁定农产食品市场区块的最大种类
——乳制品大胆挑战，揭露这个庞大产业试图隐瞒的内幕。
这本书包含了科学证据和国际级的好资料，很难找到漏洞来攻击作者的论点。通过这本
书将能了解到因过量摄取牛奶中的生长因数所产生的全部坏处，甚至会看到过量摄取乳
制品可能会让骨质疏松症的病情更严重这一情况。作者以研究作为支持，披露乳品工业
和营养学论述是如何运用一些错误的观念来诱导大众购买越来越多的牛奶的。然而，究
竟牛奶的营养价值到底为何？是否真的喝越多越好？这本书也从正反两方面的研究数据
来告诉大家真相。
作者的意图不在于告诉大家不要喝牛奶，而是希望能让大家知道牛奶工业的行销手段，
这个强大的牛奶游说团是如何说服官方、创造普遍认为牛奶是营养饮料的迷思的。在知
道牛奶的真相之后，你可以因它的美味而选择喝它，但绝不要因为是被规定。况且，过
量摄取牛奶反而可能提高罹患心血管、糖尿病、前列腺癌的几率。这些引发各种疾病的
事实，对于必须爱惜身体健康的我们，也是不得不注意的。
本书最后还从最新的科学文献取材，提出另一种营养配方，让大家不用猛灌牛奶也能预
防骨质疏松和其他文明病。作者对于牛奶工业历史引人入胜的撰写以及对牛奶引发疾病
始末的描述精采好读，注重健康饮食的你我一定不可错过！
作者简介
蒂埃里·苏卡（Thierry Souccar），法国知名科学线记者，《新观察家》（Le Nouvel
Observateur）周刊“健康新知”专栏主编，长期为《科学与未来》（Sciences et
Avenir）月刊撰述与健康和营养议题相关的论文，也是美国营养学院的会员之一。
《牛奶，谎言与内幕》推荐序二：是时候打破牛奶神话了！
文 / 王宥骅（本文作者为自然医学博士）
饮牛奶最多的国家，骨质疏松症患者数量居全球之冠（美国、英国、瑞典、芬兰）
长期以来，牛奶厂商结合西方医学以及媒体，创造出了牛奶神话。他们找来明星和名人
代言，每个人的唇上都长了白亮亮的牛奶胡子，彷佛害怕世人不知道牛奶是万灵丹，提
醒大家喝了它就可以治百病。
姑且不谈牛奶商人赚得荷包满满，明星名人各个因为高额的代言费而笑得合不拢嘴；西
方医学人士更因为病人喝了牛奶而导致身体更加糟糕，从而为此类病人的看诊开药更使
他们收入暴增。然而背后的真相到底有谁知道呢？大众的病苦又有谁真正去了解问题的
根源呢？
牛奶是给牛喝的。这种见解在自然医学界内已经是国民生活需知般的稳固，是一种如钢
铁般坚硬的法则。简单来说，牛奶里面的蛋白质跟养分都是专门为了使小牛成长而设计
的，跟人类一点关系都没有。也因此人体的免疫系统会对这些不适合人体的蛋白质产生
过敏现象，例如鼻塞、腹泻、红疹等等。
牛奶里面也含有大量的细菌、病毒、荷尔蒙、抗生素、感染源及化学药剂等，喝多了容
易提高妇科问题的发生几率，也会增加身体毒素的累积。
牛奶是产生酸性的食物，因此身体为了中和由蛋白质所产生的酸性而必须损耗身体里面
的钙质，最后导致出现骨质疏松的问题。过多的乳制品摄取会让身体变成酸性，而酸性
体质是形成所有疾病和问题的基础，更会造成身体排毒出现问题。比较轻微的会有过敏
症状，严重的则会导致心脏冠状动脉疾病、神经系统疾病、传染疾病、糖尿病，甚至形
成肿瘤。
东方人因为体质不同，乳糖不耐症的比例比白种人高出很多，约有百分之九十的人有这
样的问题（人类断奶后没有办法分解乳糖更是人体不需要摄取奶类的铁证）。基本上有
乳糖不耐症的人一喝牛奶就会过敏而且腹泻，牛奶里面即使有再丰富的钙质也都付诸流
水了，又怎么会补充到身子里呢？
如果喝牛奶可以补充钙质的话，试问为什么美国、英国、瑞典、芬兰这些在全世界消耗
牛奶最多的国家却也同时是骨质疏松症最严重的国家呢？
人体吸收钙质的过程是很复杂的，到目前为止仍然没有有力的证据证明喝牛奶能真正补
充钙质。但真正要补充钙质还有很多其他方法，比如多吃蔬菜水果，尤其是深绿色叶菜
、豆类等，适当的运动也可以预防骨质疏松的问题。
世界上已经有太多关于牛奶的谎言了，然而事实的真相却一直被那些既得利益者想尽办
法瞒天过海，为的只是让自己银行存款的尾数多加几个零。更可悲的是号称为人民健康
把关的西医们也从来没有真正思考过关于牛奶的来龙去脉，只是盲目地崇拜着先人错误
的结果。
很高兴有记者蒂埃里·苏卡先生把血淋淋的真相写出来，也感谢商周出版把这么一本珍
贵的书翻译成中文，让全球华人有机会接触到正确的知识。当大多数西医都很盲目的时
候，这本从客观角度、经过追根究底的精神所写出来的书为大家敲响了一记警钟，想必
会给保守的医学界投下一颗震撼弹。或许下次去看医生时，可以送一本《牛奶，谎言与
内幕》给他／她；更可以大声地对牛奶胡子说不！
如果看完了书，您还是不相信乳制品对人体的坏处，不妨试试自然医学中的“七日牛奶
排毒法”。方法很简单，只要在短短的七天内完全不摄取牛奶跟乳制品即可（包含起士
、霜淇淋、巧克力、优酪乳等）。只要这么做，大约四公升的黏膜就会从您的肾脏、脾
脏、胰脏还有其他部位排出。您会发现身体内部好比做了一场大扫除！大部分的人只要
进行七天牛奶排毒计划，无论是在身体还是心理的状态方面都能很快发现有明显的不同
，比如会睡得比较安稳、比较有精神、情绪比较稳定、性欲增强等。
挑战一下自己，只要七天就可以让自己焕然一新，何乐而不为？您可以仔细地记录好与
不好的过程与变化来做比较。如果您怀疑七天后所感受到的改变，或认为这只是个巧合
，那么只要您够勇敢的话，大可以在七天牛奶排毒计划后开始摄取奶类制品。开个
party，点些pizza，享受一下霜淇淋。在十五个小时内，保证不舒服的老毛病都会回来！
牛奶到底可不可以喝？请您在七天后告诉我！
消化生理之剖析——重建对牛奶摄取的正确认识
姜淑惠医师
编者按：此篇文章与对牛奶的传统观念差异极大，就如姜淑惠医师在后记中所言：“虽
千万人，吾往矣！明知这会冒犯许多乳制业者、奶粉贩售者……”她依然坚持自己一贯
的主张：“牛奶是牛吃的，不是给人吃的。”“为了远离慢性病，请尽早断奶。”全文
有点儿长喔！请有空时好好研读吧！
在临床行医生涯里，因所学之故，经常容易遇见幼儿过敏、气喘、过敏性鼻炎、扁桃腺
肿大、皮肤发疹、成年人关节炎、腰背酸痛、免疫系统失调等病例，每当病人本身或父
母亲属详细询问致病原因或想改善平日饮食时，我通常会建议他们暂时停止摄取牛奶或
乳类制品。多数人最初都是投以惊讶疑惑的眼神，或有驳斥道：“牛奶乃极端完整的食
物，欧美人士长得高大壮硕，就是从小摄取牛奶代替茶水饮用的结果。你这位医师到底
有没有搞错？”间或也有些病患姑且相信我的话并且付诸实践，结果成效斐然，孩子或
自己本身的痼疾得以痊愈，进而体悟到“知难行易”的道理。其实牛奶本身营养分相当
完整，可以提供小牛在婴幼儿期的所需；犹如人类的母奶，所提供的养分亦有一定期限
，超过婴儿期再摄取就不适宜。其中蕴涵着深远的道理。牛奶乃至乳类制品到底适合不
适合孩童、青少年、成人及老人呢？以下将逐步分析说明。不要忽略消化生理学上的通
则：没有健全且完整的消化作用，自然无法获得完善的营养。
一、从牛奶及人奶成份比较谈起；二、摄取牛奶与疾病之关系；三、摄取牛奶无法阻止
骨质疏松症；四、人类应当尽早放弃乳类制品之理由。
牛奶酪蛋白不适合人类消化
一、从牛奶及人奶成份比较谈起
蛋白质：牛奶总蛋白质含量高，为人奶的三倍。牛奶的蛋白质主要以酪蛋白（Casein）
为主，人奶以白蛋白为主。人奶味道较甜，因为碳水化合物含量较牛奶高。在矿物质方
面，牛奶缺乏碘、铁、磷、镁，人奶则含量丰富。人奶含有的两种物质成份乃牛奶所缺
乏者，一者卵磷质（Lecithin），属于磷脂质；一者Taurine，属于一种胺基酸。这两
种物质参与婴儿脑部发育，哺乳人奶攸关婴儿的智慧发展，又岂是牛奶可以取代的？人
奶中另有两种胺基酸，其含量为众奶之上，其成分为Cystine及Tryptophan，它们提供
给婴儿极佳的营养成分。
从人奶与牛奶的成份比较中，我们可以发现一个事实，即人奶和牛奶都是提供给小牛或
婴幼儿饮用的。仔细观察小牛与小婴儿成长的差异，可以发现牛奶原是发育中小牛的食
物，小牛出生后饮用牛奶，促使其骨骼及身体重量急速发育，每个月增加一倍（出生后
前三个月均如此），但脑部发育少且慢；相对地，人类小婴儿却需要六个月时间体重才
会增加为出生时的一倍大。婴儿发育的特点是，身体成长成熟度缓慢，但脑部却以最快
的速度发育，这超越了所有的动物。小牛肢体骨骼快速成长，故需要大量的蛋白质；相
对地，婴儿脑部成长胜过肢干，故需要卵磷质及Taurine等特别物质的辅助。
台湾社会经济发达，乳类制品充斥市场，现代的小孩子发育极好，高大的躯干呈现出早
熟的征兆。常见一些小孩外表如十二岁，却仅有八岁的智能内涵，此即乳类制品如牛奶
等高蛋白质的赏赐，但相对地脑部发育、智力启发却大不如矣！
从消化的观点来考量，牛奶中含有两种成份，一种是乳糖（Lactose），另一种是酪蛋
白（Casein），这两种成份均得仰赖特定酵素来分解。如乳糖经由Lactase（乳糖霉）
、酪蛋白经由Rennin分解成较单纯之成份。人类仅在婴儿期（稚齿尚未长齐之前）胃内
含有这种足以消化酪蛋白的酵素Rennin，孩童约三到四岁时，乳齿已长完备，这两种酵
素就会从消化道中消失，终其一生不再分泌。
此时应当提醒父母，停止使用乳类制品，开始喂食固体食物。如果仍旧继续使用牛奶，
将会埋藏许多痛苦的病兆。牛奶所含的蛋白质中大多数是酪蛋白（Casein），酪蛋白是
一种大型、坚硬、致密、消化分解极困难的凝乳（curds）。酪蛋白适合含有四个胃结
构的牛，牛利用不断反刍消化分解，方能将之完全消化。母奶蛋白质成分单位相当小，
属于性质柔软的凝乳，即使消化系统尚在发育中的新生儿，也很容易就能消化。
牛奶与人奶相比，其酪蛋白的含量为百分之三百。这种坚厚粗糙的东西，诚如粘合木器
的胶质。哈威医师指出，牛奶中的酪蛋白因数乃是造成消化不良的重要因素。因为牛奶
中所含的酪蛋白及脂肪会与所有食物进行极不适当的组合。
牛奶进入胃里后会自然形成凝乳，凝乳会形成一种把胃中残存食物包围起来的作用，这
种隔离现象造成食物的孤立状态，会阻碍其他食物的消化，直到凝乳被消化为止。
对牛奶与人奶成分的分析显示，新生儿自出生至六个月大之间最好以人奶哺乳，如此其
脑部发育及营养状况才能健全。六个月以上至幼齿长成期间可以牛奶替代。三岁以上或
幼齿长齐后则应放弃牛奶的摄取，而以天然谷物及豆类、蔬果等取代之。
二、摄取牛奶与疾病之关系
牛奶及乳类制品含有至少二十五种以上不同成分类型的蛋白质（异类蛋白质），此乃造
成人类过敏反应的重大原因，乃至自体免疫疾病均与其有关联性。
牛奶及乳制品为食物过敏的元凶，过敏反应几乎不曾见于喂食母奶的婴幼儿。倘若母亲
也是乳制品的大量消耗者，则过敏反应会透过奶水的喂食造成婴儿腹痛等疾病。
消化性溃疡者假使摄取乳制品，常会恶化溃疡。其原因乃是乳类制品含有高浓度蛋白质
，而蛋白质的消化必须靠胃部分泌更多的胃酸（主要是盐酸）及消化酵素方能分解消化
。因此民众错误认为的“胃溃疡应多喝牛奶，以令胃壁形成一层膜，可以抵抗发炎且可
帮助溃疡的愈合”，乍听之下似有道理，仔细推理则是一派胡言。
神经医学上有一种疾病叫做多性硬化症，其难治程度至今仍旧令人感到沮丧。该病发生
率与孩提时代摄取过多的乳制品有关。流行病学研究显示，吃人奶者极少见有罹患此病
者。
成年人糜烂溃疡性大肠炎、儿童经常发作的急性扁桃腺炎、慢性鼻窦炎、淋巴腺发炎肿
大、慢性中耳炎……这些顽固且反复发作的恼人疾病，不论何种年龄层的患者，只要单
纯地从饮食中剔除牛奶以及相关的乳类制品，短则一个月、长则三个月就可以得到非常
神奇的改善效果。譬如儿童扁桃腺肿大不须藉助扁桃腺摘除手术或长期抗生素治疗，若
以上述方法实行之，则假以时日就会明显缩小而回复正常大小，且永绝再患之虞。
W.Walker医师是美国一位世界知名的内分泌专家，他在其六十多年长期行医的丰富经验
中体认到，许多疾病——尤其是甲状腺肿大之形成或其他甲状腺功能失调等棘手疾病—
—除了碘代谢以及荷尔蒙因素之外，直接由牛奶中所含酪蛋白导致的因素经常为人们所
忽略。
这种现象在牛奶及乳制品大量采用巴斯德消毒法之后更为显著。Walker医师在三十到四
十年代提出这种想法及呼吁，诚为高瞻远瞩。由前所述，吾人已了解酪蛋白是一种坚厚
如绳索、粘腻如胶水的粘液组织，它会附着在粘膜壁上，从而造成身体内部的阻塞，导
致组织器官的病变。人体组织中并没有足以消化崩解酪蛋白的结构设计，因此对人体而
言，它们是无法被利用且会阻塞全身各种系统的粘液。不论是儿童、青少年、成年人、
老人还是病人，取用乳类制品均会有不良副作用。孩提时代，呼吸道及消化道在免疫系
统方面属于较为脆弱的组织，并且首当其冲，当粘液分泌物过多时，这两处所形成的障
碍也相对增加。因此不论大小医院、小儿门诊里所见到的疾病，通常尽是这方面系统出
问题导致的消化不良、腹胀、腹泻、便秘、呕吐或感冒、气管炎、气喘、鼻塞等。总之
，不论什么年龄层，粘液阻塞通常选择在每个人较脆弱的组织内发生，此乃定则。
中国医学在谈论病机时，一如黄帝内经所记载：“邪之所凑，其气必虚。”由此可见，
中外古今自然界所共同遵循的轨则同出一辙也。由于牛奶与人奶在成份组成上的差异，
加之人与牛消化器官功能上的差别，导致酪蛋白的腐化，从而酿成许多健康问题。在我
们品尝牛奶、乳酪、奶油等香醇迷人的乳类制品时，亦当省思“病从口入”的谛理事实
。读者诸君自能领悟健康之道建立于手口之间的抉择。
牛奶属酸性食物，加速钙质流失
三、摄取牛奶无法阻止骨质疏松症
“多喝牛奶可以预防骨质疏松症”、“多吃鱼骨头、小鱼干可以补充钙质、可以预防骨
质疏松症”、“每天喝三大杯牛奶，健康营餐不缺了”、“XXX高蛋白高钙奶粉，病中
的补品，平日的食品”……打开报章杂志、电视广播，眼所见、耳所闻之广告中不断教
导大众多喝牛奶以摄取足量钙质，这样可以杜绝骨骼疏松、强化骨骼；营养专家、医护
人员的教导、政府卫生教育的宣导再再强调补充蛋白质、补充钙质、多喝牛奶、多摄取
乳类制品，如此年青人可以强化骨骼，老年人可以挥别骨骼疏软……
这种耳熟能详的广告辞早已为“蛋白质、钙质及牛奶缺乏会导致骨质疏松症的恐慌者”
奉为圭皋，并且天天力行实践。但何以尽管如此卖力实践，骨科门诊及病房中仍旧有许
多不慎扭伤或滑倒就造成骨折的病人呢？坦白说，每当后学对医学研究报告读得越多、
越仔细、越深入后，就越感到夸大不实的虚伪广告对众生造成的残害。以讹传讹的错误
观念、所谓专家一言九鼎的信条也只是扭曲事实、自大腐化的认识，殊不知营养医学的
革命早已在有良知的改革者的大力推动中默默地进行着。如美国在研究饮食与疾病关联
方面的权威之一麦都果医师（A John McDougall）曾做过一个全世界各地区人民摄取钙
质与骨质疏松症的大型研究计划——历经多年的研究调查后，提出了几个事实以资参考。
乳类制品贩售的基本理由乃在钙质之提供。事实上，世界上有许多国家的人民，他们的
饮食中并没有乳制品的存在，却也未面临骨质疏松的侵害。人类钙质的缺乏是由人类饮
食中摄取钙质不足导致的情况极为有限。事实上，摄取蛋白质越多，骨质中流失的钙质
也越多。血液中钙的浓度不能代表骨骼钙质流失的程度。保持体内钙质正性平衡、维持
骨骼硬朗的根本对策乃为改变饮食内容，减少每天摄取蛋白质的量，而不是增加钙质的
摄取。
从世界各地收集的资料显示，亚洲及非洲社会在工业大事发展之前，牛奶乃非常罕见的
食品，但当时他们都具有坚强的骨骼及坚固的牙齿，所谓富裕社会的文明病极少发生在
他们身上。如非洲斑图（Bantu）的妇女，她们的健康状况乃是很好的例证。在她们的
日用饮食里从来没有见过牛奶，她们的钙质来源于蔬菜，每日摄取250~400毫克钙质，
钙质吸收量不及西方社会妇女的一半。
斑图妇女一生当中平均生育十个子女，每个孩子都是亲自哺乳十个月。尽管钙质流出得
如此之多以及相对而言钙质摄取得如此之少，患上骨质疏松症（多数骨头表现得薄又脆
弱）的妇女却几乎不曾见到过。相当有趣的是，假使斑图妇女移民或迁徙到其他西方国
家，在改变她们的饮食结构、改以文明饮食（所谓高蛋白质、高糖分、高油脂、高盐、
营养丰富的饮食）为主之后，骨质疏松症及牙齿的毛病就变得很稀松平常了。骨质疏松
症的发生率是一个很理想的指标，这代表任何一种文化背景社会中的人们骨骼中钙质存
留的状况，间接反映了该社会的饮食营养文化。
在医学界及公共卫生学家们对全世界做了广泛研究之后，结果显示骨质疏松症最常见的
国家为美国、英国、瑞典、芬兰，它们也正是乳类制品消耗最多的国家。相对地，骨质
疏松症极少见于乳制品消耗量最低的国家，如亚洲及非洲的某些国家。
在美国受到骨质疏松症侵害者大约有1.5~2亿人左右，然而美国人民的乳制品消耗量也
居世界第一位，每位男子、女子及小孩一年的总平均消耗量约为三百磅。
由此显示，饮食中钙质足够与否并非骨质疏松症之诱因，其真正原因在哪？其实，骨质
疏松症与蛋白质消耗量的多寡有直接关联性。换言之，若蛋白质摄取愈多，钙质流失就
愈厉害，骨质就愈脆弱疏松。爱斯基摩人是一个很精彩的范例，给我们说明了蛋白质效
应与骨质中钙的存留之间的关系。爱斯基摩人因为地理环境使然，他们的饮食中含有全
世界最高的蛋白质——每天250~400公克，取自鱼、海象、鲸鱼等，钙质摄取量也是世
界最高的，每天超过2000毫克，取自鱼骨头及肉类。他们的骨质疏松症发生率为世界之
冠，平均二十岁不到就弯腰驼背，且比比皆是。相对地，非洲斑图人民每天摄取的蛋白
质仅47公克、钙质仅400毫克，但从未闻有骨质疏松症。由此再次说明牛奶及其他乳类
制品（包括乳酪、奶油、霜淇淋、肉类等）饮食中含有的高量（高浓度）蛋白质乃是造
成骨质中钙质大量流失的元凶。
素食者倘若蛋白质摄取过量也会造成骨质软化，只是与动物性蛋白质相比较而言，植物
性蛋白质对骨骼有保护作用，其理由乃是牛奶、乳类制品、肉类、蛋、鱼类中除了蛋白
质外，还有其他会造成骨质疏松症的因素——酸性物质比例太高。为了保持血液酸碱平
衡、维持弱碱性，骨质必然要游离（所谓抽取）出更多的钙质以达成此目的。在此特别
提醒素食者及素食者父母，目前台湾的蛋白质平均摄取量均属过剩之虑，绝无缺乏之忧
，千万不要担忧自己或孩子没有摄取足够的蛋白质，进而加倍给自己或孩子补充大量牛
奶、优酪乳、乳酪及蛋等以安抚这种偏差心理。请记住，得自乳制品的额外蛋白质势必
会造成钙质及其他矿物质流失体外的倾向，从而造成身体的负性钙平衡。
除了大量摄取蛋白质会造成骨质冲刷外流外，缺乏运动、停经、喝汽水和可乐（碳酸，
磷质含量太高）、吃精制加工的垃圾食物、进食过量的盐及其他酸性食物均为骨质疏松
症的致病因素。长期的腰酸背痛、疲倦、骨头酸软无力、牙齿松动、齿龈退缩、容易扭
伤、闪腰、骨折……代表骨质中钙质及其他矿物质之流失，此刻应当重新检讨我们的饮
食，减少蛋白质、鱼肉类及乳类制品的摄取，以便重建真正的健康。
四、人类应当尽早放弃乳类制品之理由
商业性、现代化、便利又方便的牛奶及乳类制品对我们人体有极大的危害，除了前面叙
述的理由外，有更多的研究显示我们应当尽早丢弃牛奶、乳酪、奶油等乳类制品，今列
举四点理由说明之。
1）巴斯德加热消毒法的害处
细菌学家巴斯德创立了消毒杀菌的方法，使得牛奶或羊奶由生奶变成熟奶，这虽然有利
于保存及减少伤寒菌感染等，但是加热后的牛奶或乳酪等改变了酵素性质、酵素及蛋白
质和脂肪的结构成分，加热后会形成不稳定物质，且牛奶加热至170℉（约摄氏62℃）
后会破坏牛奶中的活性酵素系统，诸如Cystine、Tryptophan、Lactase等。其他维生素
、矿物质也大多数被摧毁殆尽。此外，加热后的蛋白质会凝固（凝乳）形成坚硬的酪蛋
白，且有益肠道的乳酸菌也遭到破坏，最后牛奶变成了一种非常难以消化、易致过敏、
对人类有害无益的东西。
用巴斯德消毒法消毒牛奶是卫生单位为了强调安全、清洁的产品而设计的。但是如此消
毒并不能提供给人们有益于健康的产品，更何况巴斯德消毒法并不能完全排除毛发、灰
、花粉、霉菌、昆虫、肥料等环境的污染。总之，用巴斯德消毒法只会造成劣质产品，
即使是原本唯一仰赖吸食牛奶成长的动物——小牛，在喂以消毒过的牛奶后，在其成熟
成壮牛之前就会死亡。人类应当觉察到这些事实，任何人只要及时觉悟并拒绝再喝牛乳
制品，从现在来讲都不算是太迟。
虽然经过发酵的乳制品如乳酪、酸乳酪、酸乳等，对于人类消化道而言，通常比牛奶更
为优胜，但是事实上与人类真正的理想饮食相比仍旧差距甚远，因为它们都算是偏酸性
的食物，理应避免。假使真的要摄取，则可使用少量生的、无盐分添加的乳制品。
2）毒性物质残存的考量
现代畜牧业与过去完全不同，限宥于空间、管理及经济效益，已不采用野外自由放牧的
方式，而是限地集中管理。为了避免密集式饲养造成传染病等意外，便于饲料中添加抗
生素及杀虫剂；为了促进肉质肥美、乳汁增产，便任意添加生长促进剂及荷尔蒙。如此
一来，无法确知的化学品、添加剂就会流入牛奶中，残存的毒性物质随着人类的摄食又
进入人体。改变饲养方式、用饲料取代牧草，牛群的生态环境及生理现象也会随之改变。
在一次参观牧场的经验中，发现牛圈里牛只所排出的粪便稀松、不成型，犹如腹泻一般
，小时候在乡间所见所闻的泛着阵阵草香、晒干后可以整团捡回家当燃料的那种牛粪再
也看不见了。纤维质的减少、牛奶中脂肪成分的改变、脂肪含量的增加（因为牛群饱食
终日、缺乏活动）——尤其饱和性脂肪比例偏高，相对地未饱和脂肪（例如EPA：
Eicosapentaenoic Acid）反而大量减少，换言之，破坏性脂肪远比建设性脂肪为多—
—造成牛只心脏血管疾病及生殖系统癌病变的增加。
3）均质化乳制品的危害
所谓牛奶均质化（Homogenization）是打断牛奶中的脂肪球，破坏后令其解散的一种制
作法。虽然在乳制工业中此乃一种新的制作工艺，但是均质化乳会破坏人类的动脉管壁
，这对于发展均质化乳实为致命一击。
Kurt Oster医师的研究最为精辟，他发现有一种酵素（Xanthin OxiDase）——简称XO
——可存于牛奶脂肪中，正常饮用非均质化乳时，XO只会存于肠道间，不会被回吸收入
血液循环中。但是牛奶若经过均质化之后，这个均质化过程会减少乳化脂肪，造成XO被
大量释放出来，进而造成血液对之再回收。因此若摄取均质化牛奶，吾辈血中XO的浓度
会很高。相反地，饮用非均质化牛奶或不喝牛奶者，其血液中的XO浓度均很低。
XO被视为血管壁瘢痕化的原因，血管壁失去原有的平滑性会诱发脂肪物质沉淀、凝聚血
小板或崩解的血球等，进一步造成瘢痕、粥状化，最后形成血管硬化、管腔狭窄。
Ostcr及哈佛大医学院Esselbacher共同提出，摄取均质化牛奶是美国人罹患心脏病的最
主要原因。在世界上其他一些国家如芬兰等，他们的乳制品也是全面采用均质化工艺，
故心脏病发生率亦极高。法国极少用均质化工艺制乳，其心脏病发生率较美国、芬兰明
显为低。
4）合成维生素D的添加
维生素D（irradiated ergosterol），此乃经由放射性处理过的维生素添加剂，多年来
一直被添加入大多数商业用乳类制品或其他食品及常见合成性的多种维他命丸中。何以
要添加维生素D呢？以前畜牧业以野外放牧方式为主，牛羊们一年到头在户外吃草，天
然的维生素D及胡萝卜素可以透过阳光的照射在体内自然合成，再用挤出的新鲜乳汁制
作成奶油（尤其在日照丰富的夏季，制成的奶油为一种天然的鲜明黄色成分）。这种天
然的奶油无法长久储存及运输到远地，故凡是能运送者多半所含维生素D极少且颜色较
淡。随着野外放牧时间减少、吃野草机会减少、曝晒日光机会缩短、维生素D合成量减
低，所制成的奶油在品质及维生素D含量上皆随着颜色的褪去而减少，最后制乳业者只
得添加色素及放射性维生素D以补其不足。
动物体内的维生素D是一种极为复杂的成分，它们的活化过程需要阳光照射在皮肤上，
活化催促由D1转成D2再转成D3，催化过程分别在肝脏和肾脏中进行，最后活性的D3负担
执行钙磷代谢、钙质再吸收、骨质钙化等等过程。
具放射性的D2是一种合成维生素，与自然形成的维生素在结构上有些不同。从食物中并
无法摄取完整的且天然的维生素D，因此吾人在临床上常见的关节炎病患，其问题产生
的原因通常都是钙质的利用有所障碍。而添加合成性维生素D，不论取自牛奶或其他乳
类制品，都不是根本解决之法。
在1930年代，人们发现怀孕时若摄取添加维生素D的牛奶，其胎盘有钙化现象，合成维
生素D的危险性由此逐渐为人所了解。数年前，在英国出现了由不正常钙质代谢导致新
生儿死亡的案例，人们在调查后发现这与放射性维生素D被过量添加入牛奶中使用（由
400国际单位增加为1000国际单位/品脱）有直接关联性，因此放射性维生素D2添加品在
英国已被废除且禁用。
近年来乳制业者又以合成性维生素D3取代放射性D2作添加剂，但其事实结果对人类健康
之利害影响尚未知也。
后记
后学撰写此文时，曾为自己不断打气加油，虽千万人，吾往矣！明知这会冒犯许多乳制
业者、奶粉贩售者、医护营养学者专家及行政卫生单位，但依然完成了文稿。这也算为
自己一向主张“牛奶是牛吃的，不是人吃的”、“为了远离慢性病，请尽早断奶”的观
点作了一个注脚。应以其他含钙的植物性天然食物取代牛奶及其乳制品，因为它们的弊
端远大过利益。在此总算对重建牛奶摄取观念做了一次较详尽的说明。
非常好的研究
如果讲实话会被排挤、被攻击，读者想想这是什么社会？什么国家？如果只有假的才能
走遍天下，真的就不受欢迎，那自此以后将无人愿意再说真话，大家一起来骗人吧。
十年前我就说过，牛奶是给小牛吃的，不是给人吃的，因此人类越吃牛奶病就越多，命
当然也就越短。
汉唐中医倪海厦敬上
荷尔蒙让一只乳牛的乳房膨胀得远远超出了正常水平，由此引起它们产生剧烈的疼痛，
身心状态常处于痛苦之中，任由乳房在地面上拖动，导致褥疮并引起感染溃烂。
乳牛体内含有超过50种不同的抗生素，都是用来防止伤口细菌等感染的。
每份乳制品都会让大多数人喝下这些激素和抗生素。
乳制品中常见的除草剂、杀虫剂和二恶英被认为超出安全水平的200倍。
一些用来增加乳汁分泌延长期的药物——如胰岛素样生长因子（IGF-1）等激素——已
被科学证实与乳腺癌、前列腺癌和结肠癌有关。
文章来源：盈康社

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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t*y
12 楼
这跟电池没关系，系统程序设计的问题。

of

【在 h**y 的大作中提到】
: Yes! Mine drops 6% overnight without doing anything! Maybe the 2nd batch of
: pads in October use a poorer battery than the first batch in July?
avatar
l*a
13 楼
道理是一回事,现实是另一回事,过去几百千年来,
游牧民族这样过来的.数据有上千年了,人类并不是天生不能食用奶制品的.
也许人类这几十年来在饮食上败坏了.
工业化两百年,高科技几十年,自然环境败坏是没办法避免的.
这是人类自身的业.

【在 f****2 的大作中提到】
: 牛奶，谎言与内幕
: 作者：蒂埃里•苏卡
: Thierry Souccar
: 译者：陈懿祯
: 出版社：商周出版
: 出版日期： 2007年10月27日
: 语言：繁体中文ISBN：9789861249421
: 牛奶，真的能让你喝出一身病！
: 没错，牛奶能让你在三十岁达到骨密度的高峰，代价却是中老年以后骨质多孔的风险喝
: 牛奶就像替细胞安装了加速器，它让你长得又高又壮，却也加速肿瘤的生长！是谁绑架
avatar
s*a
14 楼
8 hours no way. more like 5 hours watching youtube

【在 h**y 的大作中提到】
: 根据下面这个链接的讨论，充满电的touchpad可以连续看电影8个小时以上。
: http://forums.precentral.net/hp-touchpad/287146-touchpad-batter
: 可是我的touchpad看片顶多四个小时就把充满的电用完。请问这正常吗？大家讨论一下
: 你们电池的表现吧，最好能说一下充满电以后最长可以看多久视频？
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b*l
15 楼
虽然我不喝牛奶，看到这种文章拿科学来附会和包装宗教内容，
逻辑混乱事实混乱的让人不得不说：实在是太民科了。

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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s*n
16 楼
用自带的播放器？
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s*t
17 楼
写这个文章的，以为牛不是生小牛才产奶的，实在是一点都不懂养牛。
不论是散养的还是现代工业化圈养的，母奶牛生下来，11个月大之前，都是无所事事吃
了睡睡了吃的。然后，就被人工授精生小牛了。生了小牛，产200多天的奶。然后就再
次怀孕生小牛，如此循环的。
这个过程中当然有激素，但激素水平太多了，别说奶质不会达标，牛都会被整死啊。若
按文中说的全靠激素催奶无需生小牛，哈哈，只能说想象力超凡啊。
编都编不圆的智商啊，真捉急啊。。。

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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l*a
18 楼
跟设置也有关系吧
我觉得屏太亮,常年1%,关掉auto dim
过夜变飞行模式,wifi用的时候才连
从来没觉得电池是个问题啊
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t*g
19 楼
最搞的是, 这种宣扬喝牛奶不科学不健康的, 等他们师父们卖圣水卖甘露丸的时候他们
倒觉得健康得很了.

【在 b*****l 的大作中提到】
: 虽然我不喝牛奶，看到这种文章拿科学来附会和包装宗教内容，
: 逻辑混乱事实混乱的让人不得不说：实在是太民科了。
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T*n
20 楼
我只是关机时改成飞行模式，一天掉4%的电。

【在 l********a 的大作中提到】
: 跟设置也有关系吧
: 我觉得屏太亮,常年1%,关掉auto dim
: 过夜变飞行模式,wifi用的时候才连
: 从来没觉得电池是个问题啊
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f*2
21 楼
饱受牛奶摧残的胰腺
约翰·麦肯道格尔(John McDougall)
很有可能你永远不会知道你有胰脏这么个器官，然而，如果没有它，你会病得很重，而
且很可能会死。这个小小的器官为你夜以继日不停地工作，多数时间毫无抱怨。从解剖
学上讲，胰腺约15厘米长、5厘米宽，重量约90克，位于腹部左上侧的后部。这个器官
在肉铺卖叫成“甜面包”(英文sweatbread，意为牛和羊的胰脏--译者注)。按照它的功
能，胰腺最好被看作是两个单独的器官：产生消化液的器官(外分泌胰腺)和产生作用于
整个身体激素的器官(内分泌胰腺)。
“外分泌胰腺”产生(通过通向小肠前端的导管输送)消化蛋白质、脂肪和碳水化合物的
酶，这样它们就可以通过肠道吸收。“内分泌胰腺”产生激素，如胰岛素，调节身体主
要能量源的使用和储存，如葡萄糖(糖分)和脂肪。这些激素(经由血液运输)是特定细胞
(岛)组产生的。产生胰岛素的细胞称为β细胞。
一型(儿童)糖尿病 - 牛奶消费者的病
一型糖尿病通常被称为儿童型糖尿病，因为这在历史上一直是儿童最常患的糖尿病，也
是胰岛素依赖型糖尿病(IDDM)，因为患者必须一辈子每天都注射胰岛素。然而，这种较
常见的病，不仅限于儿童，不少成年人也会得。超过160万的美国人患有一型糖尿病。
更常见的糖尿病是所谓的二型糖尿病(成人期发病且是非胰岛素依赖型)。这种二型糖尿
病，是因高脂肪的西方饮食导致的肥胖之故，其发病率至少是一型糖尿病的9倍。
饮用牛奶造成一型糖尿病的罪证足以使美国儿科学会发出这样的警告，“婴儿期过早摄
取牛奶蛋白可能是引发某些人β细胞破坏过程的重要因素。“和”在出生后的头几个月
避免牛奶蛋白可能降低日后患胰岛素依赖型糖尿病的机率或延缓易感者的发病。“(出
自1994年美国儿科研究院工作组关于牛奶蛋白与糖尿病的研究)。
牛奶入侵和分子模拟
所有的问题都始自小婴儿肠道的自然环境。人类母乳中的母体蛋白质，能促进婴儿的健
康和提高其对疾病的免疫力。在婴儿生下来的最初几个月，婴儿肠壁渗透性相当强，以
便使这些完整的蛋白质通过进入婴儿体内。遗憾的是，当外源(非母体)蛋白质进入婴儿
的渗透性肠道时，可能会带来严重的健康问题。牛奶蛋白在这点上是很特别的，它们向
来是进入婴儿肠道和身体的第一种外源蛋白，因为大多数婴儿配方奶粉通常以牛奶为主。
一旦牛奶蛋白进入到血液中，我们的免疫系统就会把它们识别为入侵者，对我们的身体
而言，这可能是病毒表层或细菌细胞壁的外源蛋白。免疫系统会产生适当的防御反应，
例如，产生攻击外源蛋白的抗体，和被称为T细胞的免疫细胞，就是针对发现和摧毁这
些入侵者的。
遗憾的是，在试图清除入侵者的同时，有些人的免疫系统变得有点儿混乱，不仅攻击外
源的牛奶蛋白，而且还攻击产生胰岛素的胰腺β细胞。为什么这种情况只发生在某些人
身上而不是每个人都这样，其原因还未知。一种解释和肠壁通透性的差异有关。因为由
病毒、环境中的化学物质、药物(非甾体抗炎药，如美林和爱德唯)和不健康、高脂肪、
高胆固醇的饮食造成的伤害，某些人的肠道更易吸收蛋白质。这种情况有时称为“漏肠
”。严重的“漏肠”会不加区别地让外源蛋白涌入到体内。
一旦牛奶蛋白到了血液中，有种称为“分子模拟”的现象就会发生。像牛奶这样的外源
蛋白刺激免疫系统产生针对其小段蛋白质(特定的氨基酸序列)的抗体。不幸的是，同样
的氨基酸序列，也存在于人体自身的组织中(与外源蛋白的某段相同或相仿)。就一型糖
尿病来说，牛奶蛋白中由17种氨基酸组成的片断已被确定与产生胰岛素的胰腺β细胞表
层的氨基酸片段是相同的。攻击和摧毁牛奶蛋白的抗体首先会发现β细胞，它们附着在
细胞表面，激活T细胞，然后T细胞就攻击并摧毁这些制造胰岛素的细胞。一旦这些细胞
被破坏，胰腺就不能再产生足够的胰岛素来满足身体的需要。
糖尿病的困境
虽说β细胞的破坏过程平均可能要3到5年，这种病发病通常很突然，而且往往是致命性
的。表面上看来健康的儿童(或成年人)突然变得病得很重，有极度口渴、排尿过频、疲
劳等症状，很多时候还会导致昏迷，有时甚至死亡。有效的疗法只有一个：每天注射人
工胰岛素。
一旦β细胞被破坏，他们将不会再生，因此这种病是永久性的，病人将永远需要注射胰
岛素(除非未来的某种技术能改变这种情况)。胰岛素替代疗法远非完美，也不能解决所
有潜在的新陈代谢问题。一个胰腺受损的病人更易过早患严重的并发症，如肾功能衰竭
、失明、心脏病发作、骨质疏松症和癌症。你可能会想到，这些也是没有糖尿病而吃西
方饮食的人所面临的问题，但对糖尿病患者的健康威胁更大。
糖尿病人的代谢功能不全，他们抵御和修复来自外界的伤害，如感染或不健康的饮食(
高脂肪，高胆固醇的西方饮食)的能力受到了限制。因此，为了有效地抵消这一缺陷，
患者需要细心的照顾，这意味着靠注射胰岛素、健康的生活方式、更重要的是有益健康
的饮食来非常小心地控制血糖。这指的是要多吃淀粉、蔬菜和水果，而肉、奶制品、加
工食品和植物油吃的越少越好。通过这一努力，一型糖尿病患者最有可能避免过早死亡
和严重并发症。事实上，我仅见过的40年后各个器官功能还正常的长期糖尿病患者，都
是那些饮食一直为低脂肪近乎吃素的人，最好的例子是那些少数幸运的人，他们遵从美
国杜克大学肯普纳大米饮食疗法， 有些人甚至坚持了50年。
沿袭于培养教育
一型糖尿病有些遗传倾向，但它只是一种倾向，实际上大多数得这个病的人(90%)近亲
中并没有得糖尿病的。一对同卵双胞胎同时得糖尿病的概率为30%。这一遗传倾向的显
现需要外界的毒素。传染性病原体如病毒，一直被怀疑是一型糖尿病的致因。可能的机
制是，当有病毒感染时，在疾病的后期发展过程中，它作为一种非特异性的压力会提高
人体对胰岛素的需求，并促使血糖较早上升。过去20年来积累的证据表明糖尿病在家庭
传播的趋势主要是父母培养儿女食用乳制品造成的，而不是通过基因遗传或病毒传播。
由于牛奶蛋白是激活免疫反应的罪魁祸首，低脂奶制品造成的损害至少和全脂奶制品是
等同的。
牛奶的罪证：
1)群体研究(流行病学)：
当基因相似的人的同一疾病的发病率不同时，就得怀疑是环境中的某些因素造成的了。
我们与环境最密切的联系就是我们的食物。当人们从发病率低的地区迁移到发病率高的
地区，他们患病的风险也随着增加，进一步证实了与环境的这层关系。例如，从移居到
新西兰的萨摩亚儿童和移居到英国的亚洲人，就可看出这种因搬迁导致发病率的改变。
世界范围内牛奶总消费量和一型糖尿病间有着很强的相关性，例如，牛奶高消费的国家
芬兰，一型糖尿病的患者是像日本这样牛奶低消费国家的36倍。一个国家内也有类似的
关系，例如，意大利9个地区之间相比较，食用牛奶最多的地区糖尿病患者也最多。
一型糖尿病是全球发病率增长最快的疾病之一。过去数十年来糖尿病患者在欧洲国家迅
速增加(超过10倍)，特别是5岁以下的儿童。这一增长明确指出糖尿病是外部因素，而
不是遗传原因造成的。糖尿病发病率的上升是与液体奶摄入量的增加并行的。
牛奶消费量和一型糖尿病有力的正相关关系也有值得注意的例外，但对这一差异有科学
的解释。明显不一致的例子有，冰岛、新西兰、和非洲坦桑尼亚马赛人。这些地方的人
牛奶消费量高而糖尿病发病率低。其解释是：来自不同牛种群的牛奶，其蛋白质有很大
的不同。一型糖尿病发病率低的人所食用的牛奶含酪蛋白(是A2形式的β酪蛋白，而含
A1和B变种形式的β酪蛋白比例要低得多)。A1和B形式的β酪蛋白会导致身体作出免疫
反应，破坏产生胰岛素的胰腺细胞。当考虑到这些牛奶的不同，牛奶消费和一型糖尿病
的关连就变得很明显。据估计，80%的奶牛有A1和/或B形式的变种β酪蛋白。其原因之
一可能因为牛是通过选择性繁殖的方式来提高牛奶的蛋白质含量(乳品生产者所期望的
品质)的。
2)案例研究：
一型糖尿病患者与健康人的比较研究表明，喝牛奶多的人(每天3杯或更多)患一型糖尿
病的风险比那些喝牛奶少的人(每天少于3杯)高5.4倍。
3)牛奶造成的免疫系统变化：
新被诊断出一型糖尿病的儿童体内针对多种不同牛奶蛋白的抗体水平都较高。
新诊断为一型糖尿病的儿童100%体内都有牛奶蛋白(特别是牛血清白蛋白和含17种氨基
酸的ABBOS肽)抗体，这些抗体对具有类似氨基酸序列的胰腺β细胞也产生抵抗反应。
得一型糖尿病儿童的体内往往有胰岛素抗体。这是婴儿(小于3个月)喝的牛奶中牛的胰
岛素(牛胰岛素)所致。这些牛奶蛋白抗体也攻击人的胰岛素，还可能触发导致糖尿病的
自体免疫反应。
在新诊断出患一型糖尿病的儿童体内已发现称为T-细胞的免疫细胞为抵抗牛奶蛋白而激
增。这些T细胞一旦被牛奶激活，就会攻击胰腺中的β细胞并将其摧毁。其中的机制似
乎与分子模拟有关。
通过全母乳喂养避免牛奶可防止牛奶蛋白(β酪蛋白)抗体的产生。只有用牛奶喂养的婴
儿才会对牛奶蛋白有反应。而患一型糖尿病的儿童体内的牛奶蛋白抗体水平较高。
请注意：哺乳的母亲食用牛奶，会通过她的乳汁将牛奶蛋白传给婴儿。这样摄取的牛奶
蛋白是否会导致一型糖尿病尚不清楚，但哺乳的母亲要谨慎避免食用牛奶。
4)动物实验：
牛奶喂养的实验动物(小鼠和大鼠)会患糖尿病。需要注意的是，大豆蛋白和小麦蛋白也
会使实验动物患糖尿病。这是全母乳喂养才是正确选择的另一个原因，也是为什么婴儿
豆奶配方并非是牛奶配方的可接受替代品(更令人信服慎用大豆的理由见下月通讯)。完
全母乳哺乳6个月，然后逐渐减少其在饮食中的比例，直到孩子两岁对幼儿最好。(对母
乳喂养的重要性的全面讨论，见麦克杜格尔妇女计划)。
明智的行动：避免牛奶
乳品业试图反驳他们的产品导致一型糖尿病。(您可以在这里查看他们非常有选择性的
使用科学文献来维护其产品的安全性：http://www.nationaldairycouncil.org/lvl04/nutrilib/relresearch/diabetes_6.html)
这些论点骗不了美国儿科学会和全球数以百计的顶级科学家，也骗不了我。我建议为了
你的家人还是走保险点儿的路。由于牛奶是小牛最理想的食物，不是给人类喂养孩子的
，顺应自然就能避免潜在的悲剧。这样你也会减少便秘、关节炎、耳部感染、哮喘、尿
床、湿疹、乳糖不耐症、肥胖症的风险，以及未来患癌症、中风和心脏病的风险。人没
有对牛奶的营养需求。牛奶缺乏膳食纤维、必需脂肪酸、烟酸、维生素C、铁，而含有
过量的卡路里、饱和脂肪酸、环境化学物和疾病病原体(细菌和病毒)。
乳品业的主要卖点是钙，但是阿拉巴马大学营养科学系的研究人员对57项牛奶和骨骼健
康的研究进行了深入的审查得出结论：“事实上，在提供了有力证据的研究中，只有29
%表明有良好的效果，14%则显现出对骨状况的不利影响。这些数据意味着如果重视民众
消费乳制品的建议，骨骼系统受损的风险会小。但是，这些数据并没有提供确凿的证据
来支持这一建议。”顺便提一句，大部分这里评估的研究都是奶制品行业资助的，但是
他们还是证明不了这些奶制品有生产商花数百万美元所广告的效果。从来没有人因缺了
牛奶生病或死亡。反到是无数人毋庸置疑因过多食用奶制品而生病或死亡。
胰腺癌
胰腺癌位于美国癌症死亡排行榜第五。由于腹部内的胰腺位置深，对胰腺癌的诊断是很
困难的，因此一旦确诊几乎总是到了仅剩数月无可挽回的阶段，90%的人在确诊后的12
个月内死亡。即使现代医学竭尽所能，(全美)还是有大约2.5万人(译者注：这是2002年
的数据，2009年：3.5万人)每年死于这种疾病。因此，如果想要有效地战胜胰腺癌，必
须靠预防。
胰腺癌唯一公认的致因是吸烟。然而，我认为多数情况下，饮食是最有可能的致因。这
种病是吃丰盛西方饮食的发达国家的疾病。有数据显示，多水果和蔬菜的饮食使得患胰
腺癌的风险较低。肥胖、酒精、咖啡、饱和脂肪酸、动物蛋白、高脂肪乳制品及缺乏运
动则增加患胰腺癌的风险。还有就是慢性胰腺炎与糖尿病也有关系，两者都是西方饮食
(在上面和下面都有讨论)造成的疾病。
对付胰腺癌的关键是预防。但是那些不幸已得胰腺癌的患者，又该怎么样办呢？病例对
照研究表明，转移性胰腺癌的病人靠吃水果和蔬菜(天然饮食，也译作长寿饮食)活得更
长些(17个月较之6个月)，生活质量也有所提高。杜兰大学研究人员的这一研究表明，
一年后依天然饮食的人一半还活着，而依常规饮食的只有10%的人还活着。研究人员得
出结论认为，天然饮食可能是有效的治疗方法：“探索性的分析表明，严格的天然饮食
对癌症的长期控制，比包含其它多种食物的饮食更有效。”
胰腺炎
胰腺炎指胰腺发炎，非常痛苦，有时甚至是致命的。急性胰腺炎的死亡率为10%左右。
慢性胰腺炎则折磨人多年。病人得忍受腹痛，营养不良，而且患胰腺癌的风险较高。长
期无节制饮酒和不健康的饮食会引起急性和慢性胰腺炎。据报道高蛋白生酮饮食造成一
名儿童因胰腺炎死亡。(阿特金斯饮食就是高蛋白，生酮饮食)。富含糖分和脂肪的饮食
会造成某些人甘油三酯的血脂水平上升。高水平的甘油三酯似乎干扰胰腺的循环，造成
严重的炎症，即众所周知的胰腺炎。低脂肪，复合碳水化合物的饮食和避免饮酒是防止
胰腺进一步受攻击的基础。
翻译：Jennifer Wang
校对：赵磊
译自 The Pancreas – Under Attack by Cow-Milk
文章来源：http://www.savetheplanet.org.cn/gb/veg/health/dairy2.html

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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l*a
22 楼
本来早晨喝咖啡要加奶昔的,不然就没办法喝咖啡了.
现在改喝茶了,其实喝茶也是不好的,喝纯净水是最好的.
主要还是有喝咖啡,喝茶的瘾.任何瘾都是不好的,是意志不坚强造成的.
为了小孩的身高,该喝牛奶还是要喝的.
(中国环境竞争那么厉害,女孩不说招空姐的,服务员还要个子呢?
那些礼仪培训班哪个不是漂亮的一堆堆,美国好多了,空大妈都能当呢,
呵呵,开个玩笑,...美国好啊,不好,法师都想来洪法?)
美国这么自由发达的社会,如果说这些危害这么大,这些工业早该破产的.
美国人造恶,也会有恶报的.
中国人现在奶粉都可以毒害婴儿,三聚晴安,各种菌类超标,不是更黑心?
中国人大量买进口奶粉,香港都限购了,走私有利可图了...
这种情况下,难道不是业报?这个世界上任何事情都是正反两方面的,
什么都有报的,但是,我们一般人,看不明白,就着急,也许念佛能被救,
也许放生可以,绝对素食可以....究竟什么能救命呢?
都在探索.

【在 f****2 的大作中提到】
: 饱受牛奶摧残的胰腺
: 约翰·麦肯道格尔(John McDougall)
: 很有可能你永远不会知道你有胰脏这么个器官，然而，如果没有它，你会病得很重，而
: 且很可能会死。这个小小的器官为你夜以继日不停地工作，多数时间毫无抱怨。从解剖
: 学上讲，胰腺约15厘米长、5厘米宽，重量约90克，位于腹部左上侧的后部。这个器官
: 在肉铺卖叫成“甜面包”(英文sweatbread，意为牛和羊的胰脏--译者注)。按照它的功
: 能，胰腺最好被看作是两个单独的器官：产生消化液的器官(外分泌胰腺)和产生作用于
: 整个身体激素的器官(内分泌胰腺)。
: “外分泌胰腺”产生(通过通向小肠前端的导管输送)消化蛋白质、脂肪和碳水化合物的
: 酶，这样它们就可以通过肠道吸收。“内分泌胰腺”产生激素，如胰岛素，调节身体主
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c*p
23 楼
喝奶多的缺钙这个……
排除了除牛奶之外可能导致缺钙的原因了么？
就说美国，喜喝可乐和不喜运动这两项很容易导致大妈们缺钙，这和牛奶有个P关系。
另外还马上提到图斑族妇女，每个小孩要哺乳一年以上，既然喝奶导致缺钙，
那么是否在图斑族哺乳期婴儿身上广泛地观察到了缺钙症状？
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b*l
24 楼
指明任何一种食物，用他们同样的办法都能罗织出耸人听闻的结论出来。
如果不打着科学的虎皮来作非科学的恐吓这样的歪门邪道，
集中精力宣传理念，保护动物保护环境什么的，还能让人多尊敬一点。

【在 t***g 的大作中提到】
: 最搞的是, 这种宣扬喝牛奶不科学不健康的, 等他们师父们卖圣水卖甘露丸的时候他们
: 倒觉得健康得很了.
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f*2
25 楼
是呀。好多问题。我们一起来讨论，探索嘛。：-）
末学看到一篇文章，也很有感触。
牛妈妈说“别杀我的孩子!”
“别杀我的孩子!”——用牛的语言怎么说？
……为何母亲会需要说这句话！
每年，有九百万个母亲被迫承受最痛苦的失去。
所有乳品业的母牛，生下小牛后不久，就要被迫与孩子分离。
有的母牛会试着击退带走小牛的人；有的会以肉身保护小牛；有的会疯狂追逐运走小牛
的车辆；有的会痛哭；有的会退缩到安静的绝望。有的，则是跟着他们所信赖的饲养者
，回到小牛已被带走、空荡荡的牛栏里。
她们全都会哀求讨回自己的孩子，用的是一种不需要翻译就可听懂的语言：她们呣叫、
悲鸣、呻吟。许多母牛会连续好几天日夜呼喊；有的母牛会停止饮食。她们会疯狂地找
寻；许多母牛不肯放弃、反复回到小牛被带走、现已空荡荡的地方。有的会退缩到安静
的悲伤。
直到死前，她们都会记得自己生过的每个孩子的脸庞、味道、声音、脚步，那些她们怀
胎九月、呣叫交谈、辛苦生产、舔澡、深爱的孩子，也是那些她们没有机会认识、养育
、保护、看其长大的孩子。
强迫受孕、痛苦生产、无情取乳、以及使她们崩溃的分离…如此反复的循环，她们的精
神无法承受，她们的身体衰瘁，所泌之乳也已枯竭。在自然环境中，她们应该才刚成年
，但这些乳品业的母牛的生命就要完结了。当她的牛奶“生产量”下降，她就会和其他
没有利用价值的母牛，一并被赶上卡车、送往屠宰场。当中，有一些还怀有小牛，而所
有的都还在泌乳。当被推往死亡时，在屠宰场的地面上，还可见她们滴出的乳汁。
所有的乳品业的经营（包含有机乳品业），之所以能存在，都是靠着对数百万无力反抗
的母牛，做出那对母亲而言最残忍的事——夺走她们的孩子。
消费乳制品，也就是以购买来支持这样的残酷行为。
牛奶，来自于一个悲伤的母亲。
你可以停止这一切。
当个vegan（拒用肉、乳、蛋及一切动物制品的人）吧！
1. EVOLVE! Campaigns 推出：
2.乳品业的乳牛：全世界最受剥削的母亲
3.乳牛泌乳的理由：为了喂养她们的孩子，跟人类泌乳的理由一样。
而促成泌乳的过程也与人类相同——怀孕、生产、哺乳。没生小牛、
小孩、就不会泌乳。
4.大部分人误以为乳牛很满足，但实际上，乳牛是所有农场动物里工作最多的。
5.当乳牛怀有宝宝的同时，仍然必须产乳——每日高达120品脱(约51.6公升；超市里的
大瓶鲜乳是1公升装、家庭号的为3公升)。
6.为了维持产乳量，母牛被迫要每年受孕。结果呢？每年当中有7个月的时间，母牛仍
在泌乳时、就已经又怀孕。
7.最终、最残酷的转折，是母牛仅能哺乳小牛1或2日( 译注：许多农场养殖的文献建议
酪农从业者连一次母牛哺乳都不给小牛，原因是：“趁母牛还没有见过小牛、一出生马
上把小牛抢走，这样比较容易。”)
8.成长激素以及密集性的取乳，导致乳牛的乳腺疼痛并且沉重到有时会在地上拖行，造
成经常性的发炎和抗生素的过度使用（因为酪农要治疗发炎）。
9.超量的工作必然要乳牛付出代价——极痛苦的乳腺炎、跛脚、产乳量减低。
在英国，每年都有四分之一的乳牛因为体力透支而遭到屠宰，而她们当中大半未满5岁。
10.“所有农场动物中。乳牛受到最大的生理压迫。她是工作过量母亲的最极端的例子
。”John Webster教授，布里斯托大学 兽医科学系
11.乳牛像是产乳机器一般地被关在像仓库的牛栏里，这种企业经营的工厂化农场，已
取代了大部分的家庭式农场。
12.透过基因改造和密集生产的科技。大部分现代乳牛，每天可以产出100磅的牛奶---
是母牛自然状况下产乳量的10倍。
13.那牛宝宝呢？
14.公的牛宝宝被从妈妈身边夺走后，被囚禁在连转身空间都不够的牛栏，14到17周的
折磨后，屠宰成为小牛肉(veal)。
15.母的牛宝宝经常被用以来取代她们筋疲力尽的母亲，或者出生后就立即屠宰，来获
取她们胃里面的“胃膜”(rennet，是大部分市售奶酪的成分)。
16.牛奶的迷思
17.乳品业者声称：“大家要喝牛乳才能保持健康。”
18.错了！
19.对人类而言，牛奶其实是一种不健康的饮品，当中包含了各种有毒、致病的物质，
对于饮用者，会有累积性的伤害。
20.所有的牛乳(包含有机牛乳)，都有59种仍有效的激素，20多种过敏原、脂肪、胆固
醇。大多的牛乳都有大量的除草剂、杀虫剂、二氧杂芑(戴奥辛，比安全值高出200倍)
以及高达52种的强大抗生素。
21.在牛奶里的59种激素当中，其中之一是一种强大的成长激素，称为“类胰岛素的成
长因子一号”(IGF-1)。医学界发现， IGF-1是乳癌、摄护腺癌、直肠癌快速成长、扩
散的关键因素。
22.IGF-1是所有牛奶正常的成分，因为出生的小牛本应依靠牛乳来快速生长。
23.1立方公分(1cc)的市售牛奶依规定可以含有高达75万的体细胞（动物的血和脓)。
24.换言之，每公升的牛奶哩，就有高达7亿5千万的脓(体)细胞。
25.“人生任何时期都不需要饮用牛奶。牛奶是为小牛量身打造的，而不是为人。
我们都应从今日起停止饮用牛奶。” John s Hopkins大学前儿科主任Frank Oski博士说
26.然而，并不只是牛奶而已！
27.同体积的硬奶酪，有10倍于牛奶的有害物质，因为要10磅的牛奶才能做出 1磅的奶
酪！
28.每一口的冰淇淋有12倍牛奶的有害物质…每涂抹一次奶油，就有比一口牛奶所含的
脂肪分子，多出21倍的有害物质。
29.食用乳制品的影响呢？肥胖、心脏病、癌症、过敏症、消化问题、糖尿病、气喘、
对抗生素的抗药性、行为问题…还有更多。
30.“人饮用牛乳，这样的事并不自然；人喝人奶，牛奶则是给小牛喝的。人不需要鼠
奶、马奶、或象奶，同样地，人也不需要牛奶。”~Michael Klaper医生
31.请发挥对于苦痛乳牛妈妈的同情心…
32.想象：一辈子被迫反复怀孕、只是为了让人把你痛苦地连结到机器、不断地抽取妳
的乳汁…
33.想象：你所生下的每个孩子都被从你身边带开，而你完全不知道孩子去了哪里…
34.你可以停止造成这些牛妈妈的受苦，只要拒绝支持乳制品生产业的残酷。
35.同时，这对你的健康也大有帮助！
36.有许多美味的乳制品替代物！在当今的世界，要不喝牛乳是多么容易啊！
37.豆浆、米浆、燕麦奶、坚果奶、椰奶…这些全都有益健康、也都无涉残酷！
(译注：在台湾及香港，有更多的坚果类冲泡饮品，走一趟有机店…选择更多！每天有
不同的风味，不是更好吗？)
每个星期看到翡翠台“街坊厨神食四方”介绍不同美食，想到食物背后其实就是活生生
的动物牺牲品，有点感慨！不是要习惯肉食的市民们一下子戒除肉食而改食素，只是希
望大家想想每件肉食的背后都有个生命的故事，从而唤起你的善心良知，慢慢循序渐进
改为素食；
而电视台应该顺应潮流推广多些健康素食环保文化，不要太过商业味推广一些蚕食健康
的烹调肉食节目给大众市民！
转自国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/index.php/cbhs/4778-%E7%89%9B%E5%A6%88%E5%A6%88%E8%AF%B4%E2%80%9C%E5%88%AB%E6%9D%80%E6%88%91%E7%9A%84%E5%AD%A9%E5%AD%90-%E2%80%9D

【在 l**a 的大作中提到】
: 本来早晨喝咖啡要加奶昔的,不然就没办法喝咖啡了.
: 现在改喝茶了,其实喝茶也是不好的,喝纯净水是最好的.
: 主要还是有喝咖啡,喝茶的瘾.任何瘾都是不好的,是意志不坚强造成的.
: 为了小孩的身高,该喝牛奶还是要喝的.
: (中国环境竞争那么厉害,女孩不说招空姐的,服务员还要个子呢?
: 那些礼仪培训班哪个不是漂亮的一堆堆,美国好多了,空大妈都能当呢,
: 呵呵,开个玩笑,...美国好啊,不好,法师都想来洪法?)
: 美国这么自由发达的社会,如果说这些危害这么大,这些工业早该破产的.
: 美国人造恶,也会有恶报的.
: 中国人现在奶粉都可以毒害婴儿,三聚晴安,各种菌类超标,不是更黑心?
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f*2
26 楼
Lila,您好！
末学理解您的心情。末学也有小孩，也关心小孩的身高，希望他能健康平安，幸福快乐
。其实诸佛菩萨对我们每个众生也是如此。如《僧伽吒经》中云：“佛观一切愍之如子
。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。"
" 佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中
烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。"
诸佛菩萨的事业和心愿就是惟有饶益一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，永远幸福。
佛教讲因果，小孩要身材高大健康，要种什么因呢？末学在网上找到海涛法师的开示:
教你如何让宝宝个子长得高（180、190），矮个子父母快来看。
1、【这一条是极重要，最重要的关键，个子矮的直接原因】
个子矮可以反省一下自己内心是不是总瞧不起别人，因为自己总在心里“矮”别人，所
以自己就个子矮，被别人矮。
海涛法师说——
所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，
知道吗！你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。
教育小孩子从小恭敬圣贤、父母、老师、长辈、同学、世界万物，不轻贱看不起同学、
旁人，不抵触顶撞父母师长，不诽谤先贤。能做到恭敬一切众生，个子一定比众人高，
南方人175cm以上，北方人180cm以上，就算父母都矮，也是如此。
（海涛法师说，如果你恭敬这个世界，你的个子就长到180，190。我实际观察的数据是
175以上、180以上，不低于175，他们的父母即使都矮，自己也很高。）
提醒：在小孩子18岁之前一定要教他恭敬世界，恭敬众生，真诚的看到别人的长处闪光
点，真诚的欣赏和尊重别人，这样他个子一定比众人高。
2、念广博身如来名号. 你想生生世世身材高大，就多念广博身如来的名号。 请在女
人怀孕前
和怀孕之中, 每日念广博身如来名号回向baby.
3、施食 有人生个小孩, 去请海涛法师给他的宝宝做点功德加持下. 海涛法师说: 施食
就可以让他长得高大又健康。
还有《佛说轮转五道罪福报应经》
（前略）
人而豪贵。国王长者。从礼佛事三宝中来。（奉事佛法僧三宝，可得豪贵，如国王长者）
为人大富。财物无限。从布施中来。（布施可得大富）
为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。（持戒可得长寿无病）
为人端正。颜色妙好。辉容第一。身体柔软。口气香洁。人见姿容。无不欢喜。视之无
厌。从忍辱中来。（忍辱可得相貌端正，身体柔软，口气香洁）
为人修习。无有懈怠。乐为福德。从精进中来。（喜欢精进修行，不懈怠，乐于培福德
的人，是从精进中来的）
为人安详。言行审谛。从禅定中来。（个性安详，说话做事都很审慎的人，是修禅定的
结果）
为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从智
慧中来。（有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让
愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言，并广
为宣传。这种才能是从修智慧中得来的）
为人音声清彻。从歌咏三宝中来。（讲话声音清彻的人，是从歌咏三宝中得来的）
为人洁净。无有疾病。从慈心中来。阿难白佛。云何为慈。佛语阿难。一慈众生。如母
爱子。二悲世间。欲令解脱道意。三心常欢喜。四为能护念。一切不犯。是为慈心者也
。（前世心怀慈愍，今生为人洁净，身无疾病）
佛语阿难。为人长大。恭敬人故。（前世恭敬他人，今生身材高大）
为人短小。轻慢人故。（前世轻慢他人，今生身材矮小）
为人丑陋。喜嗔恚人故。（前世喜欢发火骂人，今生长相丑陋）
生无所知。不学问故。（对事物一无所知的人，由于前世不喜欢学习问人之故）
为人专愚。不教人故。（生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故）
为人喑哑。谤毁人故。（前世诽谤他人，今生变哑巴）
为人聋盲。不喜听受经法故。（聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故）
为人奴婢。负债不偿故。（前世欠债不还，今生做人奴婢）
为人卑贱。不礼三宝故。（前世不礼敬三宝，今生为人卑贱）
为人丑黑。遮佛光明故。（前世遮挡诸佛或者佛像的光明，让其他人看不到，甚至看到
的是黑漆漆的，今生皮肤黑丑）
生裸国中者。喜轻衣唐突塔寺精舍故。（喜欢穿著轻薄暴露的衣服逛寺院的人，来世投
生裸体之国）
生马蹄国中者。喜着屐佛前行故。（喜欢穿著木屐在佛前喧嚣走过，来世生在马蹄国中）
生穿胸人国中者。布施作福。悔惜心故。（生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时
，心生悔恨吝惜之故）
生獐鹿麑麂中者。喜惊怖人故。（投胎成獐、鹿、麋、麂等鹿类中之人，是由于前世喜
欢让众生惊慌恐怖之故）
生堕龙中者。喜调戏人故。（生到龙族里，是由于前世喜欢调戏，是轻浮人之故）
身生恶疮。治之难差者。喜鞭打众生。不以理故。（身上生有恶毒之疮，而总是治不好
，是由于前世喜欢鞭打众生的缘故）
人见欢喜者。前生见人欢喜故。（人见人爱的人，是由于前世见到人就满心欢喜愉悦之
故）
人见不欢喜者。前生见人不欢悦故。（人见人恶的人，是由于前世见到人就脸臭臭的缘
故）
遭县官系闭牢狱。杻械其身者。前世为人。笼系众生。不从意故。（被官府拘禁，被关
在牢内，被手铐脚镣的人，是由于前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故）
为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。（生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻
之故）
闻好言善语。心不乐闻。于中两舌。乱人听受经法者。后堕耽耳狗中。（不喜欢听金玉
良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，后世会成为耽耳狗）
佛语阿难。世有愚人。闻说法语。心不餐采。后堕长耳驴马之中。（虽然听闻佛法，但
是内心不信，以后会生到驴马之中）
悭贪独食。不共饥者。食后堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。衣不盖形。食不供口。（
悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以后投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽
体，饮食不饱）
好食自啖。恶食施人。后生猪[虫*屯]蜣螂之中。（自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，
这种人以后会堕到猪及屎壳郎之中）
喜劫夺人物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其宿罪。（抢夺别人的东西，以后会堕落成羊
，被人活生生的剥皮）
好喜杀生者。后为水上蜉蝣虫。朝生暮死。（喜欢杀生的人，以后会成为水上的浮游虫
，朝生暮死）
好喜盗人财物者。后堕奴婢牛马之中。偿其宿债。（喜欢偷窃别人财物的人，以后会生
成牛马或做奴隶，以偿还偷窃之债）
好喜淫他妻女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。从地狱出常生下处。当堕鸡鸭中。
（喜欢奸淫别人的人，死了之后会入地狱。男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的
铁床上。以后还会投胎做鸡鸭）
好喜妄语。传人恶事。死入地狱。洋铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中
。人闻其鸣。莫不惊怖。皆言变怪。咒令其死。（喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，
死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。之后还会投
胎成鸺鹠、鹦鹆这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发
生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉）
喜饮酒醉犯三十六失者死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中。后还为人愚痴。生无所知。
（喜欢喝酒，醉后犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之后还会投胎
成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知）
夫妇不相和顺。数共斗诤。更相驱遣。后堕鸠鸽中。（夫妇之间彼此不柔和顺从，经常
打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中）
贪人力者。后堕象中。（贪图别人力气的人，将来会生到大象群中）
佛语阿难。州郡令长。食官爵禄。或人无罪。或私侵人民。录名系缚。鞭打捶杖。强逼
输送。告诉无地。枷械系闭。不得宽纵。后堕地狱中。身受苦痛。数千亿岁。罪毕乃出
。当堕水牛中。贯穿其鼻牵船挽车。大杖打扑。偿其宿罪。（当官吏吃公家饭的人，如
果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣
手铐他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿
年之后，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之
罪过）
佛语阿难。为人不净。从猪中来。（不干净的人，是从猪投胎来的）
为人悭贪不能廉洁。从狗中来。（悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的）
为人刚强很戾自用。从羊中来。（凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的）
为人腥臭。从鱼鳖中来。（身上有一股腥臭之气的人，是从鱼鳖中投胎来的）
为人凶恶含毒心难解者。从蝮蛇中来。（凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的）
好喜美食。喜杀害众生。无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。（爱好美食，喜欢杀害众生，
而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的）
为人短命。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂。数千万劫。佛言。此辈前世为
人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。
多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。（在胞胎时就死亡，或生下来不
久就死亡，或很短命就死，之后又堕落三恶道千万劫的人，是由于前世喜欢打猎射杀动
物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃
它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人
的一天，要引以为戒啊）
（中略）
佛语阿难。此经名为轮转五道亦名罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传。功德无量
。当见礼侍贤劫千佛。奉侍供养。不堕三涂八难之处。得戒定慧。
愿以此转贴经文功德，回向给以lila的小孩为主的一切小孩都健康平安，身材高大，幸
福快乐！

【在 l**a 的大作中提到】
: 本来早晨喝咖啡要加奶昔的,不然就没办法喝咖啡了.
: 现在改喝茶了,其实喝茶也是不好的,喝纯净水是最好的.
: 主要还是有喝咖啡,喝茶的瘾.任何瘾都是不好的,是意志不坚强造成的.
: 为了小孩的身高,该喝牛奶还是要喝的.
: (中国环境竞争那么厉害,女孩不说招空姐的,服务员还要个子呢?
: 那些礼仪培训班哪个不是漂亮的一堆堆,美国好多了,空大妈都能当呢,
: 呵呵,开个玩笑,...美国好啊,不好,法师都想来洪法?)
: 美国这么自由发达的社会,如果说这些危害这么大,这些工业早该破产的.
: 美国人造恶,也会有恶报的.
: 中国人现在奶粉都可以毒害婴儿,三聚晴安,各种菌类超标,不是更黑心?
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l*a
27 楼
小孩的身高和这些因素有关系,
基因,营养,运动,气候,阳光,休息.健康的发育状态....这些因素有关系.
这是我能观察到的.
也可能,和我尚未了解的因素有关系,但是还没实证的东西,
比如前世怎么样,这些还不能做证据.
比如,某友儿子,13岁,长到1.8米,他父母是否都高大,或者祖父母高大,
或叔叔,大伯高大,或饮食有什么特点,这些因素的复杂性不排除.
他有何种宗教信仰,这种信仰的孩子是否都高大?这需要统计数据的.
否则,对超常的东西,都是猜测.没经过实证的东西,只能是假设.
一种猜想,当然,猜想可以被实证.

【在 f****2 的大作中提到】
: Lila,您好！
: 末学理解您的心情。末学也有小孩，也关心小孩的身高，希望他能健康平安，幸福快乐
: 。其实诸佛菩萨对我们每个众生也是如此。如《僧伽吒经》中云：“佛观一切愍之如子
: 。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。"
: " 佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中
: 烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。"
: 诸佛菩萨的事业和心愿就是惟有饶益一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，永远幸福。
: 佛教讲因果，小孩要身材高大健康，要种什么因呢？末学在网上找到海涛法师的开示:
: 教你如何让宝宝个子长得高（180、190），矮个子父母快来看。
: 1、【这一条是极重要，最重要的关键，个子矮的直接原因】
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b*l
28 楼
抄也要抄一致一点，不要目的决定手段，左右互搏。
“需要注意的是，大豆蛋白和小麦蛋白也
会使实验动物患糖尿病。这是全母乳喂养才是正确选择的另一个原因，也是为什么婴儿
豆奶配方并非是牛奶配方的可接受替代品(更令人信服慎用大豆的理由见下月通讯)。”

【在 f****2 的大作中提到】
: Lila,您好！
: 末学理解您的心情。末学也有小孩，也关心小孩的身高，希望他能健康平安，幸福快乐
: 。其实诸佛菩萨对我们每个众生也是如此。如《僧伽吒经》中云：“佛观一切愍之如子
: 。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。"
: " 佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中
: 烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。"
: 诸佛菩萨的事业和心愿就是惟有饶益一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，永远幸福。
: 佛教讲因果，小孩要身材高大健康，要种什么因呢？末学在网上找到海涛法师的开示:
: 教你如何让宝宝个子长得高（180、190），矮个子父母快来看。
: 1、【这一条是极重要，最重要的关键，个子矮的直接原因】
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f*2
29 楼
再和大家分享一篇文章供参考。
营养师道出“牛奶”的惊天秘密
约翰·麦肯道格尔(John McDougall)
2007.03
从营养学的角度说，奶制品实际上是“液态肉”，但糟糕的是，人们在喝牛奶和吃奶酪
时通常无知地认为“牛奶能使我骨骼强壮，帮我减肥和能使我的皮肤像婴儿的一样柔软
光滑”。奶制品行业为了增加产品销量而通过一切宣传手段创造了一种“人们对钙质的
强烈渴望”。这实际上已成为世界上每年超过10亿人因营养过剩而受害或死亡的主要原
因，导致的疾病包括肥胖、心脏病、中风、关节炎和糖尿病。
我自19世纪初就开始阅读大量的有关营养科学的书籍，并于70年代创立了 McDougall
营养餐。我得出的结论是：淀粉、蔬菜和水果是人类的理想营养物。然后我想，如果在
这基础上增加其它食物如奶制品、肉类和糖类等会带来什么样的好处和坏处呢？就奶制
品而言，我就立刻把它的“钙优势”排除了，自然界中的食物大多都含钙，因食素而得
“缺钙病”的可能几乎没有(07年2月简报上已作出解释)！
经过差不多三年的不懈努力，我得出又一结论：在素食基础上再增加奶制品只会提供更
多热量、脂肪、动物蛋白、胆固醇、钠、微生物和引起大多数人生病的化学污染物。我
最后的分析结果是，完全没有理由为 McDougall 营养餐加入奶制品──其坏处很大，
而好处被高估或公然地伪造。然而，乳制品企业的营销广告在这之后的30年里有增无减
。我是社会上非常不多见的持异论者，那些厌烦了对奶制品商业广告只听不想的人会发
现我对一些乳制品企业广而告之的信息的分析令人警醒。
实际上只有对奶制品上瘾的人才会说它味道很好
美国乳制品委员会(NDC)称其产品“富含营养且味道鲜美”。毋容置疑，消费者们喜欢
冰激凌、奶酪、酸奶和奶油。但其真实原因是，这些食物富含糖分和盐分，否则，没有
人愿意吃它们。NDC知道添加糖分和其他增味剂的重要性，于是报告说：“研究表明‘
酷’的味道和包装让小学生比平常多喝28%牛奶。”当我还是小孩的时候，学校要求所
有学生每天都要喝牛奶，一小盒纯牛奶卖2分钱，而一小盒巧克力味牛奶卖3分钱，但我
经常选择巧克力味的，因为我讨厌纯牛奶的味道。纯牛奶味道好的理由是它本身含有产
生30%总卡路里的糖分(乳糖)。巧克力、草莓以及其它味道的牛奶含有添加的糖分。糖
分越多，乳制品的吸引力就越大。难怪冰激凌那么好吃，因为它总热量的52%是糖分！
我的病人的经历也说明了到底为经处理的奶制品有多难吃。70年代中期我实习培训期间
，我照顾的是肾功能衰竭病人，他们的膳食对盐分有严格的限制。我的责任之一是向他
们推荐少盐奶油及少盐奶酪。而他们的反应是：“医生啊，我实在吃不下这块肥腻的猪
膏。”缺少了盐，这些黄色团块的确很难吃。
奶制品中纳和糖的含量
食物

钠
(mg/100卡路里)

糖
(g/100卡路里)
纯奶

80

8
巧克力味牛奶

72

12
酸奶(原味)

76

8
酸奶(水果味)

53

17
巧克力味冰激凌

35

13
奶酪(美国式)

383

1
奶酪(切达)

144

0
农家奶酪(1%)

560

4
黄油(普通)

114

0
无盐黄油

0

0
添加适当盐或糖或双料齐下来增加马铃薯、豆类、米饭、蔬菜和水果的口味是一种更健
康、更美味的选择，但加上像奶制品那样多的盐则不好。
奶制品能强壮骨骼──实际上，同时它们也会危害骨骼
美国奶制品委员会(NDC)讲过：“近几十年来大量的科学研究表明，从奶制品如牛奶、
奶酪或酸奶中摄取适量的营养物质(如钙质)对人的骨骼健康有积极作用。能使增加骨骼
发育时的骨质，减缓因年龄增长而引起的骨质疏松和降低因骨质疏松而引起骨骼碎裂的
几率。”而事实却是，奶制品会在骨骼发育时期产生刺激效应。
牛奶对于牛主要的生物学意义在于使一只60磅的牛犊在不到8个月的时间内发育为一头
600磅的牛。这种神奇液体之所以能完成这项壮举是因为以下两点：牛奶含有50%的脂肪
，供应着每夸脱600卡路里的生长能量；牛奶含有高浓度的蛋白质、钾、钠、钙和其它
营养物质来维持牛的快速成长(牛奶中这些物质的浓度是人类母乳的3到4倍)。
奶制品会增加生长激素：除了提供热量和营养物质，牛奶还会增加生长激素来刺激牛犊
的发育。这些生长激素中功效最强的是类胰岛素生长素-1(IGF-1)。当人类饮用牛奶时
，IGF-1的含量也会增加。由奶制品行业资助的研究表明，对青春期少女来说，每天饮
用1品脱脱脂牛奶，IGF-1的量就会增加10%。对绝经妇女来说，每天饮用3次脱脂牛奶，
IGF-1的量也会增加10%。而牛奶的所谓“强壮骨骼”的作用正是来源于IGF-1的增加。
IGF-1这种物质也会促进异常生长，如癌细胞增长和加速衰老。IGF-1是导致乳癌、前列
腺癌、肺癌和结肠癌等癌症的一种有力的启动子。由于IGF-1对发育的过度刺激，将可
能导致未老先衰，而且，IGF-1量的减少会减缓衰老。
奶制品会增加雌性激素：雌性激素能增强骨骼健康防止骨质疏松的概念在过去40年的时
间，通过医药行业售卖含雌性激素的产品如普雷马琳和倍美安，已经渗透在每一个女性
的心里。食物可以将人体内雌性激素浓度提高，而奶制品就占了这些食物里雌性激素的
60%-70%。奶制品中高浓度雌性激素的根源是现代工厂化农场在牛的整个孕期都不停地
挤奶。因为在妊娠期间牛奶的雌性激素含量会从15皮克/毫升增加到1000皮克/毫升。
牛体内雌性激素产量
没有怀孕:

15 pg/ml
怀孕前半期:

151 pg/ml
怀孕后期:

1000 pg/ml
广为认可的是，雌性激素过量将会引发乳癌、子宫癌和前列腺癌。
西方饮食的总体效应是损害骨骼健康：美国奶制品委员想让你相信“目前并没有证据说
明高蛋白质食物对钙平衡和骨骼健康有反作用”。这些委员明知这句话是不正确的，但
只是用另外一种说法表达出来：“从食物里吸收过量的蛋白质，特别是纯蛋白质，会增
加尿液中钙的流失，这种流失可能破坏钙平衡、导致骨质流失和骨质疏松。这是因为蛋
白质在体内的新陈代谢而产生过多的体内酸，需要骨骼里面钙的碱性盐来中和。”
由以上多项分析可见，虽然奶制品里的IGF-1和雌性激素有着强壮骨骼的效用，但是奶
制品里的酸和蛋白质又有着损坏骨骼的作用。总的结果将由这两者的平衡和累计效果决
定。我们应该注意到，钙本身对骨骼是没有积极或消极作用的(详见07年2月 McDougall
简报)。研究人员设计研究实验来证明奶制品对骨骼有益的常用方法是用大量蔬果或抗
酸剂(如柠檬酸钙)先把其中的酸中和掉，这种做法的结果是令IGF-1刺激骨骼生长的积
极作用凸现。
不同食物的酸含量
(每一百卡路里的肾酸负荷)
切达干奶酪

10.0
鱼肉(鳕鱼)

9.3
鸡肉

7.0
牛肉

6.3
豌豆

1.0
小麦粉

1.0
马铃薯

-5.0
苹果

-5.0
香蕉

-6.0
西红柿

-18.0
菠菜

-56.0
(正值表示酸性，负值表示碱性。)
相应地，当把不同饮食习惯的人作对比时会发现，随着动物蛋白质(包括奶制品)吸收量
增加，人们发生髋骨骨折的几率也增加。例如下图，美国人、加拿大人、挪威人、瑞典
人、澳大利亚人和新西兰人出现骨质疏松的概率是最大的。反而，骨质疏松发病率最低
的人群来自亚洲及非洲乡村，因为该部分人摄取的肉类是最少的(同时这些人的食物中
钙含量相应较低)。而食物蛋白的吸收量直接关系到可食用酸的吸收量。
无可争辩的证据显示，人口消费的蛋白质多，髋骨骨折的风险就越大
奶制品没有瘦身作用
NDC称：“越来越多的研究表明，每天吃减肥餐的同时，食用三份奶制品比单单吃减肥
餐的减肥效果要好。”
奶制品企业大肆宣传其产品的减肥作用，尽管他们早知道这是不对的。请看一下他们资
助的一项研究，该研究结论的报告刊登在03年的《营养周刊》(Journal of Nutrition)
上，“九项关于奶制品增效作用的研究结果如下：七项研究的对照组和控制组的体重并
没有显著的区别，而剩余两项对老年人的研究中，食用奶制品的那组，体重均有显著的
增加。”新奥尔良于02年4月21日举办了“奶制品成份与体重监控研讨会”，会上
Susan Barr 博士(常为奶制品企业工作)说：“对乳制品或钙补充剂的随机实验的数据
表明其对减重或减肥并没有太大效益。”由此可知，这些人是知道这个事实的，但没有
对告知消费者公开。由于该研究是主要是由奶制品企业资助的，所以最后出版时都编造
为实验结果有利于他们“奶制品有减肥效益”的宣传。
牛奶适应性跟种族有关
NDC称：“饮用牛奶后会感到肠胃不适的人们正寻找新方法令他们能接受这些奶制品。
这意味着这些人将不再因为对乳糖不耐受而不能享受奶制品提供的必需营养物。因为没
有食用奶制品而缺钙，对于非洲裔美国人、拉美裔美国人、亚洲人和美国本土印第安纳
人的健康会产生非常不良的后果。他们当中许多人患高血压、中风、结肠癌和骨质疏松
的几率很大，因为这些病是由钙的吸收量过少引起的。”这些话明显是在制造恐慌。
白人对牛奶中的乳糖具有很大的耐受力。非白人通常对乳糖有一种不耐受，在断奶后，
消化这些糖类会引起肠胃气胀、腹部疼痛和腹泻等肠胃不适问题。牛奶会使60-90%的这
些人感到不适。
一篇06年10月份的《英国医学杂志》里的文章写道：“我们需要问自己，一直鼓励孩子
按营养师的建议去饮食是否适得其反呢？儿童肥胖问题在西方国家越来越严重，而主要
的钙来源──营养指南所推荐的奶制品是儿童过多吸收脂肪和糖类的重要原因。估计全
球几乎1/3的人在断乳后都对乳糖不耐受，因此对牛奶或其它奶制品的消化能力不强。
并且，一些研究表明，饮用牛奶会增加患某些癌症的几率。”奶制品对防止和治疗高血
压一点帮助也没有，至多，一份乳制品工业资助的报告指出其可以降低 1.44mmhg的收
缩压和0.84mmhg舒张压。相比之下，从 McDougall 营养餐中心得出的结果显示，高血
压患者(血压为150/90mmHg或更高)的血压在不到10天的时间内降低了23/14mmHg，而且
几乎所有的这些人在这10天里都没有服用他们的降压药。
奶制品含热量、脂肪和胆固醇相当高，是引发心脏病、中风、二型糖尿病和肥胖症的重
要原因。它们在食物链的位置较高，积聚环境化学物的量多，有时候甚至到达危险的程
度。奶制品蛋白是食物过敏的首要原因，并能引起一种称为自身免疫症的更严重的过敏
症。我们也知道，奶制品容易被致命的微生物例如大肠杆菌、李氏菌、沙门氏菌、葡萄
球菌、肺结核菌、牛白血病病毒、牛艾滋病病毒等感染(关于牛奶的危害在03年5月份简
报文章“牛奶与疾病”中有详细讨论)。
奶制品行业仍然对此不负责任
由于奶制品企业的资金能力和政治关系，乳制品企业可以随心所欲地说，而且没有人能
够阻止他们。但是，好问的人会问：“为什么只有人类才饮用其他动物的奶，而且在断
奶后继续饮用呢？为什么自然(造化)要把我们设计成，为了获得某种必需的营养的同时
，我们还得冒生命危险呢？”
奶制品行业每年有2亿多美元的宣传预算来对人们进行迷惑并用来掩盖真相，为的就是
获得更多利润，而且由于现在的政治氛围，想要监管奶制品行业或这些有害物质，或者
把奶制品列为违法食物是完全没有希望的。
幸好，如果有识之士通过了解人和小牛所需的营养大相迳庭，可使他们和其家人远离疾
病和肥胖。
翻译：jaylove178168
校对：赵磊
译自 When Friends Ask: "Why Don't You Drink Milk?"，参考文献参见原文。
http://www.savetheplanet.org.cn/gb/veg/health/dairy.html

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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f*2
30 楼
素食主义是一种文化行为
北京师范大学科学哲学博士 田松
在我的逻辑世界中，我把素食主义升华到一个更高的境界：“健康＋环保＋合天理。”
我吃素基于以下三方面：首先我认为吃素，身体营养不存在问题；其二，一开始我以为
人类是杂食动物，所以吃肉是天性，但后来发现绝大多数灵长类动物都吃素，也就是说
，从生物体征上看，人类不应该吃那么多肉。在我的逻辑世界中，我把素食主义升华到
一个更高的境界：“健康＋环保＋合天理。”
工业化养殖的化学合成物品
现在工业化饲养的鸡可能一辈子都没见过阳光，这就不会很健康。人类为了多吃点肉，
就完全漠视动物作为一个生命体的存在。工业化养殖下的动物都是此种命运，不合天理
。场主们为了收益的最大化，就提高投入产出比；而动物们如果不舒服、不愉快就会生
病，生病可能致死，这会给所有者造成损失，于是场主就想办法不让其死，给其打抗生
素；为了让肉卖得更好，给其打瘦肉精；为了让其长得快，给其吃激素、添加剂等，这
是一个完成产品的过程。我将工业化养殖中产出的肉称之为工业肉，不是真正的肉，而
是肉的拙劣仿制品，由抗生素、瘦肉精、激素和添加剂等构成的化学合成物品，只不过
在其制造过程中由一个生物状态的猪（牛羊等）参与制作了，但“猪”们不是主角，完
全是一个被加工的材料。
食物是什么？是人和自然的中介
事实上，以前我们一年吃一次肉，你吃的是真肉；而如今你每天吃的却是假肉，工业化
给你的是一种替代性满足。但人们一直认识不到这点，所谓“科学就是好”，科学养猪
一定比农民传统养猪更好，各种饲料添加剂作为先进科技成果正在推广。
拿牛奶来说，现在到处是牛奶的广告，其实背后的真实面目是资本驱动。你有牛奶有利
于身体健康的科学依据，我这还有牛奶不利于身体健康的科学依据。所以在我看来，这
个所谓的科学依据并不可信，所以我越过之，用历史依据来考虑问题。汉民族在历史上
就没有喝奶的习惯，如今我们大规模频繁地接触牛奶这一事实很可怕。伯克利分校的迈
克尔·波伦说，食物是什么？是人和自然的中介，当你的食品发生了变化，意味着你和
环境的关系就发生了变化。正所谓“水土不服”，也就是说接触一种新食品是件危险的
而非值得欢呼的事，只有现代人才什么都敢干。
如果牛奶对人的健康真的很重要的话，那就意味着汉民族长期以来确实不健康，而“东
亚病夫”这个口号就应该成立，这很荒谬。由此可见，牛奶对汉民族来说不是个必要之
物，当你把一个不必要的东西论证成一个必要之物时，后面一定隐含着资本的阴谋。而
在此我想强调的是，今天出事的是三聚氰氨，下一个出事的将是合法的添加剂。
食肉并不必要
在《曹刿论战》中，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能
远谋。”
由此可推论出，食肉其实是一种达官贵人的身份象征，而其中祭司居多，因为吃肉是祭
祀的职业。为什么这么说呢？人类在大自然中很渺小，对大自然甚至很多动物都抵抗不
了，于是就需要从强大的对境处获取保护，而神灵就是其中的一种；强大者在人类想象
中如猛虎、熊、豹等都是肉食动物，而祭司作为通灵者自然需要吃肉以示上达神灵。追
根溯源，吃肉是一种文化象征而不是生理需求，就像我们几个朋友喝酒一般，也是一种
文化。举个很简单的例子，在东北每家每户不能平白无故地吃鸡，只在过年过节来客人
、生病时才会吃肉，而这些都是祭司活动的一部分。
素食主义对环保究竟能起多大作用不好说，素食后你自己觉得合天理了，你淡近人事、
拥有向善之心，表达的是一个态度，只是一个文化象征。素食主义是我对整体工业文明
理论批判的一部分，所以我这完全不是宗教意义上的，也不是出于健康考虑，我是试图
回到一种传统状态中去，我自称为“知行合一”，理论指导行为。有人问我：“你怎么
能坚持五年不吃肉？”我说：“这不需要坚持，就像问你怎么能十年不吃沙子一样，答
案是，因为沙子是石头。”
文章来源：国务院参事室
转自国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/index.php/sszl/4578-%E7%B4%A0%E9%A3%9F%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%98%AF%E4%B8%80%E7%A7%8D%E6%96%87%E5%8C%96%E8%A1%8C%E4%B8%BA

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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P*e
31 楼
爱丁堡的约翰·汤姆森曾用孪生小牛作试验，一只喂鲜奶，另一只喂加过工的奶，吃鲜
奶的小牛生长健康，吃加工奶的小牛在60天内死亡。试验重复了很多次，都是同一样的
结果。
图斑族妇女喂小孩的是鲜奶吧。

【在 c****p 的大作中提到】
: 喝奶多的缺钙这个……
: 排除了除牛奶之外可能导致缺钙的原因了么？
: 就说美国，喜喝可乐和不喜运动这两项很容易导致大妈们缺钙，这和牛奶有个P关系。
: 另外还马上提到图斑族妇女，每个小孩要哺乳一年以上，既然喝奶导致缺钙，
: 那么是否在图斑族哺乳期婴儿身上广泛地观察到了缺钙症状？
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f*2
32 楼
佛经中劝不喝牛奶。
深入经藏：学佛必修课程 四种清净明诲之戒杀
2012年07月26日 07:47
来源：圆觉寺 作者：文珠寺
第二清净明诲——戒杀
清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食
？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真
脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离
地。必使身心，于诸众生，若身身份，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者，如
我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
我们受持不杀戒，不止要戒杀因，还要戒杀缘，方名清净，始得解脱。“清净比丘”，
是小乘行者，“诸菩萨”是修学大乘的人，无论是小乘或大乘，凡持戒清净的人，皆应
心怀慈悲，于岐路行，尚且不用脚踏，有生命的青草，何况用手去拔？更何况称为大慈
大悲的释子，岂可杀害众生，取其血肉任意食啖？
“东方”，是在印度之东，即指中国，“丝绸绢帛”，是中国特产；丝由蚕出，因为养
蚕的人，用沸水烫蚕取丝，亦属杀生。“此土”指印度本土，’靴履‘是用牛皮制造，
“裘”是兽皮，“毳”是马毛，皆与杀生有关。“乳酪醍醐”，出自牛身，虽非杀生，
食之与牛结下不解之缘，将会障碍解脱。持戒比丘，不止不杀生食肉，亦不食不用与众
生身份有关之物，则于世间，得真解脱，无须为酬还宿债，再来三界受生。
“如人食其地中百谷，足不离地。”是引劫初之人为喻。佛经记载，世界初成，光音天
人，下生人间，原可飞行自在，既善良，又美丽，后因食地中产品，致使足不能离地，
而且品性质素与相貌，皆每况愈下。佛言；持戒之人，必须令身心清净，于诸众生，不
起杀害之心，以及不起饮食服用之想。众生血肉骨髓，是属于身，裘毳乳酪等是属于身
分；求出三界的修行人，必须使自己身无杀业，心无杀念，对于一切众生的身与身分，
亦不食其肉，不用其皮，不负命债，不结恶缘，“身心二涂”，俱断杀因与杀缘，如是
三界生缘既断，始得真解脱。
“如我此说”以下四句，是判决邪正。若如我佛所说：修三摩地，必须次断杀生，则是
佛所说的正法，否则，若说食肉，不碍真修，何止伤害慈悲，抑亦令人堕落恶道，不能
超出生死，故同于魔说。
http://fo.ifeng.com/juewu/shenrujingzang/detail_2012_07/26/1631

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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l*a
33 楼
以前英国穿出疯牛症的时候,
大概杀了两千头活牛,然后焚烧了.
我只是想最近的鸟病是怎么搞的,上海那个活鸡市场,杀了两千多.
人类碰到这些事情,就没什么办法了.
生物学再厉害,也没病毒厉害.

【在 f****2 的大作中提到】
: 是呀。好多问题。我们一起来讨论，探索嘛。：-）
: 末学看到一篇文章，也很有感触。
: 牛妈妈说“别杀我的孩子!”
: “别杀我的孩子!”——用牛的语言怎么说？
: ……为何母亲会需要说这句话！
: 每年，有九百万个母亲被迫承受最痛苦的失去。
: 所有乳品业的母牛，生下小牛后不久，就要被迫与孩子分离。
: 有的母牛会试着击退带走小牛的人；有的会以肉身保护小牛；有的会疯狂追逐运走小牛
: 的车辆；有的会痛哭；有的会退缩到安静的绝望。有的，则是跟着他们所信赖的饲养者
: ，回到小牛已被带走、空荡荡的牛栏里。
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l*a
34 楼
楼主MM请注意:
我给你这个文章作为例子,这个人懂得怎么不民科.我还比较佩服,
方舟子谈H7N9禽流感:别信中药预防 中医发国难财
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31593943.html
胖子不哭 : #提问方舟子聊H7N9禽流感# H7N9是根据什么命名的。Mitbbs.com
方舟子 :在流感病毒的表面存在两种蛋白质，叫做血凝素（简称H）和神经氨酸酶（N）
。流感病毒进入人体后，H和N就成了人体免疫系统的靶子。如果这两种蛋白质出现了变
异，免疫系统识别不了它们，流感病毒就能躲过去。因此就根据这两种蛋白质的变异情
况来给流感病毒做分类，编上不同的号码。Mitbbs.com
周才顺 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#我一岁半小孩前天感冒发热，被要求作禽流感排除
检查，并且还非得被吊了水，看着小孩受苦，心里不是滋味。请问有必要草木皆兵吗？
Mitbbs.com
方舟子 :没有必要，这纯粹是医院借机发财。现在还没有发现H7N9禽流感能在人与人之
间传播，你家小孩如果没有接触鸟类，根本不可能被传染上禽流感。即使被传染了，不
管什么流感，吊水也治不了。Mitbbs.com
__傻傻的__笨蛋 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#我们该怎么样预防呢？Mitbbs.com
方舟子 :预防流感病毒感染的唯一有效方法是注射流感疫苗。但因为这是新发现的流感
病毒类型，目前没有疫苗。能做的只是做好个人卫生和注意食品安全，特别是接触过禽
类后，要注意好好洗手，减少被传染的机会。不要迷信那些号称能预防流感的偏方、中
药。Mitbbs.com
苏空的仪式 : #提问方舟子聊H7N9禽流感# 方舟子（@fangzhouzi）方，我是浙江温州
，我不怕流感病毒，知道流感病毒和其他病毒的传播途径，比较关心的是，假如真的得
了流感，会有感冒症状，应如何判断、及时做出正确措施，还是马上去医院？Mitbbs.
com
方舟子 :流感和普通感冒的症状相似，但通常流感的症状比较重，如果感冒症状很严重
，比如发高烧、呼吸困难，担心得了不同寻常的流感，还是去医院查一下。如果症状轻
，没有必要担心。Mitbbs.com
马从梅 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#鸡和鸡蛋我们还能吃吗？Mitbbs.com
方舟子 : 流感不会通过饮食传播，食物煮熟后流感病毒也死了，所以不用担心会因为
吃鸡和鸡蛋得禽流感。Mitbbs.com
毕怀艳 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#怎么预防啊？是不是家里不养家禽会好点？
Mitbbs.com
方舟子 : 不要在家里养家禽和鸟类宠物，可减少被传染的机会。鸟类得了禽流感后，
有时没什么症状，你都不知道。Mitbbs.com
冷箭 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#方老师，禽流感和长江那么多死猪没关系啊？？政
府扯淡吧，，，Mitbbs.com
方舟子 :禽流感有可能通过猪传播，但是目前并没有证据表明这次禽流感与猪有关。有
的患者已知平时与鸡有密切接触，例如在菜市场工作。Mitbbs.com
黄卓伦 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#请问方先生，H7N9主要影响哪些地方，进而使患
者走向死亡？Mitbbs.com
方舟子 :H7N9和其他流感一样，影响的是呼吸道，但因为它是新型流感，人体对它没有
免疫力，会出现严重的肺炎、呼吸困难。Mitbbs.com
王田春 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#方老师，请问H7N9禽流感为啥会在“禽与禽”和“
禽与人”之间传播，而不能在人与人之间传播呢？Mitbbs.com
方舟子 :流感病毒通过和细胞表面上的受体结合才能感染细胞。人细胞和鸟类细胞上的
受体并不相同，人流感病毒和禽流感病毒分别只和相对应的受体结合，因此人流感病毒
通常不能感染鸟类，禽流感病毒通常也不能感染人，只有在很偶然或发生变异的情况下
才会传染给人。如果再发生变异，就可能在人与人之间传播Mitbbs.com
伍龙 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#这种疾病的死亡率60%多，是不是一旦患上就坐以待
毙？Mitbbs.com
方舟子 : 不是坐以待毙。口服达菲有可能有效。医院也可以针对症状做治疗，例如用
呼吸机帮助呼吸。Mitbbs.com
杨乐 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#有没有这种情况：某些人故意制造新病毒拿人做实验
！故意害我华人？因为每隔1,2年便有流感出现致人于死，如若不是，那么国人就该反
醒了吧，食品安全不可轻松。这些年中国频繁出现地沟油，死浮猪事件，自然是在报复
么？Mitbbs.com
方舟子 :华人不是特殊物种，能感染华人的病毒也能感染其他国家的人，所以不会有人
那么傻去制造针对华人的新病毒，目前人类也没有制造新病毒的技术。禽流感事件在中
国频发，与中国落后的人与家禽家畜“和谐共处”的传统养殖方式有关，这种养殖方式
增加了禽流感传染给人的机会。Mitbbs.com
guoyang :#提问方舟子聊H7N9禽流感#“目前全国已确诊7例人感染h7n9禽流感病例，上
海2例已死亡，安徽1例病危”这句话是不是说明这次的流感死亡率挺高的？Mitbbs.com
方舟子 : 以前H5N1禽流感的死亡率更高，是60%。这次是因为首次发现H7N9禽流感能传
染给人，所以很受重视。Mitbbs.com
林萍 : #提问方舟子聊H7N9禽流感# 不吃荤菜，可以吧？Mitbbs.com
方舟子 :跟吃不吃什么菜没有关系。如果禽流感只能从禽传给人，那么只会在因为与家
禽、猪有密切接触时得，如果能从人传给人，也是通过飞沫和接触传播，不是通过饮食
。Mitbbs.com
王晓沛 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#官方的话能信吗？？？Mitbbs.com
方舟子 :官方的话有的能信有的不能信。比如中国官方要是告诉你吃什么中药预防、治
疗禽流感，就不要信，现在中医界正在想借机发国难财。Mitbbs.com
唐生成 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#现在的病毒是不是和当年的非典一样Mitbbs.com
方舟子 :禽流感是流感病毒引起的，当年的非典（萨斯）是一种新型冠状病毒引起的，
虽然都是感染呼吸道，有类似的症状，但是不是一回事。Mitbbs.com
明天穿袈裟 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#近日媒体报道H7N9禽流感中常提到“未发现流
行病学关联”，请问具体是什么意思？另，H7N9比以前曾爆发H5N1有和区别？谢谢！
Mitbbs.com
方舟子 :“未发现流行病学关联”应是指患者之间不是互相感染的。H7N9和H5N1是不同
的禽流感病毒亚型。流感病毒分成A、B、C三型，再根据病毒表面的两种蛋白质H和N编
号分亚型。这两种禽流感病毒属于A型的不同亚型。Mitbbs.com
一蓑烟雨 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#我是比较尊重方先生人格且支持先生某些观点的
人；但是，我又是一位中医师，我又必须坚持以中医学的观点来阐释所谓“禽流感”，
这又与先生您的观点相矛盾。尽管如此，我还是要说，中医中草药对“禽流感”之类的
烈性传染病有很好的预防和辅助治疗的作用。不知先生对此持何看法？Mitbbs.com
方舟子 :没有任何可信的临床试验能够证明中医中药能预防和治疗禽流感。中医此前根
本不懂什么禽流感，哪能预先就发明了预防、治疗方法？神仙吗？Mitbbs.com
天意 : #提问方舟子聊H7N9禽流感#听说这病毒怕加热是吗？Mitbbs.com
方舟子 :流感病毒怕加热，在56摄氏度加热1小时就死了。加热温度越高，其存活时间
就越短。煮熟的食物里不可能有存活的病毒。Mitbbs.com
想落天外 :#提问方舟子聊H7N9禽流感#坊间传言，此次禽流感与黄浦江死猪有关，有没
这种可能？外方先生能不能通俗易懂地解说一下禽流感是什么？Mitbbs.com
方舟子 :禽流感就是原先只在鸟类之间传播的流感。人流感很可能最初都是禽流感，禽
流感病毒先是传给猪，在猪体内发生变异，再传给人，变成人流感病毒。所以猪也会得
禽流感，但是目前并无证据表明黄浦江死猪与禽流感有关。Mitbbs.com

【在 l**a 的大作中提到】
: 以前英国穿出疯牛症的时候,
: 大概杀了两千头活牛,然后焚烧了.
: 我只是想最近的鸟病是怎么搞的,上海那个活鸡市场,杀了两千多.
: 人类碰到这些事情,就没什么办法了.
: 生物学再厉害,也没病毒厉害.
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35 楼
阿弥陀佛.lila悲天悯人的慈悲胸怀,令人敬佩. 末学想本版不论佛道儒,都讲济世救人,
人身难得,尽量多做对自他都有意义的事.现在新闻里又在报道禽流感.末学找到上次禽
流感净空法师的开示,敬录如下:
无智亦无得：净空法师谈禽流感
預防「禽流感」的方法
這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴
重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒
有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了
因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。
心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心
，修平等心。菩提心，就是真誠清淨平等正覺慈悲之心。只要我們用這種心處事待人接
物，就不會感染病毒。即使跟帶病毒的人在一起，也不會被感染。為什麼？免疫力太強
了。病毒也是如來。迷時，皆是如來病，皆是如來毒；覺後，皆是如來之妙用，病毒就
化解了。世間萬事萬物，沒有一法離開自性。離開自性，無有一法可得。離開自性，亦
無有病毒可得。病毒因何而來？唯識所變。病毒是不善的念、不善的心、不善的行所變
現的。此是真理。可惜現在人不相信，現在人迷信科學。科學現在還很幼稚，若科學發
展到極處，跟佛所說的決定完全相同。現前，人類不相信佛所講的，那就還得要受苦受
難。
災難擺在面前，最重要的是要不驚不怖，用平常心對待。心清淨方能保持鎮定，清淨心
能生智慧，智慧才能解決問題。一慌亂，病毒沒有致命，反被它嚇死了！以前有很多得
癌症的人來問我，我說癌症不可怕，是可以治得好的，且不難治。許多得癌症的人，是
被癌症嚇死的。你們想想我的話是否有理？瘟疫自古以來常有。瘟疫是眾生共業之所招
感。
法國十六世紀的大預言家諾查丹瑪斯，是位醫生。那時，正好歐洲發生嚴重的瘟疫，他
到處救人，跟病人在一起。以後他太太在家裡也得了瘟疫，他回來時，已來不及，太太
死去了。他自己慈悲，救世救人，免於災難。這正是「善因一定得善果，惡業一定遭惡
報」。
遇到瘟疫，我們唯有加強自己的善心、善念，才能平安地度過災難。藥物需不需要？也
需要。藥物是助緣。從心理上改變，方是真因。有真因，又有好的助緣，就更安全。我
覺得藥物還是請教中醫比較妥當。千萬不要瞧不起中醫，似乎中醫沒有科學根據。但是
歐洲人比我們聰明，歐洲人雖然相信科學，也重視經驗。經驗往往是科學所不及的。中
國的中醫至少有五千年的經驗，不能輕視！五千年的智慧，五千年的經驗，五千年的方
法，五千年的效果，怎麼可以輕視！
我們老祖宗代代相傳，處治瘟疫的處方很多，有預防的，有治療的。前幾年，流行SARS
時，西醫束手無策，無法救治。中醫不但有方法，而且很簡單。北京有個人感染了SARS
病毒，醫院已經放棄了治療，宣布病人大概還可以活三天。我們協會的會長凌孜，跟病
人是朋友。她向院長請求，能不能讓中醫試一試？院長同意了。反正病人活不了，讓中
醫試試未嘗不可。凌會長去找一位中醫大夫，給病人開了草藥，一服藥人民幣六元錢，
抓了三服藥。吃了三天，病人就出院了，什麼事都沒有。這是千真萬確的事實！可是人
們還不相信，那就沒有辦法了。真是愚痴至極，死都不相信！
（節錄自《華嚴經》12-17-1451）
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用什麼心態面對「禽流感」
這幾天，有些同學在資訊中見到世界一些地區流行「禽流感」。我們應該用什麼心態來
面對這種瘟疫？慈悲。心清淨慈悲，什麼樣的災難都可化解。禽流感是怎麼發生的？根
本的業因是三毒。三毒完全違背了性德。性德是慈悲，大慈大悲。慈悲中沒有貪瞋痴慢
。迷失了自性，扭曲了性德，就是自私自利，就是貪瞋痴慢。有自私自利的念頭，就把
智慧德能變成了煩惱，就把相好變成了業報。這個理太深了，知道的人不多。佛菩薩為
我們說出來，相信的人也不多。
（節錄自《華嚴經》12-17-1450）
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預防治療禽流感的方法
現在，大家常在談論禽流感（瘟疫），身心都不安。我們又遇到一個劫難，瘟疫從天而
降！古人常說，冬瘟轉成春瘟，災害就大。目前的現象，由冬瘟轉變成春瘟，很有可能
。真正的原因是什麼？殺業太重。禽肉吃多了，牠來報復。
我們看到報導，說是哪個地方發現瘟疫，就把雞、鴨、鵝都殺掉，一殺幾十萬隻、幾百
萬隻。這就是造成禽流感的業因！殺的畜生中，有些沒有感染就先殺掉了，那怨氣還得
了！殺不是辦法，不能殺！人要是感染了病毒，難道也殺掉？
我聽醫學界的人告訴我，染上禽流感病毒的人，生存率是二分之一。我們要懂得人道，
要有愛心，要好好地給牠們治病，就像對待病人一樣。研究治療的方法，幫助牠們恢復
健康。不能殺，愈殺瘟疫愈嚴重！
除掉瘟疫，要用治療，不可以用殺害。家禽雞鴨感冒了，一樣可以給牠吃感冒藥，很容
易治好，比人還有效。為什麼不幫助牠，不治牠的病，要把牠殺掉呢？殺怨結深，冤冤
相報。等到報冤之時，後悔就遲了。一報還一報，因緣果報，絲毫不爽。
佛在經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來生果，今生作者是。」我們這一生的
造作就是來世的果報。這一世時間短，來世的時間長。六道裡面只有人道時間最短，天
道壽命長，畜生也有長命的，地獄、餓鬼壽命都很長。
「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，過去半夜殺豬，沒有現在這麼大量屠殺。所以
，現在戰爭跟從前不一樣，有大殺傷性武器。一顆核子彈就要死幾百萬人。一個瘟疫屠
殺幾十萬、上百萬，那不就跟核子彈爆炸一樣嗎？什麼樣的因決定感什麼樣的果報。
同學來問我，我告訴他們，「生死有命，富貴由天」。不該死，什麼災難現前，都能夠
免除。心要鎮定，不驚不怖。共業中有別業，每個人的別業不一樣。
我們遵照佛的教誨，決不再跟眾生結惡緣。過去造的業緣，常常懺悔，把修積的功德迴
向給牠們。天天修懺悔，天天給牠們迴向。如果牠們報復、障礙，彼此都不利。話要講
清楚，理要想明白，我們心就定了。心定，沒有疑惑，不容易感染。
感染是什麼？有恐懼心。害怕，就容易感染。一點都不在乎，反而不容易感染。縱然感
染了，也不驚不怖，若無其事，好好念佛。不能治，往生時間就到了。能治好，再修幾
年，有什麼好害怕的？
前年SARS，我們得到一個很好的處方：三鮮湯。我們在網路上傳遞，「華藏衛星電視台
」也播出了。大白菜、蘿蔔、綠豆這三樣東西，比例要正確。如果咳嗽，加幾個梨。把
它熬成湯，當茶喝。一天喝兩、三次可以預防，也能治療。
我已經通知「華藏電視台」，再多播幾次，讓大眾都知道。中醫治瘟疫的處方很多，應
該都有效。諸位有此機緣，可以向大夫請教，多參考一些處方。前天，有一位朋友送一
個處方來，治禽流感的，用乾的含羞草煮水，加冰糖。如果找不到乾的含羞草，中藥舖
有含羞草的根，可代用。
希望同學們遇到災難，要不驚不怖，不要恐慌。尤其吃素的人已經不跟眾生結冤了。重
要的是，我們要天天懺悔，要認錯。我們過去無知，殺害了很多眾生，我們要悔過。從
今之後決定不傷害眾生，這一念善心會化解很多怨恨。我們要相信佛的話，「若能轉物
，則同如來」。
（節錄自《華嚴經》12-17-1466）
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殺業重是因，禽流感是果報
昨天華藏衛視訪問到禽流感的問題，今天又有同修問及，這都是沒放下！
學佛的同修一定要信佛，信佛的教誨，信因果！諸佛如來在九法界教化眾生，都不離因
果定律。《華嚴經》講五周因果，《法華經》講一乘因果，《十善業道經》講得更清楚
，它是修行的根本。佛比喻得好，十善好比大地，五乘佛法好比大地上的樹木花草，五
乘佛法皆依大地而生長。比喻義理很深，然人們並不懂得。修學十善是因，建立五乘佛
法是果！
其中又有一重因果。小乘是因，大乘是果，大乘一定要建立在小乘的基礎上。中國人沒
有用小乘做基礎，用儒和道；用我們的本土文化，可以代替小乘。《弟子規》的落實，
就代替小乘。有《弟子規》的基礎，十善業很容易做到。
有十善業的基礎，就能修學念佛法門，帶業往生。最要緊的一句話，是「萬緣放下」。
惡決定不能造，善要多多去做。斷惡修善，心地清淨一塵不染，就很容易成就念佛功夫
成片。念佛功夫成片，就能預知時至，自在往生。
天災人患，包括瘟疫，不要放在心上。禽流感有沒有？不能說有，也不能說沒有。為什
麼不能說有？「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼不能說沒有？善因善果，惡因惡報。是
故了解事實真相，明達因果之理，瘟疫現前，我們不會受感染。為什麼？沒有這個業因。
科學家估計，如果禽流感爆發，可能會有一億人感染。世界人口將近七十億，一億人才
是七十分之一。死亡率估計是一半，五千萬。我們若成天擔心禽流感就錯了，禽流感還
沒有爆發，現在就恐慌。病毒還沒到，先被它嚇死了，豈不冤枉！
佛法講因緣果報！殺業太重是因，禽流感是果報。天天殺雞鴨和飛禽走獸，吃牠們的肉
，牠能甘心供養嗎？如果不甘心，哪有不報復的道理！古時候也有瘟疫，沒有現在這麼
多，原因是古時候殺業輕。現在人殺業重是因，感得的果報就是得奇奇怪怪的病症。古
人常講：「病從口入，禍從口出。」人們肆無忌憚殺害眾生，牠們自然生報復心，找機
會來報復，禍害當頭。
古聖先賢的教誨，乃金玉良言，我們要牢牢記在心頭，依教奉行。對我們決定有好處，
能平安度過這一生。若能遇到佛法，這一生很可能就解脫了。解，煩惱解開了；脫，脫
離輪迴。特別是遇到淨土法門，帶業往生，一生成就！
（節錄自《華嚴經》12-17-1459）
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知恩 2009/1/19 16:59
知恩 2009/1/19 16:59
学佛答问（答香港参学同修之二十）关于禽流感、忧郁症、自杀答问
2005/11/4　　香港佛陀教育协会
档名：21-291-01
净空老法师：诸位观众，大家好，请坐。
主持人：尊敬的上净下空老和尚，各位观众朋友们，大家好，阿弥陀佛。近几年来
，全世界天灾人祸频传，去年年底，南亚的大海啸造成了几十万人的伤亡。今年八、九
月美国纽奥良那个地方卡崔娜飓风，还有前没有多久，印度以及巴基斯坦的大地震，都
是造成很重大的伤亡。最近疾病管理局也极力的在呼吁大家，要大家特别的注意，因为
一种变种的禽流感的病毒，恐怕会引起全世界、全球的大流行，恐怕会引起很大的灾难
。根据疾病管理局的统计，在一九一八年西班牙的流感，那个时候流感的病毒叫做Ｎ１
Ｈ１，这种病毒是由八段来自鸟类的基因所引起的，当时造成二千万到四千万人的伤亡
。一九五七年亚洲型的病毒，叫做Ｈ２Ｎ２，含有三段来自鸟类的基因，造成一百万到
二百万人的伤亡。一九六八年，香港的一种流感，病毒叫Ｈ３Ｎ２，这种病毒含了两段
来自鸟类的基因，造成了七十万人的死亡，所以造成全球的大恐慌。
最近越南、日本又传出禽流感疾情，ＷＨＯ曾经多次的发出警告讯号。如果禽流感
出现了人传给人的这种病毒的时候，将会引起全球性的流行性感冒的灾难的开始。ＷＨ
Ｏ更是预测将有一亿人左右感染到，所以这会引起全球的恐慌。现在大家人心惶惶，这
种战争不是人与人之间的战争，这种战争可以说是人与自然界无形的战争，所以大家都
非常害怕、非常的恐惧。我们现在就要启请，我们的上净下空老和尚，给大家做个宝贵
的开示，让大家知道能够如何来防止？如何来面对？如何来做好心理建设，度过这个难
关？
净空老法师：中国谚语说「生死有命，富贵在天」，很可惜的，现代人对于祖宗五
千年的教诲，遗忘了，不愿意再学习了。瘟疫哪一年没有？自古以来年年都有，如果我
们受过伦理教育的洗礼，通达因果报应的理论与事实，即使灾难来临，我们的心是定的
。像刚才陈居士所说的，世界卫生组织统计，如果说这种灾难蔓延开，会有一亿人受到
感染。我们知道，现在世界上人口将近七十亿，七十个人里头有一个人感染，不是多数
。由此可知，大多数还不会感染。
我记得我在讲经的时候跟诸位提到过，这个故事是早年初学佛，朱镜宙老居士告诉
我的，是真的事实，这不是编造的。他说在上个世纪初，日本人在上海发动一二八的战
争，这也是死难不少人。他说在这个战争之前三个月，那时平安无事，谁也不知道会有
这场灾难。他那个时候，朱老居士那个时候他没有学佛，他学佛是晚年才学佛的，他在
苏州担任一家银行的经理。常常在一起玩的朋友，当中有一个叫走阴差的（现在提起来
这都是叫迷信），就是这个人他晚上到阴曹地府办事。
上海，在人间它是特别市，市长的地位跟省长一样，可是在鬼道里面，上海是个县
。管理江苏的总的城隍，他们叫都城隍，就相当于省长（省会是在苏州），苏州城隍庙
的城隍最大，管上海的。他说有一天上海的城隍送了一批生死簿，送到苏州，正好就他
这朋友接这些文书，他的地位并不高，传递公文。他收到之后，总是有着习惯翻一翻，
这翻一翻之后，他感觉得很惊讶，为什么？名字都是四个字，五个字的。中国复姓，大
家知道四个字的有，哪有这么多？送了这么大一堆来。第二天他们老朋友见面，就把这
个事情提出来跟大家说，每个人都很纳闷，都想不到。三个月之后这战争一爆发，恍然
大悟，那个生死簿上是日本人的。在这次战争当中要丧失生命的，你看三个月之前名册
已经送到苏州都城隍了。
所以老居士告诉我，纵然是在战争当中，没有一个是没有原因死的，该死的，那个
生死簿早就送到城隍那里去了。瘟疫也不例外。瘟疫当中该你中到，该你在这一场瘟疫
你要死亡，那个生死簿的名字，大概恐怕也是三个月、半年之前，已经送到城隍土地那
里去了。如果没有你的名字，你就是感染到了，也很快会能够复原；如果你运气好一点
，就是遇到之后，你也不会受感染。所以说生死有命，富贵由天。千万不要什么？这个
事情还没有发生，你现在已经被吓死了，你很冤枉。吓死了，生死簿也送到阎王那去了
。所以这些话我们谈起来，有人相信，有人不相信，认为这是迷信。
中国有这个事情，在美国也不例外。在美国许多朋友都知道，这是不久之前，也是
在大战时期，大概是五、六十年代，美国有个预言家卡西，这个人很出名，许许多多的
专家学者，还研究他的数据，他保存的数据非常完整。一生帮助一些疑难杂症的人，总
共有一万四千多人，每个案例都保存得很完整，他有一个博物馆。他曾经说过（我读他
的资料，曾经说过），他说世界上任何一个人，你这一生当中所遭遇的事情，都跟前世
有关系，没有一桩事情是突发的，就是说没有原因的，绝对是跟前世、跟来生都有关系
。我看到这份报告的时候，我很赞成，我能够肯定他的话不错，跟东方千百年来所记载
、所传说的完全相同。
卡西没到中国来过，中国人的东西他也不知道，实际上，他的程度并不高，好像只
是初中学生程度。他之所以能够医治这些疑难杂症，我从他的报告里面看出来，他是一
个灵附在他身上。这个神灵很善，你看人有困难的时候找他，他会帮助。你要是侥幸，
你去找他，我今天去买马票，哪个号码会中，你告诉我，他不说。换句话说，他不帮助
你作恶，他救你的苦难。所以这种灵也很少看到，居然帮助他一生，这是跟卡西过去生
中有特别殊胜的缘分。所以从这些地方，我们就了解、就肯定生死有命，富贵由天。我
们处任何艰难危急，最重要心是定的，心清净、心定生智慧，就怕心乱。心一乱，心一
慌，纵然你不该死，生死簿上没你的名字，你都吓得半死，你说冤不冤枉。所以这个定
是功夫，定中就有智慧来处理这些问题。
同时我希望我们国内这些朋友们，我们今天有许许多多的灾难是不应该发生，但是
它发生。真正的原因是什么？早年胡秋原先生跟我说了一句话，近代中国人之可悲，是
丧失了民族自信心，造成许多灾难。这个话说得有道理。譬如讲这个瘟疫，瘟疫有很多
解药、医药。现在中国人不相信中医，不相信中国古老的处方，相信西医，这就没有法
子！
我常常讲经，在许许多多地方介绍，在中国五千年文化里头有两个特色必须要肯定
的。第一个是教育，中国人最懂得教育，五千年的经验，五千年的智慧，五千年的方式
，五千年的教学内容，五千年的效果，这个古老的国家民族到今天还屹立在世界。二十
世纪初期，大概一九二、三０年代的时候，这是中国抗战之前，我曾经听人说，欧洲有
些专家学者，他们研究世界上四大文明古国，三个已经没有了，在历史上消失了，中国
还存在。这些学者专家研究，到底是什么原因，中国没有被淘汰掉？研究最后得的结论
可能是中国人重视家庭教育。我听到这个话，我当时很肯定的说，一点都不错，中国人
懂得家庭教育。但是现在中国人把家庭教育丢掉，至少丢掉七十年。我八十岁。
我在小时候，我十岁离开家乡，我那个时候在家乡还受的是传统教育。但是从我们
这一代之后，你看比我小六岁的，我弟弟他就没有受到，就完全不知道。然后中日战争
爆发，把整个社会打乱了，每个人天天脑子里想着什么？逃难，避免战祸。所以我们十
岁就开始学煮饭，学缝衣服、补衣服，万一战争遇到之后，家人失散之后，你小孩要能
活得下去。所以那么小就学生活教育，会煮饭，会洗衣服，会缝被子，会补衣服，这是
你生活所必须，你要活下去。至于伦理道德、孝悌忠信，那就讲得很少，幸亏是从小耳
濡目染，还沾一点边缘。所以在这以后一直到现在，我们传统教育文化都不能够复兴起
来，这是我们很大的忧患！
这个国家，说老实话，政权丧失没有关系，你看蒙古人统治中国大概九十年，不到
一百年；满清人，这都是外族，统治中国二百六十年。政权丧失，文化存在，传统教育
存在，这个国家还能够复兴。如果我们传统的教育文化要是失掉了，这个国家民族就像
欧洲人所说的，这最后一个文明古国也会消失了，都变成历史上的名词，这是多么可怕
、多么可悲！尤其是我们看到，七十年代汤恩比，英国的一个历史哲学家，他说得很清
楚，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我听了很感叹，
他说得不错，儒能救吗？现在谈到儒都会想到四书、五经、十三经；讲到佛法一定会想
到《华严》、《法华》，大乘的经论。学佛的人多，出家人多，试问问能不能救得到了
这个社会？
现在社会最严重的问题，冲突，许许多多的冲突。怎样消弭冲突？全世界的人都在
关心，如何能够恢复到世界的安定和平。汤恩比提的这个方法是正确的，但是要怎么去
做？不是在儒佛的枝叶花果，儒佛的枝叶花果是好看，不起作用，为什么？做不到。所
以我们要找儒佛的根，从根救起就有办法。儒的根是什么？《弟子规》，佛的根是什么
？《十善业道》。你看今天学儒、学佛，哪个人重视《弟子规》，哪个人重视《十善业
道经》？这是儒佛的根。你从根上下手是活的，它会发芽，它会开花结果；如果你只是
在枝叶花果上去找，像这个盆里头的盆栽，很好看，没有根。这就是四书、五经、十三
经，就是《华严》、《法华》，大乘经论，没根，三天之后就枯死了。今天佛为什么兴
不起来？儒为什么兴不起来？大家把根忘掉。所以我们这些年来，提倡这根本的教育，
道理在此地，这是非常非常重要的一个课题。
第二个中国五千年来传统有一桩了不起的东西，医学，中医。中医有五千年历史，
五千年的智慧，五千年的处方，五千年的效果，你要是把它疏忽了，错了。我六月份到
欧洲去旅行，听说英国皇家他们生病都找中医，他不找西医。我听到也很有感受，这些
人聪明。我参观牛津大学，参观伦敦大学，看他们的汉学系，居然里面有不少教授中文
讲得很好，不需要翻译，而且对我很熟悉。我说怎么回事？原来他们常常在电视网络看
我的东西，所以没有见面就很熟悉，见面就非常亲切。他们真在研究。欧洲一些学者对
中国了解的，甚至于超过现在的中国人，我们感觉得很惭愧。我们要相信中医，要相信
中国传统的教育，确实能够化解灾难，能够化解这些瘟疫。
这些灾难，我听到之后心是定的，我没有把它当作一回事情。好像上一次的ＳＡＲ
Ｓ，大家都惊慌得不得了。在北京，我听说有一位导演得了这个也是算瘟疫，在西医治
疗。到最后西医放弃了，告诉他的家人，他的寿命只有三天。这个时候我们协会的凌孜
会长跟他是朋友（凌孜以前也是导演），就跟医院的院长商量，让中医试一试好不好？
院长也就同意，反正三天就要死了，过不了三天。凌孜就找中医，中医给他开的处方草
药，很普通、很便宜的草药，一服药人民币六块钱，三服药，三天病完全好了，出院了
。这个问题就是你相信不相信，你如果相信，很容易治，而且中医还有预防的措施。预
防也是从饮食上，教你吃哪些东西，增强你的免疫力，增强你的抵抗力，你不容易感受
，感受了也很容易治疗。你们今天把这个问题提出来问我，那我这种答复最重要的，你
信不信。
主持人：非常的谢谢，师父给我们宝贵的开示。我们要再请教师父一个问题，就是
根据全球各地的报导，为了预防这个禽流感的蔓延，到目前为止，听说已经扑杀好几千
万只的鸡只，这实在又是一种鸡只方面的大劫难。我们想要请教师父，他们这样做对于
防止禽流感有帮助吗？请师父给我们开示。
净空老法师：无论是依儒或者是依佛都不敢讲杀生，一只鸡、一只鸟牠也是一条命
。你杀牠，那从因果上来讲，你无缘无故杀牠，牠究竟有没有得病，你并不确知；一百
只鸟里面有十只鸟得了病，你把一百只都杀掉，那九十只是冤枉死的，牠能甘心吗？儒
佛都讲「冤冤相报，没完没了」，如果这样做法，那这个禽流感就是愈来愈多，愈来愈
严重，报复！要怎么处理？这鸟类、家禽，家里养的，牠要有病，你给牠治疗。人得到
的时候你想方法治疗，畜生得的时候你为什么不给牠治疗？你把牠治好了，牠感恩，你
帮助牠，牠反而会感激你。所以我觉得聪明的方法，是应当给这些禽兽治疗，在饲料，
牠们生活环境里面注意。现在讲环保，你给牠有很好的环境，让牠有免疫的能力，让牠
不受感染，让牠不传染，这才是办法，医学应该是从这上面去下功夫。
那我觉得中西医不能够彼此互相对立、嫉妒，这不好。为了一切众生宝贵的生命，
中西医应当结合，应当互相交流，互相学习，互补，我相信这样子什么？在中医，也能
把中医技术往上提升；西医有很多副作用的时候，我相信也能够把它改正，这才是如法
的。人要相亲相爱，要互相尊重，要互助合作，不能够对立，对立这就是所有一切疾病
灾难的根源。对立产生误会，误会产生冲突，冲突产生就互不兼容。我西医好，你中医
没有科学根据，应当要把它灭掉，这种观念就会产生祸害。中医到底是好不好，你没有
下功夫去研究。不研究，怀疑它，就把人家消灭掉，这个怨恨生生世世都忘不掉。西方
人也有很多相信因果报应，有很多人相信轮回，我听说在美国基督教有一个教派，他接
受轮回，他相信人有来生。
所以杀不是办法，那是非常残酷，那是埋下了祸根。这我相信，学佛、学儒都不同
意这大量杀生，不可以。但是你要晓得，你杀害的这些众生，你把牠这些尸体埋起来，
牠在里头就会变成病毒。一个灾难，或是地震，或是像飓风，土沙一飞起来的时候，它
的病菌就随着风满天飞。人为的，不能不留意，不能不小心谨慎。所以灾难不是天然的
，灾难都是人为的，佛家讲的业力感召。这才讲得通，讲得人心服口服，业力感召。所
以你心地善良，没有害人的心，没有伤害一切动物的心，那些小动物跟你都能合作。
早年我初学佛的时候，我读《印光大师传记》，《传记》里面记载，印光大师住的
房间里面有跳蚤、有虱子，这东西会骚扰人。他的侍者，照顾他的年轻这些小法师们，
就到房间里面去收拾，把这些小虱子抓到丢到外面去，也不敢杀生。老和尚看到之后叫
他别动，让牠留在此地，为什么？要提醒我自己，我的德行不够，我真的有道德的时候
，牠们会迁单（迁单就是搬家）。我住在这个地方，牠对我尊敬，牠自然会搬走，牠不
会骚扰我。当然小和尚就不敢做了。在记载在里面讲，印光法师七十岁以后，无论他住
哪个房间，你到里面去找，一个都找不到，真的应验了。
我们现在学佛也学了将近半个世纪，有一点效果，像这些蚊虫蚂蚁牠也不找我。我
到澳洲，我们新建的房子，有一天我进洗手间，满洗手间都是蚂蚁。我不晓得牠从哪里
来的，新房子，是从哪里来的？真奇怪，我没有法子进去。我就跟蚂蚁讲，合掌：蚂蚁
菩萨，你们从哪里来，最好还要从哪里出去，我们彼此是互相尊重，互不侵犯，我们各
人有各人的生活环境，我绝不会伤害你们。我就离开。半个钟点之后，我再进去，一只
蚂蚁都没有，也不晓得牠从哪去，有效果。不但动物有感应，植物都有感应，我们的院
子很大，树木花草很多，统统都有感应。不要以为它们是低级的生物，错了，要尊重，
要有爱心。所以这瘟疫我们处之泰然，我们相信我们绝对不会感染，没有感染的这个业
，我们没有造罪业，起心动念纯净纯善。所以诸位要想防止一切瘟疫，断一切恶，修一
切善，最好防预的方法，自己要有信心。这个瘟疫，我们中国民间说有瘟神，瘟神看到
我们，他会远离，他不会找麻烦。
主持人：非常的感恩师父给我们的开示。我再请教师父另外一个问题，记得师父曾
经说过，当禽流感，之前，一个月以前刚刚很紧张的时候，师父曾经说过一句话，吃素
的人、有爱心的人自然可以远离这个禽流感。是不是真的有这件事情？请师父再给我们
开示一下。
净空老法师：这个话不是我说的，是有几位同修告诉我的。而这个同修说，传这个
话的是灵媒，但是他讲得很有道理。刚才我说的断一切恶，修一切善，从自己本身做起
，跟他讲的话相应。吃素，你要吃素，不吃这些众生肉，你跟牠没有冤仇，牠怎么会害
你？没这道理！你不害牠，牠不会害你的；你爱牠，牠也爱你；你尊重牠，牠也尊重你
。我跟你讲蚂蚁的故事，像这些小故事我们遇到太多了。去年我有一次，不晓得去年还
是今年春天，我在中国大陆，住的房间里面有蚊子，我看到大概总有三十多只蚊子，墙
壁是白色的，停在这墙上。我在那里诵经，我就跟这些蚊子说：我在诵经、在念佛，请
你们不要干扰我。牠们统统停在墙上，我诵经念佛念完了之后，大概就是一个半小时到
两个小时，没有一个蚊子来叮我。晚上睡觉的时候，牠们也没有干扰我，到第二天早晨
我起来，大概还有十几只停在那上面。我很感激牠，牠不干扰我，我也不赶牠走，我们
相安无事，互相尊重。
我相信我在那里诵经、念佛号，牠们都在那里听，这个房间没有人听，牠们来做听
众。好像在过去不多久有人告诉我，现在连蚊虫蚂蚁都学佛。我听了这句话，感觉得有
这么一个经验，有点道理，好像是真的不是假的。但是蚂蚁学佛，我还看不到这种样子
，但是蚊子我看到了，都有灵性。就是佛所讲的「一切众生，皆有佛性，既有佛性，皆
当作佛」。牠是过去造的业造得太重了，堕了畜生身，堕了蚊虫蚂蚁身；我们造作的恶
业没牠那么重，还有一点善根就得人身。六道众生是业力所感，在六道里头流转，所以
六道里头哪一种身我们也都受过，牠现在是蚊子，过去我们也曾是蚊子，将来也许会变
成我们同类，都非常可能。
所以我们如果真正是吃长斋，就跟一切众生杀业断了。虽然过去无知，没有学佛还
一样吃肉杀生，现在知道了忏悔，后不再造，牠也会原谅你。所谓是「浪子回头金不换
」，人最重要的是忏悔，是要认错，我错了，以后不再做了，决定不杀生。能够爱护一
切动物，能够帮助一切动物，这决定有善的感应。所以诵经念佛，像我们这个道场天天
在讲经，大家到这边来听、来学习，统统确确实实可以减少感染。我们不能说是决定不
感染，但是对感染的机率应该是大幅度的减少。所以我们心要定，我们心不慌，我们用
中医的方法做一些预防的措施。这预防是增强我们的免疫力，增强我们对这些疾病的抵
抗力，这是应该做的。
……

【在 l**a 的大作中提到】
: 以前英国穿出疯牛症的时候,
: 大概杀了两千头活牛,然后焚烧了.
: 我只是想最近的鸟病是怎么搞的,上海那个活鸡市场,杀了两千多.
: 人类碰到这些事情,就没什么办法了.
: 生物学再厉害,也没病毒厉害.
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f*2
36 楼
另外，索达吉堪布开示过，佩戴般若摄颂挂件也可以遣除一切违缘。
索达吉堪布仁波切
在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……
我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《
般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系
解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的
地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对
境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵
的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人
和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的
眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。”
《般若摄颂》是由世尊释迦牟尼佛宣说的非常重要的般若部经典，汉译为《佛说佛母宝
德藏般若波罗蜜经》。大藏经所收为法贤法师汉译本，全经为偈体。
以前唐朝的时候，有一个人念《金刚经》，《金刚经》是最略的般若法门，后来他得麻
风病的时候，由于受持《金刚经》的教义，身体在很短的时间当中得到恢复。
对于世间当中种种的一些自然灾害或者是人和非人的危害，确实，般若波罗蜜多是相当
殊胜的，我原来翻译的时候，看了一些佛陀的金刚语，生起无比的信心。因此，要求每
个人随身带着‘般若波罗蜜多’的经函，这个经函不管是在什么地方，已完全变成了佛
的道场，比如随身带着这个经函在宾馆里面住一晚上，当天这个宾馆已经成了佛塔。我
是这样认为的，并不是迷信，而是自信这样认为有非常丰富的教证和理证，任何人是不
可能推翻的。我有时候带着《般若摄颂》、《系解脱》住在宾馆里面，我想：还可以，
今天住在宾馆所有的人都是得利的，直接或间接佛的加持会融入他们的心，他们有这样
的机会结上善缘，虽然我不认识所有人，但是我心里有信心。《金刚经》中云：‘若是
经典所在之处，即为有佛’，意思是《金刚经》无论在哪一个地方，它所在的地方其实
是有佛陀存在，在这里有尊重佛法的一些僧众和上师，所以佛经所在的地方即为有佛。
以我们的信心，佛教的真理来了解，谁人恭敬的话，那么世间的各种灾难绝不会降临到
他的头上。
在末法时代的时候，遇到种种灾难、疾病、传染病，如果有了这样的经函，大家经常恭
敬、供养，肯定除了前世我们所造的、不可退转的定业以外，暂时的人和非人、鬼神的
危害和损害完全可以谴除。
我虽然人很小，发心应该是善的，我要求学会为主的人都要学习般若波罗蜜多，如果你
学习的时间没有…… 我希望你们把法本随身携带，它是最殊胜的保护我们的加持品。
我确实这样想。这里面包括刀兵劫，也可以依靠这样的加持来予以谴除。
因此，对《般若摄颂》要有信心，尤其像在现在这样的时代中，希望出去的时候一定要
把《般若摄颂》带上，念《金刚盔甲》，口罩不一定管用，不如依靠《般若摄颂》和《
金刚盔甲》来报护自己。（《般若摄颂讲义》）”
因此，般若法本如果带在身上，也会有很多的利益，以前在古代的时候，有一个修行人
把经书经常带在身上，带在身上后，外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次，一个怨恨
的敌人向他射箭，射的箭已经中到心口，却没有穿进去。
有些经书的威力真的是不可思议的，不懂这种道理的人对此不理解。对中医的药力一无
所知的人，觉得脖子上带一个药囊特别愚痴，是多余的事情，根本不相信这一点。同样
的道理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿着经书，始终随身携带，会觉得这是多余的
事情。
佛陀在《大乘名言经》中也是说了，如果读诵或携带此经，即使造了五无间罪也会得以
遣除……
唐朝时有一位施主，在一个地方请了一部般若经涵，很高兴地带回家，并且心想：一定
要好好在家里供着。回到家后，看到家里不干净，所以一定要打扫干净。打扫时心想：
我这样一边打扫，一边拿着书，好像对经书不恭敬，可能会把它弄脏了。他让他的孩子
把书拿在手里，他打扫卫生。孩子在无记的状态中走了七步，以走七步的功德力死后转
生到三十三天，享受天界的快乐，后来在七世当中没有堕入恶趣，连续获得人身。也有
这样来源清净的公案，所以，我们带着一个法本走七步应该没有任何的困难，这个要求
不是很高的。
由于每个人的根机完全不一样，修五十万加行，对一个修行人没有问题。但很多人就打
退堂鼓了：五十万加行，十万遍磕头，哪有这样的事啊？特别害怕！实在没办法，也不
可能强迫。对于有些修行不太好的人，以这样的方便法对他来讲是有利益的，暂时他不
一定懂。
《中观四百论》中云：‘虚妄分别缚，证空见能除。’我们如果能通达证悟空性，世间
上所有的虚妄分别、痛苦都会消失无际，因此真正的解脱需要依靠般若法门才能得到。
所以在这里，希望有智之士、有一定闻思能力的人，不要轻易地放弃，哪怕是一个偈颂
的内容也应该牢牢地记在心里，应该知道它在世间上是唯一能谴除百病的妙药。如果有
些人因为前世的福报以及今生的各种因缘不具足，闻思的能力比较差，那么仅仅携带法
本不是很困难的。哪怕携带短短的时间也会有很大的功德。”
或许有人产生怀疑：“只是带上法本，就有这么大的功德吗？”这是毋庸置疑的。如同
身上佩戴宝珠，不知不觉间会遣除病痛等灾害一样，我们只要经常不离这个法本，自然
就会摄集善法，免遭任何违缘。经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃
火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至《般若摄颂》所在之处，该地众生均会得到无穷
的利益；如果人在临命终时，没有道友守在近前，只要身边有此法宝，就绝不会堕落。
故希望大家对此法本务必要重视。
最后祈愿诸位佛友早证般若、速登彼岸！一切吉祥！
2008年11月19日 索达吉书于喇荣
佩戴般若摄颂挂件的功德利益请看：http://www.buddhistweb.org/index.php/canada/jndfh/5040-%E4%BD%A9%E6%88%B4%E8%88%AC%E8%8B%A5%E6%91%84%E9%A2%82%E6%8C%82%E4%BB%B6%E7%9A%84%E6%AE%8A%E8%83%9C%E6%84%9F%E5%BA%94
末学这里有很多般若摄颂挂件免费结缘，如果想请可以发电子邮件到末学信箱：[email protected]
yahoo.com. 在国内淘宝上很多免费结缘的,可以给家人请，如果没有支付宝可以用货到
付款方式支付邮费。或者联系末学，末学可以帮您在淘宝上请寄到家里。

【在 l**a 的大作中提到】
: 以前英国穿出疯牛症的时候,
: 大概杀了两千头活牛,然后焚烧了.
: 我只是想最近的鸟病是怎么搞的,上海那个活鸡市场,杀了两千多.
: 人类碰到这些事情,就没什么办法了.
: 生物学再厉害,也没病毒厉害.
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l*z
37 楼
能看到这种扯蛋帖子也真是奇苑了
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l*a
38 楼
你的虔诚,善良很令人感动.
不愧是基度教徒出身的,自己信仰什么,都不要强拉别人.
我只是对聊天,讨论有兴趣,就是八卦,也是单纯的好奇心.
这样的吉祥物我以前也请过,就是好玩,后来扔哪里都不知道了.
所以不会再要了,谢谢你的好意.

【在 f****2 的大作中提到】
: 另外，索达吉堪布开示过，佩戴般若摄颂挂件也可以遣除一切违缘。
: 索达吉堪布仁波切
: 在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……
: 我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《
: 般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系
: 解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的
: 地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对
: 境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵
: 的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人
: 和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的
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l*a
39 楼
故事好玩,你的观点很明显了,我都了解了.
我也反对无缘无故杀生,我也不曾杀生.(杀过几条泥鳅,活鱼也没买过,
杀过很多蚂蚁,还有一些蟑螂,蚊子类)
每个人有自己对具体事情的看法,和谐的原则是不争论.
GOOD LUCK!

人,

【在 f****2 的大作中提到】
: 阿弥陀佛.lila悲天悯人的慈悲胸怀,令人敬佩. 末学想本版不论佛道儒,都讲济世救人,
: 人身难得,尽量多做对自他都有意义的事.现在新闻里又在报道禽流感.末学找到上次禽
: 流感净空法师的开示,敬录如下:
: 无智亦无得：净空法师谈禽流感
: 預防「禽流感」的方法
: 這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴
: 重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒
: 有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了
: 因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。
: 心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心
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d*r
40 楼
靠，原来是基出身啊，基性不改也。

【在 l**a 的大作中提到】
: 你的虔诚,善良很令人感动.
: 不愧是基度教徒出身的,自己信仰什么,都不要强拉别人.
: 我只是对聊天,讨论有兴趣,就是八卦,也是单纯的好奇心.
: 这样的吉祥物我以前也请过,就是好玩,后来扔哪里都不知道了.
: 所以不会再要了,谢谢你的好意.
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f*2
41 楼
是呀。百花齐放，百家争鸣嘛。我们都在讨论，希望接近真理。也欢迎您发表自己的观
点。我们来这个版块就是来共同学习的。很多教派都有值得赞叹和学习的地方。比如基
督教办起了中国的第一批医院和学校，无私地帮助人们。道教天人合一，顺其自然，在
养生方面确实有独到之处。儒教的三纲五常，修身齐家治国平天下，很能整肃社会风气
。只要我们发心是善的，希望我们的发言能多多少少利益到看帖人，不让他们起烦恼。
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f*2
42 楼
说到其他宗教值得赞叹的地方，还有天主教的特雷莎修女（特蕾莎修女，（Mother
Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、特里莎修
女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务
。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世
在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真
福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
特蕾莎修女感人箴言 ——反正看后我落泪了
1. 人们经常是不讲道理的，没有逻辑和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅
他们！
2. 即使你是友善的，人们可能还会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要
友善！
3. 当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你
还是要取得成功！
4. 即使你是诚实的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实！
5. 如果你找到了平静和幸福，他们可能会妒忌你，不管怎样，你还是要快乐！
6. 你今天做了善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事！
7. 将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要
将你所拥有最好的东西献给世界！
———你看，说到底，它是你和上帝之间的事，而决不是你和他人之间的
事。
「如果你批评他人。你就没有时间付出爱。 」
「这一生做不到什么伟大的事情，我只能用伟大的爱做小事情。」
「爱的反面，不是仇恨，而是漠不关心。」
「寂寞和不被需要的感觉是最悲惨的贫穷。」
「要让油灯不灭的话，我们必须不断加油。」
1)至爱无法衡量，至爱就是付出。
2)付出直到心痛为止。
3)爱是由家庭中开始的，当我们充份享受爱的成果时，应该把爱传播开去。
4)爱不是将自己剩余的，不要的分给别人，而是以全心将自己所有的，心爱的
分给大家。
5)人们必须亲身经历贫穷，才知道贫穷是什么，才会真正地去关怀贫穷。
6)不说不讲地做，更能传播爱的力量。
7)只要能助人于所需，没有一件工作是卑下的。
8)小事虽小，但是在小事上忠诚却是一大成就。
9)如果你谦逊，就不会为称赞或诋毁所动摇，因为你有自知之明。
10)我在众生身上都看见上帝。
11)当一位穷人死于饥饿，不是上帝不照顾他，而是你我不愿意伸出援手。
12)如果你睁开眼睛细看，[加尔各答]全世界都找得到。
13)带着微笑施予的人，是最佳的施予者。
14)要永远面带愉快的微笑，不要只是付出你的情怀，还要付出你的真心。
沉默的果实是祈祷，
祈祷的果实是信仰，
信仰的果实是仁爱，
仁爱的果实是服务，
服务的果实是和平。
一颗纯洁的心，很容易看到基督，在饥饿的人中，在赤身露体的人中，在无家可归
的人中，在没有人爱的人中，在麻风病人中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐中。我
必须在爱中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直到成伤。
人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果
。既然世界上的一切，都来自上帝的恩赐，所有人在上帝面前都是平等的，那么，当有
人在饥饿和贫困中苦苦挣扎的时候，富人便没有权利独自支配自己多余的财富。
饥饿并不是单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不是指没有衣服，而是指人的尊
严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷
和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿
。喜悦是爱，喜悦是祈祷，喜悦是力量。神喜爱
那些怀着喜悦给予的人，如果你怀着喜悦给予，你将会给得更多。一颗喜悦的心来自一
颗燃烧着爱的心。
爱之功亦即喜悦之功。快乐不须探寻：若以爱待人，旋即得之。
德兰修女的故事
有一天，德兰修女要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人
，倒在路上，像是死了一般。德兰修女蹲下来仔细一看：破布裹着脚，爬满了蚂蚁，头
上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测
量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为老妇人赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。
德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮
忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在
德兰修女的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德兰修女说：“必须暂时住院，等脱
离危险期后，再需找个地方静养。”德兰修女把病人托给医院后，立即到市公所保健课
，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。市公所保健课的课长是位热心的人，他仔细
听完德兰修女的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信
徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，
理由是德兰修女不是印度人，然而德兰修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患
到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许
多的印度人，于是反对声浪就渐渐平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安
顿了下来。其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德蕾莎的手，
用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”
光靠德兰修女及修女们的工作，要救助全加尔各答我垂死者是不可能的.，但德兰
修女她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不
幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德
蕾莎向垂死者传播了主的爱。
1982年，以色列和死对头巴勒斯坦人在黎巴嫩发生激烈战斗，德蕾莎修女来到战地
指挥官跟前问：“为什么你们要互相屠杀呢？村庄里一些妇女和儿童被围困着无法出来
。”
战地指挥官回答说：“对方不停火，我想停也停不下来啊。”
于是，修女说：“那让我领她们出来吧，她从容地走进双方的交战区，面对这位举
世闻名的修女，双方暂时停火，直到她带领出37名儿童，战斗才再次爆发。”
联合国秘书长听闻此事，叹了口气，说：“这事连我也做不到啊”
特蕾莎修女一生都在帮助印度穷人，印度穷人不穿鞋，她就打赤脚，几十年如一日
。最后她来到了生命的尽头。当她合上双目、永远地离开了印度时，人们不知道是该给
她穿上鞋子，还是让她打赤脚。
后来人们做了一个决定，不给她穿上鞋子，因为她自从和印度穷人一起生活时，就
不穿鞋子了。特蕾莎修女，就这样赤脚走进了天堂。戴安娜王妃会见特蕾莎修女时，看
着她的赤脚，再看看自己脚上的白色高跟鞋，说了一句话：“羞愧啊！我脚上穿了双白
色的高跟鞋！”
特蕾莎，塞尔维亚人，1979年，诺贝尔委员会把和平奖授予了特蕾萨修女。1997年
特蕾萨走完了87岁的人生历程，印度政府为她举行国葬，全国哀悼两天。成千上万的人
冒着倾盆大雨走上街头，为她送行。12个人抬着她，印度总理跪下去了，所有人跪下去
了，人民尊敬她，人们都不敢高过她的灵柩。她的坟墓上写的是:伟大的印度圣母德蕾
莎。
文章来源：天祥菩提精舍的博客　http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101aev5.html

【在 f****2 的大作中提到】
: 最近在网上看到一段并不新鲜的新闻：科学家终于找到牛奶致癌的确实证据。美国国家
: 癌症研究所最近的研究发现雌性激素、雄性激素和胰岛素样生长因子就是牛奶内的主要
: 致癌物质。
: 加拿大的肿瘤专家建议：除了那些发展中国家的儿童和营养不良的成人，一般人并不需
: 要喝太多牛奶。
: 我把该新闻转发给一些朋友看。我想测试一下人们对牛奶的认识，遂问：“你知道奶牛
: 为什么会一直产奶？”她的回答很典型：“不常产奶能叫奶牛吗？”我问：“请问你是
: 否常产奶呢？”“怎么可能？”
: 我笑了，说：“人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意
: 思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直产奶只有一个原因……”“不停地怀孕
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r*y
43 楼
我妄言一句，确实看到就连金刚经功德颂里都写了很多因为怎样念经就立刻得了好处的
故事，总觉得这些故事很廉价很功利，不是经的本意。信佛是大丈夫的事，不是那些得
一些cash就欢天喜地的人的境界。所以我总觉得这样功德颂的故事是很难对人说的。
这个路数是临时抱佛脚。

【在 f****2 的大作中提到】
: 另外，索达吉堪布开示过，佩戴般若摄颂挂件也可以遣除一切违缘。
: 索达吉堪布仁波切
: 在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……
: 我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《
: 般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系
: 解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的
: 地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对
: 境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵
: 的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人
: 和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的
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f*2
44 楼
末学明白您的意思，也佩服您的志气。下午末学读了地藏经。有些经文愿与您
分享。南无地藏王菩萨！
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界
诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，
舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；
或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各
各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及
于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身
、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉
、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕
恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众
生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙
佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世
界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法
中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以
后世恶业众生为虑。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生
。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提
中，百千万亿方便，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇
邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若
遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病
报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木
者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨
肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破
用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者
，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边
地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众
生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经
劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔
如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟
宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如
是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉
诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，
能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手
，引出险道，免诸恶毒。
至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒
难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若
男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道
苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见
他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧
曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再
入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若
有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱
。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。

【在 r****y 的大作中提到】
: 我妄言一句，确实看到就连金刚经功德颂里都写了很多因为怎样念经就立刻得了好处的
: 故事，总觉得这些故事很廉价很功利，不是经的本意。信佛是大丈夫的事，不是那些得
: 一些cash就欢天喜地的人的境界。所以我总觉得这样功德颂的故事是很难对人说的。
: 这个路数是临时抱佛脚。
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l*a
45 楼
那也没有那么严重.
也许有的基确实佩服特丽沙修女那样无私奉献的人.
关键是,我不太可能成为那样的人.就象老师教育我们学雷锋,
我们只能学学,发扬雷锋精神而已,呵呵.
而且,我非常讨厌别人打着学雷锋的大旗,实际去实现其他的
个人目的,比如共产党的说教那一套,最后还是为了个人私欲.
看到的阴暗面太多了,看不到真正的光明,看谁都不顺眼.
我们大概是被欺骗太多,所以什么都不信,谁也不TRUST.
要想骗我们,大概很难.
要想让我们这样的人相信什么,太难了.
我们都是心灵受伤害的人.很难理想主义了.

【在 d******r 的大作中提到】
: 靠，原来是基出身啊，基性不改也。
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f*2
46 楼
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
一念心清静，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
末学先忏悔，犯的过失太多了。
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作
了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想
象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶正因为我
是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人正因为我是这样, 所以遇到
这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻
, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁
都是在不满自己。
自己是什么样的, 自己的世界就是什么样的, 自己世界里的人就是什么样的，这就像自
己是一个水晶球, 水晶球里有许多像, 把这些像放大很多倍, 就成了现实中自己身边的
人事物, 每一个人, 每一件事, 每一样拥有, 遇到, 都和水晶球里的一个像对应自己遇
到的人事物, 就是给自己拍的一张照片, 照片里把自己每个相都放大百千万倍, 清晰的
呈现出来了。
自己有某个不好的地方, 映射出去, 就是遇到某个不好的人, 或者某件不好的事。反过
来说, 遇到某个不好的人, 或者某件不好的事, 追根究底, 是自己有某个不好的地方。
有同学问道:打个比方，如果说一个人的老公爱去P（嫖），但是他老婆很贤良淑德啊或
许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？
这个妻子必定有一处相关的落处, 映现到丈夫身上, 就是丈夫爱去P, 映现到其他人身
上, 又有不同的表达。也就是说, 自己没有这个缺点, 身边的人也不会有这个缺点，只
是在自己的身上没有表达成行为和事件, 还在自己的水晶球上, 但是映射到别人身上,
就用行为和事件表达出来了。
心无邪念, 自能降魔。自己没有邪念, 魔找不到地方住下去;自己现在没有邪念, 不会
给过去的恶种合适的环境发芽。
恶报发生是因为过去的恶业吗? -- 大多数都不全是, 是因为你现在的日常生活言行某
方面有问题, 引动过去的恶业发芽，丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋
友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。骂我的人, 恶
我的人, 遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。
我说谁不好, 是在说我，我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一个人曾经问我, 他说怎样才能有一个这样的孩子?我想了想, 告诉他, 观察一下其
他这样的孩子都有怎样的父亲, 如果你也是那样的父亲, 那么你就有这样的孩子。为什
么呢? 孩子也是自己的一个相映射放大出来的。
当发现别人什么地方不好的时候, 马上反思自己何处不对, 把自己转了, 自己遇到的人
事物就会是另一番人事物，所以佛法里说: 一切唯心造。
因为我现在是这样的, 所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的, 我遇到的一切人、事
、物都是我自己的映射。
修心最终要落实到细微实际的言行上, 因为心的映射, 映射到自己身上是自己的言行,
映射到外部世界, 是身边的人事物。
净宗第八代祖师莲池大师亲手书写：怨天尤人，一次削三善。损福禄第一快！
一念嗔恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生嗔恨叫做“火烧功德林”。别
以为没有生嗔恨、发脾气，其实所看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了嗔了，即
使针尖大的嗔恨，菩萨也能观察得清清楚楚。
看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题。“应观法界性，一切唯心造
”。
看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清静心感应出来的。看到别人邪淫，想到
和明白是自己淫心所感，忏悔。看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔。看
到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。看到别人吵架，想到和明白是自己嗔
恨所感，忏悔。
各种灾害，环境污染，人心不古，等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！
时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。
所以佛门里有句话：“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非；没有福报的人，常
常看到是非、听到是非、说是非”。
看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。——共业
感召。白话说，就是物以类聚，看到、听到，也是聚的一种。
上述法理运用——我求不到姻缘，找不到工作, 说明我的自性因缘众生也求不到姻缘，
找不到工作, 我所作功德都要回向给所有自性因缘众生, 只有自性因缘众生没有这类问
题, 我才会真正没有问题，否则我就被自性因缘众生拖下去了。
最折杀毁灭福禄的日常行为
---福禄都是自己损掉的
一、杀生.
杀生在一切行为中第一等折福份。不可以买活物杀死做菜， 活活煮死1命， 削禄20善
。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就
不会短缺。杀生的坏处是: 短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。
二、发脾气
发脾气骂人的声音，就像狼叫一样. 印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，
脾气大的女人，生子必多死，或多病。因为一生气，乳即变成毒汁。发大脾气，喂儿立
刻即死。稍小点，半天一天方死。发小脾气虽不死，亦必定生病。这是一定不变的事理
。 发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说"世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，
一切如来、金刚天等及五通仙不能救护" 发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德
烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，
毁灭一千大劫积累的福德。 抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世
界上最没有福气的，就是这两种行为。
三、抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话. 抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，
无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。工作，姻缘，办事不顺
，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。如果工作不顺，感情痛苦，办
事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。 不抵
触父母的人，工作顺利，良缘佳偶。从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，
就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。 用钱财供养父母的人，
将来必定会富有，孝顺父母但不用钱财物品供养父母，做大官也会缺乏财富。 搜集宣
说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善， 败尽一家族血脉的福禄。
四、怨天尤人，搬弄是非，宣扬别人过恶，嫉妒讽刺挖苦他人，脏话骂人. 这些损伤天
地的德气和和气，财气全被毁灭，如果没有父祖的资财庇荫，贫穷是一定的，办事不顺
。 怨天尤人一次，削禄三善，印光大师亲说遇到逆境不怨天尤人必有后福及子孙兴盛
。 别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天，养天，才能得天独厚。说是非，是破
坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。 嫉妒讽刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将
来就怎样，佛经上有个女人挖苦穷人，她五百生转世贫穷。脏话骂人，比这更糟糕。
若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶，一人听到看到削一禄，百人就削百禄
。凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说。
五、炫耀自己 炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么
，将来就在什么地方失落.六、说人坏话，搬弄是非 说人坏话，这就已经伤了天地间的
和气，而招鬼神的降祸。而且，将一些杯弓蛇影，恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲
得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言.他这口怨毒之气历劫难消
，岂会没有索报之日？只恐来日刀山剑树有自己的一份。 天地既生发滋润万物的药草
，也生发毒害万物的毒草; 天地养育善人君子，也养育小人恶棍； 日月从来不是只照
耀善人，不照耀恶人的； 海水从来不是只收纳清流，拒绝污流的； 不管我有多少过错
缺点，天地日月从来不曾要求我丝毫，所以我不可以要求他人，不可以排挤伤害自己认
为的小人，恶人。所谓厚德载物，容不下恶，就不能载物，物就是生活好，工作好，学
习好，姻缘好，人缘好，身体好，一切好。 论语说: 泰山不辞土壤，河海不择细流.
联合国秘书长解释这段话说: 为人要善于接受所有的人， 对于不同的思想、观念和行
为要兼收并蓄，才能成就自己.
损福行为:
1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过
2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过
3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过
4. 【大慎】堕胎为二十过
5. 【大慎】心里计划怎样伤害人, 有这个念头就一过, 如果真的去实施害到了人, 就
十过
6. 【大慎】杀生, 一命一过, 大命十过
7. 【大慎】把活的物命丢锅里煮等等残忍方式做菜, 害一命二十过
8. 笼子关小动物, 一天一过
9. 【大慎】看见别人忧愁, 不解释是一过, 反而觉得畅快, 是二过, 说话让别人更忧
愁是五过
10.不要骂斥基督、玉皇大帝、月老、财神、元始天尊等, 这些也是诸天正神,一次一过
11. 不100%确定就说某经是假经, 一次十过
12. 念经的时候生气是10过, 骂人是20过, 打人是30过
13. 知道别人的善行, 隐藏不说, 一次一过
14. 【大慎】知道别人的恶行, 宣扬一次是一过
14. 【大慎】刻意搜集先贤的短浅不好的地方, 立新说法, 一言十过
15. 【慎】出损德之言, 一言为十过。如“宁我负人，毋人负我”之类
16. 遇到贤德的人,不向他学习是五过；遇到贤德的朋友不交,是二过。反而说话诋毁和
欺负是十过
17. 【大慎】骂平辈或者不认识的网络陌生人, 是四过；骂圣贤是一百过；骂君子是十
过
18. 给人取外号, 五过
19. 吃葱蒜后诵经一卷是一过
20. 【大慎】遇到不顺的事情，怨天尤人一次为三过，不可以怪罪天，不可以怪罪他人
增长福德的行为:
1. 【大赞】隐藏他人的恶行, 一次为一善。见到传播人恶的, 劝而止之为五善
2. 【大赞】对父母尊敬不顶撞, 一日一善
2. 【赞】工作努力, 一日一善
3. 【赞】尊敬上司和长辈, 一日一善
4. 【大赞】放生, 一命一善。小命十命一善, 大命十善
6. 把死掉的小动物埋葬, 一命为五善
7. 【赞】安慰一次有烦恼忧愁的人一善
8. 米饭喂一下小鸟, 蚂蚁, 鱼, 小虫子等, 两次一善。注意不要喂蚂蚁糖,浓度太高会
让蚂蚁脱水而死
9. 见伪经劝人不要学者为一善
10. 为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百
拜为二善,为自己就只有一善。
11. 【大赞】发帖子讲大乘佛经, 5个人浏览就是1善。大家常发这样的帖子, 每天都有
积善
12. 借人财物, 如期而还, 不过期限为一善
13. 【大赞】把各位圣贤大德如佛陀耶稣孔子老子教人向善的话语, 发出来给大家看,
一次十善
14. 见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善
15. 【赞】向上司说别人的优点, 向别人推荐其他有能力的人, 推荐一个人才为十善
16. 【大赞】看到别人骂贤人,善人, 劝他不要这样做为五善
17. 【大赞】别人骂你,你不骂人,一次一善, 别人伤害你, 你不伤害人, 一次一善
18. 【赞】自己承担过错, 或者功劳推给别人, 一次2善
19. 宣扬他人的善行, 一次为一善

【在 l**a 的大作中提到】
: 那也没有那么严重.
: 也许有的基确实佩服特丽沙修女那样无私奉献的人.
: 关键是,我不太可能成为那样的人.就象老师教育我们学雷锋,
: 我们只能学学,发扬雷锋精神而已,呵呵.
: 而且,我非常讨厌别人打着学雷锋的大旗,实际去实现其他的
: 个人目的,比如共产党的说教那一套,最后还是为了个人私欲.
: 看到的阴暗面太多了,看不到真正的光明,看谁都不顺眼.
: 我们大概是被欺骗太多,所以什么都不信,谁也不TRUST.
: 要想骗我们,大概很难.
: 要想让我们这样的人相信什么,太难了.
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47 楼
惊世揭秘：语言、念力的秘密
有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人的声
音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己的耳
朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己创造
恶运的果实。
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不
吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当“负能量”的语言一出
，你已经在发出振波，更明白说，你是在吸引“同频道”的事件上门，这也就是为什么
乌鸦嘴会特别灵验。
尤其是忿怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往
往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生
严重的后果。这种事情在医院的急诊室履见不鲜，比方夫妻吵架，然后妻子气愤的对先
生骂道：“你去死啦！”结果先生真的就死了；父亲气呼呼的对孩子叫骂着：“有本事
你就永远不要回来！”结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去过。
有人或许会问：“我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？”如果有人告诉你，说
你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的
话对你真的一点关系都没有吗？
我们来看一下老吴的真实故事。几个星期来，老吴感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸
困难，吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查。结果诊断出是一个快速发展的恶
性肿瘤，医师预测他只剩下一两个月的寿命。
这个悲惨、可怕、难以接受的坏消息，震撼了老吴和他的家人。得知“癌症”两天后，
老吴便开始恶化。他感到非常虚弱，体重迅速下降。他开始无法离床，家人都认为，能
够度过这个星期已属幸运。
没想到医院打来一通电话，一个带着歉意的声音告诉老吴的太太，老吴根本没得到癌症
！那个很窘的声音解释说，是医院报告弄混了。获知实情之后，老吴在二十四小时内立
即离床。他的食欲恢复，疼痛也消失，而且行动自如。他的衰弱完全不见，留下的只是
刚开始的症状：咳嗽与呼吸困难。
你说“我只是说说而已”，就像说“我只是放颗炸弹而已”一样。你说有没有关系？言
语甚至比真实的情况影响更大。
言语的力量
美国思想家文学家埃默森曾经说过：“用刀解剖关键性的字，它会流血。”足见语言是
有生命的，它具备了创造和毁损的能力。诗人安琪洛（Maya Angelou）也谈到过言语的
力量。她说，言辞就像小小的能量子弹，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见
言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。她相信，身边的言
辞会渗透我们的生命。
语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到
自己的情绪、心态和命运。
所以，我们说任何话都要心存善意，而在措词用字上面也不要太重。我们谈吐时所用的
字眼直接明确地影响我们的思想和情绪，一般人处理情绪的中心是右脑，语言中心在左
脑。当右脑认知一个负面的情绪时，会越过并底体传递到语言中心，说出相应的字。同
样的，当我们左脑在接收到负面的字眼时，也会传到右脑，反应相应的情绪。所以，你
选择用什么字眼来表达就相当的重要。比方，如果有人触怒了你，你可以用“困扰”或
“遗憾”的字眼来取代“气愤”或“忿怒”，想想看，当你改以“遗憾”二字时，你还
会火冒三丈吗？
“咒语”
言语是心的画像，我们应该多以正面肯定的言语来思考和说话。当然，刚开始的时候并
不容易，长期累积的习惯很难一下就改变过来。我建议你可以这么做，找一本小笔记本
，写下一些美好的字眼，你也可以把这些话语写在一张小卡片（如名片）上，摆在皮夹
里，每天早上都念它个十来遍，接下来的一天只要遇到机会，就把这些字眼用在交谈中
。当你不断重复这些字眼，很快就会把这些意念灌注到潜意识，改变你的思、言、行，
让你也成为这样的人。
下面的字眼你可以参考看看：
好幸福充满欢乐
真快乐充满喜悦
很乐意令人愉快
真有趣顺心如意
好好笑好运到来
我也写了一些话，就放在我的书桌上，用来鼓励自己，一方面也用来激励别人，内容是：
最重要的一个字眼：好。
最重要的两个字眼：很好。
最重要的三个字眼：非常好。
最重要的四个字眼：真是太好。
最重要的五个字眼：真是好极了。
有道是：良言一句三冬暖，恶语一句九月霜。言语看似简单，但影响却相当深远。我们
每个人都是魔法师，可以用言语对别人下咒，也可以用咒语帮助别人。更重要的是，你
所下的每个咒语最后都会回到你自己身上，因为咒语是发自于你，你就是整个振波的中
心，不是吗？
每个念头就像一颗种籽一样，在种籽里面，你无法看到大树，但只要你播下种籽，并持
续浇水灌溉，种籽自然会把自己所需的东西，吸引到身边来，而成长茁壮。
物质来自念头
物质的本质并非物质，而是能量，是我们的念头。所以，不管你现在过得是什么样的生
活，是落破潦倒，是病痛悲苦，是一无所有，都没有关系，重要的是你的意念，只要你
常发正念，总是往好的想，并深信不移，那就对了！
现代物理学有一个最伟大的发现，那就是“物质就是能量”。这也是爱因斯坦对人类所
作的最大贡献，他向我们揭示，物质只是能量的一种形式。这世界上的万事万物都是由
能量所形成，不管是石头、木头、桌椅，你、我，包括我们的眼睛、耳朵、鼻子都是由
能量所形成。
在佛教经典《般若心经》也提到：“色即是空，空即是色。”我们肉眼所见到的并非真
实存在，肉眼看不到的才是真实的存在。说得更明白一点，我们看到房屋、墙壁、身体
都不是真实的，它们只是纯粹的能量，由于电子的移动速度非常快，以致我们的肉眼看
不出来，因而认为它们是一个实体。
物理学家研究了三百年，想找出物质的本质，当他们探索得愈深，就愈感到迷惑，他们
简直无法相信，在物质的里面竟然什么都没有，物质的本质并非物质，而是能量。你的
身体看起来好像是由固体物质所构成，而这些固体物质可以分解成分子和原子，但根据
量子物理学，每一个原子的内部有百分之99﹒9999是空的，以闪电般的速度穿梭在这些
空间中的次原子，其实是一束束振动的能量。这些能量并不是随便任意振动，振动其实
就是携带讯息，整个讯息场会把讯息传送到宇宙。量子场创造出物质世界中我们所看到
东西。
爱丁顿（Eddington）这位伟大的科学家即说：“我们总是认为物质是东西，但现在它
不是东西了；现在，物质比起东西而言更像是念头。”
念头，没错，物质是来自念头，是来自我们的思想。如果不是先有飞机的念头，科技是
无法创造出飞机的；如果不是先有写这本书的念头，这本书也不会呈现在你的眼前。
如果你剖析一张画，你会发现它是由画布和一些颜料所组成，但一幅画之所以变成美丽
的图画，并非来自画布和颜料等物质的总合，它是来自绘者，是来自绘图者的念头。如
果没有那个想法，也就不可能有那幅画。
把一块方糖放在瓦斯上燃烧，只会产生火光、热和油腻的碳块，可是如果把它吃进肚子
，却能创造出许多事物，为什么？是的，是因为思想，思想把糖所提供的能量变成了梵
谷的名画、台北的一零一大楼、肖邦的《波兰舞曲》和米尔顿的叙事诗《失乐园》，这
些都是思想的结果；思想创造物质，这本书的写作也是来自思想，也是来自一个念头，
至于对于你有什么影响，也要看你的思想。
你生活所看到的一切都是来自思想，以及你思想所创造的结果。你的肉体、骨头与肌肉
可被还原为百分之七十的水份以及没有多大价值的化学物质。然而，你的思想却使你成
为你。
一念一世界
我们的每个思想和意念都负荷着不可思议的能量，这些能量会透过各种形式实践自己。
你的思想会创造出疾病，也能治好疾病；你的思想能让你陷入痛苦，也能让你离苦得乐
。思想创造出善与恶、美与丑、成功与失败、富有与贫穷、天堂与地狱……你生命经验
的种种，通通都是你的思想所创造的。
所谓“一念一世界”。我们是自己命运的创造者，我们所看到的外在一切，正是我们内
心世界的呈现。英国诗人米尔顿在《失乐园》有句名言：“心是居其位，只在一念间；
天堂变地狱，地狱变天堂。”千万不要小看一个小小的念头，你的任何“起心动念”都
可能改变整个世界。
现代物理学家说“在微小的原子里存有巨大的能量。”原子是这么的小，小到连显微镜
都看不到，它只是一个推论，但它却改变了整个世界，日本长崎、广岛就是被原子能量
所摧毁的。正如同原子能拥有如此巨大的能量，你的思想能量也是一样，相似的能量会
吸引相似的能量，形成类似的“能量团”。当这些类似的“团”在宇宙中彼此穿梭、碰
触，慢慢的聚合在一起，也就形成了物质，形成了我们的世界，这即是思想形成物质的
原理。
每一个思想，即使只是小小的念头，也会变成一个东西，而每一样东西在一开始的时候
也只是一个想法，也只是来自一个小小的念头。
所谓“勿以恶小而为之，勿因善小而不为。”
不要轻忽你的恶念，说：“我只是无聊乱想，我只是说说而已，我想应该没什么关系。
”即使是微不足道的火花，也可能烧掉整座森林。不要小看你的善念，说：“那只是一
件小事，不算什么。”即使是小水滴，最后都可以注满整个大池子。人们为善、为恶，
都在一念之间，变好、变坏，其实就在一个小小的念头上。
佛陀深知意念的影响力，所以提醒大家说：“不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉
像山那么高的干草堆；不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可
以注满大容器。”
生活是由小事所组成的，没什么大事，但小事累积起来就成了大事。单单一个小小的善
念也许看起来没什么，但光是那个念头即是大大的福报。单单一个小小的动作也许看起
来没什么，但光是那个行动即是大大的善行。
国际佛学网： http://www.buddhistweb.org/index.php/fjzx/5424-%E6%83%8A%E4%B8%96%E6%8F%AD%E7%A7%98%EF%BC%9A%E8%AF%AD%E8%A8%80%E3%80%81%E5%BF%B5%E5%8A%9B%E7%9A%84%E7%A7%98%E5%AF%86

【在 l**a 的大作中提到】
: 那也没有那么严重.
: 也许有的基确实佩服特丽沙修女那样无私奉献的人.
: 关键是,我不太可能成为那样的人.就象老师教育我们学雷锋,
: 我们只能学学,发扬雷锋精神而已,呵呵.
: 而且,我非常讨厌别人打着学雷锋的大旗,实际去实现其他的
: 个人目的,比如共产党的说教那一套,最后还是为了个人私欲.
: 看到的阴暗面太多了,看不到真正的光明,看谁都不顺眼.
: 我们大概是被欺骗太多,所以什么都不信,谁也不TRUST.
: 要想骗我们,大概很难.
: 要想让我们这样的人相信什么,太难了.
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48 楼
释迦牟尼佛的刹土本来清静庄严，是因我们的心不清静，所以显现出不清静的样子。
《唯摩诘所说经》
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不
净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者不
见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来国
土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’
尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼
佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，
秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！
菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德
宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净
？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利
弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝
器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’
大般涅槃经卷第二十四（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
尔时光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言。如佛所说若有菩萨修大涅槃。悉作如是十事功德
。如来何故唯修九事不修净土。
佛言。善男子。我于往昔亦常具修如是十事。一切菩萨及诸如来无有不修是十事者。若
使世界不净充满。诸佛世尊于中出者。无有是处。
善男子。汝今莫谓诸佛出于不净世界。当知是心不善狭劣。汝今当知我实不出阎浮提界。
譬如有人说言此界独有日月。他方世界无有日月。如是之言无有义理。若有菩萨发如是
言。此佛世界秽恶不净。他方佛土清净严丽。亦复如是。
善男子。西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。彼有世界名曰无胜。彼土何故
名曰无胜。其土所有严丽之。事皆悉平等无有差别。犹如西方安乐世界。亦如东方满月
世界。我于彼土出现于世。为化众生故。于此界阎浮提中现转法轮。非但我身独于此中
现转法轮。一切诸佛亦于此中而转法轮。以是义故。诸佛世尊非不修行如是十事。
善男子。慈氏菩萨以誓愿故。当来之世令此世界清净庄严。以是义故。一切诸佛所有世
界无不严净。

【在 l**a 的大作中提到】
: 那也没有那么严重.
: 也许有的基确实佩服特丽沙修女那样无私奉献的人.
: 关键是,我不太可能成为那样的人.就象老师教育我们学雷锋,
: 我们只能学学,发扬雷锋精神而已,呵呵.
: 而且,我非常讨厌别人打着学雷锋的大旗,实际去实现其他的
: 个人目的,比如共产党的说教那一套,最后还是为了个人私欲.
: 看到的阴暗面太多了,看不到真正的光明,看谁都不顺眼.
: 我们大概是被欺骗太多,所以什么都不信,谁也不TRUST.
: 要想骗我们,大概很难.
: 要想让我们这样的人相信什么,太难了.
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f*2
49 楼
心净国土净——香港中文大学演讲
索达吉堪布
2011年7月28日晚上
一、略讲“心净国土净”之理
今天我讲的主题是“心净国土净”。这个道理在有些人看来，可能比较浅显，只理解为
真善美可以改善外在的环境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的观点解释，那就相当甚深
了。
比如说你们中文大学，后面依山、前面傍海，被誉为全亚洲最美丽的大学校园之一，这
是怎么来的呢？是师生们共同的福业所感。假如你们往昔没有积过善因，就不可能现前
这样的环境，像最近非洲在闹灾荒，1100多万人面临着饥饿的威胁，从电视中也可以看
到，好多人的生活就像饿鬼一样，非常可怜，这也是他们的共业所致。
那么，业力又跟什么有关呢？跟我们的心息息相关。佛陀在《华严经》中说：“众生心
净故，得见清净剎。”世间上的万事万物，实际上都是自心的显现。在凡夫人的眼里，
这个世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩萨看来，由于断除了遍计我执，所见何物皆
无不净；到了八地以上，看到的会更为清净。关于这方面的道理，藏传佛教《大幻化网
》中有深刻的剖析。若想真正通达，大家必须要花一定的时间。
大概在99年前，藏地有位非常伟大的学者，叫麦彭仁波切，他所造的《大幻化网光明藏
论》中，就以显宗和密宗的观点，阐述了“心净国土净”的道理。十多年前，我也给部
分知识分子讲过一遍，在讲的过程中我深有体会，感到“心净”真的是“国土净”。这
一点，只有将大乘佛法的甚深理论，与实修相结合才会明白。当然，我并不是说自己有
什么境界，只是想告诉你们，藏传佛教中确实有许多精髓，值得各位去借鉴、去学习。
昨天，学愚教授也讲了，他以前在日本、在哈佛大学，看到许多专门研究藏传佛教的机
构，不少教授、博士长期致力于此，从见解上、修行上探索藏传佛教的奥义。像这次来
自英国的尼格教授，就对藏传佛教非常感兴趣，他本人是学萨迦派的，对很多道理讲得
相当明白。尤其令我吃惊的是，他竟然能用流利的藏语跟我交流。作为一个英国人，对
藏语的造诣达到这种程度，是相当不容易的。由此可见，如今很多学者对藏传佛教的研
究，已不满足于仅仅只看几本书了。
藏传佛教为什么能吸引这么多人呢？关键在于它的逻辑性非常强，修行次第十分明了，
再加上传承上师的窍诀、未经中断的清净传承等，许多方面散发着独特的魅力，被当今
学者誉为世界文化的宝库。包括汉地许多大学的教授、研究生、博士生，近年来也都在
研究藏传佛教的因明、中观、大圆满等。而且值得庆幸的是，青藏高原因为自然条件所
限，无形中起到了保护文化的作用，这也是众生的一种福分，如此给全世界带来的利益
无法估量。
或许个别人认为，藏传佛教的教义，只不过是灌顶、开光、洒净、加持、放生这么简单
，实际上并非如此。假如你真想了解藏传佛教，就一定要进入藏地的佛学院，或者有规
范管理、系统学习的道场，这样才能明白它在教义方面的严密性。
那么，灌顶、加持是不是藏传佛教呢？是它的一种形式，但并不是它的精髓。所谓的佛
教，正如伟大的世亲论师在《俱舍论》中所说，唯一就是教法与证法[2]。不仅藏传佛
教是这样，汉传佛教也是如此。
现在许多佛教徒，只执著于佛教的表面形式，尽管自己皈依多年，却并不了解佛教的教
义。包括研究佛教的一些知识分子，像这几天参加研讨会的二十多位大学生，有些只知
道佛教的几个公案、理论上的一点皮毛，却并没有深入佛教的核心。其实，要想通达佛
教的教义，不能只看一些资料就够了，而要像前辈高僧大德那样，通过长期的学习、研
究、辩论、实地修持，才能真正获得。
尤其像“心净国土净”这样的道理，大家一定要潜心研究才能通达。它不仅在藏传佛教
中反复提及，而且汉传佛教的《维摩诘经•佛国品》中也讲到过：舍利子曾认为
释迦牟尼佛的刹土不清净，是个具五浊烦恼的世界。但从东方刹土来的螺髻梵王说：“
在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”可是舍利子不相信，说自
己所见的，全是泥石瓦砾、丘陵坑坎[3]。两人争执不下之际，佛陀以脚趾压地，顿时
三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有，佛陀告
诉他：“我的器情世界本来就是清净的，只不过你没有见到而已。”
汉传佛教的《圆觉经》中，也讲过：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”
所以，大家若想懂得“心净国土净”的道理，必须要学习《维摩诘经》、《圆觉经》这
两部经典。同时，最好再研究一下藏传佛教的“大幻化网”，以及大圆满中的“本来清
净”。假如你依靠具有法相的善知识引导，然后去观察自己的心，就会慢慢体会到，“
心净国土净”并不只是口头上说说，而是确实会有不可思议的清净境界纷然呈现。
二、心不净则国土不净
当然，这个法特别甚深，只用一堂课的时间，肯定无法揭示其中深义。因此，我今天主
要给大家讲一个要点，那就是：心不清净的话，国土也不清净。
为什么这样说呢？打个比方，一个白色的海螺，正常人看来是白色；但在有胆病者的眼
中，它却是黄色；对眼根毁坏的人来说，甚至连黄色也见不到，只能看到漆黑一片。可
见，外境的清净与否，与自己的心有极大关系。
当今时代五浊横行，人们内心贪嗔痴充满，所造的恶业简直无法想象，如此势必会感召
外境的一系列失衡。就算是再美丽的城市、再怡人的海岛，以后会变成什么样也很难说
。美国前副总统戈尔（Albert Arnold "Al" Gore, Jr.，1948-），通过多年对全球暖
化的研究，曾在一份报告中提醒世人：人类若再这样无节制地破坏大自然，那么用不了
几年，许多沿海城市就会被海洋淹没。这种现象的真实原因，他倒没有揭示得很清楚，
但古希腊哲学家柏拉图[4]（Plato，Πλάτων，约前427－前347），在描述大
西洲（亚特兰蒂斯）这个神奇国度的毁灭时，却讲得非常明白。
他在两篇著名的对话著作——《克里齐》和《齐麦里》中，详细记述了大西洲的存在。
他说如今的大西洋那里，在一万多年前，有一片美丽富饶、高度发达的陆地，即大西洲
。那里气候温和，森林茂密，国家繁荣富强，人民安居乐业，是一块得天独厚的乐土。
当地人信仰海神，将其视为至高无上的主宰，时时加以供奉。后来，大西洲的人们开始
腐化，邪恶代替了圣洁，贪财爱富、穷奢极欲代替了天生的美德。此举触怒了海神，降
下灭顶之灾，在一次特大的地震和洪水中，整个大西洲仅于一日一夜便沉沦海底，消失
于滚滚的波涛之中……
对于柏拉图笔下的大西洲，有人认为是天方夜谭，有人却对此深信不疑，只是苦于没有
找到确凿的证据。几个世纪以来，众多考古学家试图证明它的存在，但都纷纷无功而返
。直至2009年2月，英国媒体对外宣布：英国航空工程师巴姆福德，通过“谷歌海洋”
软件查看三维海床地图时，震惊地发现在大西洋海底，竟有一块貌似城市遗址的海床。
这一惊人发现，让全世界的考古学家兴奋不已，假如它真是一处城市遗址，那很可能就
是传说中沉入海底的大西洲。
当然，我今天讲这个，并不是想说明它的存在，而是想告诉大家，众生造的业若日益严
重，那么世界总有一天会趋向灭亡。像古罗马帝国，早期的人们崇尚纯朴、高尚，然而
，随着它的经济势力不断强大，世风日坏，崇尚奢华、狂欢纵欲的现象到处可见。最终
，道德精神的没落，成了古罗马帝国走向衰亡的起点。
诸如此类的事例，古往今来数不胜数，理应引起人们的反思。倘若再继续这样下去，迟
早有一天，我们“明月松间照，清泉石上流”的人间仙境，会变成“千山鸟飞绝，万径
人踪灭”的凄凉写照。对此，每个人务必要重视！
三、当前人类面临的两大问题
最近召开的学术研讨会，探讨了心灵环保与生态环保，这二者归根结底，其实都与人们
行持善法、断除恶业有直接关系。倘若没有从这方面着手，那表面上喊了多少口号，也
不一定能起到真实作用。
而若想行持善法、断除恶业，最根本应当注意两件事情。是什么呢？一是大多数人不承
认前世后世；二是人们杀生非常严重。这两点是当前亟待解决的主要问题。
1、不知道前世后世存在
如今许多人对前世后世茫然无知，这是相当遗憾的。昨天我坐在轮船上，途经香港科技
大学时，很多人给我介绍这所大学如何先进。从远处望去，它的建筑就像中文大学一样
壮观，但我当时冒出来一个念头：“它里面培养的人才再好，但大多数若不承认前世后
世，那还算得上先进吗？”当然，我对科技大学没有任何敌意，只是自然产生的一种分
别念。
不仅仅是科技大学，包括我们中文大学，乃至全世界任何一所高校，都是如此。许多大
学刚一进校门，见到学生们来来往往、谈笑风生，感觉非常不错。但若深入了解这些人
的内心世界，悲悯之心就会油然而生。为什么呢？因为前世后世明明存在，他们却根本
不承认，盲目以为人只有短短一世，这种人生观特别肤浅。有了这样的人生观，就不会
有正确的价值观。许多人觉得既然自己只能活几十年，那人生的价值就在于享乐，于是
绞尽脑汁地追求金钱，认为有了钱就有了幸福，这一点实在大错特错。不管你是什么学
者、教授，假如有了这样的人生观、价值观，这是非常令人惋惜的。
按理来讲，人类的智商超过动物，但你若连自己有前世后世都不知道，甚至有些佛教徒
也心存怀疑，这辈子只为了衣食而奔波忙碌，那就跟动物没什么差别了。现在很多人之
所以做事不择手段，说到底就是因为不相信有来世。假如真的相信这一点，许多恶业自
然就不敢造了，就如同明明知道是毒药，自己再渴也不敢喝。为什么呢？因为造了恶业
以后，下一辈子肯定要受苦。
如今很多人因为环境、教育的影响，对来世的存在抱有怀疑，甚至根本不信，这一点，
希望大家一定要去研究。其实这并不是很深，不像明心见性或证悟远离四边八戏的空性
那么难，只要借助于法称论师的因明推理，我们就可以通达它。我曾翻译过藏地一位大
德所写的《前世今生论》，里面就讲了很多这方面的道理，将佛教的论证与现代科学结
合起来，完全可以建立前世后世的存在。
记得在2009年，美国也播报了一则轮回转世的案例：一个叫詹姆斯的美国小男孩，自称
前世是二战海军飞行员，当年死于自己的飞机被日军击中。这个男孩从小只喜欢飞机玩
具，对飞机结构有着惊人的了解，而且经常做些坠机噩梦。他能很详细地叙述自己的前
世及死亡过程，有个二战老兵也证实了他的描述。后来，他还找到了前世的姐姐——90
岁的安妮，二人一见如故，安妮确信他就是弟弟的转世。据说美国好莱坞导演准备将这
个故事，拍成一部电影。如果真能拍得很好，相信会有不少人因此而受益，重新考虑来
世是否存在。
当然，这种现象在印度、藏地，乃至世界各地，都非常非常多。可大多数人仍置若罔闻
，不愿承认真有来世。甚至有些佛教徒，也只是口头上说有轮回、有来世，却从没有为
此做过任何准备。因此，我今天再次强调这个问题，希望大家能引起重视。
2、杀害动物的现象特别严重
还有一点，刚才也提了，就是现在杀害动物的现象特别可怕。许多人认为，人杀人是不
可容忍的，但人杀动物理所当然，甚至个别宗教也赞同这种说法，这是非常颠倒的。
如今21世纪，是人类残杀动物最严重的一个世纪。在各种欲望的推动下、在先进科技的
支持下，海里的、空中的、陆地上的动物，都遭到了史无前例的灭顶之灾，长此以往，
我们的地球母亲能否承受得了？这是应当考虑的问题。
有人可能认为：“人为什么不能杀动物？它们是低等的生命，本来就该给高等的人类吃
掉。”这种想法非常不合理。动物的生命跟我们没有任何区别，我们喜欢活着、逃避死
亡，动物也是如此。既然这样，我们有什么权力剥夺它们的生命？在人类历史上，20世
纪爆发的第一次世界大战、第二次世界大战，分别使一千多万人、五千多万人离开了人
间，这对人类来说，是一场鲜血淋漓的浩劫。而今21世纪，人类虽远离了这样的苦难，
但更恐怖的灾难，却降临到了动物头上。
其实，高等与低等之间的不平等待遇，以往在人类身上也发生过。像几个世纪前的黑奴
贸易，就根本不把黑奴当人看，他们被当成商品一样买卖，在码头上、在市场上，一天
可成交无数笔这样的交易。这种黑奴贸易，延续了长达四百多年。《汤姆叔叔的小屋》
（又名《黑奴吁天录》）中，就真实地描写了黑奴在奴隶主残酷压迫下的悲惨命运。此
书是19世纪最畅销的小说，畅销量仅次于《圣经》。在它发表的头一年，美国本土便销
售了30万册。
那个年代，奴隶主眼中的黑奴，跟现在人们眼中的动物相仿。他们觉得奴隶是低等的人
种，可以随便买卖、杀掉。而且在运输黑奴的途中，大量黑奴被塞在拥挤的船舱里，空
气污浊，饮食恶劣，传染病猖獗。他们一旦身患重疾，就被立即抛入大海，葬身鱼腹，
有时候几百个几百个被扔入海中……这种惨剧从15世纪到19世纪都在上演。直至1890年
布鲁塞尔会议上，作出了废除非洲奴隶贸易的决议，黑奴贸易才算正式终止。
所以，在曾经的四百多年里，相当一部分人认为，高等的白人奴役、甚至杀掉低等的黑
人，可谓天经地义。后来，美国诺贝尔和平奖得主马丁·路德·金（Martin Luther
King, Jr.，1929-1968），在《我有一个梦想》中呼吁，白人必须对黑人实现民族平等
。之后的南非前总统曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918年-），也一直反对种
族主义，提倡黑人与白人应享有同等的待遇。
同样，我们对动物也需要如此。在这个地球上，它们也有生存的权力，人类不应为了一
己的口腹之欲，让它们付出最宝贵的生命——不过，每次我一提起人类的痛苦，比如汶
川发生了地震、玉树发生了地震，很多人就泪流满面、感同身受。而若讲到动物的苦难
，尤其是屠场上的惨不忍睹，好多人都没有感觉，表情也是一般般。
前段时间我参加“世界关爱论坛”，组委会提倡将每年的7月17日设立为“世界关爱日
”，“7.17”意为亲一亲，这一天，每个人都应亲一亲身边的老人、孩子、亲朋好友。
当时我就在会场上呼吁：这一天不但要亲一亲我们身边的人，还应亲一亲我们身边的动
物，即使不能长期吃素、放生，这一天也最好尽量做到。但遗憾的是，大家对此反应平
平，愿意为动物代言的人，实在寥寥无几。在西方，辛格（Peter Singer，1946-）等
个别学者，也曾提倡要解放动物[5]，然而大多数人在行为上，也并没有引起特别重视。
其实，若想拯救地球、拯救人类，我们理应从培养慈悲心开始。倘若没有慈悲心，未来
各种灾难定会频频发生。汤恩比博士说：“拯救21世纪人类社会的，只有孔孟之道和大
乘佛法。”日本哲学家、思想家池田大作也认为，人的外在生活环境之所以出现危机，
其根本原因在于人的心灵出现了问题，是人类人性深处潜藏着无穷无尽的“魔性的欲望
”所致。
如今人们的欲望极其可怕，不管是天上飞的、水里游的、地上跑的，只要看到有肉就想
吃，真是一种“魔性的欲望”。尤其是住在海边的人，觉得一天不吃海鲜就活不下去，
从来没想过自己的快乐，是建立在众生怎样的痛苦之上。这样的人类，到底是进步还是
落后？每个人都应当深思。
或许有人听后会提出抗议：“既然动物不能吃，那植物也不能吃，因为它也有生命。”
这种说法不正确。佛陀在《涅槃经》中讲过[6]，杀生的定义是什么？就是毁坏众生的
五蕴。植物虽有生长、死亡的现象，在一些刺激下也有各种反应，但它并没有真实的五
蕴，跟动物的生命完全不同。动物的生命，跟我们人类一样。我们怕死，动物也怕死；
我们遇到生命威胁时，愿意付出一切，来换取存活的机会，动物也是如此。既然这样，
我们对动物的生命，为什么不能平等对待呢？
汉传佛教历来提倡吃素，这一点非常符合大乘教义。我本人是学藏传佛教的，但也十分
随喜这种传统，它不仅体现了大乘佛教的精髓，而且对如今推迟全球暖化，具有相当重
要的意义。美国前副总统戈尔在《难以忽视的真相》中警告世人：对付全球气候变暖，
我们只有10年时间。具体该怎么做呢？关键要提倡素食，因为肉食是全球暖化的主因。
2007年诺贝尔和平奖得主——联合国跨政府气候变化研究小组（IPCC)[7]的主席帕乔里
博士（Rajendra Pachauri，1940-），也曾公开呼吁“不吃肉、骑脚踏车、少消费，就
可以协助遏止全球暖化。”
听说现在有不少大学生，对吃素很感兴趣，这是非常好的现象，此举对自己健康也很有
帮助。常有人认为，不吃肉就会营养不良。其实牦牛吃草，猪也没有吃肉，它们都有足
够的营养，为什么我们就不行？而且，假如你吃了动物的肉，它们身上的各种疾病，也
会间接传染给你，难道你不害怕吗？
吃素除了可让我们健康外，对环境保护非常有益。曾有一份报告中显示：吃素一天，就
等于种了180棵树[8]。既然这么简单就能保护地球，我们又何乐而不为呢？今晚在场有
几百人，如果每个人都吃肉，那好几头猪也不够我们吃一顿。或者按照你们香港的习俗
，海里什么动物都要吃，那一顿饭要杀多少个生命？我们的生存，若建立在摧毁其他生
命的基础上，那还不如早点死了好——也许我讲得比较过分，但事实上的确如此。假如
我为了自己活着，而把你杀掉的话，这是非常不公平的。
有史以来，人类一直在追求世界和平。其实要想达到这个目标，就要明白世界上不仅仅
有人类，还有动物。况且按照考古学家的观点，地球上先有动物，后有人类，这样的话
，地球就不是人类所独有的，动物也应该有自己的生存空间。因此，人与人之间需要和
睦相处，人与动物之间也应当如此。倘若我们肆无忌惮地杀害动物、乱砍乱伐、浪费资
源，这个世界有可能和平吗？单单是各国之间不打架，彼此说说好话，这就是真正的和
平吗？
四、若想实现“心净国土净”，理应从自他做起
因此，希望大家的一些观念，要从根本上改变。否则，再怎么提倡“心净国土净”，实
际上也净不了。假如我们的内心都是害心、杀心，佛陀在《阿含经》中也讲了[9]，这
就是外物衰损的因，以此会感召天灾人祸层出不穷，诸多灾难此起彼伏。而且，我们死
了以后，去向是什么呢？就是地狱、饿鬼、旁生，这是谁都不愿意的。人活在这个世上
，无非只有几十年，为了这么短暂的一期生命，而造下弥天大罪，给自己带来万劫不复
的痛苦，这实在太划不来。
所以，一个人的将来是快乐还是痛苦？完全取决于自己一念间。藏地有句名言是“心善
地道善，心恶地道恶”，也就是说，心善的话，前途是光明；心恶的话，前途是黑暗。
佛陀在经中也经常说：“万法唯心造。”为什么呢？因为心善就会聚集许多“正能量”
，投射的外在世界会非常美好；反之，倘若我们的心很恶，外境就会出现“负能量”，
给自己带来无尽的痛苦。
这一点，在日本学者所写的《水知道答案》中，也有很充分的说明[10]。有些人认为这
不可信，实际上并非如此。假如你去深入研究，就会发现心对外境真的会起到很大作用
，这个世界美好与否，跟人们的内心有直接关系。对此，东西方的许多哲学家和心理学
家都承认，佛教的《大乘起信论》中也说：“三界虚伪，唯心所作。”
因此，要想我们的国土清净，就先要净化我们的心灵。只有心地善良、行持善法，才会
让世界变得更美好，阳光更灿烂，花朵更鲜艳。否则，人人都在造恶业的话，绝不可能
带来外境的舒适安宁。所以，这个世界需要我们每个人来维护，你也好、我也好、他也
好，都肩负着这个使命！
[1]堪布此次应邀参加第六届青年佛教学者学术研讨会，主题是“佛教的生态环保和心
灵环保”，由香港大学、佛光大学主办，北大、南大、南开、武大、香港中文大学等多
所高校的佛教学者发表论文，并邀请国内外各大高校的知名人士作为评委，其内容涉及
汉传、藏传、南传三大佛教体系。堪布是负责藏传佛教内容的主要评委。
[2]《俱舍论》云 ：“佛之妙法有二种，教法证法之体性。持教法者唯讲经，持证法者
唯修行。”
[3]《维摩诘经》云：“尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，
所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎
，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见
此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此
佛土清净。’”
[4]柏拉图：古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思
想家之一。他和老师苏格拉底、学生亚里士多德三人，并称为“古希腊三大哲学家”。
[5]彼得•辛格：澳大利亚和美国著名伦理学家，曾任国际伦理学学会主席，是世
界动物保护运动的倡导者，其代表作是《动物解放》一书。
[6]《涅槃经》云：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”
[7]2007年度诺贝尔和平奖，授予美国前副总统戈尔与联合国政府间气候变化专家小组
（IPCC）。
[8]每吃素一天，每人就可减排二氧化碳4.1千克，相当于180棵树一天吸收的二氧化碳
量。
[9]《增一阿含经》云：“世尊告诸比丘：由十恶之本，外物衰耗，何况内法？”
[10]书中通过实验的方式说明，“善良、感谢、神圣”等美好讯息，会让水结晶成美丽
的图形；而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良讯息，会出现离散丑陋的形状。水能受到心念
的影响，而产生不同的结晶，善的结晶美丽，恶的结晶则丑陋。
http://www.zhibeifw.com/ssks/yj_list.php?id=1944
『 2011年7月28日晚上』

【在 f****2 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛的刹土本来清静庄严，是因我们的心不清静，所以显现出不清静的样子。
: 《唯摩诘所说经》
: 尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不
: 净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者不
: 见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来国
: 土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’
: 尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼
: 佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，
: 秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！
: 菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’
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k*n
50 楼
看了这个帖子，越发让人觉得中华文化的强大，丫能把任何宗教信仰都变成法轮功，丫
可以相信任何低级愚昧的胡说八道，却唯独不信科学，不讲逻辑。
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f*2
51 楼
佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认
为佛法与科学是一而二、二而一的。”阿诺德爵士则说：“我说过，我还要说，我还要
一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”本世纪最伟大的
科学家爱因斯坦也慨叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。
”近代哲学界泰斗罗素则认为：“我并不觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的
人要高，我想，我会把佛陀的位置摆在基督的前面。”
所以真正明智的科学家不可能排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，
在追求世间的真理方面科学和佛法有许多相同之处，但从出世间及世间的深层因果这一
佛法更加侧重的方面，对科学来说却是一片全新的领域。本文试图通过两者之间的异同
，并尽量引用各界知名人士对佛教的评价来阐明这个理念。
第一章 认识佛教的伟大
第一节 怀疑把我们引向真理
有些人，对佛教半信半疑，而在这个世界上，先起犹豫最后走向正道的人也很多。
古希腊哲学家亚里思多德曾经有句名言：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力,而
不只在于生存。”他因这个信条的驱动而在哲学、逻辑、生物、心理、政治、经济、美
学等广泛的领域中取得了令人眩目的成就，留下了大量的著作。它警示世人，人不只能
局限于动物般的对生存的奋斗中，醇酒、美女、名车、别墅等不可能作为生活的全部内
容，人的可贵应在于他的觉醒与思考的能力。而一个人要获得这种觉醒与思考的能力，
最初的源动力乃是由于怀疑，正如大文豪莎士比亚所说：“怀疑是大家必须通过的大门
口，只有通过这个大门口，才能进入真理的殿堂。”怀疑可使人从愚鲁转成睿智，从闭
塞转成开明，最终拨开生活中的层层迷雾，获证最真实、究竟、圆满的本来状态。
世界上的人们一般可分为二类：一类是不怎么有智慧的，他们做事情不经过详细的考察
和思考，就直接很随随便便地去做；另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后
才开始实行，这就是比较有智慧的人。这样无论你是信佛教的还是不信佛教的，当你对
这个世界上的许多现象进行观察的时候，就产生了一些怀疑，然后促使你去研究，深入
研究过后，然后才得到了很正确完美的结论。这在佛教也不例外，比如你首先是对佛教
教义产生怀疑，然后去进行接触了解和研究，最后也就得到了一种成果或结论，如德国
的哲学家阿伯拉尔说；“怀疑把我们引向研究，怀疑使我们认识了真理。”玛辛达在《
幸福的蓝本》中曾讲过这样一个伟大学者的故事：“第一批将巴利语佛教文献翻译成英
语的学者之一，是一位基督教著名神父的儿子。他选择这项工作的最初目的，是要证明
与佛教相比基督教所具有的‘优越性’。他的这个任务虽然失败了，但他取得了一个比
他预期的还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。我们一定不能忘记这个令人愉快的机
遇，正是这个机遇促使他从事这项工作，使数以千万计的西方人也因他而得以接触到珍
贵的‘法’。这个伟大学者的名字，就是雷斯·戴维兹博士。”这样，在研究的过程中
，我们佛教徒都认为释迦牟尼佛所宣说的众多的八万四千法门，不管是哪一个朝代，任
何一个科学家去进行仔细观察和研究，实际上都是不能推翻的，如果佛所说的这种理论
教义真正是能被推翻，那佛教徒也不会去强求，我们自己在真理面前也只能低头。
所以不管是信佛教还是不信佛教的人，你都应该去研究佛经。如果你想否定佛教的观点
，那就应该进一步地研究，因为你要是真正地认为佛教是不合理的，那你必须要知道佛
教的道理，否则你就没有权力来否定也没有能力来破斥它的观点。其实我们只要真正地
去研究佛经，那佛法的一些道理和内容就会融入到自己的心，使自己获得许多意想不到
的利益和好处，有的人也就逐渐地趣入了佛门。比如几年前有一位美国的研究生，他准
备数年后考取博士学位，需要一篇论文，他拟定论文题目是有关宗教中佛教的内容，目
的是想对佛教的观点进行反驳和否定，于是他开始到佛教圣地的印度以及不丹和锡金等
国进行考察并深入研究佛教典籍，随着他研究工作的进展，佛经里那些博大精深的内容
就已印入到了他的心，最后他不但不诽谤和驳斥佛教，而且论著的内容也变成了是对佛
教里深深的轮回学说进行阐释的论述研究，结果他顺利地通过了论文的答辩，成功地获
取了博士的学位。
释迦牟尼佛不可思议的智慧结晶一直至今仍保存在卷帙浩瀚的大藏经中。所以从古以来
的各国家各民族都在进行大量的研究。并从中吸取了大量的精神智慧食粮。比如除汉文
大藏经外，还有巴利语、梵语、藏文、西夏文、蒙文、满文、缅语、泰语、日语等等文
字的大藏经供各国人民学习研究。当代西方等科技先进的国家更是掀起了研究学习大藏
经的热潮，比如有美国的康乃尔大学、加利福尼亚大学、日本的京都大学、立正大学、
台湾佛光佛教文化研究所、日本花园大学国际禅学研究所、韩国汉城国立大学以及英国
、法国等世界上有名的大学和研究机构都在大力地推进佛典大藏经的研究利用工作。设
在美国纽约的世界宗教研究院于1994年还成立了佛教电脑资讯库，目的是为了通过电脑
多媒体技术把佛典大量输入光盘，以便为全世界各国研究大藏经的人们提供一个更为方
便快捷的现代化手段。
第二节 不知佛法无权反对
因为佛法是相当地深奥，若是无有人解说，或者自己没有亲自去听闻、思索和学习，那
么即使是智者也是难以理解佛法里面的真理，更何况说是一般的人呢！如《华严经》云
：“佛法若无人解说，虽是智者不得解。”
人们若对一件事物缺乏了解，便会产生出许多推理和假设，随着时间的推移，有些推理
和假设被证明了其正确性，有些则被悄悄地淘汰了。同样，以往由于佛法仅局限于少数
信奉者圈内，知识界对此颇感陌生，也生出了许多猜想和轻率结论，比如把佛法说成是
传说、迷信，客气一点说成“神话”之类，这显然是牵强附会，不符合历史。比如，我
们不应该因为古代的科学家如一行和尚（唐代天文学家，佛门高僧）等久已过世了，就
把他们的事迹都归于神话之列，就象不能因为《史记》、《三国志》等记述的是遥远的
往事而否定它的可靠性。况且，佛陀的教法现在尚完整地保存在各种文字的《大藏经》
中，仅藏文《大藏经》就有一百多函，并且现在尚有无数信众在学习佛陀的教法。中国
著名学者梁启超说：“佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟
为一大事业。”罗罗博士说：“佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是
一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用那些虚伪的恐惧和
罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并
且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。”印度总统拉哈克斯坦说
：“佛陀是把智慧之光投射人类心灵的第一人。”
爱因斯坦等伟大的科学家们对佛教也是赞叹有加，这些在自己领域里经过深入的研究后
，并且对整个社会作出了重大贡献的人，尚且如此推崇佛教，那么知识水平一般，甚至
连普通的家务也茫无头绪的人对佛教就没有理由横加非议，否则越乱加评议就越发显出
自己的浅薄无知。我认为一个疯狂的人在街上裸体行走，众人并不感到奇怪，而一个神
智清醒的人若无理诽谤佛教，则真实奇怪，同时肯定会引来众人的指责。因此，见识不
广，智慧不高的人对佛教还是少说为佳，这样，就不会犯下轻薄妄议的过失，也不会造
下诽谤佛法的大罪，致使最终后悔莫迭。无论是佛教或是其它学问，人们如果没有彻底
了解它，就没有权力评论，正如世界著名的戏剧大师莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说
的：“千万不可评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的
错误。”
而如今社会上的大多数人对佛法很觉陌生，这也情有可原，因为大家整天为锦衣美食奔
波，为烦恼所逼，白日忙于工作、家务，夜间又昏昏睡去，终日为满足自己这臭皮囊的
种种欲望而竞争，被世间的五欲六尘花去了所有宝贵的时间。还有些人从小生长在没有
佛教氛围的都市里，接受各种与佛法相违的教育，长大后继续受到恶劣人文环境的影响
，他们头脑中没有一点清净的智慧和佛教印象，因此在这个社会中有诽谤佛教的、误解
佛教的、不知佛教的、歧视佛教的，甚至在已进入了佛门的佛教徒中也残留有这些不良
影响。但现代人在研究和学习佛经教义后，会发现佛教又是那么平易近人，其理念与精
神已悄然地遍满于生活的各个角落。因此二十世纪的英国史学家韦尔思说：“佛教的教
义，由今研究而得知极为简单明晰，并与现世观念最吻合，它是自古迄今最锐利理智的
成功。”
现代社会对佛教缺少足够的了解，这是非常遗憾的事。如果人们尤其是知识界对佛教进
行了深入的研究，我想他们会深受感染的，因为释迦牟尼佛宣说了许多真理，原来就追
求这些真理的人自然会受到启发而深深地折服。如马拉达克里希南博士说：“当我阅读
佛陀的说教时，我们为他的理性精神所感动。”佛的理性精神体现在方方面面，其中之
一则是从其理性精神折射出来的高尚品德，这高尚品德为每一个善良的人都毕生竭力追
求。德国著名学者马克思·缪勒因此而说：“佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他
四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有的言说都付诸于实践，任何一处都
不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知
道的最完美的道德准则。”
第三节 佛教科学的奥秘
本世纪以来，科学有了突飞猛进的进步，各个研究领域的广度、深度都有了前所未有的
拓展，许多课题都已慢慢接近或已等同于佛法的理论，而且今后与佛法相契合的科学发
现也必将日益增多。但另一方面，佛法中又有相当一部分内容科学永远无法涉及。英国
的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出
一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有
其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”而那些科学无
法涉及的方面有：纷繁复杂的因果关系，甚深的空性，远离言思的胜观，以及牵涉到心
性奥秘的五道十地等等。
正如上所说，佛法与科学是一而二、二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的
本质真理，而各自使用的方法不同，故两者所得到的成果也不同。佛法已彻底明了地描
述了这个世界的本质面目，在二千五百多年前，至尊佛陀就已经彻悟宇宙的终极真理，
达到无上的智慧，照见过去、现在、未来一切时间和一切空间的所有事物的本质实相，
即明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实现见一切事物皆是
缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事
物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。
而现代科学由于方法手段的局限性，还远远没有达到其所追求的目标。这种局限性表现
在物质特性的深入探索和精神本质的表层分析之间的矛盾，从而导致自然科学领域偏执
于物质特性的现象，和社会科学领域偏执与精神有关的现象。这样，自然科学主要以人
的感官观察和仪器测量，即依靠显微镜等等的仪器，探索到仪器所不能继续探索下去的
那一步，就是科学家们所发现的最先进成果。不难看出，这种先进成果带有明显的不成
熟性与片面性。不成熟性，是因为，当仪器改进后，探索的结果也会变化；而片面性，
是因为，感官和仪器只能触及表面现象，因而只能不断重复用较隐蔽的现象去解释表面
现象的工作，甚至对超过三维空间的事物就无能为力，只能借助于数理推算，因此自然
科学的发展也就局限于现象的范围，即用现象去解释现象，未能深入现象后面的本质，
不能如实照见事物缘起无自性的实相。另一方面，社会科学主要依赖于人的分别念，它
没有佛教中息灭分别妄念的禅观方法和发心修法，因此，依靠分别念的研究工作犹如火
堆上面的不断上升的烟，离火越来越远，越来越分散，最后不知源于何处。因此，目前
社会科学也不能了解事物的本质真理。
但佛陀的智慧远远高出于这些最最先进的仪器所及，因此用超越分别念的觉性所证悟的
真理便远远超出科学家们的想象。如《华严经》中佛陀阐述了“一尘中有尘数刹”的道
理，这么多个广袤无垠的刹土，含摄于这么小的一粒微尘之中，便是用显微镜等现代先
进仪器以及通过凡夫寻思分别念所永远不能发现的真理。
我们都知道，如今西方文明国家的科学技术对整个人类社会带来了诸多的便利，而西方
科技研究的对象主要是物质，但对人类精神方面的探讨研究非常鲜少。我一直认为物质
与精神的平衡发展，才能共创人类的美好。科学家们虽然用自己的分别意识作了实验和
抉择，但未深入研究内心世界的缘故，也不能得出一个亘古不变的可靠结论。由此在生
活中碰到一些比较棘手的问题时他们也就无法超越。他们一生中孜孜探求外境的真理并
对社会作出了很大的贡献，但当偶尔反观自己，产生出诸如“我是谁？”“心的本体是
什么？”这一类问题时，便往往一片茫然。美国的沈家祯博士曾说：“根据我有限的知
识，科学家到目前为止，还没有对‘究竟什么是我’的问题有一个答案，只对‘我’提
出了疑问，也因此有的科学家对‘我’并不如一般人的执著。”那时，如果了解了佛教
义理，就可顺利解决这类比较棘手的问题，在三藏十二部的经典中，处处都闪烁着有关
精神论述的智慧火花。因此科学家尤智表说：“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他
们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无
上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教
的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”
一个社会，仅仅具有高度的物质文明仍是远远不够的，就象一个人，只是腰缠万贯而缺
少思想道德的修养仍会被世人认为病态一样。现代社会只注重发展物质，而忽视精神的
升华，甚至会背离人们起初的良好愿望而自吞苦果。如现代高科技在军事上的广泛应用
，就为人类增加了许多恐怖与痛苦，科学家们只在其领域里从事研究，而不考虑研究成
果对人类的危害，便是缺乏慈悲的表现，而当没有慈悲的人掌握了这些高杀伤率的武器
时，局部甚至全部人类的灭顶之灾就会随时降临。而佛教的慈悲精神与之恰恰相反，德
国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健
康，不可以仇止仇。”
大乘佛教的根本宗旨更是大慈大悲，即以真挚的爱心与忘我的精神来救护、普度一切众
生。孙中山先生在《军人精神教育录》中也赞扬佛教“以牺牲为主，救济众生”。数千
年来，佛教信仰一直在社会各阶层绵延不息，很大程度上就是因为佛教慈悲精神的吸引
。摩尼·巴格西在《我们的佛陀》中说：“最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科
学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀，
因为，只有他是人类良知的表率。”
第四节 佛教是整个人类的宗教
在我所遇到的各种学说中，包括数学、物理等自然科学以及其余的宗教，没有一个能最
终解决我的疑惑，而且愈研究愈觉得徒劳无益。在遇到了佛教后，我才找到了慈悲与智
慧的究竟正道，在解除人类痛苦和博大精深方面，超过了其他任何一门学说，而且愈研
究愈有兴趣。瑞士的德维兹教授也有同样的体验：“不管我是否是佛教徒，我已经观察
了世界上所有伟大的宗教体系，我最后得知从意境美妙和博大精神来看，没有那一种宗
教能超过佛教的四圣谛八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活。”
世界上各种宗教林立，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不
信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加
拿大与一百多位博士的座谈会上说：“没有学过宗教的人，难以确立一种正确的行为标
准，学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有宗教中，最为殊胜的即为佛教
。”关于佛教殊胜的观点，并非只是佛弟子的一种偏执之词，人们可以通过对流行于世
的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间作冷静、客观的比较，即可得出
上述结论。比如在理论上，佛法包含了所有宗教导人向善的特点，也具体分析了多数宗
教中最高精神象征“万能神”的真实涵义与在理论上的层次；在实践中，其他宗教通过
修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到对应的位置，而
佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他宗教的范畴
。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余宗教之所能及。如参与了“百日维新”的思想家
谭嗣同曾说：“佛教大矣，孔次大，耶为小。”即佛教最为博大精深，而儒家与基督教
则相对较逊色。又说：“私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。
”马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：“
辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”米尔曼主教也说：“我越来越觉得释迦牟尼就
是道路、真理和生活。”一位穆斯林学者评价道：“佛不仅是佛教徒的财富，他也是人
类共有的财富。他的教法，对于每一个人来说，都是通用的。”
伊斯兰教主张“信我者生，不信者死”，基督教也主张“信者得救”，而佛教则主张绝
对的理智，并完全放弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：“佛教以出世的精
神，干入世的事业。”即佛教虽然超胜世间任何一门学问和宗教，但佛陀已证悟到，一
切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，本来即是清净，
基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆
脱一切执著，并能以彻底无我的出世精神，来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业
，故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心，不管他是属于何种宗
派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的宗教，是整个人类的宗教，是过去
、现在、未来整个有情世界的宗教，她在无生无灭的法界中永时长存！如斯里兰卡前总
理班达拉奈克说：“只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会
一直延续，因为佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”现代西方科学之父爱因斯坦评
论说：“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖
自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是
在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以
上所描述的那种宗教。”在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学
方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种
宗教后说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”
第五节 只有佛法才能满足众生的心愿
著名学者巴格尔说：“在世界上伟大的宗教中，只有佛教是有意识、坦率地，以系统理
性的分析来对待生活中的问题和寻找解决问题的方法。”受过佛教熏陶的人，在遇到挫
折、烦恼的时候，自然能更有效地摆脱困境，保持健康的生活。因此佛法才能完全满足
众生的心愿，解决内心的苦惑。精通佛理的学佛人，在生活中虽然也会遭遇种种违缘与
挫折，但在心中却可以一直保持安祥、快乐，因此我感到佛法的高深、圆融、博大的精
神是难以揣度的。英国的著名学者克里也说过：“佛教所开示的法，是一种心与意共同
满足的思想法规，它所包含内容的广大与深奥，确实是无与伦比的。”
佛教教义之深邃，行为之高尚，这是任何其他的宗教都难以比拟的。正因如此，佛教有
着其独特的魅力，吸引着来自社会各个阶层，文化层次、意识形态迥异的人们。人们在
听到佛曲梵呗，看到庙宇佛像之后，往往会产生一种莫名的感动，而不由自主地投入佛
陀慈爱的怀抱。如英国的荣赫司鹏爵士说：“我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感
动的是他们周围有一种庄严而安和的气氛存在，而且到处可见大大小小的佛像，以一种
高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态趺坐着，单是这种气氛和神态，已经将佛的基本特质深
深印入我的脑海，而使我神往了。”
从现实生活中一些人的历程也可看出，生活在大都市中的人们，整天为工作和生活奔波
忙碌，很少顾及自己内心的精神生活，而在偶然机会中到达寺庙后，耳闻目睹了清净、
积极的佛教生活，看到了生活原来也可以无拘无束，便愿意舍弃一切，退出尘寰，以寺
庙为家，过起一种全新而有意义的生活，这也是佛陀远大的加持力所致。寺庙里处处洋
溢着清净、高尚、慈爱的气氛，让人的心灵得到最大的藉慰。如法国的隆斯佩雷女士说
：“佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人，及不满意于宗
教信条的人和真正自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱
与痛苦，又感觉到运用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可
唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。”
因此，我们应该由衷感谢和赞颂释迦牟尼佛和佛的教法。因为佛和佛的教法，给我们开
示了直接有效的方法，去通达宇宙的本质，获得照见一切的无上智慧，永远脱离轮回苦
海，永远沐浴于无上的胜乐之中。
我们赞颂佛和佛的教法。还因为释迦牟尼佛不偏袒，而是对一切有情有平等的大慈大悲
心，平等地慈悲一切众生，平等地救护一切众生，犹如母待独子，救护一切众生脱离轮
回苦海，让一切众生得无上安乐之佛果！
第六节信佛不是迷信
在近现代特别是五十年代以后，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被
迷住了等等，产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法，现在也是有一些不懂佛法的
人持这种相当轻率的态度。但在我看来，真正有智慧的人们当中没有发现有人说佛教是
迷信的，虽然他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，都以为佛教是很高深博大
，是相当了不起的，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究或者自己还没有缘份加
入到佛教信仰者的行列之中。中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，
使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”张东
荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大
勇大智大仁。”杨振宁，1944年获硕士学位，1948年获物理学博士学位，1957年获诺贝
尔物理学奖，他说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中
国文化产生了深远的影响。”
所以，他们有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但却对人类高尚伟大的佛
教文化都抱着尊重的态度。然而恰恰是那些没有智慧的人，尤其是对世间及出世间法都
不懂的人，反倒会说佛教是很迷信的，这种说法在六、七十年代相当地流行。那时候的
人们普遍地陷入于一种愚昧而又疯狂的状态，不管是对西方的现代文明还是对东方的传
统文化都是践踏得一塌糊涂，特别是对西方的人文科学和华夏的传统文化基本上都挂上
了“资本主义”、“封建主义”、“迷信”等封资修的招牌，现在继续这样痴迷不悟的
人不是很多了，但我还是希望那些还在说迷信的人们首先应该作一些观察，如果对一个
事情不作任何观察就随随便便地下结论，那不管您是什么样层次的人，以您自己所崇拜
和信服的比如说是某一个学问或主义，别人若也不加思辨就说成是迷信，想必您也不会
苟同。说佛教是迷信，其实就和说科学是迷信一样荒谬。
事实上人类历史上包括现在社会上的许多著名的学者和科学家们也尊崇佛教为智信而不
是迷信的。比如中国近代著名的资产阶级改良主义者、学者梁启超，曾和康有为一起倡
导变法维新，世称“康梁”，他曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独
善，乃入世而非厌世。”中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破
除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的
真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体
的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。
近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，
就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科
学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信
者，都有其健全而坚强的理论基础。”张君劢，曾任大理“民族文化学院”院长，1946
年“中国民族社会党”成立时任主席。他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因
大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色
，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也
。”
中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等
佛经论典后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，
我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣
哲。”不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望
尘莫及的了，以他如是的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间上的文学
、哲学等也不怎么了知通达的人凭什么说佛教是迷信的呢？否则，鲁迅先生等伟大的文
学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。所以那些说佛教是迷信的人
们应该好好地反省自己，是不是自己的所见所闻所思太过于孤僻浅陋了，就象藏族人讽
刺那些孤陋寡闻的人所常说的那样：“这种人除了自家的锅灶没有见过别的地方，除了
母亲以外没有见过别的人。”
第七节 佛教徒特别需要学习佛法
作为一名佛教徒，应该多多学习佛法，尽量以佛教的思想智慧去指导自己的生活。现在
虽然名闻一方的出家人与居士很多，但他们中有些人并不知道多少佛教的内容，这样在
遇到一些违缘时，往往退失自己的信心，产生各种邪知邪见。诚如一位诺贝尔奖获得者
在美国一次演讲时所说：“佛教徒不懂佛法是很惭愧和遗憾的。”不懂佛法，不但自己
信仰、修行难以增上，还无法解答他人提出的疑问。尤其是现在，接受各类新知识教育
的人越来越多，他们会提出许多发人深思的问题。对于这些问题，不懂佛法的人在回答
时便会显得捉襟见肘，难以应付，而受了较多佛法熏陶的人则可用方便善巧的语言深入
浅出地解释，解除他人的疑惑，使其种下善根，甚至可以使他们对殊胜的佛法生起无比
的信心，进而作热诚的追求，如查亚苏里亚博士说：“我们不必强迫人类信仰他，我们
所要做的是将佛教真实的面貌呈现于对佛教未有认识、抱有成见的人士面前，引发他们
追求真理的热诚。”因此，我们不管是自己信仰修行还是为了弘法利生，作为一名佛教
徒，认真地学习佛法都是特别地重要。
因受社会、环境的各种影响，现在很多大德忙于寺院的建设，举办形式上的法会仪式，
应付各类会议，因此他们所主持的其实是影像佛法。有些居士也只停留在办个皈依证，
不定时地去寺庙烧点香，做点供养的程度上。平时则忙于工作、家务，没有精力用于闻
思修，结果烦恼、挫折一来，便毫无把握随业流转。出家人更应该修学佛法，否则只穿
出家衣服，剃个光头，并不表明你一定已是出家人了，佛曾说过：出家人若不明白教理
，仅剃去发须有何用？云栖莲池大师，是明代四大高僧之一，他在中国佛教史上占有极
其崇高的地位，莲池大师所著的《竹窗随笔》历来皆流行甚广，究其原因，是因为大师
为补偏救弊，苦口婆心，并且每篇文章都有感而发，极富针对性。现用白话文摘录一篇
如下，望读者诸君尤其是佛弟子们深思，方不负祖师大德一片苦口婆心的希望，高僧莲
池大师云：
“从前有祖师对众开示说：‘你等出家，脚跟还未曾立定，转眼就已过三、四十年了。
’我等听到如此真恳痛切的话，该多么感到心惊胆战，身毛为竖的。可是许多出家人却
将青春好景，勤勤地去作世间有为的事业。或奔南走北，说：‘我参礼名山。’或装塑
佛像，修建寺院，说：‘我兴崇三宝。’或聚众集会，说：‘我助扬法化。’从这些名
目的表面上看，虽然也都可以算是好事，非如上面所说的赏玩曲等可比，而空过光阴
却是一样的。有朝一日陡然醒悟，始知从前错用心，但已经年迈体衰了，这时后悔何及
。所以古人有说：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’可怜的是有许多人终身空过，却仍安
然度日而不自伤悲。”
所以，真正唯一的佛法，如世亲菩萨所说的是学习经律论三藏和修学戒定慧三学，也即
是教法与证法。由此可见，只有真正致力于闻思修的人才是真正行持佛法的人，其余只
是形象佛法。现在能辨别真正佛法与形象佛法的人如白天的星星那般稀少。因此有志者
应在短暂的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。
第二章 对佛教应抱有正确的科学态度
第一节 铁证般的历史事实
对于真正希望探寻真理的人们，若是不想被错误的见解左右和支配，或者为了澄清对佛
法的误解和怀疑，就要先知道佛教的来历，要知道佛是怎样出生的，佛教又是怎么创立
的，否则，就容易产生既没有任何道理也不符合历史真实的邪思倒见。
在历史上确确实实是出现过释迦牟尼佛这样一个伟大的人物，不但他所说的经书保存至
今，其教法由一代代的弟子传承延续下来，而且他圆寂火化后的舍利、牙齿等也一直珍
藏于世间，为人们所供奉。据历史记载，释迦牟尼佛圆寂以后，古印度的阿育王曾把佛
遗留的舍利共分为八万四千份，起塔供养，目前仍有十多座佛真身舍利塔存留在中国境
内，比如五台山塔院寺的白塔、宁波阿育王寺的佛塔等等，就是当年阿育王置造的八万
四千塔之一。又1987年于陕西扶风县法门寺地宫中发现的佛指骨舍利，在历史上就曾被
唐代的高宗皇帝，女皇武则天以及中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗等七代帝王先后多次
隆重迎请到皇宫，供帝王大臣后妃们礼拜供奉，后于唐懿宗皇帝咸通十五年正月（公元
874年）将此舍利珍藏于法门寺地宫之中，至今已有一千多年的历史了。当时唐朝皇帝
迎送佛骨舍利以及人民争相朝拜的盛况，在古老的石碑以及史书中皆有详细地记载。
此外，释迦牟尼佛当时留在世间有四颗牙舍利，一颗在龙宫，一颗由天人迎请到了天宫
。一颗在现在的斯里兰卡，这颗斯里兰卡的佛牙舍利在藏地高僧根登秋培的《印度游记
》一书中就曾记载过，这颗佛牙被斯里兰卡人民视为国宝，每年都要举行庆祝活动，届
时由专门的御象驮着佛牙出巡，全国上至总理、内阁部长，下至普通的老百姓，都夹道
欢迎顶礼膜拜，这种大规模隆重的佛牙游行活动，作为斯里兰卡的传统信仰，从古代就
一直延续到如今仍然承续不断。这第四颗佛牙就在现在中国北京的灵光寺内，作为稀世
国宝，由中国佛教协会和国务院宗教局等国家部门派人专门严加保管，中外佛教徒来此
朝拜的人络绎不绝，1996年12月，应缅甸政府的恭请，经党中央和国务院批准，这颗佛
牙第三次迎送到缅甸，在首都仰光的大塔内供奉了90天。
希饶加措格西是中国佛教协会著名的藏学研究员，他说：“我从五、六岁开始入了佛门
，学习和研究佛法，现在已经有八十多岁了。那么在这个过程当中呢，我觉得佛教是真
实不虚的，除了疯子以外，不敢说佛教是迷信或者是假说的。因为佛教从自古以来就是
一个真实的对人们有利的宗教，并且佛教的创始人释迦牟尼佛也是真正有这么一回事。
释迦牟尼佛出生的地方尼泊尔蓝毗尼花园，修六年苦行的地方尼连禅河，成道时的金刚
座，还有释迦牟尼佛在毕钵罗树下证悟后，初次宣讲佛法之地波罗奈斯城的鹿野苑(现
名萨尔奈德)，以及其它讲法的地方比如王舍城附近的灵鹫山等，释迦牟尼佛以前曾经
活动过的很多古迹胜地现在还在，这些都不是假的。1956年的时候，印度和尼泊尔政府
开了一个世界性的纪念释迦牟尼佛涅二千五百周年的国际性会议，那时世界上的很多
国家和代表都参加了，中国政府叫我去参加这个会议。虽然对于释迦牟尼佛涅的时间
有不同的算法，但现在公认的是那个年代，我也参加了这个纪念大会，当时给我的感受
是很大。既然是这样，那我们没有学问的人呢，也就不能随随便便地那么去胡说一番，
有些历史也是任何人也否认不了的。”
对于我本人（作者）来讲，1990年我曾去印度朝拜了释迦牟尼佛的许多圣地，尤其在释
迦牟尼佛降生的地方，有阿育王时代的石碑，石碑上用梵文明确地刻写着释迦牟尼佛降
生在这个地方。并且古时印度释迦族中的圣者释迦牟尼佛，也为后世中利根的人们留了
很多大藏经的经典，而对于那些持怀疑态度的人们，释迦牟尼佛当时则亲自显示神变踩
下了足印，留给他们作为凭证。所有这些事实也并不是一种传说，而是现在印度以及国
际上许多考古学家们所公认的，印度前总理马哈特玛·甘地也说：“我慎重地认为，佛
陀教法的核心现已成为印度不可分割的部分。印度教的印度，今天已不可能折回原路去
重温乔达摩（释迦牟尼佛在家做皇太子时的名字）发动的那场影响了印度教的伟大改革
。他的巨大奉献，他的出家学道和毫无瑕疵的生活，在印度教中留下了不可磨灭的印象
，印度教也会永远感激这位伟大的老师。”
当时在我们朝拜期间，看到象斯里兰卡、泰国、缅甸，还有西方国家的很多知识界的人
士，这些科学信徒们在亲眼目睹到这一件件铁证般的历史事实后，对佛法也生起了无上
的信心。当时我们的法王如意宝也曾说过这样一句话：“现在的科学家也不得不承认这
样的历史。释迦牟尼佛所说的大藏经经典和释迦牟尼佛一生当中曾经活动过的地方，现
在都一一地历历在目，如果象这些都不承认的话，那我们人类历史上各个朝代的国王和
各个时代活动过的很多著名人物，他们所遗留下来的各种论典和历史足迹也没有理由成
立了，这二者可以说是相依相存的。因为佛教和人类历史有着非常密切的关系，所以说
现在世界上有成千上万的人们并非出于强迫，而是自愿地信仰佛教，这些都说明在人类
历史发展的过程中，佛教占有非常重要的地位。”因此我认为那些具有智慧的人们应该
研究佛教和历史，如此，则自己以前曾对佛教的误解自然而然会澄清，从而使这个短暂
人生的未来更具意义，进而对佛法和人类作出应有的贡献。
第二节 佛教真实不虚
佛经里描述佛菩萨具有很多的神通神变，也描写了许多我们肉眼所见不到的他方世界，
比如清净佛刹、各种天界以及地狱的情形，佛还讲说了有情众生的灵魂在三界六道中转
世轮回的道理，以及甚深的因果律和万事万物诸法究竟的实相。对于佛陀所宣说的这些
广阔世界中的奇妙境界以及甚深的道理，一般平凡的世间人会以为是迷信或是神话。他
们会想：“这些事情我们从来没有看到过，它们是不可能的啊！”我们人类的见识是极
其有限的，以自己未曾见过就来否定一个事物的存在，是极端错误的。试问您见到过自
己的内脏吗？见到过古人吗？见到过原子里面的电子吗？有些人或许会想，我们可以用
科学的理论和实验或者是其它某个方法来证明这些的存在。那同样的，佛陀所宣说的那
些不可思议境界我们也可以用佛教的理论和修行实践来证实。美国女佛教徒会创始人萨
拉乃浮夫人说：“佛教在今日，正与科学一样崭新而适用，究其原因，因佛教是以颠扑
不破的真如之理为基础的缘故。”
人们相信科学，是因为所受教育和广泛的宣传，使当今科学技术已深入到人类生活思想
的各个方面。人们对科学了解接触的比较多，而对佛法则知之甚少，但不能以此来否认
佛法里面所讲的那些真理，否则的话，就象在科学还没有发展起来的古人，或是现在与
世隔绝的那些原始部落的人，在听到您讲述的科学真理或发明时，他们亦会固执己见，
根本不相信您，说您是在骗人或者是迷信，您又有何感想呢？所以对于受过佛法熏陶的
人们，因为对佛教的道理以及许多感应事实接触了解的比较多，对于佛法就象现在人们
对于科学一样同样是深信不疑的。斯里兰卡著名的弗那多博士说：“佛教不强人盲从，
但凡有思想智慧的人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。”
我们研究学问的时候，都必须要站在非常公正的立场上去寻求真理，谁的宗派有最真实
、最殊胜的道理就跟随它，这时候我们并不因为我们是佛弟子就赞叹佛法，就象印度著
名学者迦罗在《胜天赞》中所讲的那样：“我不偏向于佛陀，亦不歧视外道宗，何派具
有胜道理，我即依此为导师。”当我们不偏向佛教和现代科学，而是以非常公正的态度
和最细微的观察来审视佛经时，确实会得到真实不虚的教义，这并不是人云亦云，而是
在自己的闻思修行过程中真实的感悟。历史证明，释迦如来所说的浩如烟海的教法，没
有一句欺惑语和虚诳语，全部得到实践的验证，正如《金刚经》云：“如来是真语者、
实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”所以当我们按照释迦牟尼佛的教导真正地去
实践的时候，便会有很多真切的感受，最后也会确确实实地亲证到佛陀所说的许多不可
思议境界。
又国际间最具权威的百科全书——《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，是因为
从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。兹再举新
近出现的两则此类事例：
1．四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两点，身体无恙
，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛
教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师
全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七、八岁孩童一般，白红细嫩，根本
就不是生前老态龙钟之身。8月30日早晨，侍者到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩
小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。七天过去了，第八天早晨，
上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等
三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚
至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身
边，完全虹化了。当地的罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没
空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个
光束般的彩虹，上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出
现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向
上空彩虹一片……
这的确是一个二十世纪末即身成佛的典范，1999年1月30日的《甘孜报》也专门为此进
行了报道，新龙县宗教局现已确认这是续斑玛登德之后的第二则虹身成就的事例，并以
正式官方文件向上级部门汇报。
2．卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于1970年，自幼出家，依止堪布门色尔为根本上师
，又从晋美彭措法王、贝诺法王等当代高僧大德前学修显密法要。1995年底，前往台湾
“喇荣三乘法林中心”协助师兄图登诺布仁波切弘法。后身患绝症，病中一直祈祷上师
不止，1998年9月23日，即圆寂前两天，对照顾他的道友说：面前虚空中，上师同许多
圣众来接我了。圆寂前一日，说面前已现出三个净土可任意选择，并说上师与自己一直
未分离过。25日晚上，在大圆满心性休息坐势中，猛喊了一声“啪！”，随即安祥圆寂
，其遗体数日后仍极为柔软，顶门头发自动脱落了一大片。
一般人难以想象的事情很多很多，比如对现代通信技术并不了解的人，乍见到国际间的
传真、互联网时，对于远隔千山万水，但刹那就可以收到对方信息的现实也会瞠目结舌
，但对于深谙此道的科学工作者来说，则又是那么的平常。同样，世人觉得不可思议的
佛经内容，在通达经论的法师或修行有素的瑜伽师来说，也是那么的真实不虚。王季同
，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“哲学家对这
个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。”所以
在几千年以来，佛陀的教法一直是兴盛不衰，并且世间上有很多地位高贵和知识丰富的
人，舍弃了自己的全部家产、显赫的地位和权势，不顾自己的生命精进地在佛的教法下
修持。如今虽然在科学日益发达的时代，一切都在飞速变化，但不管科学再先进、技术
再发达，我们对佛经内容进行观察的时候，对佛的教言就越来越生起信心。有些人以为
现在科学是非常先进的，就以科学的方式方法想当然地认为佛教是陈旧过时的、是不应
理的，这种自己不懂佛法反而要想来推测和否定佛教的做法是相当可笑的，又是很可怜
的。我们应深思著名文学家格尔楚德·加拉特的话：“即使是在今天，佛教也不能被认
为是过时的，因为他是建立于一些根基牢靠不可动摇的原则之上的。”所以，佛教的历
史是漫长的，佛教的真理是纯净的，佛法的意义是深奥的，古今中外智慧渊博的科学家
们也无法否认佛教的理论，何况说智浅慧薄的人。
第三节 神话还是奥妙
我们对事物应作详细的观察，以微妙的智慧和深入周详的观察所得来的认识，是能超越
和否定用粗略的智慧和下等的观察所得到的知识。比如在物理学界，以前人们经过分析
观察后，以为物质是由分子组成的，但后来经再详细的观察又认为是由更基本的原子组
成的，并形成了一套相应的理论，到现代科学家们又发现原子是由中子、质子、电子或
是更细微的夸克组成的，对这些更深层基本粒子进行更深入的研究，所建立起来的量子
力学则又能推翻和超越以前的理论。同样对于佛教内部的各宗各派也有不同层次（为适
应众生不同根基意乐，故佛宣说了不同层次的法门），比如小乘的事部经部宗，能把万
事万物分析为无方微尘（即无有任何方位不可再分的微粒），时间为刹那之性，所以对
于执着万事万物为恒常实有的世间观点，此宗能加以破斥；但对于此宗所建立的实有微
尘，大乘唯识宗则能用更深入的观察而破斥，建立起更为细微的心体；对于唯识宗所建
立的成实心体，中观宗则用“离一多因”等来观察也能破除，故能破除一切的实法。
以佛教的缘起观能了知一切万物在胜义中不生不灭，世俗中无欺显现种种现象。未观察
分析前，存在各种显象，若进行细致分析，则得不到一个实有的物体。比如单个氧原子
和由二个氧原子结合成的氧气（O2）都没有任何气味，若集合成三个氧原子（O3）时，
出现一种臭气，科学家想观察这个臭气从哪里来？析离为单个氧原子时皆无有，但三个
氧原子聚合时却是现量获得，因此他们觉得这是一种谜。佛教认为这臭气是因缘聚合时
就产生，佛陀早就在般若二万颂里告诉我们：“只要因缘聚合，就必定会产生因业力所
显现的轮回妄相。”
一般来说，智慧比较微妙，观察得就深刻一些，理论也就趋向于深奥，一般的人也就比
较难于理解领悟了。比如在当今科学界，美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒
博士，他在对微观世界的实验观察中证实，“只有受到观察，才有存在，若无观察，就
无物存在！”这就是量子力学里面的“观察者促变律”，又比如在太空物理学方面，普
林斯敦大学宇宙学家理察德·葛特发表的一种有关宇宙最初形成过程的“大泡泡学说”
认为：超级宇宙是从虚无形成的。即使从科学上这些发现和学说来看，那些物理学家们
是不是正在制造一个又一个的“神话”呢？对于那些愚昧无知的人们来说，人类一切比
较深奥微妙超出他们想象的学说和发现也许就是一个个天方夜谭般的神话，因对佛法不
理解而把佛教里的一切都说成是神话，这种奇谈怪论现在看来也就不足为怪了。
一般平凡的世间人对事物不作详细观察，只是以所见所闻的现量为准，所以对某种事物
作过专门研究的科学家，经过深入观察所建立起来的观点，一般世间人是无法与其辩驳
的。同样，佛教的理论是经过佛菩萨多劫长时间的深入思维才建立起来的，并且历代祖
师大德们的修证体验无不证明着佛陀所说的每一句话皆千真万确，所以，纵然是世界上
所有的科学家一齐都来观察佛经的内容，他们也无有真实充足的理由来进行辩驳的，更
何况说世界上一般普通的人呢！
第四节 超越您的经验
世间上普通的人往往仅以自己的见闻和经验来判断一切事物，但这往往是不可靠的，我
们的感觉和经验经常在欺骗自己。比如在看电影时，观众认为电影里人物的动作是那么
活灵活现连续不断的，但懂得一点电影原理的人们都知道，电影的放映实际上是由一幅
幅静止的画面串起来的，因为播放的速度很快，人的肉眼就觉察不出来了，误认为是连
续的动作。又比如一个瓶子，在没有破碎之前，对于昨天、今天和明天的瓶子，人们都
会认为是完全同样的一个瓶子，但佛陀则告诉我们，它是在刹那刹那地变化坏灭！因此
，人类的经验往往就是对事物表层现象的一种虚假体验，对此，科学家们也有类似看法
，著名的麻省理工学院物理学家威斯柯夫说：“量子力学是我们肉眼看不见的非物质能
力，可是并不因它不可看见，我们就不能认识它和不相信它。在科学上几乎每一件事都
是超过你的直接经验的。”而佛教里一些高深的道理，比如说空悲不二的哲学教义，更
是超越一切相状的，是凡情不可思议测量之处。
现在人们不会仅凭日常生活中的经验或者是因为自己不能领会理解，就敢随意地去指责
当代科学家们的发现是“唯心”或者是“迷信”。而佛法是更加地微妙难思，人们就更
不应该在没有深入观察之前就任意随便地下结论。佛陀当时在菩提树下证悟后，曾经自
语道：“甚深离垢染，光明如虚空，甘露微妙法，我今已获得。我虽欲示说，他人莫能
解，意欲趣林薮，不说默然住。”但后因梵天王的劝请及忆念起以前的大悲愿力才开始
转*轮。
虽然佛法很深邃，但是对于信众来说，由于有历代证悟了的传承上师们的教授，佛菩萨
又有广大无边和无穷善巧的智慧把那些微妙难思的佛法深入浅出地道来，所以只要通过
不断地闻思修习，具善缘和有信心的佛教徒们也是很容易地领悟到佛法的真谛。对于一
些非佛教信徒来说，也许他们目前暂时还没有一个良好的机缘深入到佛法那广阔的智慧
海洋中，但通过以上这种佛教与科学之间的对比思索，或许间接地能对佛法生起信心。
有些对于佛法基本道理都不懂的人，却好望文生义，比如对于空性，误解为既然佛教认
为“四大皆空”，就是悲观主义，消极逃避等等，这样随意猜测，妄加诽谤，这显然曲
解了佛法里所讲述的甚深道理。在世间上，若是还没有搞清或是根本不了解对方的观点
，就那么喋喋不休，除了以为你是疯子和别有用心外，人们对你还会有什么其它的想法
呢？若是一个对是非毫无观察能力非常愚笨的人，说一些疯话也许还情由可原，但对于
一个有智慧和有一定身份地位的人来说，做什么事情说什么话都应该经过详详细细周密
的观察，特别是对于在中国和世界上流传影响达数千年的佛教，不但有精深博大的哲学
文化内涵，而且在历代都有亿亿万万的人们在追随，所以就更应该慎重才对。戊戌变法
的主要领袖、中国近代史上有重大影响的思想家和政治家康有为说：“佛学之博大精微
，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。”
第五节 辩证唯物主义与主观唯心主义
有些共产党员以为，我们信仰的是马克思的辩证唯物主义思想，而佛教是主观唯心主义
的宗教。事实上，佛教的理论是相当深奥的。新文化运动的主要思想领袖陈独秀先生，
1920年在上海组织共产主义小组，1921年中国共产党成立，被选为总书记，他说：“佛
法之广大精深，余所素信不疑者也。”所以，我们不能简单地以唯物唯心的判断就能把
二者完全对立起来的，它们只不过是不同的系统而已。
大家都知道，哲学是对人生、宇宙世界总的看法，涉及到精神与物质、自然与社会等各
种现象而超越于各门具体学科，并对人们认识世界提供总的方法论和指导思想。以马克
思主义的观点，佛教就应该是一种哲学。无产阶级革命家马克思说：“宗教是整个世界
总的理论，它是包罗万象的纲领。”中国早期著名革命家章太炎则说：“佛法……与其
称为宗教，不如称为哲学的实证者。”并且佛教也是一个庞大的哲学体系，在历代高僧
大德对释迦牟尼佛的经文教义进行解释和注疏过程当中，形成了许多的流派，比如中观
派和唯识派等等。关于对伟大中观学派思想的开创者龙树菩萨的认识，前苏联科学院院
士彻尔巴茨基教授在《佛教涅概论》中说：“龙树应列入人类伟大哲学家之一。”他
还把龙树的中观思想和英国现代哲学家布拉德烈以及德国伟大思想家黑格尔的哲学观点
互相进行比较后说：“布拉德烈对于日常世界中差不多一切的概念，如事物和性质、关
系、空间与时间、变化、因果、动作和自我等都一一加以驳斥，与龙树的否定论互相吻
合，这是很令人注意的。从印度人的观点来看，布拉德烈可以说是一个纯正的中观派的
哲学家；在这些相同之外，在黑格尔辩证法和龙树的辩证法之间或者可以发现更重大的
亲切的类似。”
再者，佛教的思想理论也并非盲目或随心所欲地发展起来的，它建立在严密的推理论证
基础之上。在藏地寺庙中曾有过的上千座辩经院就是一个明证，在这里佛法乃至人类思
想中许许多多的概念和观点都要通过理性的检验。所以恩格斯也在《自然辩证法》中称
赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有
东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”中国社会科学院有一篇
研究释迦牟尼佛和黑格尔的文章，从文章的内容可看出黑格尔的辩证思想，是受到佛教
思想影响的。而对于马克思主义思想的历史渊源作过研究的人们都知道，马克思辩证思
想则是与德国古典哲学特别是与黑格尔的思想有着密切的关系。所以佛教中有丰富的辩
证主义思想，并直接影响到世界包括古今的很多大哲学家和大思想家，这是辩证唯物主
义者也承认的，如恩格斯在世间论中说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
”从此语中可得知，佛陀以前整个人类都处于迷茫而无有成熟辩证思想的状态之中。
另外有一些人以为佛教是“主观唯心主义”的哲学，佛法里所有的教义和理论也是凭空
唯心构造，或是仅凭个人的经验和信仰而建立起来的，并不是符合客观实际的，只有马
克思主义哲学和科学才是客观的、唯物的，经得起实践检验的。但这样的看法并不被佛
教徒所认同，因为佛法包括教法与证法，教法就是对宇宙世界中万事万物的看法，但它
不仅仅停留在理论阶段，而且还包括有一整套的修行实践，这就是证法。一个人若是完
全地遵照佛法的教义去实行，最后他就会亲证到佛陀所说的境界，那时佛法的教义就不
只是书本上的理论而已，而是千真万确的事实了，所以历代证悟了的高僧大德皆异口同
声地称赞释迦牟尼佛金口所言的每一句经文皆真实不虚。从需要客观实践的验证这一点
来看，马克思哲学、科学与佛教也都是相通的，而并不是相悖的，如科学家哈尔坦因所
说：“有智慧的人将宗教和科学理论并用。”李石岑教授，曾赴欧洲各国考察西方哲学
，是较早介绍宣传马克思哲学的著名学者之一，他说：“我以为佛学的提倡，不特于对
科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科
学的效用上加一层保证。”现代科学之父、相对论的开创者爱因斯坦则说：“完美的宗
教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含自然现象和精
神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教才能符合这些条件
”。科学是最讲求客观实际的，既然世界上最伟大的科学家都认为佛教能与现代科学相
依并用，那么对于那些思想陈旧老化的人，依然以为自己信仰的是客观唯物的科学和马
克思主义，是与“主观唯心主义”的佛教水火不相容，抱着这些老思想的人现在是应该
认真观察的时候了，不要以为自己的智慧和对现代科学的认识比爱因斯坦还伟大。
如今，在物质飞速发展的世界各国正在出现种种佛教中所说的事实，如很多人能够回忆
前世，显示神通神变，以及发现非人城市等，若这些实实在在的真实例子都不承认，那
就只有在这个世界中闭塞视听来过日子，否则将无法面对现实。假如真正的现实也不承
认，那怎么还会是一个真正的辩证唯物主义者呢？马克思的辩证唯物主义认为，人的思
想意识应该真实地反映客观现实，并且我们的现实世界和社会又是在不断地变化发展的
，所以我们的思想意识也应跟得上现实社会的发展进步，如果只是一味地抱着一些陈旧
观念，机械地摹仿一些过时的传统教条模式，那怎么会有新鲜的活力和强盛的生命力呢
，这也违背了马克思关于事物是辩证发展的观点，这岂不成了假唯物主义了？
我们无论谈什么，都应站在公正的立场上，服从最符合事实的观点，这是合理的科学态
度，也是佛教的精神所在，印度前总理尼赫鲁说：“要商谈任何问题，都必须在和平及
民主的气氛中进行，就如佛教所作的教导。”可惜在我们现代的有些人没有什么观察能
力，对一些观点和说法也不知道用辩证发展和公正的态度去好好地思维，我认为只要是
自他都有益、经得起实践检验的主张，就应该值得我们去承认。
第六节 佛教是人类最高文化的产物
我们藏地是观音菩萨的所化世界，百分之九十九点五以上的藏族人都信仰佛教，是大乘
根机的众生。但是其中也有一些很偏僻地方没有文化的人，看见出家人也不恭敬，到了
寺院也不合掌顶礼，在佛像面前更不摘下帽子以示尊敬，与有学问的高僧大德交谈时也
经常是摆出一副傲慢自大的样子，但是这些人除了每个月对发工资特别关心外，倒没有
听说过他对人们做过什么大的贡献。我想随着历史潮流的滚滚向前，这些人对自己的行
为终将后悔莫及。确实现在一些人在抛弃了信仰，虚度了一生后，等到老年时自己又非
常后悔，虽想赶紧学佛，但这时多半已造下了足够的业，似乎已经来不及了。
其实，共产党的宗旨是为人民服务，佛教也是讲普度众生，这二者的真实意义上都是以
善心和好意来为人民做事情。所以我们应该互相信任，彼此学习理解，多多沟通求同存
异，这样才能增进大家的团结，为国家和人民作出应有的贡献。
另外，纵使今生今世不能信仰佛教，但对于佛教至少也应该用一个传统文化的方法来研
究。中国近代著名社会改良家，变法维新运动的倡导者梁启超说：“佛教为最崇贵圆满
之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”此外，佛教在中国近三千年的历史中
，曾对绘画、雕刻、建筑、散文诗歌、戏曲小说、语言文字、音乐等文学艺术及哲学、
政治、社会、人民生活等各方面产生过很重大和深远的影响，已成为古老中华文明和传
统文化重要的组成部分，直至今天仍发挥着重要的作用。中国国家主席江泽民说：“佛
教在中国的历史很悠久，它兴于汉而盛于唐，唐朝的玄奘法师去西天取经对中国佛教的
发展和佛学研究具有重要影响。”中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环说：“在
漫长历史发展中，佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，已成为中国传统文化的
一部分，佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。”
我们作为一个不管是什么身份的人，研究佛经实际上对自己的工作生活等各方面都会有
很大的利益。所以对人类文学、艺术、美学等方面作出过巨大贡献的革命家鲁迅先生也
刻苦研究佛教文化，据1914年的《甲寅书帐》记载，这一年鲁迅购买的佛教方面的书刊
就多达七十五种，共二百十三册。并且他先后出钱在金陵刻经处，刻印《百喻经》等，
如今在上海展览馆就有当年的《百喻经》刻版保存。当我们真实地去研究，把佛法里的
心灵美、语言美、行为美拿到实践当中去应用，把佛教的思想融入到人们的心里，那人
们就都会行为向善，这样对整个人类社会都会具有很大的利益。中国佛教协会的净慧法
师在《佛教的正信与正行》一文中，曾引用一位领导人的讲话时说：佛教徒最好管，他
们都非常和睦团结，不会作违法乱纪的事情，这非常好，假如家家户户都成为佛化家庭
，那时我们的世间就是一个人间净土。
第七节 维护信教自由
现在，在我们这个世界上，信仰宗教的人是非常地多，据1995年1月5日的《人民日报》
报道：宗教信徒，遍及全球。国家宗教事务局局长叶小文在《我们为什么主张宗教信仰
自由》一文中指出：“宗教信仰是公民自由选择的基本权利之一。据《不列颠百科全书
》称，信仰宗教者在世界上有46亿人，而我们估计在中国也有1亿多人。中国一些少数
民族几乎全民信教。我们不可能站在46亿人的对立面，也不可能置中国1亿人于不顾。”
中国共产党虽然信奉的是马列主义，不信仰宗教，但是也并不排斥宗教。这在共产主义
思想的创始人马克思的著作中就已明确指出，马克思曾在《哥达纲领批判》一书中指出
：“每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就象实现自己的肉体需要一样，不受
警察干涉。”但在有些地区，宗教信仰自由还在受到威胁，如四川省某县在1998年拆毁
了很多寺庙，砸烂了佛像，居住在里面的僧众也被赶了出来，这些做法显然违背了马列
主义的宗教原则，也与中国的国情与现行政策、法规相违背。国家前总理周恩来曾说：
“历史给世界遗留下那么多的信仰宗教的群众，我们党的宗教政策也是从群众观点出发
的政策。”邓小平曾指出：“对于宗教，不能用行政命令办法。”又据《民族团结》，
现在的国家主席江泽民也说：“宗教问题涉及到千百万群众，是一个大问题。”“中国
政府实行宗教信仰自由的政策，中国的宪法对此有明显的规定，我们保护正常的宗教活
动和宗教界的合法权益。”在现行的法律、政策、法规中，也对宗教信仰自由作出了明
确的规定，如《宪法》中规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家
和社会团体和个人不得强迫公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教公民和不
信仰宗教的公民”。又中共中央的19号文件指出：“党对宗教的工作是党的统战工作和
群众工作的重要组成部分，涉及社会生活的各个方面。”中国在联合国人权大会上，也
一再重申了这个立场，1991年中国代表王学圣在联合国人权委员会第47届会议上指出：
“尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教问题的基本政策，只要是正常的宗教
信仰和宗教活动，中国政府都依法予以尊重和保护。”1996年中国代表段启明在联合国
人权委员会第52届会议上也一再重申：“尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府一项基
本政策。”
但因众生业力、因缘的关系，现在居士信佛还会受到家里人的各种反对，有时高僧大德
在弘法时也会受到一些不合理的干涉，有些宗教部门的干部对宗教还存在着偏见，在具
体操作上也存在着过激的行为。因此，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初於
1999年3月在全国政协九届二次会议上呼吁：“在当前有些基层政府宗教事务部门，在
加强对宗教事务进行管理的口号下，已经出现对宗教内部事务干预过多的现象，应当予
以纠正。”这就首先需要端正思想，尊重他人的信仰自由，并且多接触研究些宗教教义
，切实认识到宗教对社会发展的巨大促进作用，从感情上把对宗教的盲目排斥转变过来
；其次要严格执行现行的法律、政策、法规，依法行事，不干扰、侵犯他人合法的自由
和权利。《刑法》第二百五十一条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由
和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”
佛经中说自由是人类最大快乐，而失去自由是最大的痛苦，如果没有自由，就会如同笼
中鸟雀，身心极不自在。对于广大的宗教信仰者来讲，能够自由地信仰和进行正常的宗
教活动非常地重要，他们不顾自己的身体生命以及一切的名誉家产来一心一意虔诚追求
的神圣宗教，在他们心目当中是至为纯洁高尚的一方净土。现在社会上一些不利于人们
身心健康的活动反而可以开展，而正常的佛教信仰活动却不能自由地进行。其实佛法的
弘扬对于导人向善，净化社会、人心有着不可估量的推动作用。正确处理好这个问题，
对民族的团结、社会的稳定、经济的发展都会产生极大的利益。所以近代革命的先行者
、辛亥革命的领导人、伟大的政治家和思想家孙中山先生也认为：“国民不可无宗教思
想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”
又说：“佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。”
第八节 以广阔的心胸来拥抱世界
我们对任何事物都要抱一种科学的态度，不知即谓不知，知道得不多或仅是知道某一部
分的知识就不能以为自己已经精通一切了。世界上各行各业的人，因为经过常年累月的
接触和研究，对某一个方面的事物都积累了或多或少的知识经验和学问，甚至形成了比
较庞大的思想和理论体系，对于研究过这些思想和理论体系的人来说，一方面他们比一
般世间普通人的观察要来得深刻，但另一方面来说，这些思想和理论也是处于不断地发
展和进步之中。所以仅凭自己知道的一些学问就执著傲慢起来，固步自封，以为自己原
来所得到的一些思想观念是绝对真理，根本不可破坏的，这样在遇到一些与自己原有的
观念相冲突的说法或事实时，便不会去作任何调查，而一味地排斥和抵制，这种作法就
不是科学所应有的客观态度。
因为已有的知识体系妨碍对未知领域的探索发现，这是那些思想僵化保守人的作法，他
们对自己拥有的那点可怜东西总是洋洋自得、敝帚自珍。而世界上那些大政治家、大科
学家、大哲学家、大思想家、大艺术家们则是具有广阔的心胸和深远的目光，根本不会
因为人类已拥有的知识而把自己的智慧给禁锢起来了。当代科学巨匠爱因斯坦曾说：“
唤起创造性的表现与求知之乐，是为人师者至高无上的秘方。”所以说越是有智慧具大
家风范的伟人们越是有谦虚广阔的胸怀，乐意接受人类一切的新思想新观点，对于与西
方科技文明并行存在的另一种体系的东方佛教文化，总是欣喜地接受，并从中吸收了许
多有益的东西，因为正是这些似乎与原有理论相冲突的新文明体系使科学和社会不断地
进步发展和完善。H.G.威尔斯为此充满信心地说：“世界广大的地区内它（指佛教）仍
然存在。很有可能，通过与西方科学的接触，通过历史人物的鼓舞，乔达摩最早的教法
，在复兴和纯洁之后，会在人类的命运中发挥很大的作用。”
实际上，对自我以及任何知识的过分着迷执著，都会对认识力的进一步发展和对宇宙真
知终极发现导致障碍。而佛教就是破除这种认知障碍最有力的一个武器，它总是不带任
何主观片面而平等地看待世界上一切发生的现象。剑桥大学的名教授，得到过包括诺贝
尔奖在内的许多著名科学奖的白赖恩·约瑟芬博士，就是一位认真研习佛经论典和禅观
的科学家，他每天都坐禅以求进入客观的真正内明状况。英国的诺曼裴耐斯教授则认为
：“我们断然需要佛陀教理，这道理就是‘中道之教’。它可以开拓我们的视野，启发
我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。”
因此现代不信佛教甚至还反对佛法的这些人也应该需要观察自己，反问自己，我以前不
学佛的这种作法是否符合科学真理，如果还以为是正确的话，那继续下去，若觉得世界
上的许多科学家和文学家们都赞叹和研究佛法，像我这样凭何道理不学佛，这样自能忏
悔以前的罪业，并能皈依或学习佛法，那也就是一个弘扬佛法的人。在五、六十年代有
一些毁坏佛像经书打骂僧人的人，如今若是能诚心忏悔，修持佛法，这也是很好的。在
人类历史上有马鸣菩萨等很多大德，就是从不信佛的外道而归入佛门的。根据《地藏十
轮经》的观点，弘扬佛教的人有两种，一是从来未造恶业的人，二是造恶业后复作忏悔
的人。古人说：“人非圣贤，孰能无过。”俗话说：“浪子回头金不换”，所以从世间
的角度来讲，知错即改，从现在起重新好好地学佛那也是很好的人。我想那些不信佛教
的可怜人，待到自己年迈体弱的时候，见到许多人生中的老病死等痛苦后，也会如梦初
醒，皈依佛门的，但是还是不如趁现在你们身强力壮充满活力的时候就信佛好啊！
第四章 科学的缺陷与弊端
第一节 科学的谬误与无知
我们知道，大多数科学家的研究方法是通过某一种仪器，对某对象或事物进行观察，然
后根据某些假设或公理，或是以往的一些模式或理论而进行推测，这样得来的结果科学
家他们自己也不敢说是完全正确的。这其中的原因，一方面是实验材料或是所观察的对
象的局限性而引起的，比如著名的心理学家弗洛伊德建立的精神分析学说，主要是通过
对那些具有精神病患者的心理观察分析和治疗案例而建立起来的，由于观察对象的局限
性，所以后来的心理学家认为他的这种学说也是存在着很多的缺陷。再者就是仪器的误
差和不完善，科学家他们自己对这些仪器也不可能有百分之百的把握，因为仪器总是有
一定的精密度和观察范围，它不可能是精确到百分之百，观察范围也不可能是无限的，
因此科学家们观察到的事物只能是在与观察仪器的精确度和观察范围相适应的某一个层
次上。比如光学望远镜不能观测到射电望远镜所发现的很多天体，同样的射电望远镜也
不能观测到超过它能力范围之外的宇宙。最后是由于不同的假设或公理体系也会导致不
同的结果，而以往的模式或理论也并不是最究竟的，它总是在不断地被修正和推翻。比
如前一代的物理学家在分析物质的时候认为微尘是可分的，但是后来的很多物理学家就
推翻了他们的观点，认为连微尘的细微部分也一点不能成立。又比如前一代的医学生理
学家他们都认为人的心识是从大脑中所产生出来的，故现代医学以大脑死亡来确断一个
人的死亡，但后来在世界上出现了一些没有大脑而仍然活着的人，所以现在为数不少的
医学家也承认有一个中阴身。而佛陀抉择的空性和无我的规则，后来谁能推翻？
总而言之，科学家们得到的结论决不可能是完全的正确，只能说是针对于目前所能观察
到的事物范围内的某些现象，他们作了某一个层次上的比较适合的解释，超出了这个层
次和范围对于科学家们来说也只能说是假设臆测或者根本就是无知。比如在我们这个复
杂的世界上，由于不同众生的种种业力而显现的各种奇奇怪怪的现象，科学对于这方面
的事例就是很难于解释的。比如佛教中所讲的八种共同一般性的成就，也就是通过禅定
修持有瑜珈修证的人，可以显示很多的神变，比如入水不沉、自由飞行于天空，以及直
接无碍地穿越巨石山崖等等，对于这些现象，科学家们也是没有办法解释，最多只是加
上一个特异功能的名字而已。尤其是涉及到佛教密法中所讲的一些不共同特别殊胜的大
成就，结果是修行者连自己身体一点也不剩下，在七天之中全部化成虹光而消逝，科学
家对此通过假设而推断出一些结论，比如是身体通过什么物质而产生发光现象，但这显
然存在着许多漏洞，不深入研究佛学，他们是没有办法完全了知的。
实际上，在我们这个人类社会上，科学家还没有解决的问题是非常地多，比如说人类内
心的痛苦和世间上的各种灾难，科学家也没有办法解除。而对于佛教中所说的人类精神
或是心灵的奥妙，即使是对当今最著名的那些科学家来说，也是如堕云雾，难于明白其
真相。
在广阔无边浩瀚的宇宙世界中，各种形形色色的现象无穷无尽，科学未知的事物数也数
不清。即使在科学家们所熟悉的现象和研究领域内，虽然在当今科学昌明的时代，科学
不能解释的也非常多。比如在1980年5月19日，美国有个叫新银歌兰的地方，在上午10
点的时候，天空突然完全变成黑暗，就像被乌云整个笼罩一般暗无天日，直到第二天早
上，但当时并未发生任何日食或其它什么原因，物理学家们虽然经过深入调查研究但仍
迷惑不解。还有最近在印度中部有一个叫曼都那的地方，突然降下了很多珍珠雨，人们
捡到这些珍珠后都戴在身上以作装饰品，当时新闻媒体也报道过，震动了有关方面，一
些国家的天文学家大气物理学家等很多专门学科的专家都对这事作了详细的观察研究，
但始终找不到一个令公众满意的结论。另外比较出名的世界上公认的也有好几大谜，所
以英国著名的物理化学家法拉第曾经也这样说过：科学不能完全解决一切事物的本相。
科学不能解释的实在是太多太多，尤其是对于心灵的秘密就更是如盲如哑。因此在世界
上的科学家通过比较研究也得出了佛教是非常了不起的结论，根据今日中国出版社出版
的《三千大千世界——关于佛教宇宙观的对话》一书中所说，十六世纪的伟大科学家伽
利略、经典力学的创始人牛顿、相对论的创始人爱因斯坦、著名动物学家阿加西斯等人
都是虔诚信仰宗教的，在中国有物理学家黄念祖也是虔诚的佛教徒，电学家王季同笃信
佛教，并著有《佛法与科学的比较研究》一书，另外有日本著名科学家松下真一，曾在
德国汉堡国立理论物理研究所从事统一场论等研究工作达十余年，也著有《法华经与核
子物理学》一书以盛赞佛教，又有西方著名物理学家卡普拉也著有关于《华严经》和现
代物理学理论相比较研究方面的论著。
第二节 生物进化论与生命流转
科学上的许多理论和学说都是带有很大的局限性。比如人们在考察地球上生存的各种各
样千奇百怪的生命世界时，发现这些不同的生命虽然有千变万化的外部形态和内部结构
，但彼此间却又具有很大的相似性，只不过复杂与精巧程度不同而已。于是人们为了便
于研究，就根据这种相似性而把生物分成不同的种类属相。后来人们在进一步思考这些
千奇百怪的生物到底是从哪里来的，它们之间彼此又有何联系时，针对这些问题的回答
，达尔文于十九世纪末提出了生物进化论，他主要根据不同物种间解剖学特征如前肢骨
节的比较，假设“一个物种是从与其前肢骨节相近的另一物种进化而来”，并且物种遵
循“自然选择，适者生存”的竞争原则，不断地从简单到复杂，从低级到高级发展演化。
显然，这种进化理论是仅局限于人的感官所能及的范围内，即只是针对我们地球上人类
所能耳闻目睹的生命类别，通过进行外部现象的表层观察与归纳假设，所提出的一种十
分不完善的理论。所以这种理论也象科学上的其它许多理论一样，不断地被后人修正和
否定，比如近代由于分子生物学的发展，人们又根据不同物种中，具同一功能的基因其
结构相近程度，提出了新的分子进化理论，否定了达尔文根据生物之间不同的解剖学特
征所归纳出的物种进化顺序。但这种新的进化理论同样是不究竟的，它也仅触及生命的
表层现象，而没有深入到生命最深层的本质，所以同样会被以后的理论所推翻。
生命问题是现代科学的重大课题，同样，它也是佛教的关怀所在。释迦牟尼佛因悲愍众
生而发愿让一切众生离苦得乐，为彻底明了生命的本质，通过往昔长劫勇猛地修习菩萨
的六度万行，最后证得了最圆满的智慧。所以佛家的动机和起点就是相当高的，故佛陀
无所不知的智慧眼里能洞见十方无穷的世界，现见有情世界的种类不仅限于地球上的动
物和人类，而是遍于虚空界的整个六道众生，并且指出不单是每一个有情根据自己不同
的善恶业而于六道中不断地升进和沉沦，而且人类社会也是依据人们共同所造的善恶业
而兴盛发展或退堕衰败。比如从佛经中描写的人类历史来看，当人们行善的时候，身高
寿命皆普遍增长，人寿可增至八万四千岁，其福德几乎与天等同；而人们行恶时，则福
德日减，灾害渐多，内心烦恼痛苦也剧烈增盛，比如人寿减至只有十岁时，人类身高也
仅为一尺，社会上饥馑、瘟疫、战争等灾害普遍流行，人的生活相当于动物一样。并且
佛陀更进一步指出，从本质上讲，这一切外部现象与内心的苦乐诸种感受，皆是因为众
生的无明我执的妄心所生，如佛经云：“众生从业生，心断业非有。”
达尔文的生物进化论，只是从生物的外表形态与结构出发，而没有深入到有情世界内心
的奥妙，于是得出生物和人类的进化是遵循着“自然选择，适者生存”的竞争原则。这
一错误的结论，结果导向人类有意或无意中走向凶暴与自我毁灭的道路。比如，人与自
然动物竞争的结果是自然界中的土地、大气和水受到了严重的污染，人类的生存环境遭
到重大的威胁，比如在欧洲，著名的河流莱茵河中已鉴别出近30余种的有害物质，河流
中的鱼虾近乎绝迹。人与人竞争的结果，是个人和国家的安全感都在日益地减少，人类
随时都可能遭受全部毁灭。所以，在同自然和社会的适应过程中，科学虽然想给人类带
来福乐，但由于不知道内心世界的奥秘，最终还是适得其反，如佛教中著名论典《入菩
萨行论》所说：“若不知此心，奥秘法中尊，虽避苦求乐，无义终飘泊。”
科学由于自身的缺陷，给人类社会带来了许多的弊端，现在许多有识之士越来越认识到
这一点。而佛陀的智慧包含过去、现在、未来的一切时间和十方无尽空间，生命和宇宙
的本质均无余现前，故有西方许多的科学信徒也都纷纷到佛教这块圣地来寻求有关指明
宇宙、人类社会发展方向的真谛。比如1999年5月至6月，包括有16个国家（其中美国最
多，其次为瑞士、德国、法国、加拿大、英国、意大利、澳大利亚、日本、印度、荷兰
、西班牙、葡萄牙、新西兰、墨西哥、越南）的182位以欧美佛教徒为主体的大型佛教
访华团来中国参访学佛，他们说：西方人对物质的追求已有好几个世纪了，但科技的发
展并不能解决人们的很多问题，相反，造成人们对现实的迷茫、精神空虚，他们认识到
东方文化尤其是佛教有着深邃而珍贵的精神财富，西方人仅在西方学佛还不够，这次就
是专门到中国来学习佛法的。
第三节 世界上最大的谜是什么
现在的科学在探索研究外部物质世界的同时，也发现了某些规律，解开了一部分自然之
谜，但是世界上万事万物的奥秘是无穷无尽，科学家何时何日才能解开这一切所有的谜
呢？！其实一旦把其中最根本最重要的谜底解开，这所有一切都自然迎刃而解了。这宇
宙无穷无尽个谜中最大之谜就是“我是谁”这一人类自身之谜，可惜科学仍然涉及不多
。在科学上，对于用来观察外部物质世界的仪器的原理、性能、精确度等情况，一个研
究人员若是毫无所知的话，那他所得到的研究结果就是可想而知的一塌糊涂了。同样地
，科学过去现在以及未来所能取得的所有一切成就，皆是因为我，是一个个的科学家的
自身的我发现了什么现象，是我在思索，是我制造设计了某某仪器，是我总结出了某某
规律，建立了种种的理论，但我究竟是什么？科学对此问题的回答却显得是那样地苍白
无力，这就相当地奇怪了，科学家们所发现的那些规律和理论也由此而显得很成问题。
现在我们很多人执著于外界的许多东西，去追逐外面各种各样形形色色的世界，但实际
上真正去观察自己内心的话，这个能感知的我又到底在什么地方呢？用佛教观察五蕴的
方法即观察自己的肉身、感受、思想等各个要素，会发现我的本质的存在性是非常地深
奥。全部的身体还是身体的部分是我？如果全部身体是我，那我的一根头发掉在地上的
时候，我也就失去了一部分，这是不能承认的；如果部分是我，我执也就成了很多的了
，但这显然违背了我们平常的执着，因为对于我是只执着一个，从来没有执着很多个的
。这样还可以很深入地分析下去。所以经过详细地观察，会发现我是不存在的，所有的
万事万物以“金刚屑因”和“一因多因”等来观察的话，也全部都变成了虚空，没有一
点可靠。这些关于无我和空性的道理，是佛教里最甚深的，一般对佛法不怎么了解的人
不一定会理解。当由此而诽谤会造下非常大的罪业，所以我也就不敢在这里广为宣说了
，只是稍略提一下。如果你们对佛法真正有了一定的了解，生起了很大的信心，以后我
们也可以宣讲这方面甚深的窍诀。
佛教经论中不但指出了人的心识和外境的虚幻性假立存在，同时还描述了心识与外境之
间的内在关系。进一步观察时，心识由自己的功能变出了种种我们固执为实有，然实则
并不能独立存在的外境万事万物，如身体、房子、山河大地等等。如印度月称论师的传
世巨著——《入中论》中说：“世界外物都是自己心识的变现”。佛教中的唯识就是直
接研究心识与外境的流派。唯识认为不同的生命所见的外境不同，如以人所见的水为例
，地狱众生见到的不是水，而是滚烫的铁汁，饿鬼见的是脓血，天人和已基本获得了生
命自在的菩萨（菩萨以修证的高低分为十地，此指一至七地）见到的是甘露，修证更深
入的菩萨（此指八至十地）见到的是具无边功德的佛母，而在已彻证宇宙与人生实相的
佛陀看来，水又成了远离形相言思的智慧。由此可见，从浅层观察，外境和心识独立存
在，而从深层次观察，外境的存在完全取决于心识的认识水平，换句话说，并没一成不
变的外境，甚至于并没有外境这一客观事物，一切全都是心识的变现。这心识有多层意
义，在世俗上共有八种，一般意义上的哲学与科学仅理解到前六种，而对最超乎于八识
之上，同时也是最深奥的胜义智慧更是未有涉及，从这也可见到在哲学上把佛教描述成
唯心（前六识）主义的观点是在盲人摸象了。
而一些濒死者更是刻骨铭心地体验了这些抽象理论的内在涵义。如当今世界上最著名的
濒死体验者与研究专家之一，美国的阿特沃特女士，在1977年的一次濒死体验中，在神
识飘浮在空中后，她因旧有的习气作了一个实验，在脑中制造出了一座构造严密、形状
具体的房子，然后将脑子里的图象投射到面前的空中。突然之间，她面前出现了房子的
形象，和脑中的一模一样。这使她惊呆了。她在这房子里进进出出，不停地开门关门，
在地板上跳舞，这时她悟出了“思想即是物质，思想无所不能”。接着她继续实验，造
出了车水马龙的街衢，以及已去世的亲人，最后她以意念让他们消失，果然片刻间，他
们也统统不见了。她的这一体验至少说明了心识的存在，以及心识反映创造了万物的这
一理论。关于这一点，现在风靡海内外的索甲仁波切的名著《西藏生死书》中也有大量
的论述与事例。
也许有些人不相信这一点，但现代科学的研究却显示了这方面的原理。世界上最有名的
数学家纽曼博士，曾提出一个震惊科学界的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识
我’控制着肉体的大脑和遥控物质。”著名的物理学家菲列兹说：“纽曼的精微量子学
说显示物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”本世
纪最伟大的物理学家之一，1963年诺贝尔物理奖得主威格纳博士也极力支持这个观点：
“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化”。英国的一位生物学家，曾与达
尔文一起发表了有关生物进化的学说，他也确信灵界具有一股可推动自然界的神秘力量
，并把此想法反应在自己的研究上。
所以，现在的科学家也应该多多地研究佛教里那些高深而又闪耀着真知灼见的理论。否
则只是一味地探究外境与物质，而不对自己的心识及观察者“我是谁”这一问题作深入
的考察，那毕竟是在舍本求末，只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极
实相。那结果科学只能发现越多，其未知也越多，最终是摆脱不了对广大现象界的迷茫
，正如当代最伟大的科学家爱因斯坦所说：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教
是瞎子。”也就是说，科学和宗教存在着不可分割的联系，若仅具其一，就象瞎子或跛
子一样。所以现代科学若是有了佛法的理论作指导，就相当于盲人有了智慧的双眼跛子
有了得力的柱杖，能正确而迅速地前进。
第四节 佛陀为什么不广宣说科学的内容
现在有些人认为如果佛经与现代科学不矛盾，那在释迦牟尼佛的教法中为什么不广为宣
说现在科学里面的许多道理和内容，因为现在科学的内容没有在佛经里广为记载的缘故
，所以佛教的教理是落后不合理的。这种想法我认为是相当错误的，实际上佛教的道理
是能够含摄宇宙万物中一切的现象，自然也包括了科学上的那些发明创造。科学上的理
论不管如何变化发展，它总是在佛法理论的框架内，就象天空中的风云不管是如何地变
幻莫测，它总是在虚空的含容内进行。
佛陀虽然没有象科学那样详细地描述各种物质的特性和变化规律，但从大的总括方面，
佛经已经指明了物质的能力是千变万化不可思议的，不然象现在我们所感到火是热的、
水是冷的这些表象有什么不可思议的呢？正因为佛陀知道每一种物质都有着许许多多神
奇的变化能力，所以他才这样说是不可思议的。
再者佛陀虽然没有详细具体地阐述科学里面的那些内容，但却不能由此认为佛教就不是
真理，因为社会科学也没有详述自然科学里的内容，难道社会科学就已经成为非科学了
吗？同样地，对于现在的飞机、轮船、计算机、电话传真等等这些机器和产品是如何设
计如何生产的，最基础的理论物理学科也是没有进行具体详细地说明，难道我们就能够
说那些最尖端前沿的理论物理不是科学了吗？所以对佛教的那种看法是很成问题的。又
拿其中的计算机来讲，目前计算机的运行基础是二进制。二进制的内容虽然不包括计算
机具体部件的特性，制造方法及操作方法，但谁能否定二进制是计算机一切运行的基础
。同样道理，佛法中虽然没有详细地描述各种具体事物及其细微的特性，但佛法宣说的
是宇宙万事万物的最本质的实相，以及趣入这实相的修行方法。
另外还有一些人认为，在我们的生活、交通、通讯联络等等各个方面，当代的科学对于
人们的利益确实很大，佛陀既然知道科学上的那些道理，那为什么他不在佛经里面告诉
我们呢？我们吃住等物质上的一些便利，在佛陀无所不知的眼里，它只是一个暂时的利
益，而不是最究竟的利益，真正最大最究竟有利众生的事情，就是从轮回的烦恼和痛苦
之中解脱出来获得涅。比如一个孩子，本来父母非常关心他，但从孩子自己的角度讲
，他会认为他自己的玩耍是世界上最重要的事情，是对他最有利益的，而他的父母则对
他一生的前途很关心，知道学习和教育对他们的孩子来讲是非常地重要。可是如果父母
一直强调这个孩子的教育，而没有顾及他的玩耍和享受的话，这个孩子就会认为父母不
关心我，但我们不能因此就说孩子的想法是正确的，因为当孩子一旦长大懂事以后，才
真正地知道实际上父母已经为他实现了真正的利益。那我们现在世界上的凡夫众生也不
懂这个道理，象小孩的玩耍一样，以为这个暂时的科学是很有利的，但当我们一旦懂得
了这个因果轮回的道理，或者是通过修行真正从轮回苦海中获得了解脱的时候，才恍然
大悟，知道佛陀实际上早已经把世界上最大的安乐最究竟的利益告诉了我们。
所以根据《释量论》，虽然佛陀可以宣说有关现代科学家们的种种假说及发明等无穷无
尽的法门，但以佛陀度世本怀而言，他是为了令众生脱离一切生死轮回的痛苦烦恼和无
明愚痴，故如何才能达到那种彻底觉悟境界的修道方法才是最最重要的，而其它的则皆
是枝节末叶之事了。彻底觉悟也就自然地通达了一切的知识，故佛陀所宣说的仅是佛陀
为了度化众生所想要说的各种方便解脱法门。
即便如此，世界上任何一位学者，他所探索的学问也都可以在佛经当中相应地找到或多
或少深入浅出的描述。比如在医学方面，人身上的各种组织构造，婴儿住母胎中各个时
期器官组织神经等是如何形成变化的等等，这些在佛经中都能找到详尽而准确的描述，
并且对于一个人生病的原因也有深刻的见解和精辟地阐述。现代医学与佛学有不少吻合
之处，如显微镜下可发现人体上有许多寄生虫，佛经中则说人体中有八万四千个小虫，
现代医学观察到的胎儿在母体中发育的过程，在《修行道地经》中有详细、相同的描述
。但也有现代科学尚未发现，而佛经论典中已有定论。如关于胎儿最初为何受胎，现代
医学都说因为是父精母血（即精子和卵子）的结合，但这解决不了少数父精母血结合后
仍未能受胎的病例，而《佛为难陀说出家入胎经》中则指出除父精母血外，尚需受胎的
主角——神识的加入，如果父母双方因缘特殊，则与其相应的神识较少，故受胎较难。
另外关于胎儿出生时的身心感受，现代科学对此是一片空白，而佛教的《大圆满前行》
中则已有明确描述，如正出生时，备受逼挤之苦，落地时，如堕荆棘丛中，母报膝上时
，如鹰攫幼雏等等。广西第一位中医学博士刘立红说：“中医的原理及其药方，都可在
佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践。”由此可见，佛经论典
可对医学的发展提供崭新的思路，补充许多不足。正因如此，西方在进一步研究佛教中
的医学经典、治疗方法、人体结构及对各类病源独特的描述。
现在，人们以为科学上许多发现和发明都是人类历史上首创的，是很了不起的，其实这
正是因为他们不懂佛经见闻不广的原因所致。以佛经的观点，科学上一些成就也并不是
现在人们才有的一种新发明。比如现在科学家们以为是1903年美国的莱特兄弟在滑翔机
的基础上首次发明了飞机，但岂不知佛在《百业经》的第三十六个“法施女”的公案故
事里早就讲过，在释迦牟尼佛还未出世前的时代，就有一个女人的丈夫离家后，曾多次
借用别人的飞机，来回家看望他妻子之事。又美国生物学家巴斯特博士，通过实验发现
有些植物也有情感的反应，其实在佛经里面，早就提到过这一类的问题，比如佛经里说
孤独地狱的众生，其处无定，有些在石头里面的，有些是在山岩里面，有的则变成树木
、石头，或变成门坎、扫帚等等，以众生业力的不同就变成各种无情物的形象来感受无
量的痛苦，所以以我们佛教的观点来看这也不是一个新的发现。
所以，西方著名哲学家韩非尔说：“佛教吸引西方人，因为它没有教条，满足人的心灵
，强调自救以容忍不同的论调，包含科学、宗教、哲学、心理学及伦理与艺术，并指出
人是他一生的创造者。”
第五节 科学并未给人类带来真正的幸福
现在的科学技术越来越发达，而对人们内心的安乐则没有带来很大的利益。科学对于我
们人类社会究竟是有利还是有害呢？记得我很小的时候，对于那个时代的藏族人，当时
的吃住也很方便，尤其是生活得恬静和安闲，内心也是很快乐。现在藏区的科学虽然没
有象汉地那样发达，但科学进步造成的结果，还是在我们附近的地方建了一些象肉联厂
一类的加工厂，这样在每一个小时之内就有数百只的牛羊等牲口遭受到残杀，看到这样
的一个悲惨场境，那地狱确实就已经来到了人间。
从科学的表面利益看来，好象也应该提供给人们更多的方便。但实际上人们却是整天都
在奔波，好象比以前更加忙碌了。一秒钟能计算上千亿次的电脑并没有使人们从繁重的
工作中解脱出来，反而生活压力更重了。仍有许多人吃不饱穿不暖，看不到科学对人们
的生活有很大的利益。花样不断翻新的各种先进防盗装置也并没有能挡住现代梁上君子
们的脚步，人们的恐盗症似乎更为弥漫。精神的忧郁与科学的发达正好形成了鲜明的反
差，在更大的悲剧可能降临之前，人类已经品尝到了自己培育的苦果。
另外，表面上看来科学家们的很多工作是很先进的，对人们很有利，但实际上真正仔细
地去观察的时候，却显得是那样地无聊。比如在科学技术非常发达的美国，他们在交通
道路上安置了一些监测器，可以秘密地监测司机开车的速度，如果车速超过了规定的范
围，监测器就可以马上报警，然后警察就可以对汽车司机进行罚款。后来就有一些科学
家又发明了一种可以放在汽车里的仪器，用来发现那些监测器，这样就可以提醒司机路
上有监测器，请司机注意以免遭罚款。现在针对这种情况，科学家们又要为警方设计一
种新的报警仪器，用以发现汽车司机的那种报警仪器。所以科学家们的许多工作表面上
看来好象很先进，越来越复杂精巧，实际上是没有什么意义，这都是因为物质发展了而
人心却没有进步的缘故。
现在科学越来越进步，物质水平越来越提高，但人们内心的文化素质如果没有得到相应
的提高，而仅仅是外境的发展，这样实际上对人类自身不一定是有利。比如一个人的财
富虽然越来越多，但如果他自己的心没有能够得以调伏，那他的贪心也就会越来越重，
那怕是拥有了几百万乃至数亿计的美元，他始终都是满足不了，内心的烦恼和痛苦也越
来越多。而有些人虽然没有丰足的物质享受条件，但在他自己的心里非常地知足少欲，
知道佛法里的这种智慧，这样即使他很贫穷，但在他的心里却是非常地快乐。
人要是没有了解安乐的本质，寻到安乐真正的源泉，那物质对人们其实也就没有什么助
益。科学发展是人类心逐外缘，梦想在外境中找寻最大安乐的必然结果。人们在充分享
受现代科学的物质文明之余，也就更加憧憬科学能够带给人类更加美好幸福安乐的生活
。但是，这种与反观自心顺应因果缘起规律背道而驰的做法，必然会使人们的美好希望
最后以幻灭而告终。沈家祯，纽约圣约翰大学名誉博士学位，现任美国佛教会副会长，
世界宗教研究院院长，他说：“科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀对人所说的
，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切
实修行。”故现代西方社会有不少人因已发现现代科技不足以解决他们的最终烦恼，而
有禅学热、藏学热、及“东方神秘主义”等热潮的兴起。英国的诺曼裴耐斯教授说：“
佛教是医治‘崇尚’摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们亟需佛陀的教理
。”
第六节 当今世界急需佛法的拯救
科学只是把事物分门别类地加以研究，如研究自然科学就只分析物质是如何的构成变化
和运动的，搞生物学的就只是研究植物与动物的器官组织构成及习性和生存环境等方面
的工作，搞经济学的人关心的就是个人或集团社会的资本财富如何才能快快地增值起来
。所以科学并不是高屋建瓴和以全局的观点来看问题，更不把人心的因素考虑进去。结
果，科学与人的劣根性一相结合，许多杀人的武器就研制出来，而且随着科学的发展，
这些武器也越来越先进，杀伤力越来越强，杀伤范围越来越大，对无辜野生动物的捕捉
杀害方面就更加肆无忌惮凶残无情了。另一方面，经济发展的结果是导致人们的贪欲心
越来越强，为了赚取更多的财富而不择手段，于是假冒商品层出不穷屡禁不止，骗人花
招越来越多。工厂的有毒气体和废液无节制地大量排放，使许多昔日旖旎的田园风光已
荡然无存，城市里空气、饮用水遭受严重污染，孳生了各种疾病，臭氧层的空洞、过多
排放的二氧化碳所产生的温室效应等等更已是迫待解决的全球性问题。国际间也是为了
各自集团的利益而尔虞我诈，充满阴谋与恐怖乃至于发生罪恶的战争。
科学研究的初衷是为了人类幸福和社会进步，但现在的结果是各国储存的核武器却是能
使地球上所有生命在顷刻间毁灭无数次；农药的使用最终还是危害到人们自身的健康；
对森林等自然资源的破坏以及对野生动物的捕杀导致生态环境的失衡，后果是危及到人
类总的生存和发展命运；政治和经济在不以良心和慈悲的引导下，也是导致人心的险恶
和大规模的彼此仇恨与冲突。
不管是科学还是佛教，若对人们的身心有害，那我们都应当毫不犹豫义无反顾地加以舍
弃。在佛教里根本找不到损害众生的恶行手段，而在当今的科学中又有多少伤害生命的
武器毒药在生产制造。欧米加——某些国家早已研制成功的极限武器，是迄今为止人类
在军事科学中最先进的兵器。它有很多种分类，假若用导弹发射，本国人在预先注射上
了免疫疫苗后可以幸免于难，而其余国家的人则将全部中毒死亡；若使用高空爆炸的氢
弹，在炸开臭氧层后，太阳光线未经过滤，一泻而下，能烧毁所有的敌对国家。又某国
家研制成功价值20亿美元的核武器，能杀死地球上所有的生物，人体一经接触，便当即
暴亡。正因为如今科学发达，因此若这些具有强大威力的尖端武器不幸被某个丧心病狂
的人（如希特勒之流）控制，则整个人类将随时面临一场灭顶之灾。军备竞赛也使得各
个国家都在致力于研制、发展更新式的杀人武器，这种自掘坟穴式的疯狂行为，无疑给
我们人类社会的前景带来了无限恐怖。
因如今在空中、陆地、海底，布置着各种难以想象的新式武器，可以想象我们实际上是
生存在一个武器库中，随时都会丧失生命。全人类的生命危在旦夕。因此，早在1975年
，在亚那巴马逊就已召开了一次包括8名诺贝尔奖获得者在内的秘密会议，主题是研讨
有关人类生存的对策。会上，制定出了许多如何逃避这些悲惨局面的方案，其中之一是
在现有人类灭亡之前，从中挑选出一万人，移居到火星上，试图在那里留下人类的种子
。尽管当年美国总统布什与苏联总书记戈尔巴乔夫两人曾联袂发表了一项声明，强调今
后的世界必将慢慢地转变为一个扬弃武器，不再有激烈的武器竞争游戏的和平净土，但
事实上军备竞赛仍未停止。哈佛大学的卫召曼等四位诺贝尔奖获得者推测未来将爆发战
争，并在战争中使用原子弹，使人类面临着一场巨大的危机。联合国前秘书长莫卫单博
士预言，如果各国继续发展核武器，则人类的前景将会很暗淡。
科学技术的发展进步虽然给人类带来了一些物质上的利益，但我们这个地球上的人类和
所有与我们同样有着苦乐感受的一切有情动物的生命，又都是这样地脆弱，这样容易受
到伤害，人们变得更加凶险狡诈冷酷无情，这些到底是为什么？一切有智慧的人，一切
有良知的人，一切关心人类幸福和社会发展进步的人们，都应该在这些关系到人类命运
前途的大问题上深刻反省。正如中国佛教协会会长赵朴初老居士在日本京都龙谷大学接
受名誉博士学位时，所指出的那样：“尽管我们时代物质文明进步和人生享用的富足是
以前任何时候都望尘莫及的，但是人类并没有因此而获得巨多的安全感，我们面对的仍
然是一个充满苦迫和缺陷的世间，从佛教的观点来说，当前人类出现的种种危机，究其
根源是人类无视缘起法的规律……。长此以往，最终受害的还是人类本身。”
我认为导致这些社会人类危机的原因，就是因为科学没有一个更上层更高尚的精神指导
，人类社会的幸福发展毕竟有赖于人心的改善和精神灵魂上的升华。人类与低等动物最
大的区别在于有一颗分辨是非、明白事理的心，低层次上的物质再怎样发展进步，也不
会使人类精神生活变得充实丰富，极有可能相反地是导致人心的贫乏无聊与极端的野蛮
恶劣，所以今日的科学世界急需更广大上层的理智和更高尚慈悲精神的指导。印度杰出
的政治家尼赫鲁（1889—1964）说：“在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，
佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时
候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理
的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想
和修正我们的行为。这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面
对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。”美国纽约市佛教徒会会长乔治·万雷也说
：“现在世界急需拯救。我认为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救，
才能得到真正的解放和自由。”
第七节 使人类向善、使世界更加光明
关于佛教与科学方面的道理有很多，但是要知道，其中大乘佛教中最根本最重要的即是
饶益一切的众生。对所有的有情发无上的大慈大悲心，这样的一颗心不管对什么样的人
都是应该具足的。若一个学佛的人不具足这样的心，就不成其为一个大乘佛教徒；在社
会上的那些不学佛教的人如果没有具足这样的心，在生活中就会遇到许多不顺心的事情
，因此这至关重要的大慈大悲心在佛教当中被再三地提倡。如果人与人之间、众生与众
生之间，乃至国与国之间以大慈大悲而心心相联，那么现在社会上的许多灾难和国际上
的战争也就会风平浪静。以事实为证，自古以来历史上的各种动乱和战争就是因为人们
没有征服自己的心，象第二次世界大战，就是人们以嗔恨心为因，这样导致在短暂的时
间内就使数千万的人失去了生命。如果人们这样继续地不对自己的内心进行调伏，那将
来是非常容易发生同样的战争，因此我们人类众生的彼此关心爱护是非常地重要。
佛陀要求弟子们事无巨细，行事之前首先必需端正自己做事的动机，恶劣的与非善非恶
的动机都必须改成良善的，对众生有饶益心和高尚的大慈大悲心，而现今世间的事情则
反其而行。因此从宏观上看，真心学佛的国家元首，必然慈悲护持民众，如汉地在佛教
传入之后，政治上的清明时期几乎都是皇帝致力弘法利生的佛法兴盛时期。如果漠视这
一看似简单，实则不易的对动机的观察，则当权者往往会穷兵黩武，在对其自己不利的
环境里以各种手段残害民众，如历史上的朗达玛、希特勒之类。尤其在科技发达的现代
，一个动机不纯的国家元首能起到的破坏作用将越来越大。几百年前，一个元首所犯错
误一般只导致一城一池人民的伤亡，而现在，借助于科技，全世界人民都可能会因此而
陪上性命。如果不是人们一味忽视动机的纯正与否，而致力开发科技，也不会导致如今
这种局面。
当今大多数国家本来希望缔造一个和平稳定发展的世界，但是现在社会上的很多人不相
信善恶因果报应的道理，造下了种种的恶业，比如制造核武器等，由此对整个人类都造
成了很大的危险。我们要排除现在人类社会所面临的各种危机，就必须要依释迦牟尼佛
的教言，以大慈大悲、断恶行善以及五戒十善等这些殊胜的佛法善巧智慧和慈悲精神来
使人类积极向善，使未来的世界更加光明。先前佛陀和佛陀后代的很多弟子们在使整个
人类向善方面作出了巨大的贡献，这一点可以从历史中得到证明。巴帕特教授在《2500
年的佛教》中说：“佛教的史册中，没有一页曾冒着宗教裁判所那种阴森森的火光；没
有一页曾被燃烧中的异教徒城市的滚滚浓烟所笼罩；也没有一页曾被宗教仇恨的无辜受
害者的鲜血所染红。佛教只佩带一把剑，那就是智慧之剑；佛教只认得一个敌人，那就
是无明。这是历史的证言，是不容置疑的。”所以全国政协主席李瑞环在会见中日韩三
国佛教交流会议代表时也指出：“当今的世界是一个向上的世界，是一个进步和发展的
世界，是以和平发展为主题的世界。与此同时，我们也应该看到，当今世界也存在着一
些丑恶的现象，令人讨厌的问题和潜在的危机。这些令人类共同注意和反对的东西，许
多也是佛教反对的东西。让我们三国人民，让我们三国的佛教界朋友共同努力消除这些
消极的现象，使人类向善，使世界光明。”
第三章 轮回与因果
第一节 人死并非如灯灭
在大乘佛法的显宗，是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。胜义即是最
本质、最真实之义，它已超越了世间语言所能描述的范畴，也是人们修行、实践所要达
到的终极境界。世俗层次是人们所能感知的表层境界，在这境界中，有我们熟悉与并不
熟悉的种种现象，大至神灵、三千大千世界，小至蝼蚁、微尘不等，因果缘起、六道轮
回（包括天道、阿修罗、人类、旁生、饿鬼及地狱众生）等即是佛陀所揭示的这一层面
上的真理。现代科学所致力研究的，正是这世俗范畴中的部分内容。
科学家们有着为世人所敬仰的注重实践、孜孜求真的崇高精神，但在佛教界看来，还存
在着研究思路的封闭、实验方法的单调等弱点，致使直到今日，仍有许多重要的领域一
直是科学无法进入的神秘地带。可喜的是，现在已有许多科研成果在某些方面已迈出了
开创性的一步，致使原只是佛教独有的一些领域内已印上了科学先驱者们清晰的足印。
比如，通过研究，他们已逐渐认识到，人死并不如灯灭，还有一个世俗间所谓的“灵魂
”——佛法中所说的心识，在延续着人的生命，这种心识恒时存在。
许多有过濒死体验的人为我们讲述了不少关于灵魂方面的事例。对濒死体验经过了五十
年的研究的威廉·巴雷特主张：“灵的世界确实是存在的，死后仍是活着的，而且死者
可以和我们的世界通讯联络。”现在国外已把濒死体验研究列为生命科学中最前沿的学
科，还成立了世界范围的“濒死体验国际研究协会”，收集了大量有关灵魂存在的生动
事例。蜚声全球的美国作家海明威在1918年参加第一次世界大战时，就有过类似的体验
，当时一枚奥地利人发射的霰弹在他身旁爆炸，他感到灵魂或其它的什么从身体中抽出
，就象捏着丝巾中的一角，把丝巾从口袋中拉出一样。灵魂四处飘荡，然后回来进入身
体，他就活过来了。他后来把这个体验写进了他的名著《永别了，武器》之中。
又佛经中指出人在临终等特殊的情况下，可以见到尚在中阴等状态中的过世亲人、仇敌
等等，有时是因为这些亲人、仇敌对他尚有贪嗔的执著，故能相见，有时是因为自己在
中阴等状态中的心识，化现成自己所熟知的人的形象。比如蒋纬国先生在晚年病重时，
清清楚楚地看到了早已过世的父亲蒋介石、国父孙中山及戴季陶等长辈前来探望，还见
到了白衣观音。在接受台湾《时报周刊》记者采访时蒋纬国先生说：“当然你们一定会
说这是一种幻觉，但是，这究竟是怎么一回事，我也无从证明，但是对我来说，这是一
清二楚的，确确实实的。”
在佛教教典中，对“灵魂”有着详尽、清晰的描述，上述濒死体验中的灵魂，非常接近
佛经中所说的“中阴身”，即众生从一期的生命终结时到下一期生命开始之间所经历的
过渡阶段。在藏传佛教中，有一本极为重要的经典——《中阴救度经》，经中具体介绍
了中阴身所需经历的种种状态，并且指导中阴身在所处的状态中如何运作，以实现对轮
回的超越，回归到至真的法界中。因此藏族便有在亲人亡故后都要请僧人念《中阴救度
经》以超拔亡者的习俗。佛教经典中描述众生进入中阴状态不久，便会经过一段黑暗时
期，尔后见到各种光明现前，这已被许多有过濒死体验的人所证实。
现在科学家们已承认在人的身体之外，独立存在着一个心识。如1963年荣获诺贝尔医学
奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想与识力的‘我’，……
在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”1981年荣获
诺贝尔医学奖的美国史柏理博士也说：“人的自我是一种崭新的或必要的非物质。”这
在生理科学上也同样得到印证，加拿大著名的神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不
仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。我们知道，佛教经论在论述世俗方
面，指出众生正是以非物质的我执心识为因，而漂流于三界轮回的。只有到证得最终的
解脱果位时，心识才会全然转化成胜义的智慧。虽然现在科学仍在飞速发展，但这些理
论还是经受住了考验，诚如英国基勒学院的麦楷博士所说的那样：“至今仍无一种已知
的学说足以推翻艾氏与史氏两人的‘生物有灵魂’理论。”
第二节 鬼神等生命的存在
现在社会上无神论思想很流行，对肉眼所不能及的佛、菩萨、鬼神等都不予承认。在社
会的长期发展的过程中，因人们对世界缺乏深刻的认识，民间确实产生出一些本来就属
子虚乌有的鬼神信仰，若因此而将所有的佛菩萨、鬼神等的存在一概否定，则显然也不
是一个尊重客观事实的人所应持有的态度。人们可以这么设想：既然佛经中所描述的佛
菩萨、鬼神等真实存在，并且历史上曾经常有出现的记载，那么在现在也应该能出现于
世。而事实上确实就是如此，在信佛以及未信佛人当中，所发生的种种与佛菩萨等有关
系的事情，确实乃至今天都一直未曾中断过，只是一般人将其当作怪诞之说而未引起注
意而已。
康熙皇帝当年朝五台山时也有曾见到瑞相的记载，在修行人中，见到佛菩萨现身加持等
等，则更是经常的事情，如五明佛学院的沃博管家年轻时就曾与护法神相处有五、六天
的时间。下面再试举孙中山、章太炎这二位近代风云人物的亲身经历，以证明佛菩萨、
鬼神等现象的不虚。
1916年8月25日，近代革命的先行者，辛亥革命的领导人孙中山先生在工作之余，顺道
游览普陀山，在行至佛顶山“慧济禅寺”前时，孙中山先生突然见到寺前矗立有一座伟
丽的牌楼，又有奇僧数十位，似乎来迎接客人。走得越近，景象越清楚，又其中有一个
大圆轮，在飞速地盘旋着，待走过这牌楼等景象时，景象突然消失，而同游诸人都并未
见到。孙中山先生自称平素并无神异的思想，故非常惊奇，而写下了《游普陀山志奇》
这一篇文章。后来有人猜测这奇观可能是海市蜃楼，但既然如此，则为什么见到的只有
他一个人，旁边的人都无所见呢？
章太炎先生是近代著名的思想家与民主革命家，1915年住在北京西山龙泉寺时，曾连续
数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露，梦中章先生被请去做阎王
，审判亚洲东部人在死亡后的神识，那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩
罚，而章先生却见不到刑具，有一次囚徒当面给他指出，仍不能见到，故“归而大悟，
佛典本说此为化现，而无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳”。除星期天晚上外，其余
每天都有，后来章先生十分厌烦，曾写请假书焚烧，但还是不起作用，梦还是照作，到
写信时，已持续了四个多月。
如果佛教实践中一些超乎常理的体验均属荒诞的话，那么这些革命家、思想家也是在胡
言乱语吗？英国哲学家柏克森见到两千多年前圆寂的迦叶尊者之事，也属荒唐吗？
科学家们也对其余生命的存在问题作出了探索。前苏联著名的莫斯科天文学家伟利教授
曾说：“在这个宇宙中，有很多星球上居住着有智慧理性的天人，如此有天人居住的星
球。”还有著名的化学家居柯拉·季洛夫博士说：“各不同星球环境的天人，各有其适
应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准
。”美国太空发展部门，也不惜耗费巨资，建成功能强大的探测装置，日夜不断地吸收
来自宇宙各方面的每一个微细电波，以严密监测是否有太空深处其它智慧生命所发出的
信息。但是，我认为，生命不同于物质的最根本特征在于生命是一种有灵体，如果不以
佛经作指导，忽视佛教里对各种有情世界生存方式及特征等方面的详细描述，也不正视
佛教里许多有神通者与其他生命体相接触的事例，只是以纯物质的手段而想与有灵魂的
生命体沟通，最终可能还是南辕北辙枉自徒劳了吧！
第三节 克隆绵羊与生命的产生
随着现代科学的发展，生物技术也有长足的进展，其研究成果不断涌现。如新培育的“
克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现
在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。好象通过生物技术所培育的“克隆绵羊
”是人类新创造出来的众生，甚至有一些佛教徒由于不知其详情也误认为这个生命是新
产生的，因而对佛法里的一些道理生起了某些疑惑。这里我们来剖析这“克隆绵羊”的
究竟。
“克隆绵羊”中克隆一词，来自英文单词clone的音译，生物科技领域的研究者，将由
单个细胞培育后，分裂增殖至很多细胞聚集的细胞团这一生物技术，称为克隆技术。随
着生物工程学的发展，现在将由单个生物个体培育成多个相似的生物个体也称为克隆。
比如由一只绵羊的细胞通过培育后，生成多只相似的绵羊，这些新培育的绵羊，就称为
“克隆绵羊”。
在自然情况下，新生命的产生一般是由父母双亲都存在的情况下才能实现。由父本的一
个生殖细胞和母本的一个生殖细胞结合，这个结合体在生物学上称受精卵，这个受精卵
在母体中不断分裂增殖成多细胞的团体，这些细胞再经不同的分化分工而形成生物机体
的不同组织和器官，诸根逐渐具足，待足月后出母体，一个新的生命便降生了。
而“克隆绵羊”与上述不同的是，只有母亲而无父亲。其过程是，取母亲的一个生殖细
胞，再取母体身体上的一个普通的非生殖细胞（常称为体细胞），在体外将这个生殖细
胞和这个体细胞结合为一个细胞，这个结合体就相当于自然情况下的受精卵，然后将这
个结合体移入母体，其后的分裂增殖分化过程和自然情况下胚胎发育过程相似，待足月
后出母体，“克隆绵羊”就产生了。通过这一技术，只需一只母羊就可以培育出许多相
似的绵羊。上述就是“克隆绵羊”的大略过程。
所以，仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来
看，“克隆绵羊”也并不是学者们凭空创造的一种新的生命，还是因缘聚合而生的绵羊
，与佛法并不相违。《俱舍论》中指出，欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四
种方式（佛经里简称四生）出生，即任何一个欲界众生在轮回中流转时，都是经过这四
种方式的某一种而降生。而上述的“克隆绵羊”因其发育分化仍需在母体中进行，可以
说仍是胎生的方式。若将来随着生物技术的发展，有以其余降生方式而产生的“克隆绵
羊”时，还是不会相违于佛法。
从佛经中所描述的人类历史来看，这四种生命降生的方式不管是对于人还是对于其它的
众生来说都是存在的。比如以人类卵生的公案来讲，金轮王阿拉律的五百个儿子就都是
卵生的，持寿国王的三十二个太子也都是卵生的，还有在佛教的一个故事里面讲到，曾
经有一个商人，航行到大海里去后，与大海里的一个长颈鹤共同生活，后来生了二个蛋
，一个蛋里面出来的孩子叫札，另一个叫月札。至于湿生的记载，有以前的索首阀国王
，他头顶上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲，另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶
儿的女人，还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知
道，比如说象莲花里出生的圣天论师和莲华生大师等等，胎生就不用说了。因此，在因
缘具足的情况下，人也可以有四生中任何一种的，但其中必不可缺少的因素则是必须有
中阴身的加入。而中阴身非常之多，他们充塞于虚空、水里，这在佛经中也有记载。据
《分别有经》讲：释迦牟尼佛的弟子阿那律是个罗汉，他用神通看见水里面挤满了中阴
身，因此他不敢喝水，但后来释迦牟尼佛则告诉他说，中阴身到处都有，这不应以罗汉
的神通来观察，应以肉眼所见来抉择某些行为的取舍。
所以，象刚才讲的既然是芒果树上都能生出人来，那通过克隆技术使用身上的细胞，在
因缘聚合的情况下，为什么不能生出人来呢？这种方式降生的众生可以包括在胎生当中
，也可以包括在湿生与胎生二种混合方式之中，上海的一位科学家则认为这应包括在湿
生当中。这种用克隆技术降生的人，也必须有中阴身的参加，否则，用克隆的方法也是
不可能培育出生命来的。比如那些没有子女而去求子的人，即使去乞求于克隆技术也无
济于事，这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。
由此可见，无论生物技术发展到何种程度，都不会与佛法相违。利用佛法可圆满解释其
实验过程及结果。相反，如果离开佛法，生物学领域里的一些问题，其研究人员本身也
无法解释。比如遗传学中常对双胞胎进行分析研究，双胞胎有二类，一类是异卵双胞胎
（即双胞胎分别来自二个不同的受精卵，故出生长大后，各自的外貌和性格自然不同）
；另一类是同卵双胞胎（这类双胞胎来自同一个受精卵，即由这个受精卵分裂为二个相
同的细胞时，这二个相同的细胞各自独立发育分化而成双胞胎。）按遗传学来看，这同
卵双胞胎始自同一受精卵分裂后的二个相同的细胞，遗传基础是完全相同的，也同时在
同一母体中发育分化，然后同时出生，各自的相貌也相象，性别也相同，其后哺育和教
育的环境也相似，甚至常可见他们穿的衣服也是一样。可是这遗传基础相同，长相和性
别也相同，哺育教育的环境又极相似的双胞胎，在今后的人生路途，为何各自的健康、
性格、寿命、财富地位等存在很大的差别呢？我们在现实生活中可观察到这类事情，我
们如何解释它呢？如果离开佛法，遗传学家也无法解释。如果这用佛法中有关中阴身的
理论就很好解释，虽然同卵双胞胎其控制各自身体发育分化的遗传基础相同，其各自的
胚胎发育的环境及出生后哺育教育环境也相似，但由于其各自的中阴身不同，即各自的
往昔业因不同，所以其人生途中所感得的果报也不同，其各自的健康及财富受用等的差
别也随之出现。
总而言之，这种克隆生命的产生，也必须具备中阴身的加入，我们没有任何理由也找不
出任何一个证据来证明没有中阴身的介入。虽然众生的产生方式有多种多样的，但众生
并不是科学所创造的。中国科学家尤智表教授以前也曾讲过：科学就是再怎么发达，也
是不可能创造生命，甚至连一个小小的虫蚁也是不可能造出来！现在是末法时代，有许
多佛教徒对佛经内容了知不多，往往是只知其一，不知其二，难怪在遇到一些难题或新
生事物时，就迷惑重重束手无策，但要是由此而动摇了对佛法的信心，则确实是十分可
惜的。
在思想界，对生命问题的探索也未止息过。亚里斯多德曾专门论述过生命的问题，但最
终并未想出生命是怎样发生的。恩格斯在评论现代科学三大发现后说：“现在仅仅剩下
一个问题须得证明，即生命是怎样从无机的自然界中发生的。”物理学家薛定鄂著有《
什么是生命》，但仍未解决生命的重大问题。孔子曾经说过：“不知命，无以为君子。
”我想若未研究佛经，科学家们今后仍不会得到完整的结论。
, 第四节 前生与后世
近几百年来，人类在物质科学上虽然经历了飞跃的发展，但对精神本质的研究仍然没有
很大的改变，这是因为科学与一般的哲学不能揭破众生心灵的谜底，要揭破这些谜底，
只有深受佛教思想哺育的智者才有可能。
世间上的人认为学佛无多大意义，这大多是因为他们未认识到有六道轮回的存在，以为
生命只是这一生而已。其实这是非常错误的，与只承认今天，不承认明天与昨天的观点
没区别。在时间上，从昨天一直往前推，就可知道有前世，从明天一直往后推，就可知
道有后世。又人们认为生命与身体是一体的，因为身体可以用医学手段层层分析，或治
疗修复，但生命的单独存在却至今还未被明确观察到；而且，当生命的期限到来时，生
命会不由自主地舍离身体，这时即使人的身体可以通过先进的手段永久保存，也无法使
灵识重返身体而使人变活。其实，这正说明只要灵识存在于身体之内，则身体的某一部
分即使受伤或损失掉，但生命照样存在；如果灵识已远离身体而去，这时候身体器官即
使全都功能正常无有病变，生命照样会逝去；另外，即使身体的某部分器官乃至全部身
体能被人为地复制和创造，但生命仍不能产生，这是因为灵识是不能被复制和创造，生
命乃是受业力支配的，比如典型的例子是在具足男精女血等因缘而缺少生命意识的界入
时，胎儿仍不可能孕成。在初步的理论中，佛教里用一种很形象的比喻来说明：每一位
众生都有一个除身体物质外的心识永恒地存在着，身如客堂，心识如客人，暂时居在客
堂之中，当客人前往别处时，客堂并不跟随，同样人过世后，心识离开身体，随着它的
业力转生到别的身体里面。
从绝对数字上来看，前后世的存在，有着许多强有力的证据。在佛教成就者的传记中，
有许多的伏藏大师能记起前几百年的人名、地名。现在的不少高僧大德，乃至于一些普
通的活佛、喇嘛以及在家人等，也拥有这种不寻常的能力。而在普通人中，利用催眠法
，也能获得这种效果，美国心理学家文巴克博士认为：“通过催眠方法，约有百分之七
十的人，可鲜明地回忆出前世记忆。”值得注意的是，世界上还有一种天生具有回忆前
世能力的人。下面就介绍几则上述现象中的典型例子。
大文学家狄更斯（1812-1870）在一次散步郊外时，突然发现他眼前见到的一切都非常
熟悉，于是情绪激动，并隐隐觉得这是他前生被人谋杀的地方。大文学家冷熟（1876-
1910），清楚记得自己在这世上已存在了无数岁月，在这逝去的年岁中，他曾做过王子
、奴隶、女人……而且未来还会一次又一次地重返这人间。
1926年印度新德里出生了一个女孩，取名叫项蒂·德芭。她在学会说话之后常讲述自己
前世住在玛特拉城，家里开着一爿商店，客人很多。一天有一年轻人路过，小女孩见了
抱住，说是她前世丈夫的哥哥。客人确是从玛特拉城来的，而且其弟媳确实在十多年前
难产死去，于是，客人大为惊讶，问小女孩她前世丈夫、儿子的名字，小女孩说出丈夫
名叫娘拉什加布，孩子叫披哈乐披拉，与事实完全一致。故客人与其父商量，约请她自
称的前世丈夫与儿子们来见一面，见面时，小女孩拉住“丈夫”与两个“儿子”大哭。
新德里科学院获悉后，专门成立了研究会调查此事，把小女孩接到了玛特拉城，下了火
车后，小女孩认出了来迎接的前世妹妹等亲人。出站后，她坐上了马车，眼睛被蒙住，
让其凭记忆指挥马车的前进路线，竟也准确地到了前世的家。在家里，她还说出地下藏
有一箱金子，按所说的地点，果然找到了一只箱子，只是没有了金子，丈夫承认金子被
他找到后用完了。丈夫对记者说小女孩与他过世的妻子在性格、说话方式上非常相似。
小女孩项蒂·德芭长大后，就读于印度大学，后又在旁遮普大学读研究生，毕业后任哲
学讲师，在30多岁时尚能回忆前世，只是已不似小时清晰。这件事情曾被广泛报道，轰
动了印度。
瑞士科学家佛劳内著写了一本《印度到火星》的书，记述了一位日内瓦的海仑丝弗小姐
，在一种迷惘状态中，讲出她前世的事情。说她从前曾是奥果公主，名为玛利安乐尼，
嫁与了法皇路易十六为后。再以前是一阿拉伯公主，嫁给了一位印度王子，而且直到当
时还能说梵语。又说她在几世前是某个星球上的众生，故直至当时也还能说那个星球上
的语言。
1958年冬，美国伊利诺斯州的瓦达西加发生了一起轰动一时的“借尸还魂”事件，引起
了心理学家们的极大关注。该年十二月一日晚，十四岁的少女罗兰突然神志昏迷，当她
重获知觉后，一反往常开朗活泼的个性，而变得温文尔雅，并自称是玛莉——邻居亚瑟
洛浦夫妇的女儿，恳求让她回到亚瑟洛浦家中。而亚瑟洛浦确实曾有一个叫玛莉的女儿
，只是在十二年前她十八岁时就已经去世了。到亚瑟洛浦家后，少女显然是认识家中每
个人，并且还能叙述出以前玛莉在世时的种种情景。约四个月后的一天，少女突然恐惧
的喊叫：“罗兰回来了！”，随后在又一次的昏迷之后，少女又恢复了罗兰的面目。该
事曾在美国的《万人文摘》等媒体中广为报道。
美国有位科学家柏恩斯坦擅长催眠术，一次向一少妇露英西蒙斯催眠后，少妇说出了她
前世的名字叫白列地梅菲。当时各大报章纷纷报道，轰动全美，以致她的名字也同当时
的美国总统艾森豪威尔一样，家喻户晓。
众生的灵魂和前生后世的存在，有着大量的证据，理智正直的人通过这些实例，就会承
认灵魂等的存在。一九八四至一九八五年世界书目大全中，关于这一专题的新书就有一
百多本，涉及到的国家既有缅甸、泰国等发展中国家，又有美国、英国、日本等发达国
家，公布的实例中都有确凿的证据明其真实性。具体的实例，详见于美国斯蒂文逊教授
从日本、印度等世界各地搜集的一千六百多个实例编成的《轮回生死论》，以及英国、
瑞士等地出版的《东西方轮回事记汇编》、《灵魂转世》、《西藏生死书》以及中国的
《因果轮回实录》、《生与死》等等。
第五节 转世灵童
在藏地，转世灵童能回忆起自己前世的名字、所经历的事情等等，这是比较平常的事。
还有的上师虽然没有经过刻苦攻读，也能轻松学习或背诵经论。如一百多年前的大瑜伽
师嘉样亲哲仁波切在孩童时，和一位很严格的上师住在一深山茅蓬里。一天上师到邻近
村里去为死人念经超度，临出门前留了一本五十页的《文殊真实名经》要他背诵。嘉样
亲哲就象其余孩子一样，也是生性好玩，等上师一离开，就跑去与小朋友玩耍去了，邻
居们怕他上师回来后又要打他，劝他背书,他也不在乎。玩至太阳落山时，他这才把这
本经从头至尾读了一遍，上师回来后，就一字不漏地在上师前背下来了。而这本经一般
人要能背诵下来，需花几个月的时间，他之所以只读一遍就能背诵，即是前世熟背之故。
现代国学大师马一孚先生少年时读书，过目能诵，时称神童。藏地荣素班智达因前世能
背诵《般若经》，故他这世从小就自然能背诵此经。又武汉大学少年科技预备班曾有一
个不满五岁的小学员，名叫津津，不到两岁时，他就能背诵岳飞的《满江红》，三岁时
，又会背《岳阳楼记》、《蜀道难》。
藏地著名的伏藏大师大乐洲和眷属一同朝拜印度，路过锡金时，大师说：“我现在将在
这里圆寂，六年后转世在这里，出生在某某家。如果你们能够等待六年，那时就到他家
找我。”他作完如此授记后，就去世了。于是他的侍者加西扎扬等一直在锡金等待，六
年后依遗嘱找到了新出世的灵童。后迎请回藏地，灵童到生前的寺院“多芒寺”后，闭
关了一个月，出关后，对前世所造的十三部论已无师自通。
玛巴洛扎的儿子达玛多德，因从马上摔下而去世，其灵魂转入一只鸽子身中，飞到印度
尸林，又将神识转入于一位八岁的小孩，后来他成为日琼巴的大弟子，仍未忘记作达玛
多德时所学的所有经论。
象这种回忆前世就象回忆昨天一样的事例，足以证明前世的客观存在。有人会想：人前
世确实有，可是为什么我们记不得了呢？这是因为相隔时间较长，而且除少数修行有素
者外，大多数人在投胎时心识已受到了蒙蔽，故鲜有能回忆者。又我们在小时候发生的
事，或前几年、前一月甚至昨天中午刚吃过的菜都已模糊不清，更遑论前世的事了。
把自己不能见到的事，轻易地断定为无有，那是一种缺乏理智的行为。我们凡夫的肉身
及心识所能涉及到的范围较小，比如若无望远镜，就看不见远方的物质，若无显微镜，
就看不到环境中的细菌、头发和木材的细微结构、身体中的细胞、细胞核及核中的染色
体等细小物质。同样，若无禅定神通的修证力，也不见三世轮回和前生来世的种种景像
。法国的天文学家卡旺曾说：“灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机
能，这种机能，就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以
肉眼看到。”
第六节 奇异的业力
佛经中对众生因业力而产生的六道轮回有详尽的描述，有从人类堕为旁生（旁生是一切
动物的通称）的，也有旁生转生人道的，不一而足，甚至有的众生在转生后还能带有前
世的某些特征。如藏族历史上曾毁灭佛教的藏王朗达玛，因前世曾是牦牛，故其头上长
着一只很显眼的牛角。现代此类反常现象也时有所闻，八十年代末在浙江省余姚市，曾
有一垂暮老人头上长出了一只羊角，在当地轰动一时。又据《中国西南》97年1月号报
道，云南省会泽县大桥乡杨梅山村85岁的老人胡正文，在头上右边太阳穴上部长有一只
23厘米长的羊角，并配有清晰图片。此类现象，现代医学尚不能找出其确切原因，但若
借助于佛经中揭示的因果缘起规律，则自会迎刃而解。
又据作家柏扬先生发表于82年7月12日及13日两天的《中国时报》，题为“穿山甲人”
的上下两篇专题报导，简短摘要如下：一九四八年某一天，马来西亚联邦森洲淡边村，
已怀孕四个月的彭仙女士，正同三个孩子一道，帮助丈夫张秋潭先生追捕一只已进入洞
中的穿山甲。他们在洞口架起柴火燃烧，希望用烟把它熏出来，但仍不见穿山甲的影子
，一家人只好失望而归。五个月后彭仙女士分娩，一个可怕的“穿山甲”女孩诞生了，
因为怕被村人所害，这个可怜的怪物——张四妹女士被父母隐匿几十年后，才又重现人
间。马来西亚“新生活报”社长周宝源先生坚持我多留一天，去看看这可怜的怪人。我
无法形容张四妹女士的形象，一定要我形容的话，我同意当地村民的称呼“穿山甲人”
。她满身鳞甲，令人看了发抖，“新生活报”曾邀请皮肤科专家为她诊断，结论是：“
无药可治”。
《贤愚经》等佛经中有不少人类投生畜生后，尚能讲说人语的案例。同一类型的故事，
不断在现实中出现。如不久前美国科学家在大海中捕获一条大鱼，头部是人脸，能说比
利时语；又中国安徽省一只家猫能说人语；还有前苏联有一只旱獭能说人语，并同人一
起过饮食起居的生活。这类现象对科学家来说一直是难解的谜，但佛经中早已指出其原
因，如《事佛吉凶经》中云：“今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴
害伤生，不信所致。”对这类现象若视而不见，对佛陀揭示的六道轮回以及善恶报应也
不予重视，最终还是难以揭开心识这一研究对象的神秘面纱。
一般将要转生畜生的人，只在中阴身的后半阶段才显现将要投生的那一类畜生的形象，
但也有个别人在临终时，即已显现出将要投生三恶趣明显的征兆。比如据台湾著名作家
林清玄的真实描述：“余乡有林清江者，向亦以宰猪为业，历数十年而鳏居。”后来这
位屠夫，“寒热交作，卧病月余，临死发狂，落地爬行，口作猪声而气断，邻居见者骇
然！”又据88年3月11日318期的《觉世旬刊》报道：某地有一位医道高明的医师，一天
来了个四十多岁的妇人，这病者象鸡似的发出一种“皮鼓！皮鼓！”的声音，同时身体
猛烈颤动，两手象鸡翅膀一样艰苦地猛烈向左右扩张着。她说咽喉有病，请求疗治，但
医生诊察她的咽喉，并没有什么异状。这医师是个虔诚的佛教徒，他看患者的样子，很
象鸡被绞杀时的状态，便猜想她可能是位商人，询问之下，结果正是当地有名的贩鸡商
的太太，于是他拒绝了她的求诊。这位太太听了以后，两手如翅般地颤动，“苦呀！苦
呀！”地叫着，诚如鸡被杀时的苦状，回到家里倒地便死了。
佛经中还指出，因众生业力千差万别，而有种种不可思议的现象。有即生从人变为牛马
的，有即生从男变女、或从女变男的，戒律中就提到过后面这种两性人的现象，密乘中
还有使人即生转女身为男身的修法。曾有人怀疑佛典中这些说法的可信性，新近在天津
发现的一起两性人事例，正好可以消除这种疑惑。据天津的《今晚报》报道，天津一位
姓牛的姑娘，温柔娴淑，不久以前，她21岁刚过，就逐渐显露出男性的特征，长出了胡
子、喉结，生理特征上具备男女两套生殖器官，成为较为罕见的两性畸形人。
第七节 因果规律
在我们现在这个五光十色纷繁芜杂的世界中，有些人财势富足，而有的人却穷困潦倒甚
至连基本的温饱都不能保证；有的人长相端庄伟岸，而有些人却丑陋不堪。总而言之，
有些人生活过得特别幸福美满，有的却在一生当中不停地受各种各样痛苦的煎熬。这些
各种不同的现象，并不是无缘无故而来的，也不是外面的一个什么神权或上天所创造赋
予的。释迦牟尼佛在《百业经》等很多的经典之中早就给我们讲过，这些都是因为过去
前世或更远的往昔所造的因缘业力不同，所以在今生当中就有如是的差别。《百业经》
中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。”《涅经》也说：“
善恶之报如影随形，三世因果，循环不失。”
善有善报、恶有恶报的概念是当今世上的许多宗教所共同承认的，譬如，儒家的《易经
》说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”道家的《太上感应篇》说“
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”我们如果以智慧来作实际的生活观察也
可以知道，如果不是前世的因缘，为什么有些人辛苦了一辈子而最终却收获甚微，而有
些人则是生活优裕一切现成。所以查亚苏里亚博士也说：“所有现代科学都相信凡事必
有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存在。”
在释迦牟尼佛的教法当中，相信因果是特别地重要。人们如果懂得因果的道理，在社会
上就不可能做坏事；如果不知道因果的道理，由于众生所造罪业所感，在世间上各种各
样的灾难也就会发生遭遇到。比如在第二次世界大战中，已经杀害了上千万人，象这样
一个世界性的悲剧，实际上就是因为人们不尊重因果滥造罪业而造成的。
我们有些人以为，若佛教当中所讲的因果确实存在，那我们现在所造的业为什么不能立
即成熟呢？如果能了解一点佛教的基础知识，就会很容易明白这个道理。佛教中并没有
讲过今天造的业今天就定要成熟，就象世间上今天种地，今天立即就能收庄稼是不可能
的事一样。佛教中讲的因果有今生成熟的，也有来世才成熟的，也有千百万年以后才会
感受的，如在《百业经》中讲，众生所造的罪业即使百劫过后也不会毁灭，即使经过再
漫长的时间，因缘成熟了果报也会感受的，就象陈毅元帅所说：“善有善报，恶有恶报
，不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。”所以我们无论是佛教徒还是非佛教徒
都应该相信因果。
又有些人以为因果既然存在，那为什么我们看不见，这种想法显得幼稚。因为在我们现
在这个世界上存在的很多东西也是不一定能亲眼看到，比如穿越在空中的许多无线电波
，我们看不见也感受不到，只有通过科学仪器或是收音机电视机等专门仪器才能接收得
到。又比如没有安装卫星接收装置的电视机只能收看少数一些电视台的节目，但我们却
不能因自己的电视机接收天线能力差，而否定周围空中还有其它的电视节目的存在。所
以同样的，我们也不能因为自己没有神通智慧看不见前后世而就否定因果的存在，佛菩
萨的智慧是能照见所有事物的前因后果的。
在短短的数百年里，在各个学科领域出现了成千上万伟大的科学家，他们一代一代地推
翻了前人的真理。比如亚里斯多德是被伽利略否定的，牛顿的力学定律又被爱因斯坦进
一步拓展，但是释迦牟尼佛的这些观点谁又能推翻呢？在佛法传播近三千年漫长历史中
，佛法不但没有被否定，而且被历代伟大的人们所继承，包括现在的一些科学家也是推
崇备至赞叹有加，那我们凭什么道理还不承认佛陀的广大智慧呢？威勒博士创造了专门
研究黑洞的“黑洞物理学”，他还在相对论与量子力学的体系之内发展了新的“几何力
学”，被称为“几何力学之父”，威勒博士在新物理学上的卓越成就，多得不胜枚举，
他说：“宇宙的一切事态发生，都是循着因果关系而发生的。”在他眼里，因果律无疑
是宇宙间最重要的循环法则，他说：“倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我
们所知的物理现实了！”英国的列摩尼爵士说：“凡作一事，造一业，必有后果。既已
造成的罪恶，不可能因受到饶恕而消除，如有人损害了别人，别人虽可宽恕，而其罪业
仍然存在。并且因此罪业而引起的后果，又绵延无尽。因此既造了业因，必将受到其果
报，业力高于一切。”
现代许多学者尤其在精神分析领域的学者已证明、接受了佛法的“轮回”、“业力缘起
”等真理，故尔知识界中学习佛典、信奉佛法的人越来越多。现代西方著名心理学家荣
格一生致力于研究《西藏度亡经》，他认为此书内容深入人心，书中所揭示的生死因果
确实存在。他在对此书的书评中写道：“这部著作一直是我的忠实友伴，我不仅要把许
多令人兴奋的观点和发现归功于它，而且还要把许多根本的洞见归功于它。”并热情地
把此书介绍给了本世纪最有影响力的思想家——精神分析学创始人弗洛伊德、大科学家
爱因斯坦等学术巨匠。
总之，随着人们对自身与自然的研究越来越深入，佛陀早年揭示的真理将越来越被人们
接受，发挥其指导生活、利益社会的应有功能。诚如早年的英国心灵研究协会会长曾感
叹：“一个经过科学证实的事实，直至现在还让人议论纷纷，实在是可耻的事。”
第八节 可怜可叹的愚痴众生
有些人因前世的业力所致，不重理智，固执己见。对于他们，即使国家领袖亲临其前，
劝其学佛，甚至佛陀垂降，现示神变，也都会无动于衷，更何况我们这些人呢？十来年
前四川一位出家人路遇一残疾的乞丐，衣衫褴褛，奄奄一息，出家人慈悲，说他只要念
一句“阿弥陀佛”，就布施给他一百元，可那乞丐死也不肯念。这一类人，在佛经中也
有记载，如“不信世有佛，言佛非大道”，他们因谤佛的恶业，死后即堕入到无间地狱
受无量的痛苦，又如“诽谤清高士，铁钳拔其舌”，即因诽谤高僧大德而招致铁钳拔舌
的果报。这在《楞严经》、《地藏经》等经典中都有较详细的说明，这些因无明所覆而
造业受苦的众生，脱苦遥遥无期，真是可怜可叹！
为了对这种人种下以后解脱的善根，我们唯一的办法就是在他们的面前念一些佛菩萨的
名号和咒语。佛教里面的一些咒语和真实不虚的金刚语内涵很深，也有巨大的加持力，
若是使一个人听到，其意义自不用说，甚至于根性愚钝少有意乐的旁生听到了，也会带
来不可思议的利益。比如以前释迦牟尼佛一次讲法，旁边有一百只天鹅，因它们听闻到
释迦牟尼佛传法的声音，以此因缘死后都上生到了三十三天；又有圣护论师在传法的时
候，旁边有几个仙人偷听，后来以此闻法的加持力，这几个仙人也证得圣果；还有以前
在印度，世亲论师在背诵经论的时候，屋里的鸽子听到了他诵经的声音，以此闻法的功
德，以后鸽子转生成人变成了精通《俱舍论》的坚慧论师。在汉地也有很多听受《金刚
经》而得成就的故事，在藏地也有听到《积集经》得成就的记载。在我们五明佛学院，
以前有一只山羊，因为经常听法王晋美彭措上师诵经，以此闻经的功德死后就往生到香
巴拉净土，后来以高大威赫的光身来朝礼我们上师时，留下了一首诗偈来盛赞上师的恩
德和闻法的功德。这类公案数不胜数，所以即使是旁生听到佛经的语言都是会成就的，
这在社会上的许多人，包括当今的一些科学家都承认这一点。比如中国现代的科学家黄
念祖就曾讲过这样一个公案，说以前夏莲居老居士在闭关修行时，屋里曾有一只老鼠，
由于经常听到老居士念经的声音，后来这只老鼠就在夏老师的座下往生了。
对于那些不学佛教的人，他们无视世上最珍贵的佛法，仅为衣食住行勤苦一生，耗尽自
己珍宝般的人身，确实非常可惜。早在六百多年前藏地著名的文学家、哲学家及佛学家
无垢光尊者就曾说过：“不信仰佛法，不重理智，固执己见刚愎自用，对他们不管讲任
何道理也不能明白，毫无作用，这些人就与旁生没有什么区别！”他们在即生当中真正
能接受佛法的因缘还没有成熟，因此我们只能直接或是间接地在他的耳边念诵一些佛经
、名号等，以结下以后的善缘。
第八节 睁开眼睛看世界
佛教的宗旨和精神是不做任何恶事，奉行善事，如佛经中说：“诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。”所以佛教的精神和行为规范是对任何人乃至任何国家，都是非
常适用的最高尚的道德行为准则，阿尔伯特·施维泽，是西方主要哲学家之一，他说：
“在这个地球上，他（佛）表达了具有永久真实性的真理，提高了不仅是印度的而且是
人类的伦理水平。佛，是这个世界所得到的最伟大的伦理天才之一。”
如果我们以佛法的教义来要求自己，则我们的身心将会更加健全和理智，对人类和一切
有情将会充满慈悲和同情，对社会也会更加勇敢地承担起自己的责任。这样我们的家庭
也就是一个幸福和睦的家庭，我们的社会也就是一个和平进步和健康发展的社会。科学
技术的研究发明创造在佛法精神的指引下，也会同人类的幸福命运联系在一起而显得更
为理性，政治和经济的利益在慈悲和良知的保证下如理合法地进行，我们人类也会从彼
此仇恨和罪恶战争中解救出来。斯里兰卡的弗难多博士也说：“佛教的生活方法，能使
人们得到安乐，并使生活成为合理。至于实现和平，以及使人类确知战争是野蛮、愚痴
的最佳方法，无过于宣传佛教的道理及见解。”因此1998年11月份斯里兰卡政府召开的
国际佛教大会上，各国代表一致认为：唯有佛教能促进世界和平。1998年11月28日尼泊
尔政府召开“蓝毗尼——世界和平之源”的大会（蓝毗尼即佛陀诞生地），18个国家的
领导人达成共识：共同努力，开创圣地广大影响，促进世界和平！英国著名学者埃得温
·阿诺德在其诗集《亚洲之光》中是这样从内心深处来欢呼和赞美佛法的：“这是我们
人类之树的奇芭，千万年才盛开一次，一旦它开花，人世间即充满智慧的馨香，和慈爱
的甘露。”
所以，基于佛教对现代社会所具有的巨大利益，科学经济非常发达的欧美等国也都纷纷
建立起各种各样的佛教研究机构和坐禅中心。比如美国加利福尼亚大学的佛教研究所，
日本京都禅文化研究所，前苏联社会科学研究所设有佛学研究部，德国有佛教联合会，
意大利的中日云吉研究所，英国的牛津大学等很多世界著名大学均设有专门研究佛学的
机构。在台湾有中华佛学研究所等佛学研究机构十余所，30多所高等院校设有佛学研究
组织。日本有20多个佛教大学，日本还有些企业在招收新员工时，先让他们到寺庙中练
习坐禅，用以全面提升员工的基本素质。佛教目前已成为欧美许多大学、学院及各级学
校的课程，比如美国的哈佛大学不但设有佛教课，还建立了专门修炼佛法的禅定房。前
不久，英国国会还正式通过了一项议案，由政府立法，把佛教列为全英国中小学校的正
修课程，目的是为了把佛教慈悲平等的精神和优良高尚的道德行为扎根于幼小的心灵中
，以期长大成为一个高尚的公民，并抵制现代社会的污染。
法王晋美彭措上师主持下的色达喇荣五明佛学院，则是现代佛法在中国的重镇，被美国
《世界报》及《中国摄影》等誉为世界最大的佛学院，弘法事业蒸蒸日上。1999年3月
12日更是正式成立了“喇荣国际学经会”，并将汉僧经堂更名为“喇荣国际学经堂”，
国务院宗教局杨同祥副局长和中国佛教协会会长赵朴初分别题写了匾额，以示策励。喇
荣五明佛学院正在为人类文明的继承和发展作出重大的贡献。
所以希望那些鼠目寸光的人能够放眼看看这个世界，多多地听闻和了解一下国际社会上
对佛教的精神和哲理是如何地学习和崇拜的，否则恒常住于自家狭窄的猪圈中贪着自见
的垢粪，那就永远也见不到世间美德的花园，伟大的哲学家萨迦班智达说过：“不观察
有益和无益，不求智慧，不听闻真理，只求自己充腹的人，那真实是一头无毛的老猪了
。”
第五章 科学家与佛陀智慧的比较
第一节 伏藏品之谜
在各种各样的佛教典籍中,其中有一种是用特殊形式保存和开取的,这类就叫作是伏藏品
。伏藏品里面除藏有各种显密书籍及经论密码的小箧外，一般还有佛像法器等圣物，现
在社会上的很多人乃至包括科学家他们一般都是无法对这一神秘的现象进行解释,甚至
有些佛教徒对于伏藏这一概念也并不了解。所谓的伏藏，这在藏地的佛教徒中是很熟知
的一个常识，即是为了避免佛教经籍遭受到世间任何灾难的损坏，以前的很多高僧大德
比如著名的莲华生大师等，他们就以神变把很多佛教经籍密藏于虚空、大海或者巨石山
岩之中，然后托付于某某护法神严加保护，并且授记将来的几百年几千年以后会有某某
高僧大德来开取此伏藏，并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付于授记
中的那位高僧大德。真正地说，这虽然非常神秘，但它的确是一件真实的事情，广泛地
存在于佛教尤其是藏传佛教的大量史实之中，构成了藏传佛教的一大特色，
从一千多年前的莲华生大师直到如今，在这个漫长的藏传佛教历史过程当中，伏藏这一
事实连续不断地显现在人们的面前。比如桑杰喇嘛至德庆岭巴之间就有百余名的伏藏大
师出现，公珠仁波切将这百余名的伏藏大师所开取出的伏藏经典总汇为一集《大宝伏藏
》，已由德格印经院和美国及英国等西欧国家的一些大书店正式出版发行，总共有六十
二函；此外，还有近代的伏藏大师列绕朗巴，他在藏区各个地方取出的伏藏也有二十多
函；现在有我们的上师如意宝晋美彭措法王也从青海的大湖里曾取出过一个宝箧里面的
伏藏，其内容即是我们现在正在念诵的“金刚萨”修法仪轨，另从拉萨的桑耶也曾取
出伏藏，其内容就是现在很多佛教四众弟子正在修持的“作明佛母”仪轨。
在藏地，象以上那样的伏藏大师非常之多，以“科学”的眼光来看待这个问题，可能就
是一个奇闻轶事。因为很多的科学家对于佛教里面的有些神秘现象根本是无从加以解释
，于是他们就不作任何的观察，笼统地判断为稀奇或传说，便认为万事大吉，这样就可
以躺在以前的地位上安闲度日，再也不用担忧操劳。但我认为这并不是判断问题时所应
具备的正确态度和方法，如果是因为自己不了解，就这样全部以戏事的方式来下结论作
了结的话，这可能就并不符合客观规律。因为同样的道理，在科学技术比较发达的地区
，人们认为是简明易懂习以为常的有一些事情，而在那些偏僻的地方，不了解科学的人
们看来也就是一种奇谈怪论。所以产生这种想法的原因，是由于人们对某种事情的了解
和研究不足的原故，一旦了解多了，研究比较透彻了，思想成熟了后，自己就不会感到
奇怪。同理，这些高僧大德们的伏藏品也并不是一种传说或者是虚构的历史传奇，现在
有智慧的人们，都可以去翻阅众多的伏藏典籍。那些伏藏作品每一词句每一个含义都非
常地深奥和殊胜。在美国波斯顿有一位玛丽亚博士，她用了七年的时间来研究藏传佛教
里的伏藏品，并且把珠钦仁波切的《伏藏略说》也译成了英文，后来她曾对笔者谈起，
说她经过多年的研究，确实是觉得这个伏藏的密意是不可思议的，她自己通过对伏藏的
了解，结果同时对藏传佛教也生起了无比的信心。在欧美国家，对藏传佛教和有关伏藏
方面了解的比较多，进行深入研究的人也很多，而这在汉地却并不是很普遍的。
我们东方人，要想东方的这条睡狮醒来，成为巨龙飞腾于空中，跻身于世界强国之林，
光是发展经济还远远不够。我们应该在各个方面都进行深入的研究，提高全民的思想文
化素质，只有这样才能跟得上那些欧美国家，成为世界大国，否则也只能是一个受人愚
弄粗俗的暴发户而已。许寿棠，曾任江西教育厅长，台湾编译馆馆长，台大中国文学系
主任，他说：自非一面提倡佛教，一面尊重历史，否则，前路茫茫，何能有济。所以现
在我们也应该下大决心化大力气深入研究佛教的奥秘，而创造我们更加美好的未来！
第二节 授记与预言、预测
现代科学家们对时间的衡量是有限性的。1970年获得诺贝尔物理学奖的美国加利福尼亚
大学的阿尔夫本教授，提出了宇宙创生的学说，他推算宇宙至少在150亿年前的一次爆
炸中诞生，但具体的有力根据无法找到，又为什么爆炸，以及爆炸前的状态也少有描述
。而佛经中过去与未来的时间概念是无限性的，就拿时间中的一个并不算太大的单位“
一大阿僧祗劫”来说，“劫”是指一个三千大千世界经过形成、安住、坏灭、空无这四
个漫长阶段的生灭周期。而“阿僧祗”这个数字在现在人的概念中已极为庞大，按中国
的计算方法，万万为亿，万亿为兆，一千万万万万万万万万兆为一阿僧祗。所以“一大
阿僧祗劫”就是一千万万万万万万万万兆（相当于15 1047）个大劫这么漫长的时间，
这远远超过了一般人的想象，由此也可窥见佛陀的深博智慧与宏伟气势。
只要对佛教稍具常识的人就会知道，释迦牟尼佛洞晓过去、现在、未来三世一切事物，
了知过去久远劫前的事如对目前般清晰，在《百业经》中，记载了大量关于弟子们在过
去世所作具体事情的描述，对现在的事如世界的微尘总数等也均了如指掌，对未来的许
多事情都有详细的授记。授记是指释迦牟尼佛或一些大成就者，对以后将要诞生的某些
高僧大德或佛法在世间的兴衰情形所作的一种预言，比如《楞伽经》中授记阿育王在佛
圆寂后一百年出世，在87岁时建造八万四千座佛的舍利塔。《大云经》中授记佛圆寂后
四百年有龙树菩萨出世，一生大弘佛法，最后在净光刹土中以慧源光如来的名号成佛，
《文殊根本续》中也授记佛圆寂后四百年，出世龙猛菩萨，寿命600年，后往生极乐世
界。佛经中同样对无著菩萨等印度高僧的出世弘法情况都有授记。佛弟子中修炼有成者
也会作此类授记，如莲华生大师对后来的萨迦班智达、宗喀巴大师等大德的父母姓名、
出生年月、事业规模也作了明确的授记，觉塘多知仁波切授记第十世班禅大师以在家瑜
伽师形象弘法，事后这些也都得到了应验。又比如释迦牟尼佛在《文殊根本续》中就曾
对我们现在的法王如意宝作过授记，还有其他的许多高僧大德，虽然他们生活在各自不
同的时代，但也都对如今我们的法王的弘法事业作了惊人相同的预言。
有些人可能会认为这些授记只不过是佛教中的一种说法而已，现实生活中是并不存在，
这种想法显然是不正确的。现在，历世的DL、班禅喇嘛、Gmb活佛等预言自己下一世出
生、事业等的超人能力已广为人知。如今西方社会中也有了知自己未来的死期等的现象
。1772年去世的瑞典人艾玛尼尔，他在去世前给一位牧师的信中说：“我了解你希望在
灵界中与我碰面，我将在1772年的3月29日离开人世。”果然他在自己预言的时间中死
去。早年匈牙利的国防部副部长班纳自己也对自己一生的历程清楚了知，而且也在自己
预言的那一天死去。其实在现实当中即使是某些普通的人也存在着比较强的预知预感能
力，比如对自己这一生当中的某些事或者是对于自己或他人的死亡，有时往往有一定预
知，有些极个别的人对自己的后世也是能知道的。世间上有些人具有极强的预知能力，
虽然对未来的预言不可能有佛陀了知的那样详细精确和圆满，并且对涉及到有关佛教和
圣者菩萨的事，其预知能力即告失效，但对于一般世间上的事情，即使是那些超越了几
百年几千年未来的事情，也能很准确地预言。比如早在四百多年前的中世纪，法国的诺
查丹玛斯就在其所著的《诸世纪》大预言书中，准确地预言到了象汽车飞机的出现、前
苏联的解体、第二次世界大战等世界近代史上所发生的许多重大历史事件，这个大预言
的书现在世界上的很多人都是知道的，并且有很多的科学家通过专门的研究，认为此书
预言的准确性达到99%以上。还有现代的一些预言家，比如古巴的东尼，他在1961年11
月于美国看电视时，当美国总统肯尼迪在电视镜头里出现时，他眼前的景象是肯尼迪总
统的头部在流血，果然数天过后肯尼迪总统突然遇刺，他还作了若干预测，比如1971年
中国加入联合国，1978年墨西哥大地震，1986年美国航天飞机爆炸惨案等等，这些都一
一地兑现了。对于这些世间上一般的预言家，现在世界上的大多数人也不得不承认，因
为他们确实知道一些未来将要发生的事情，同样的，佛教中修行有素者也知道未来将要
发生的事情的前因后果，那么佛教里对未来的所有授记和预言，公正的人也是会不得不
承认的。
佛教中在预测未来时除了具修证的人使用神通外，尚有打卦这一特殊方式。在藏地现在
有许多伏藏大师所流传下来的打卦仪轨，往往以文殊菩萨、观音菩萨等为本尊，有的还
需辅以一定的工具，按仪轨所要求的程序，最后可以把一个人的寿命长短、疾病来源、
修房、出门的吉凶等非常清楚准确地预测出来，考虑到操作中的一些误差，一般的准确
率也可在90%以上。若发心纯正，使用得当，打卦是如法的，历史上有许多高僧大德也
借助打卦进行判断，麦彭仁波切专门著述了一部600多页的打卦专著，唐朝国师一行禅
师也精于此道，并留下了一部《达摩一掌经》，依此书可准确地算出一个人一生中的吉
凶祸福。不但在佛教界内，在世间上也有不少名人留下了他们的预测方法或结果，如三
国时期著名军师诸葛亮的“马前课”，宋朝儒学大师邵康节的“梅花易数”，以《易经
》为基础，排演推算出人世间的千变万化，直到如今仍有人在研究学习，屡屡应验。明
朝开国元老刘伯温的“烧饼歌”，预言了从明朝至今的大事件，如八国联军侵华、抗日
战争等。值得引起注意的是，历代社会中都有人借此生财，而预测的水平又未学到家，
因此给人留下了这些是迷信的印象，但这并不是打卦本身的过失，就象电子市场的假冒
伪劣产品，不能归过于电器发明人一样。
就佛教来说，虽然佛教界拥有大量让世俗人觉得神乎其神的预言，但同时一些荒诞不经
的幻想与猜测往往也打着佛教的旗号，这样便使一些不了解佛教的人对佛教的预言产生
厌烦心理而全盘否定。事实上，佛教界纯正的预言都是由佛陀或者修行有素的弟子们留
下的，有着充分的根据，并已经或将会全部得到应验，这部分应该属于科学的预言，而
后者因为没有足够的证据，可以称之为迷信，但这与佛教却是毫无关系的。
第三节 地球与四洲
须弥山及其四洲是佛经中所记载的一个小世界，中心的须弥山如柱独立，高八万四千由
旬，日月绕须弥山而行，山外更有七层山、七香水海次第相间围绕须弥，如七重城墙及
其护城河堑次第围绕，第七山外，更有大咸水海弥漫四方，四方咸海各一大洲，即为东
胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，每洲旁各有二中洲等，大咸海外四周有铁围
山环绕如外城，是为一小世界，我们所居住地即南瞻部洲。而现代科学家们所发现的地
球是圆球形的，有月亮绕着它运转，并且地球同其它几大行星又环绕着太阳运转，这些
便组成了一个太阳系。
对此，有些人认为很矛盾，但凡是在抉择问题时，观点的不同并不等同于观点的相违，
不等同于就是相违。因为在科学内部，科学家们彼此之间也会有许多不同的说法。比如
在近代，针对黑体辐射以及光电效应等实验，普朗克提出了能量子假说，认为能量分布
是孤立间断的，但这在当时并不被科学家们所接受。因为这种假说与传统理论相对冲突
，传统的麦克斯韦理论认为能量必须连续分布，只是到后来量子力学的基础理论建立以
后，把能量子、爱因斯坦提出的光子概念以及德布罗意的波粒二相性都成功地加以解释
，这时候科学家们才开始慢慢认为这种新理论是正确的。同样，佛教内部也对宇宙或世
界的性质描述方面也有不同的说法，比如《时轮金刚》和《俱舍论》的说法不同，显宗
与密宗、大乘与小乘等也有很多不相同的观点，有的说须弥山为椭圆形，有说为四面体
的，对于南瞻部洲，有说为三角形，有说为圆形，又有说为是只有上下各面的等等。在
佛经中也可以找到象将来“地轮飞天”(即地球飞动于空中)等与现代说法相同的哲理。
虽然对于我们所居住的地球，有一些佛教的说法与现代科学的说法不太相同，但它同样
是可以解释诸如日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑、昼夜等等这些现象的。同样关于须弥
山四周上下是怎样一种情形，日月怎样绕须弥等等，在佛经论典中都有简略或定量的描
述，可见这并不是凭空想象出来的。这些在佛经里如《起世经》、《楼炭经》、《长阿
含经》、《起世因本经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》、《顺正理论
》、《阿毗昙论》、《俱舍论》等经书里都有详细的解释说明。现在藏地通行的日历，
就是按《时轮金刚续》排定。《时轮金刚续》不借助任何科学仪器，但令当今掌握先进
科技的天文学家仍大为惊诧的是，在计算日食、月食等天文现象不差一秒，这即是佛教
已包含先进的科学因素的一大佐证。
科学对于世界或者宇宙中的万事万物都是执著为实有的，虽然对于现代的科学来说研究
得很深刻，体系更加庞大，理论也越来越抽象飘渺，但它总是执著于万事万物都有一个
不可变动的本实性的东西存在。因此对于我们生存的环境——地球来说，科学同样是希
望只有一个实际标准来描述它，若还有其它的说法，科学家就总还是有一些不可理解。
但在佛经中，不认为万事万物有一个不可破的本质性的东西存在，故允许有各不相同的
现象共存。因为众生的业感不同，故所见到的外境也当然千差万别，比如对于人们共同
所看到的是一碗水，而对于地狱的有情来说，由于业感的显现，所看到的就是滚烫的铁
汁，而对于饿鬼来说则是污秽的脓血，对于天界的有情来说则是琼浆玉液般的甘露。还
有对于一件衣服，一人觉得好看，而另一人觉得难看，若衣服上存在着绝对的好或不好
，那么就不应当生有二种不同的识觉，等等。根据《俱舍论》的一个大疏讲义论述，世
界的大小及形状不必就是一定的，因众生种种业力的不同而可显现各种各样的形象和特
征。比如在佛教中《俱舍论》所描述的世界与《时轮金刚》里描写的世界情况就不甚相
同，属于《俱舍论》根基的众生不一定就能看见《时轮金刚》所描写到的世界。同样，
佛经里面提到的须弥山等有些众生也不一定能看到，但也有很多高僧大德如无垢光尊者
就曾亲眼见到过。
对于佛经中所说的佛土世界以及现在科学家们所发现的宇宙世界，也有不少的科学家以
及佛学家作过一些比较研究。比如佛经中常提到的三千大千世界实际上包含有10亿个小
世界（由一千个小世界组成一个小千世界，由一千个小千世界组成一个中千世界，再由
一千个中千世界组成一个大千世界。这样由小千、至中千、再到大千便成一个三千大千
世界，正好含有10亿个小世界），也就是相当于10亿个太阳系这样的系统，人们自然就
会联想到佛经中所指出的一个佛所化度的国土范围实际上就是一条乃至无数个银河系那
样大的范围。又有一些人研究认为我们现在所处的地球就是南瞻部洲，也有一些人认为
实际上四大部洲都是在我们地球上，有人认为须弥山就是地球上某一个地方，也有人认
为须弥山实际上就是银河系的中心等等。在这些研究中，人们想从佛经与科学这二者不
同背景的语言描述中找到对宇宙共同相一致的说法和理论，但我认为这二者毕竟是二种
不同的文化体系，虽然会有一些共同的发现，但肯定也会有很多不共同的地方。但不管
怎样，无论您是从佛经的角度还是从科学的角度，我认为大家却必须要站在一个公正的
立场上。现在关于地球这方面的事情，科学家也正在探索，正在寻求，虽然以前也曾有
一些科学家得出了一些结论，同样在释迦牟尼佛的佛经当中也有关于我们所依存的器世
界方面许多殊胜的见解和描述，有些宇宙的奥妙，在科学方面的秘密，我们还在不断继
续地研究探索，另外在佛教那里比较甚深的方面我们也应该学习。我们现在只有凭自己
的智慧继续地研究学习，不能以为我在某方面稍微懂一点，而对于对方的观点又还没有
达到真实的了解，就很轻率地去破斥对方的观点。实际上在佛经当中对于器世界宇宙的
看法也有各种各样的，比如有胜义谛的说法和世俗谛的说法，大乘和小乘的说法，在不
同业力的众生面前也显现有各种多样的，而佛陀是可以将不同众生面前所显现的种种外
境的形相进行如理如实描述的。
第四节 微尘数佛刹世界与宇宙
须弥山、日、月及四大部洲即为一个小世界，至于更大的是千个小世界构成一个小千世
界，千个小千世界构成一个中千世界，千个中千世界构成一个大千世界，即称之为三千
大千世界。如是一个佛所化度的国土范围最小者为一个三千大千世界或二个、三个，乃
至以恒河沙数个三千大千世界为一国土，这样各各国土或大或小，或净或秽，或圆或方
，或侧或仰……，种种形量无有一定，一一国土各有一佛为现在教主，比如我们所在的
世界称娑婆世界，释迦牟尼佛为此娑婆世界的教主。我们娑婆世界周围又有微尘数这样
的世界存在，如阿弥陀佛的极乐世界就又是这微尘数世界中的一个……。佛陀在《华严
经》中还指出，在我们这个无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重
华藏世界，即有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们
现在的娑婆世界以及西方阿弥陀佛的极乐世界皆是这第十三层之中的一尘而已。如是在
“普照十方世界种”周围还有“无垢世界种”、“因陀种”、“法界种”、“广大种”
、“善建种”、“恒出种”等等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次
第安立，这么许多的世界，佛陀都能叫出名字来，实在不可思议。
而在科学上，自从哥白尼的日心说被接受以后，大约有几百年之久，人们都认为太阳系
是宇宙的中心，后来发现银河系以后，又认为所有的恒星、行星和星云及太阳系中的一
切天体都属于独一无二的银河系，在我们的银河系(也叫本银河系)以外就再没有别的东
西了。直到18世纪，英国有一位天文学家赫歇尔，不仅观测到本银河系的形状，还发现
星云的存在，因此他预言在本银河系外可能还有别的银河系。1900年，英国天文学家伊
斯敦指出，银河系是一个洄旋不已的星云系统，我们所在的太阳系位于其中一隅。1918
年，美国天文学家哈勃使用精密的望远镜深入研究遥远的天体，他证实了赫歇尔所看到
的星云的确是遥远的外银河系，实际上每一个河外星云，就是一条银河系，目前已证实
有近10亿个外银河系存在，这些星云有的像旋涡，有的像棒槌，有的呈现不规则形状，
每条银河系都包含有上亿乃至数亿亿颗像太阳一样的恒星。1924年，美国天文学家赫伯
尔发现，宇宙在不停地扩展散开，除了我们最邻近的星云漩系外，一切星云漩系都不停
地飞离我们，世人此时才开始注意到宇宙的辽阔无边。1983年，美国哥伦比亚大学天文
学家阿伦·古斯，发表“大泡泡学说”，认为我们现在的宇宙是由虚无形成，源于几百
亿年前的一次“大爆炸”，这就是迄今为止科学上最先进的宇宙学观点，似乎已有点相
似于佛陀所描述的宇宙是从“成、住、坏、空”再到“成、住、坏、空”的不停地流转
的变化过程。
总之，佛教度化的众生不是仅限于一个国家或地球上的有情，而是整个三界轮回中沉溺
无边无际的众生。就如著名的政治家、思想家谭嗣同（1865—1898）所说：“佛教能治
无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”《普贤行愿品》中说
：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”而现在
科学家要洞察宇宙的奥秘仍有困难，很聪明的人对自己的前世、后一世也是茫无所知。
而且，科学家们倾尽一生心血研究物质，在佛弟子看来，仍是虚度人身，远远没有发挥
人生原有的潜力。佛教经论中对现代科学的理论都早已经有所描述，但佛陀并不想从这
里去作更多的发展和更加详细具体的阐释，即是因为这些只不过是枝节问题，并无多大
价值的原因。因此在科学界中，大凡对佛教有所认识的人，都惊叹于佛法理论的高深缜
密，以及立足点的不同凡响。现在有些佛学理论已渐渐深入人心，有些深邃的理论正在
被人们理解、接受。可以想见，在看到了佛法本身所焕发出的巨大魅力后，将会有更多
的科学工作者投身到学习佛法的潮流中。在学习了精深的佛学理论后，科学家们更可以
高瞻远瞩，对具体的研究工作产生切实而深远的指导意义，而不涉足佛法，将会对他们
研究工作失去极好的帮助与促进的机会。所以中国近代著名的政治家和伟大的思想家、
三民主义的开创者孙中山先生也认为：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学
可佐科学之偏。”这对其余的人们也应有极大的启发，即尊重实践，尊重真理，抛弃偏
见，来重新认识佛教。
第五节 有史以来最伟大的人
近几百年以来，在我们这个世界上涌现出了大批的科学家。很多人以为这些科学家的智
慧是无与伦比的，这从一方面来看，我们也应该这么承认，但从另一方面，这些科学家
们的智慧，不要说是与伟大佛陀的智慧相比，就是与追随佛陀的一些佛教徒，比如象麦
彭仁波切等高僧大德的智慧也是很难以相比的。不用说这些大成就者们很多在幼时即显
现出的一些伟大事业与智慧，也不用提他们在佛法里的造诣与成就，单从麦彭仁波切的
著作中有关世间共同的知识学问来看，就可知道他对天文学、医学、工巧明（即技术）
以及文学、诗学和哲学等等各种各样的世间理论学科是如此地精通，并且都有不共同独
特的认识和创新，仅只这些，对于一个非常杰出的科学家也是不可思议的了。现在很多
科学家的著作还在人间，如果我们去研究对比，会知道那些科学家他们虽然在某一个方
面确实有一些比较特殊的发明创造，对人类社会也有一些贡献，但是要他们全面地了解
所有万物一切诸法的实际相状，并进行概念定义及分类的话，那也确实是一件不可能的
事情。以前人们都以为科学家们的智慧是“无比”的，这倒不是因为他们的智慧无人能
比，而是从无有人去比较罢了！确实，以前的很多人根本就没有想过这一类的事情，更
从来没有从事过这方面的研究，所以我现在明确地把这一点道出来，科学家们的智慧与
佛教当中古今大成就者们的智慧相比，是根本比不上的，更遑论与伟大佛陀的智慧相比
了。希望有智慧的人，以后在这方面多作观察对比，进行全面的调查研究。
从佛教的角度讲，佛陀已经完全证悟了万事万物的真理，而世界上著名的科学家们也毕
竟都是凡夫俗子，因为每次当他们遇到老死病等内心痛苦时，与其他普通一般人无有任
何差异。他们虽然有敏锐的观察力和比较深刻的智慧，并在毕生之中对某种物质现象作
过详细的研究，但他们所了知的也仅仅是全部科学的一部分而已，如精通物理化学的，
并不通达政治医学等，不要说是通达一切的学问，就连只是近几百年来人类所积累的自
然科学方面的知识，全部通达无碍的人可以说在当今的科学家当中也找不到。而佛陀呢
，无论什么学问，都为之通达无碍。若不相信，请翻开一百多函的大藏经，那时你必会
产生不同的感想。
是故人们称佛是大彻大悟者，也是人类有史以来最伟大的人。若不信佛教的人，也许不
愿意承认这句话，但请诸君认真地想一想，在追随信仰佛陀教法的人们当中，于古代有
多少的帝王将相达官贵人，又有多少数不清的圣贤以及各种各样的仁人智士高人道士，
可以说涵盖社会的各个阶层，如著名学者梁启超所说：“有放万丈光焰于历史上者焉，
则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。
”一直到如今也同样如此，有饱学深思精通各种知识的博士、教授和专家学者、科学家
们，也有多才多艺的艺术家们，以及许许多多的政治家、政府要员、企业家们等等，这
些所有古今中外信仰佛陀的人们都并没有以自己杰出的才华来否认佛陀的伟大和佛陀的
教诲，如是您还能继续那样固执傲慢不屑一顾吗？最后我还是诚劝您看看浩瀚如海的佛
经内容，等到您把这些佛经论典基本内容都了解之后，再来看看您的智慧是否能比得上
伟大佛陀的百千万分之一？《世界知识分子看佛教》的介绍文中引用一位欧洲作家的话
说：“这是一个能够让我们信心十足地去遵循的教法。在这个有着各种宗教、宗教狂热
和各种信条的人世间，哪里还能再找到一位如此卓越的老师呢？在这个群星荟萃的世界
里，他是最大的一颗巨星。难怪科学家、哲学家和文学家们会如此一致地公认他为‘有
史以来最伟大的人’。”印度总统——伟大的政治家尼赫鲁也说：“佛比起所有的学说
和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。”
第六章 到深山中去探宝
第一节 人应有高尚的道德理想
在我们现在这个社会中有许多年青人整日沉迷于吃喝玩乐之中，一生就这样迷迷糊糊浑
浑噩噩地过下去，没有辨别是非善恶的智慧，整天谈论和奔波忙碌的就是钱财和名誉地
位等，从不想从高僧大德圣贤们面前学习一些人类高尚的知识。像这样的一种人是与动
物没有什么差别的，也可以称为双足动物，因为动物整日地奔跑就是为了满足自己的那
一点吃喝。中国伟大的佛学家、文学家、哲学家萨迦班智达说：“无有辨别善恶者，学
者之前受驱逐，整天谈论钱财食，此即双足之畜生。”人不同于畜生最大区别，乃是作
为人，应具有高尚的品质和崇高的道德理想，而我们要想达到很高尚的道德境界，也非
一日之功，而是需要长久不断地磨练自己的心性，修正自己的行为，而这些高尚品质的
修炼和提升之始乃是基于反省，如俄国文学家高尔基所说：“反省是一面莹澈的镜子，
它可以照见心灵上的玷污。”因此我们应时时反省自己，通过反省，以提高自我。
世间上的人，不管他是何种层次任何阶级或什么身份的人，都可被归为比较低级卑劣和
具高尚品质这二类。前一种人的行为只是凭着自己本能和习气的冲动而随意行事，他们
这种处世方式就好象与动物没有什么区别一样；而后一种人则是具有很强的自我反省能
力，他们不管是说话还是做任何事情，都有一套是非善恶取舍的行为准则来约束自己，
并时时以正知正念来反观自己的心灵，这就是那种志行高洁之士。追求高尚行为的人总
会拥有快乐，而卑劣的人则是痛苦缠身，现在和将来都会有许多不顺心如意的事跟随着
自己。正如蜜蜂喜欢绕着芬香的花朵飞舞，而苍蝇只是乐于逐臭一样，世界一切高尚的
人们对所有高尚的学问和知识都乐于去接受和学习，但当他们在进行学习的时候，他们
会惊喜地发现，世界上所有高尚的行为和道德品质其实都已全部包括在佛教的无上菩提
心之中了。所以那些追求高尚行为的人们只要不断地以佛法来严格要求自己，时时以无
上菩提心的正知正念来观照反省自己，如此孜孜不倦锲而不舍，则最终他不但能拥有人
间最高尚的道德品质，达到人生最圆满的境界，而且也能证得最殊胜的出世间圣道，成
就生命最究竟的觉悟状态。正如伟大的政治家、佛学家、大智者根嘎嘉村在其著名的格
言集中所说：“若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法
。若能依据经教义，精进修行依对治，智者从不说妄语，彼德此后会明知。”
范仲淹，是北宋王朝时期的宰相，中国古代著名的政治家和文学家，曾常问道于佛门高
僧，受到过很多道风高雅的禅宗大德的提携，比如古禅师就曾寄偈相勉：“丈夫各负冲
天气，莫认虚名污自身，撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳”即教育勉励他说，大丈夫
应该有冲天的气概，莫要迷着于那些虚假的名声地位而污染了自己的高尚品格，更要以
那种不着纤毫的大超越大解脱的佛法来时时刻刻地要求观察自己，这样就能达到犹如莲
花出淤泥而不染的那种至善至美最高的道德境界。范仲淹能够一生为官清廉，虽处高位
而不骄，尤其是后来纵然身处逆境而仍心怀天下百姓忧苦，在著名的《岳阳楼记》中发
出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱，实乃是佛法里无上菩提心中“
随处与谁为伴时，视己较诸众人卑，从心深处思利他，恒常尊他为最上”的自轻他重和
自他交换修法精神的真实体现。
第二节 学佛是对自身有利的事情
有人虽不懂很深的理论，但是很关心今世各种家庭上的幸福，学佛确确实实会对我们的
生活、家庭、财富等等有非常巨大的利益。而且佛经中专门宣说了修哪种法门可以延长
自己的寿命，比如修长寿佛对自己的寿命有利益；然后修黄财神和地藏王菩萨等可在即
生之中生意顺利、财富圆满；然后对于各种疾病乃至于现在许多科学医学束手无策的顽
疾，通过佛法里的禅定、念药师经、药师咒等方法也是能治好的。这并不是一种传说，
实际上，现在在任何一个医院和任何专家也不能治愈的象爱滋病、癌症等各种绝症，在
佛菩萨的威力下也是能解救的。所以对于世间上的一般人来讲，学佛确确实实是很有利
的事情，当然不学佛的人不知道，只有学了佛以后，通过自己的实际生活当中可以得到
体验，因此现在学佛的人也就越来越多。
纳腊达·特拉尊者曾言：“佛教让人能够自立，能够让人生起自信和力量。”德国佛教
学者戈兰那提罗卡说：“有些人认为，佛教是一种阴暗的、忧郁的宗教。事实上不是这
样，佛教是要让它的实践者聪明而欢快。当我们阅读菩萨（也就是未来的佛）的生平故
事时，我们了解到他是如何修行无生法忍的，这将使我们即使面对众多麻烦时，也能欣
然欢快，并且能为他人的福利而随喜功德。”方东美教授说：“佛法乃人生最高级享受
。”日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士则提出坐禅学佛有十种心理方面的效果：1
、忍耐心的增强，2、治疗各种过敏性疾患，3、意志力的坚固，4、思考力的增进，5、
形成更圆满的人格，6、迅速地使头脑冷静，7、情绪的安定，8、提高行动的兴趣和效
率，9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地3
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f*2
52 楼
佛教和现代科学
Buddhism and Modern Science
作者：剑桥大学哲学博士、科伦坡大学教授甘维尔-达玛瓦迪纳
by Dr. Granville Dharmawardena, University of Colombo
“佛陀是人类历史上最伟大的科学家。”我经常在佛教的布道中听到这种说法。这是完
全错误的。科学家们只接受通过科学方法论证所产生的知识，并遵循这些知识工作。他
们一般拒绝其他方法所产生的知识。佛陀没有使用那些科学方法，因此佛陀不是科学家。
人类有两种方法获取知识，佛陀凭借以右脑为中心的直觉的方法获取知识，而西方人则
倾向于运用左脑来获取知识。佛陀修练其意识直至开悟的境界，此境界中，佛陀可以圆
满觉知自然宇宙的实相。这是基于佛陀提出的哲学理念的认知，这种理念十分有利于平
衡和幸福的生活，使得与他人和睦相处，与自然和谐共存，生活富有意义而没有紧张、
焦虑、嫉妒和空洞的傲慢，最终达到福德圆满的状态。佛陀的哲学理念早在2500多年前
就出现了，而科学过了很长一段时期才开始萌芽。
科学经常被定义为系统的、公式化的知识。我们需要这些知识来理解许多日常观察到的
和影响到我们生活的现象。对于早期的人类，科学描绘了人类知识和能力不断累积的进
程，人们越来越了解他们周围环境。它也代表了克服无知和迷信的一系列胜利。在佛陀
的时代，所谓的科学仍然是知识分子花费了大量时间来思考和认识自然现象，并对常识
观察所作出的推测性解释。科学有助于发展用于生产的技术要素，这使人们的生活更加
舒适。
17世纪，法国数学家勒内·笛卡尔（Rene Des Cartes）严格限定了科学的研究范畴，
他将宇宙分为物质（res extensa）和精神（res cogitans）二种元素，并将科学研究
限定于只对物质的研究。从迪卡尔二元论基础上发展起来的科学被限定为研究人类感官
所能感知范围内的物质对象，可是人类的感官无法认识拓展到超越三维空间的任何事物。
上述科学的限制反而阻碍了科学达到它自身期望理解自然真相的目的，因为自然和自然
现象既不能只限定为纯物质的，也不能只限于三维空间。因此，很多重要的自然现象发
生于科学范围之外。即便如此，科学已经为人类提供了巨大的物质利益，因而世界各地
的人们都十分相信科学，并承认以科学术语解释的任何事物。科学的最终目的是了解自
然的真相，尽量减少人类的痛苦并提供物质上的享受使人类快乐。
佛陀凭借直觉获取知识的方式没有随从那些抑制科学发展的种种局限。与科学的局限性
不同，佛陀所获得的知识是完全的、能够揭示自然实相的。这已被2500多年来的经验所
证实。鉴于这个原因，佛陀没有任何需要被隐藏于虚构超人力量的灰色领域。
如同科学一样，佛教不要求信徒们对佛陀的任何教导抱以教条式的迷信。佛陀劝诫人们
不要盲目地接受他的教义，而是要自己认真研究后才接受。因此，他的教义在任何时间
和任何环境下都能保持永恒不朽、真实正确。
佛陀所获得的知识揭示了自然的实相，科学家们以科学方法渴望达到的最终目的也是同
样的自然真相。佛陀教义的宗旨是通过心灵的修行以及建立自律使人类离苦得乐，而科
学的目标则是为人类提供物质享受。
阿尔伯特?爱因斯坦（Albert Einstein）在1905年打破了科学中的三维的限制，从而使
得科学的范围突破了三维空间和笛卡尔限制。这使人类能够期望获得关于自然和自然现
象的更为真实的观点。基于相对论、量子力学和不确定性原理，20世纪的科学家突破了
维度的限制发展了20世纪的现代科学，这些科学家包括阿尔伯特?爱因斯坦，欧文?薛定
谔（Erwin Schrodinger），路易斯?德布罗意（Louis de Broglie），保罗?狄拉克（
Paul Dirac），沃纳?海森堡（Werner Heisenberg），理查德?费曼（Richard Feynman
），默里?盖尔曼（Murray Gellman），阿瑟?爱丁顿爵士（Sir Arthur Eddington）和
斯蒂芬?霍金（Stephen Hawkin）。这使得虚假的笛卡尔心物二元论和科学极端唯物主
义彻底破产。到二十世纪中叶，获得科学知识的过程包括组织良好的实验室和现场试验
、观测、理论发展、预测、预测验证以及普遍接受。
超越三维空间的限制，让科学超越人类的感观，这消除了将观察到的现象作为一种可接
收的条件来展示其可感知运作机理的需要。计算机的出现极大的增强了人类大脑处理复
杂现象的能力，这些现象的复杂程度是无助的、未开悟的人类大脑无法应付的。然而，
计算机是永远不可能达到人类大脑的能力，因为，人脑通过意识牵引，其运转速度远远
超过光速。
二十世纪科学家打破世界三维界限的成功最主要的成就是使我们逐渐取得了对世界和现
象更加真实的理解。二十世纪的科学使我们可以科学的方法确定，佛陀传讲的无常、轮
回、感应和无我就是世界的本来面目，它超越了三维空间性，因而超越了经典科学。
牛津大学的德里克?帕菲特（Derek Parfit）（可能是当今世界在世的最重要的哲学家
）接受佛陀对生命和无我的观点。他相信自己对于无我的接受（来自于分脑研究中受到
的启发）把他从我执的牢笼中解放出来。他说：
“当我相信自我真实存在，我好象就被我执囚禁起来。我的生命就象一条玻璃管道，年
复一年，我沿着它快跑，它的终点是一片黑暗。当我改变视角，玻璃管道的四壁消失了
。我现在生活在自由的空气中。”
德里克?帕菲特、弗卡普（Fritj of Capra）（著名原子能物理学家）和盖瑞?祖卡夫（
Gary Zukav）认同佛陀对世界的看法，相信我们需要从实执的牢笼中解放出来。
人类的繁育过程，佛教解释为母亲能受孕时父母的精卵结合，同时伴随着神识的到来。
前者提供产生受精卵所需要的整套染色体，受精卵通过正常细胞分裂产生身体。意识进
入身体，从而产生了自我。在生殖生物学领域，1968年剑桥大学罗博特?爱得华博士（
Dr. Robert Edward）领导团队创立了的技术非常先进的试管婴儿实验并以在1996年克
隆技术而达到顶峰。然而，所有这些先进技术，仅仅改变了受精卵产生的地点和形成的
机理。从受精卵到胎儿，由于意识的加入而使之成为自我和降生的过程仍然如佛陀的教
义所描述的一样。
现在，处在现代科学前沿的人们越来越清楚地认识到，科学所发现的新事物，佛陀在
2500多年前就已经证悟了。这一点可以从下面这些二十世纪最伟大的科学家的话中得到
证实。
阿尔伯特?爱因斯坦，相对论之父，说：
“自我的存在对他来说象是监狱。他渴望体会整个宇宙如同一个唯一的、无限的整体。
宇宙的宗教感受在发展的早期已经出现，例如在《大卫诗篇》以及其他先知的预言中。
特别是我们从叔本华（Schopenhaur）美妙的著作中所了知的佛教，更是包含着更为强
烈的感受。”
尼尔斯?玻尔（Niels Bohr），与欧内斯特?卢瑟福（Earnest Rutherford）共同发展了
当今公认的原子模型理论，说道：
“与原子论课程相提并论的……当我们试图协调我们在实有的人生戏中作为观众或者演
员的角色定位时，（我们必须转向）那些诸如佛陀和老子这些古代思想者当时所面临的
认识论问题。”
最著名的核物理学家，原子弹之父，罗伯特?奥本海默（Robert Oppenheimer）说：
“人类理解世界的通常概念……原子物理学领域所展示的知识，并非是见所未见，闻所
未闻或全新的。即使在我们自己的文化中，历来就有了，而在佛教和印度思想中，它们
占有更为可观和中心的地位。我们所需要认识的就是具体地、积极地并精致地呈现古人
的智慧。
佛陀的主要教义是八圣道。铃木大拙贞太郎（D. T. Suzuki）关于其中的第一道正见，
写到：
“正见在佛教认识论中扮演非常重要的角色，正见是正知的基础。没有正见，认知就无
从谈起；一切认识都在正见中有其缘起，在佛陀的教义中被证实是广泛统一的。因此，
佛教哲学最终指向正见实相。正见趋入觉悟。”
佛陀的教义，建立在宇宙实相基础之上，已证实在任何时候，任何情况下都是真实正确
的。佛教是人类唯一基于完整宇宙实相的学说。现在，越来越清楚的是，由于过度放纵
、极度竞争和无限贪婪导致的夺取、积累无限的财富，暴力事件上升，恐怖主义横行，
吸毒成瘾及自我毁灭等因素产生的大部分人类问题，解决之道就是佛陀的教义。很明显
，佛教在全世界范围内逐渐得到认可，在佛法诞生2000多年后，修学佛法成为智者的生
活方式。
文章来源：http://www.purifymind.com/ModernScience.htm
智悲翻译中心
译者：桑吉耶西 、刘华
校对：将去将来、桑吉耶西 、刘华
国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/index.php/xdkx/4013-%E6%99%BA%E6%82%B2%E7%BF%BB%E8%AF%91%EF%BC%9A%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%92%8C%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%A7%91%E5%AD%A6

【在 k*n 的大作中提到】
: 看了这个帖子，越发让人觉得中华文化的强大，丫能把任何宗教信仰都变成法轮功，丫
: 可以相信任何低级愚昧的胡说八道，却唯独不信科学，不讲逻辑。
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g*j
53 楼
特佩服发长贴的人，
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f*2
54 楼
不好意思。这篇好像还是有点长。不过末学自己分别念觉得值得花点时间看。感谢所有
花时间读文章的朋友们。:-)
朱清时：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科
学创造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它
的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，
因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全
场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没
太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下
兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两
个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂
得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的
语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥
秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流
》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问
题，他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实
在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分， 而且即使在西方哲学中，
譬如在所谓身心讨论的范围内， 也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难
解决和最难理解的概念。”
这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究
竟是什么?却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解
的概念?
早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出
，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。物质
作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之
谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归
结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种
抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲
学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学
中的特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，
乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，
被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是
绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒
的名言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先，
相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，
但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢
铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面
——它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那
施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物
体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光
速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。
现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义
。既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实
体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典
物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小
“砖块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构
的第三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本
的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克
的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚
态内稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子
（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞
生的瞬间就已夭折。
例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2.6×
10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命
是0.84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别
要短8～11个数量级。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等
）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之
短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物
理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它
们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右， 即寿命大致是10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬
息即逝的“砖块”上？
在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更
进了一步。
什么是“弦论”呢？
爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框
架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的
奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人
们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来
越完整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合
成一个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它
正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元
，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的
不同振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦
（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。
每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音
阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式
或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘
米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫
，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲
壮丽的交响乐！
有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立面-意
识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而
存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过
任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并
不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质
的统一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实
在，它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。
组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成
交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都
是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成
物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，
现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如
梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本
空”的境界！
有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主
张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一
存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定
在一组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是
用例子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果，是由多种因缘聚合而
产生的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质
还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物
，也就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看
，以及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其
存在，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光
”这个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是，单靠这粒种子
，也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。所
以，单有因，是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、
温度、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这
里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当
的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子
，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树
必然长得不大，结出的苹果，也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照
料，结出的果实就会香甜、好吃。
由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果
，而缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，
果便可能不再存在。
在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，
果就会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
有的读者可能已经发现，以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》
一书有关缘起法内容。所谓“关系”者，“缘”也，“关系实在论”其实与佛学缘起说
的基本思想一致。
总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性
空”的禅境了！
回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的
报告，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的
本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海
常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”
这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的
大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候
了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风
的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此
波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。
如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异
。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”
这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月
光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非
相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。
譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是
，波浪的根本，还是由海水所转变而来的。
由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的
方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世
间种种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。
（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石
蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根
触尘的对象。）
这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体
的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多
时了！”

【在 g***j 的大作中提到】
: 特佩服发长贴的人，
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y*n
55 楼
这和中华文化不搭嘎，偶认为，非华人也有轮子。

【在 k*n 的大作中提到】
: 看了这个帖子，越发让人觉得中华文化的强大，丫能把任何宗教信仰都变成法轮功，丫
: 可以相信任何低级愚昧的胡说八道，却唯独不信科学，不讲逻辑。
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k*L
56 楼
切。同样的所谓文章，其实你可以套用任何的食物，比如水，蔬菜，鸡鸭鱼肉。
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c*n
57 楼
原文和跟帖都非常的长,不过谢分享这些信息.
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f*2
58 楼
多谢您的回帖。:-) 不好意思。文章是很长，数量也比较多。谢谢您抽出宝贵的时间阅
读。

【在 c******n 的大作中提到】
: 原文和跟帖都非常的长,不过谢分享这些信息.
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