t*g
2 楼
本人兔子王, 到班上一月有余,承蒙各位“厚爱”, 都不吝赐教,
短短时间,收益不浅。。。
为什么不直接说“信仰” 而只说“信”,个人认为, 只有信了才能仰, 无信不仰。
说到信, 大家心中都会浮现起“笃信”的场面, 信念犹如金刚一般, 这就是我想说的
金刚是描述佛法的,而不是你信的“佛法”, 也就是说, 高僧大德把饭嚼烂了喂给你
吃,各个高僧大德咀嚼的方式不同, 你消化的方式也不同,即使消化了, 个个人产生
出不
同能量,所以要笃信的是佛法的金刚,而对自己学到的东西,遇到不同意见, 如果不
加以验证,何来正信?
所以
疑和信是相辅相成的, 没有疑, 那就是迷信, 没有信, 也就不会疑了
没有必要了, 对吗?
说开去到版上的争论, 和你意见相同的, 是个证实, 而相左的, 不正是验证自己所
信是真(或者非真, 哈哈)的一个绝好的机会吗?我觉得比同意更能让人进步
(至于能不能说服对方, 又是另外一回事了),归根结底,遇到不惑找佐证正是学习
正道的方法。
最后, 我觉得信就是对自己有信心, 不管走多少弯路, 最终还是会得法的。
短短时间,收益不浅。。。
为什么不直接说“信仰” 而只说“信”,个人认为, 只有信了才能仰, 无信不仰。
说到信, 大家心中都会浮现起“笃信”的场面, 信念犹如金刚一般, 这就是我想说的
金刚是描述佛法的,而不是你信的“佛法”, 也就是说, 高僧大德把饭嚼烂了喂给你
吃,各个高僧大德咀嚼的方式不同, 你消化的方式也不同,即使消化了, 个个人产生
出不
同能量,所以要笃信的是佛法的金刚,而对自己学到的东西,遇到不同意见, 如果不
加以验证,何来正信?
所以
疑和信是相辅相成的, 没有疑, 那就是迷信, 没有信, 也就不会疑了
没有必要了, 对吗?
说开去到版上的争论, 和你意见相同的, 是个证实, 而相左的, 不正是验证自己所
信是真(或者非真, 哈哈)的一个绝好的机会吗?我觉得比同意更能让人进步
(至于能不能说服对方, 又是另外一回事了),归根结底,遇到不惑找佐证正是学习
正道的方法。
最后, 我觉得信就是对自己有信心, 不管走多少弯路, 最终还是会得法的。
p*r
3 楼
起床看邮件,电量大概90%左右。
然后看到6.1.2更新,就更新了。。。俺去洗澡了。。。
洗完澡回来,更新完了,一看电量100%,
哈哈,这不是扯蛋吗。。。
然后看到6.1.2更新,就更新了。。。俺去洗澡了。。。
洗完澡回来,更新完了,一看电量100%,
哈哈,这不是扯蛋吗。。。
O*C
4 楼
我在market上看了看,那个quickoffice pro要收付费,要15刀。 有没有免费好用的
office application?
office application?
b*i
5 楼
你把人家搞火了
t*g
6 楼
--节选圣严法师的《入门》, http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2455&p=2&cp=6&cid=169
信心和疑情
我們都聽說過:「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」,在參禪過程中,內心產生大
疑情、大疑團,才能得到大的開悟。沒有疑情,你不能開悟,而諸位如果沒有信心的話
,你的疑情也產生不起來,沒有信心,疑團打不開,沒有信心,你根本談不上參這個大
疑團。
信和疑本來是對立的,但在參禪的過程中,信和疑並不衝突,這就要講到「信」是
信的什麼?「疑」又是疑的什麼?
信是信三寶、信自己、信指導你的禪師,在密宗就要信金剛上師,如果你不信,你
參禪、修法都不會成功。不但要信,而且要絕對無條件的信,你信到什麼程 度?師父
一眼就看穿了,你就是在師父面前保證說:「師父啊!我是全心全意、誠心誠意,我是
無條件地相信您……」你這話還沒有說完,師父馬上就知道你有幾成 假意、虛情,你
就是磕大頭磕得很響,跪下去拜得很虔誠,師父馬上指出你還有驕傲氣,你還有幾分不
實在、不誠意在裡頭,你對師父的信心不徹底,你就得不到師 父傳授給你的方法,修
行不會有進步。
我們中國人過去參禪都是有方法的,可是我們看禪宗語錄或公案,往往師父一個拳
頭、一頓棒子、或罵一聲,弟子就開悟了,其實沒那麼簡單,舉個公案做例 子,有人
問天龍禪師:「什麼是第一義諦?什麼是佛法?」他豎起一根指頭,弟子在旁邊看見師
父這麼做,當人家用同樣的問題問這位徒弟時,這位徒弟也依樣畫葫 蘆,把指頭豎起
來,天龍禪師就考驗他:「過來!過來!什麼是第一義諦?」徒弟就豎起一根指頭,師
父馬上拿把利刀「卡!」一聲把他的指頭砍斷了,痛得徒弟大 叫著逃開,怕師父再要
揍他,師父從背後就喊:「回來!」徒弟一回頭,師父問:「怎麼了?」徒弟當下開悟
了。請問諸位,如果把你們的手指頭也砍掉,你們能不 能開悟?絕對開悟不了,只是
痛而已,你開不了悟。
禪師訓練弟子、指導弟子的方法,各有各的,祖師們也各有方便權巧,不是隨便叫
弟子盲修瞎練。表面看來好像毫無道理的折磨你,其實是費盡苦心訓練你,你 是什麼
性質的人,什麼根器的人,他就用什麼方法來引導你上路,所以禪和密,如果修持到了
某一層的境界,一定要有高明的師父指導你入門,沒有師父指導,靠自 己摸索不會有
成就。因此,我們一定要有信心,信自己、信師父、信三寶,如果你連三寶都不信的話
,你怎麼能夠求法?有不少人被公案害了,他們看到公案中的訶 佛罵祖、劈佛當柴燒
、念佛一聲漱口三天、在佛頭上溺一泡尿、拉一泡屎等例子,這些都是祖師一時的機用
,為了破斥行者心中的執著所用的方法,方法用過後就沒 有意義了,如果你也依樣畫
葫蘆,照做一番,那就完了,就像有個傷寒的病人,醫生開了傷寒的方子把他治好了,
你以為這劑藥方可以治百病,人家只是小感冒,你 也拿了傷寒藥給他吃,結果只會把
人害死。所以公案再來用就害人了,害到什麼程度?那會使你否定佛、否定祖師、否定
三寶,只有自己,自己是什麼?自性三寶! 相信自己就是三寶,還用拜什麼佛?看什
麼經?信什麼僧?沒有必要了,這個危險!千千萬萬人會因此墮入魔道。
對三寶必須要有信心,而且要有懇切的信心,你才能得到三寶的法,然後才能修持
,法是哪裡來的?是師父傳授的,但是你不先相信自己能夠修持,師父也沒有 辦法傳
授給你。相信佛能成佛,祖師能開悟,我也能成佛、能開悟。時間的久暫我不知道,但
我有成佛的條件,也有這個信心,而且很堅定,你在修行的過程之中, 更要建立一個
信念:「人愛能做的,我一定能做。」常常接受師父的教法,毫不懷疑地努力去修。
如果你不相信師父,你將什麼也得不到,對師父沒有絕對的信心和敬意,你無法進
入禪的門,在祖師禪來講,強調這一點的人很少,但我個
信心和疑情
我們都聽說過:「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」,在參禪過程中,內心產生大
疑情、大疑團,才能得到大的開悟。沒有疑情,你不能開悟,而諸位如果沒有信心的話
,你的疑情也產生不起來,沒有信心,疑團打不開,沒有信心,你根本談不上參這個大
疑團。
信和疑本來是對立的,但在參禪的過程中,信和疑並不衝突,這就要講到「信」是
信的什麼?「疑」又是疑的什麼?
信是信三寶、信自己、信指導你的禪師,在密宗就要信金剛上師,如果你不信,你
參禪、修法都不會成功。不但要信,而且要絕對無條件的信,你信到什麼程 度?師父
一眼就看穿了,你就是在師父面前保證說:「師父啊!我是全心全意、誠心誠意,我是
無條件地相信您……」你這話還沒有說完,師父馬上就知道你有幾成 假意、虛情,你
就是磕大頭磕得很響,跪下去拜得很虔誠,師父馬上指出你還有驕傲氣,你還有幾分不
實在、不誠意在裡頭,你對師父的信心不徹底,你就得不到師 父傳授給你的方法,修
行不會有進步。
我們中國人過去參禪都是有方法的,可是我們看禪宗語錄或公案,往往師父一個拳
頭、一頓棒子、或罵一聲,弟子就開悟了,其實沒那麼簡單,舉個公案做例 子,有人
問天龍禪師:「什麼是第一義諦?什麼是佛法?」他豎起一根指頭,弟子在旁邊看見師
父這麼做,當人家用同樣的問題問這位徒弟時,這位徒弟也依樣畫葫 蘆,把指頭豎起
來,天龍禪師就考驗他:「過來!過來!什麼是第一義諦?」徒弟就豎起一根指頭,師
父馬上拿把利刀「卡!」一聲把他的指頭砍斷了,痛得徒弟大 叫著逃開,怕師父再要
揍他,師父從背後就喊:「回來!」徒弟一回頭,師父問:「怎麼了?」徒弟當下開悟
了。請問諸位,如果把你們的手指頭也砍掉,你們能不 能開悟?絕對開悟不了,只是
痛而已,你開不了悟。
禪師訓練弟子、指導弟子的方法,各有各的,祖師們也各有方便權巧,不是隨便叫
弟子盲修瞎練。表面看來好像毫無道理的折磨你,其實是費盡苦心訓練你,你 是什麼
性質的人,什麼根器的人,他就用什麼方法來引導你上路,所以禪和密,如果修持到了
某一層的境界,一定要有高明的師父指導你入門,沒有師父指導,靠自 己摸索不會有
成就。因此,我們一定要有信心,信自己、信師父、信三寶,如果你連三寶都不信的話
,你怎麼能夠求法?有不少人被公案害了,他們看到公案中的訶 佛罵祖、劈佛當柴燒
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葫蘆,照做一番,那就完了,就像有個傷寒的病人,醫生開了傷寒的方子把他治好了,
你以為這劑藥方可以治百病,人家只是小感冒,你 也拿了傷寒藥給他吃,結果只會把
人害死。所以公案再來用就害人了,害到什麼程度?那會使你否定佛、否定祖師、否定
三寶,只有自己,自己是什麼?自性三寶! 相信自己就是三寶,還用拜什麼佛?看什
麼經?信什麼僧?沒有必要了,這個危險!千千萬萬人會因此墮入魔道。
對三寶必須要有信心,而且要有懇切的信心,你才能得到三寶的法,然後才能修持
,法是哪裡來的?是師父傳授的,但是你不先相信自己能夠修持,師父也沒有 辦法傳
授給你。相信佛能成佛,祖師能開悟,我也能成佛、能開悟。時間的久暫我不知道,但
我有成佛的條件,也有這個信心,而且很堅定,你在修行的過程之中, 更要建立一個
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如果你不相信師父,你將什麼也得不到,對師父沒有絕對的信心和敬意,你無法進
入禪的門,在祖師禪來講,強調這一點的人很少,但我個
C*d
7 楼
哈哈
这跟开车,MPG显示不降反升的感觉是一样的吧
这跟开车,MPG显示不降反升的感觉是一样的吧
c*5
8 楼
request的支票都3个星期了也没到,这也太玩不起了嘛,我都是按规则来的,连gc都没
买过
买过
c*h
9 楼
说的
我觉得做任何一件事总是信+疑
一 因为信,所以我们初步选择做下去,有这基础才能以后各种事。
二 因为疑,所以我们在做的过程,有不确定感,要探究做的结果。
一是”信根”,
有这样的”信”的基础的意思。五根之ㄧ。
五根五力是在佛陀原始说法中说的,
所以是说四圣谛、八正道四念处七觉支、各阶段的成果与四果。
理论、方法、成果。
当听闻四圣谛(理论)之后,以”信根”为基础,继续依据八正道四念处七觉支(方法)做
下去。
要走得长,就要培养”信力”(五力之ㄧ)。
怎么培养? 就是不断验证。
自己依方法做下去,各阶段的结果(成果),与佛陀说结果相验证,”信力”就愈强。
自依法依,互相验证。
没有验证的”信”,虚虚的。
一开始就要别人对佛、法(某人说的佛法)、僧(某师傅)净信不疑,
是不对的,牛头对马嘴。
我们可以颇相信、非常相信、傻傻的相信,但不会净信不疑。且也做不到。
当”方法”不对,理论与成果就对不上,就慌了。
有抛弃四圣谛,另建理论的,有乱解释的,看起来很像,似乎对的
其实很慌乱一堆东西杂凑在一起。牛头对马嘴。
当方法对了,无论用什么形式解释,都很安稳。
二是十结中的”疑结”
在做的过程一阶段一阶段的验证,”信”增加,”疑”减少
一直内观,到亲见缘起,见缘起则见佛法,对四圣谛不疑,解开”疑结”,净信不疑,
证初果。
对佛陀(佛)走过世间在宣扬四圣谛不疑
对四圣谛内容(法)不疑,
对宣扬四圣谛的僧团(僧)不疑
这有点难。现代,我认为我们(至少是我)对这三个都疑。
对佛陀有疑,认为他除了四圣谛还说过什么更伟大的东西。
对四圣谛内容有疑,怀疑它到底行不行,够不够伟大。
对僧团有疑,这僧团他们说的对吗? 那僧团修行方法对吗?
也许是”方法”不对吧? 可能会失之毫厘差之千里,验证困难。
现代,疑与信之间,变成一个很大的问题,证初果的人少了。
【在 t******g 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 本人兔子王, 到班上一月有余,承蒙各位“厚爱”, 都不吝赐教,
: 短短时间,收益不浅。。。
: 为什么不直接说“信仰” 而只说“信”,个人认为, 只有信了才能仰, 无信不仰。
: 说到信, 大家心中都会浮现起“笃信”的场面, 信念犹如金刚一般, 这就是我想说的
: 金刚是描述佛法的,而不是你信的“佛法”, 也就是说, 高僧大德把饭嚼烂了喂给你
: 吃,各个高僧大德咀嚼的方式不同, 你消化的方式也不同,即使消化了, 个个人产生
: 出不
: 同能量,所以要笃信的是佛法的金刚,而对自己学到的东西,遇到不同意见, 如果不
: 加以验证,何来正信?
: 所以
C*n
11 楼
好像每月上限100吧
f*8
18 楼
我觉得真正的疑和信是一回事的两种说法,
大疑大悟的疑,其实就是深信,就是深信自己“一定能找到”心中疑团的答案,所以才会
那么用力去疑,不断地在那个方向努力。这种疑根本不以听上师讲讲为满足,而是一定
要自己找到答案。所以是深深的自信。所以疑情不是犹疑。
【在 t******g 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: --节选圣严法师的《入门》, http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2455&p=2&cp=6&cid=169
: 信心和疑情
: 我們都聽說過:「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」,在參禪過程中,內心產生大
: 疑情、大疑團,才能得到大的開悟。沒有疑情,你不能開悟,而諸位如果沒有信心的話
: ,你的疑情也產生不起來,沒有信心,疑團打不開,沒有信心,你根本談不上參這個大
: 疑團。
: 信和疑本來是對立的,但在參禪的過程中,信和疑並不衝突,這就要講到「信」是
: 信的什麼?「疑」又是疑的什麼?
: 信是信三寶、信自己、信指導你的禪師,在密宗就要信金剛上師,如果你不信,你
: 參禪、修法都不會成功。不但要信,而且要絕對無條件的信,你信到什麼程 度?師父
u*n
27 楼
为了点cashback吃junk food.得不偿失啊
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