E*l
2 楼
看了个townhouse，觉得各方面还算满意，想出个offer(最晚明天了)，就是TDS上有一
句Property has been treated for mice problem.房子是crawl foundtion的。
想请教下大伙，这鼠患的问题，清理了以后会复发么？（特别是townhouse，估计和邻
居家都是户户相连，老鼠会串门吧～）
有过老鼠的房子还能买么？哪位有这方面的经验分享一下！
谢谢先了！
句Property has been treated for mice problem.房子是crawl foundtion的。
想请教下大伙，这鼠患的问题，清理了以后会复发么？（特别是townhouse，估计和邻
居家都是户户相连，老鼠会串门吧～）
有过老鼠的房子还能买么？哪位有这方面的经验分享一下！
谢谢先了！
p*g
4 楼
☆─────────────────────────────────────☆
qiushuiyiren (秋水) 于 (Fri May 18 07:58:43 2012, 美东) 提到:
每个人的心里都有块儿痛楚的小地，也许很久不会去碰动，也许总在心里翻滚却迟迟不
愿拿出来让思想耕动，也许有的一辈子也不会再去提及。
在我的心里也是一样，有着块儿墓地，葬着一个人，当我想念她的时候，只在心里哭泣
。在这块儿小地上种着无数的野花，漫山遍野，一望无际，有一个小房子在静静流淌的
溪边，我则被她牵着小手采集我所喜欢的小兰花。
十六年了，这个梦时常出现。在我十六岁的时候，陪伴我每时每刻的姥姥在毫无预警的
那一天离开。我清晰地记得，那个早晨，她一如往常的去楼上喊我起床，当我坐在教室
里上讨厌的英语课的时候，虽然是班主任的课，我还是忍不住地爬在桌子上，不知在干
什么，头脑一片空白，突然被老师点名，没有任何的害怕但是恐惧，我抬头的瞬间，看
到了父亲的公务员，我的天，我的天没了，我就是这么想的，一句话都没有讲得我朝着
教室的门口狂奔，我被安抚下来在去医院的路上。当我再见到姥姥的时候，两个电极正
在姥姥的胸口打击地急命的抢救，我被拦隔在门口，眼睁睁的看着她的离去，漫长的等
待在我当时年幼的心里面是种难以忍受的煎熬，好不容易等着医生离开，满脸的泪水任
其飞散，我在狂喊，当时不知哪来那么多勇气的我打开姥姥的眼皮，瞳孔已经散了，任
我的狂喊，她还是走了，却留给了我两行的泪，为什么你都走了还要让我看到你的泪，
你是在告诉我你已经听到我的呼喊了吗？不要离开，请不要离开。任我的呼喊都变成了
若无其事。
十六年前的那一天让我无法忘怀。
十六年的共处，至今十六年内心的孤独，无法一刻忘怀，心里的那块土地再也无法让别
人迁居。冥冥中总是会有一双手陪伴我的孤独，那双软软的，细长的双手就是那样的陪
伴我了十六年，每个夜晚，当恐惧占据的时候，总是会去身旁姥姥的被里抓来相伴，从
未的拒绝，从未的舍弃，让孤独幼小的心灵里充满了暖意。
我希望人都有轮回，我希望会再次相遇，我希望在茫茫的人群中再去牵一下那双手。
我喜欢每天姥姥在大门外等我放学的样子，静静的，一个人坐在花池边的石阶上，老远
的望着我的归来；我喜欢在半夜睡不着的时候，姥姥塞给我的那一块高粱宜软糖，哪怕
我的牙全部掉光，我也要如果可以再来一次；我喜欢姥姥被我说笑的样子，有点憨却带
着无比的善意，那是世界上最美的一张脸；我喜欢姥姥做的稀饭，虽然一个味道，我却
喝了十六年，让我再也无法习惯别人；我喜欢被姥姥抢救的感觉，当我犯错被父母挨打
的时候，姥姥总是以身相护，当姥姥走了，我再也没有了护身符；我喜欢姥姥种的丝瓜
，虽然简单，但是淡黄色的花朵占据了我整个的年华；我喜欢你曾经的那个头发啾啾，
一头银发就那么缠着缠着就成了那个啾啾，那是我看到的惟一的经历；我想念你的剪刀
，剪出来的那幅荷花，绣在了我的绣针下，那是我唯一的刺绣，15岁的纪念，今生，我
再也不去碰动绣针，那是唯一。
你根本从未离去，你始终在我心里，任岁月怎样穿梭，你早已成了永恒。
我希望，当轮回中再次遇见的时候，再次的被您牵手。
☆─────────────────────────────────────☆
onearcat (嘟嘟喵) 于 (Fri May 18 10:27:12 2012, 美东) 提到:
总是在失去时才懂得以前在一起的时光 弥足珍贵
祝福天堂里的姥姥 幸福安详
☆─────────────────────────────────────☆
qiushuiyiren (秋水) 于 (Fri May 18 20:16:50 2012, 美东) 提到:
这种亲情的记忆异常温馨，美好。
☆─────────────────────────────────────☆
winnie91107 (爱的承诺) 于 (Thu May 24 19:58:28 2012, 美东) 提到:
泪~~
☆─────────────────────────────────────☆
roselle (蔷薇|^_^) 于 (Tue Jun 5 11:35:08 2012, 美东) 提到:
好温暖好美丽 谢谢楼主的分享
祝福楼主 其实姥姥没有走 一直住在我们心里
她折给我们的纸葫芦 煮给我们的细面条 还有院子里淡淡花香的味道 会永远永远驻在
我们心里
☆─────────────────────────────────────☆
huhuzhuwang (Keepbuying) 于 (Tue Jun 5 11:51:23 2012, 美东) 提到:
真挚的就是最美的
qiushuiyiren (秋水) 于 (Fri May 18 07:58:43 2012, 美东) 提到:
每个人的心里都有块儿痛楚的小地，也许很久不会去碰动，也许总在心里翻滚却迟迟不
愿拿出来让思想耕动，也许有的一辈子也不会再去提及。
在我的心里也是一样，有着块儿墓地，葬着一个人，当我想念她的时候，只在心里哭泣
。在这块儿小地上种着无数的野花，漫山遍野，一望无际，有一个小房子在静静流淌的
溪边，我则被她牵着小手采集我所喜欢的小兰花。
十六年了，这个梦时常出现。在我十六岁的时候，陪伴我每时每刻的姥姥在毫无预警的
那一天离开。我清晰地记得，那个早晨，她一如往常的去楼上喊我起床，当我坐在教室
里上讨厌的英语课的时候，虽然是班主任的课，我还是忍不住地爬在桌子上，不知在干
什么，头脑一片空白，突然被老师点名，没有任何的害怕但是恐惧，我抬头的瞬间，看
到了父亲的公务员，我的天，我的天没了，我就是这么想的，一句话都没有讲得我朝着
教室的门口狂奔，我被安抚下来在去医院的路上。当我再见到姥姥的时候，两个电极正
在姥姥的胸口打击地急命的抢救，我被拦隔在门口，眼睁睁的看着她的离去，漫长的等
待在我当时年幼的心里面是种难以忍受的煎熬，好不容易等着医生离开，满脸的泪水任
其飞散，我在狂喊，当时不知哪来那么多勇气的我打开姥姥的眼皮，瞳孔已经散了，任
我的狂喊，她还是走了，却留给了我两行的泪，为什么你都走了还要让我看到你的泪，
你是在告诉我你已经听到我的呼喊了吗？不要离开，请不要离开。任我的呼喊都变成了
若无其事。
十六年前的那一天让我无法忘怀。
十六年的共处，至今十六年内心的孤独，无法一刻忘怀，心里的那块土地再也无法让别
人迁居。冥冥中总是会有一双手陪伴我的孤独，那双软软的，细长的双手就是那样的陪
伴我了十六年，每个夜晚，当恐惧占据的时候，总是会去身旁姥姥的被里抓来相伴，从
未的拒绝，从未的舍弃，让孤独幼小的心灵里充满了暖意。
我希望人都有轮回，我希望会再次相遇，我希望在茫茫的人群中再去牵一下那双手。
我喜欢每天姥姥在大门外等我放学的样子，静静的，一个人坐在花池边的石阶上，老远
的望着我的归来；我喜欢在半夜睡不着的时候，姥姥塞给我的那一块高粱宜软糖，哪怕
我的牙全部掉光，我也要如果可以再来一次；我喜欢姥姥被我说笑的样子，有点憨却带
着无比的善意，那是世界上最美的一张脸；我喜欢姥姥做的稀饭，虽然一个味道，我却
喝了十六年，让我再也无法习惯别人；我喜欢被姥姥抢救的感觉，当我犯错被父母挨打
的时候，姥姥总是以身相护，当姥姥走了，我再也没有了护身符；我喜欢姥姥种的丝瓜
，虽然简单，但是淡黄色的花朵占据了我整个的年华；我喜欢你曾经的那个头发啾啾，
一头银发就那么缠着缠着就成了那个啾啾，那是我看到的惟一的经历；我想念你的剪刀
，剪出来的那幅荷花，绣在了我的绣针下，那是我唯一的刺绣，15岁的纪念，今生，我
再也不去碰动绣针，那是唯一。
你根本从未离去，你始终在我心里，任岁月怎样穿梭，你早已成了永恒。
我希望，当轮回中再次遇见的时候，再次的被您牵手。
☆─────────────────────────────────────☆
onearcat (嘟嘟喵) 于 (Fri May 18 10:27:12 2012, 美东) 提到:
总是在失去时才懂得以前在一起的时光 弥足珍贵
祝福天堂里的姥姥 幸福安详
☆─────────────────────────────────────☆
qiushuiyiren (秋水) 于 (Fri May 18 20:16:50 2012, 美东) 提到:
这种亲情的记忆异常温馨，美好。
☆─────────────────────────────────────☆
winnie91107 (爱的承诺) 于 (Thu May 24 19:58:28 2012, 美东) 提到:
泪~~
☆─────────────────────────────────────☆
roselle (蔷薇|^_^) 于 (Tue Jun 5 11:35:08 2012, 美东) 提到:
好温暖好美丽 谢谢楼主的分享
祝福楼主 其实姥姥没有走 一直住在我们心里
她折给我们的纸葫芦 煮给我们的细面条 还有院子里淡淡花香的味道 会永远永远驻在
我们心里
☆─────────────────────────────────────☆
huhuzhuwang (Keepbuying) 于 (Tue Jun 5 11:51:23 2012, 美东) 提到:
真挚的就是最美的
G*t
5 楼
昨天，一条《阿雅证实老公是活佛：没有想象的那么神》的娱乐新闻引爆微博和微
信圈。有网友从各种细节扒出“阿雅的老公是竹庆本乐仁波切”。“女星”、“仁波切
”、“活佛”、“老公”这些字眼放在一起，足以吊起大众的好奇心。很多人问：活佛
还能结婚啊?
佛教自释迦牟尼佛创教以来，一直就有两种体系，一种是出家人的体系，另一种是
在家人的体系。
【1】佛教把出家人和在家人合称为“佛教二众”。
【2】出家人里又分男众和女众，在家人里也分男众和女众，合称为“佛教四众”。
【3】进一步细分，出家男众里又分沙弥和比丘，出家女众里分式叉摩那、沙弥尼
和比丘尼。在家人分优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)。合称为“佛教七众”。
佛教中，出家人是不能结婚的，而在家人是可以结婚的。出家人如果要结婚，必须
先舍出家戒，然后才能结婚。如果不舍戒而与异性发生关系，属于破戒行为，是会被逐
出僧团的。
活佛，是汉地人对藏区“祖古”的一种称谓，藏语里并无“活佛”一词。“活佛”
一词是我们汉人创造的。出处已经不可考。但是民间一直流传着把济公叫做活佛。老百
姓通常会认为活佛是很神秘的，甚至会一些神通法术的。而在藏区，“祖古”就是指乘
愿再来的转世者，这些人前世就是修行者，因为发了菩提心的缘故，所以这辈子再来人
间继续修行和教化众生。
仁波切(rinpoche)是藏语，意为“人中之宝”、“如意宝”，是藏区老百姓对高僧
大德和某方面事业有成就者的一种尊称，比较贴切的、相对应的汉语是“大师”，也有
人用“尊者”一词。像汉传佛教禅宗里的六祖慧能大师，如果在藏区，就会被人尊称为
“慧能仁波切”。
藏传佛教和汉传佛教一样，也分出家和在家两种体系。祖古(转世者、活佛)也分“
出家的祖古”和“在家的祖古”，俗称“出家活佛”和“在家活佛”。出家活佛就是比
丘，和汉传佛教一样，是不能结婚的。在家活佛本身就是居士，是可以娶妻生子的。出
家活佛如果想要结婚，就要先舍出家的戒律，然后再结婚。伟大的爱国者第十世班禅大
师就是舍戒后结婚的，但这丝毫无损于他在藏汉人民心中的崇高地位。
佛教历史上最著名的“在家仁波切”可能就是维摩诘大居士了。维摩诘是古印度毗
舍离城中的一个富翁，他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月
上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。
维摩诘家有万贯，奴婢成群。但是他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对
境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派
文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文
殊菩萨。文殊菩萨见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语
连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇
，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相;见得一切众生心源，具
足恒沙无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。所
以维摩诘大居士又被我们称为在家居士的祖师。
第七世竹庆本乐仁波切，1965年出生于锡金，他在1974年(也就是9岁时)接受了沙
弥戒，随后又接受了完整的比丘戒成为出家比丘。后来竹庆本乐仁波切在美国舍戒还俗
，成为在家的佛学导师。他是大圆满法的持有者，同时也具有完整的噶玛噶举派传承(
他的三皈依戒和菩萨戒是第十六世大宝法王所授)。
竹庆本乐仁波切现定居美国西雅图，为美国公民。他以那澜陀西方国际研讨中心为
教学基地，在西方广传佛法。也曾数次在香港大学担任藏传佛教课程的讲师。
很多人一提到佛教，就想当然的认为佛教是禁欲的，这是对佛教的一种误解。佛教
历来主张中道，所谓中道，就是反对两个极端，既反对极端的苦行主义，也反对极端的
享乐主义。佛教认为，极端享乐，穷欲而为，对出家之人的修道绝然无益，所以必须力
戒。但这并不意味着大家都要去做苦行僧，大乘佛教修行的目的，在于达到圆满的智慧
和慈悲。而非让人们在苦不堪言的境遇中生存。
对于在家人而言，佛教主张既不禁欲，也不纵欲。从修行角度上讲，佛教对人的基
本大欲(财、色、名、食、睡等“五欲”)主张化导，即所谓“化欲”，使人们的这些欲
望不至于走向极端。五欲是建立在五根的基础上，五根为眼、耳、鼻、舌、身五种器官
，是我们感受世界的五种渠道。五根同样充满强烈的需求，眼睛贪著悦目的色彩;耳朵
贪著动听的音乐;舌头贪著美味的食物;鼻子贪著芬芳的气息;身体贪著舒适的环境。
对于已在寺院剃度出家的人而言，佛教制定了严格的戒律规范出家人的行为，使其
通过修行最终达到人天导师的标准。佛教通过让出家人学习佛法、修习禅定，使他们深
深地体会到“禅悦为食、法喜充满”的境界，这种境界已远远胜过了凡尘之世的“五欲
”之乐，从而使心不会再被外境所转。正因为如此，出家人才能正确对待世间的“五欲
”之乐，用智慧疏导不当的欲望，使它升华并转化成有益的“正能量”，佛法的妙用即
在于此。
小编注：竹庆本乐仁波切现在是在家身份。因此他有充分的自由决定结不结婚,跟
谁结婚，所以真的没必要大惊小怪。仁波切著有《叛逆的佛陀》一书，感兴趣的可以去
百度阅读以下。
信圈。有网友从各种细节扒出“阿雅的老公是竹庆本乐仁波切”。“女星”、“仁波切
”、“活佛”、“老公”这些字眼放在一起，足以吊起大众的好奇心。很多人问：活佛
还能结婚啊?
佛教自释迦牟尼佛创教以来，一直就有两种体系，一种是出家人的体系，另一种是
在家人的体系。
【1】佛教把出家人和在家人合称为“佛教二众”。
【2】出家人里又分男众和女众，在家人里也分男众和女众，合称为“佛教四众”。
【3】进一步细分，出家男众里又分沙弥和比丘，出家女众里分式叉摩那、沙弥尼
和比丘尼。在家人分优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)。合称为“佛教七众”。
佛教中，出家人是不能结婚的，而在家人是可以结婚的。出家人如果要结婚，必须
先舍出家戒，然后才能结婚。如果不舍戒而与异性发生关系，属于破戒行为，是会被逐
出僧团的。
活佛，是汉地人对藏区“祖古”的一种称谓，藏语里并无“活佛”一词。“活佛”
一词是我们汉人创造的。出处已经不可考。但是民间一直流传着把济公叫做活佛。老百
姓通常会认为活佛是很神秘的，甚至会一些神通法术的。而在藏区，“祖古”就是指乘
愿再来的转世者，这些人前世就是修行者，因为发了菩提心的缘故，所以这辈子再来人
间继续修行和教化众生。
仁波切(rinpoche)是藏语，意为“人中之宝”、“如意宝”，是藏区老百姓对高僧
大德和某方面事业有成就者的一种尊称，比较贴切的、相对应的汉语是“大师”，也有
人用“尊者”一词。像汉传佛教禅宗里的六祖慧能大师，如果在藏区，就会被人尊称为
“慧能仁波切”。
藏传佛教和汉传佛教一样，也分出家和在家两种体系。祖古(转世者、活佛)也分“
出家的祖古”和“在家的祖古”，俗称“出家活佛”和“在家活佛”。出家活佛就是比
丘，和汉传佛教一样，是不能结婚的。在家活佛本身就是居士，是可以娶妻生子的。出
家活佛如果想要结婚，就要先舍出家的戒律，然后再结婚。伟大的爱国者第十世班禅大
师就是舍戒后结婚的，但这丝毫无损于他在藏汉人民心中的崇高地位。
佛教历史上最著名的“在家仁波切”可能就是维摩诘大居士了。维摩诘是古印度毗
舍离城中的一个富翁，他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月
上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。
维摩诘家有万贯，奴婢成群。但是他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对
境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派
文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文
殊菩萨。文殊菩萨见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语
连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇
，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相;见得一切众生心源，具
足恒沙无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。所
以维摩诘大居士又被我们称为在家居士的祖师。
第七世竹庆本乐仁波切，1965年出生于锡金，他在1974年(也就是9岁时)接受了沙
弥戒，随后又接受了完整的比丘戒成为出家比丘。后来竹庆本乐仁波切在美国舍戒还俗
，成为在家的佛学导师。他是大圆满法的持有者，同时也具有完整的噶玛噶举派传承(
他的三皈依戒和菩萨戒是第十六世大宝法王所授)。
竹庆本乐仁波切现定居美国西雅图，为美国公民。他以那澜陀西方国际研讨中心为
教学基地，在西方广传佛法。也曾数次在香港大学担任藏传佛教课程的讲师。
很多人一提到佛教，就想当然的认为佛教是禁欲的，这是对佛教的一种误解。佛教
历来主张中道，所谓中道，就是反对两个极端，既反对极端的苦行主义，也反对极端的
享乐主义。佛教认为，极端享乐，穷欲而为，对出家之人的修道绝然无益，所以必须力
戒。但这并不意味着大家都要去做苦行僧，大乘佛教修行的目的，在于达到圆满的智慧
和慈悲。而非让人们在苦不堪言的境遇中生存。
对于在家人而言，佛教主张既不禁欲，也不纵欲。从修行角度上讲，佛教对人的基
本大欲(财、色、名、食、睡等“五欲”)主张化导，即所谓“化欲”，使人们的这些欲
望不至于走向极端。五欲是建立在五根的基础上，五根为眼、耳、鼻、舌、身五种器官
，是我们感受世界的五种渠道。五根同样充满强烈的需求，眼睛贪著悦目的色彩;耳朵
贪著动听的音乐;舌头贪著美味的食物;鼻子贪著芬芳的气息;身体贪著舒适的环境。
对于已在寺院剃度出家的人而言，佛教制定了严格的戒律规范出家人的行为，使其
通过修行最终达到人天导师的标准。佛教通过让出家人学习佛法、修习禅定，使他们深
深地体会到“禅悦为食、法喜充满”的境界，这种境界已远远胜过了凡尘之世的“五欲
”之乐，从而使心不会再被外境所转。正因为如此，出家人才能正确对待世间的“五欲
”之乐，用智慧疏导不当的欲望，使它升华并转化成有益的“正能量”，佛法的妙用即
在于此。
小编注：竹庆本乐仁波切现在是在家身份。因此他有充分的自由决定结不结婚,跟
谁结婚，所以真的没必要大惊小怪。仁波切著有《叛逆的佛陀》一书，感兴趣的可以去
百度阅读以下。
g*t
6 楼
upig2prc
exe文件拷贝过去就能用.
把.txt拖到程序打开的窗口,就能批量转换成.prc到你的设备的目录.
不需要安装,不需要按钮.比calibre什么的好用太多了.
Kindle 必备阿.
exe文件拷贝过去就能用.
把.txt拖到程序打开的窗口,就能批量转换成.prc到你的设备的目录.
不需要安装,不需要按钮.比calibre什么的好用太多了.
Kindle 必备阿.
d*s
7 楼
yes,应该写全名
s*d
8 楼
不能了，必须拆掉重盖。
s*e
9 楼
sf
G*W
10 楼
活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民 对该领袖尊称，
与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法， 收藏印度本土抛弃不要的佛教书
籍，五体投地拜佛，这只是民俗宗教 归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉
之佛法并非正法律。
佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆 罗门文化复兴，
梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却 日渐变质而堕落而形成密教，教
徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为 无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染，如莲
花出污泥而不染。一 向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫欲之
乐。 所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协 助学者即身
成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化负柦。当回教国
家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同时发展于印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，
不如说印度文明乘势把印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教如获至宝收藏了印度文明的抛弃物， 这些抛弃物又辗
转流布于中国。毕竟人类贪欲，不离欲而成就菩提之 法被视为无上法宝，普受贪欲的
众生热爱护持，流行于世界各地，金 刚上师及佛母所到之处，活佛之威德也随之流传
，一般佛教信徒不辨 真实，以为活佛就是活生生的佛。
其实男女双修只是性爱游戏，反而令行者堕落而不知自拔，活佛也只 是凡夫，也许有
其过人之处，是杰出的凡夫，却不是佛。为什么呢？ 活佛标榜转世，当知凡夫才受转
世，凡夫才有淫欲行为，是故说活佛 只是凡夫。我们基于世间思惟，认为人只此一生
之命，居然有能转世 在生者，不视他为佛则何，我们认为人类于性爱中不堪久战，不
能不 漏精，而金刚上师能久战能不漏，不视他为活佛则何？假使我们开放 世间思惟，
以苦集灭道思惟来观察宇宙人生，人生是性爱的人生，所 以于六道中轮回不休，不捨
淫行而与欲界相应，再生转世乃不得不尔 的业报，性行为的本质不待漏精不待漏气不
待漏神就是有漏，于双修 时不待漏精已剎那剎那与有漏欲界相应，已剎那剎那间有漏
慧命，终 至堕落。要当离欲，与欲界划清界线，不与欲界相应，贪瞋痴永断无 余乃名
为无漏，不再生不受转世乃名为佛？而今我们颠倒是非，把行 淫欲转世再生的凡夫视
为圣者，把释迦牟尼佛视为已不存在的过去佛 ，适足以说明少有人知道什么叫做佛。
生与死是循业所见，若趣入因缘法法住法空，生住生空，死住死空， 我们以为释迦牟
尼佛以入灭，已死，这是我们有生死烦恼的知见，若 空我我所见，生死是梦幻中事，
不再生不受转世，譬如不再作梦，无 梦中我，梦境本空，何有断灭呢？如来终，如来
不终，如来终不终， 如来非终不终皆是戏论。若有我则有生死见，不出生死轮回，转
世再 生的活佛乃有我凡夫，是故说活佛不是佛。
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民 对该领袖尊称，
与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法， 收藏印度本土抛弃不要的佛教书
籍，五体投地拜佛，这只是民俗宗教 归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉
之佛法并非正法律。
佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆 罗门文化复兴，
梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却 日渐变质而堕落而形成密教，教
徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为 无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染，如莲
花出污泥而不染。一 向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫欲之
乐。 所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协 助学者即身
成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化负柦。当回教国
家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同时发展于印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，
不如说印度文明乘势把印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教如获至宝收藏了印度文明的抛弃物， 这些抛弃物又辗
转流布于中国。毕竟人类贪欲，不离欲而成就菩提之 法被视为无上法宝，普受贪欲的
众生热爱护持，流行于世界各地，金 刚上师及佛母所到之处，活佛之威德也随之流传
，一般佛教信徒不辨 真实，以为活佛就是活生生的佛。
其实男女双修只是性爱游戏，反而令行者堕落而不知自拔，活佛也只 是凡夫，也许有
其过人之处，是杰出的凡夫，却不是佛。为什么呢？ 活佛标榜转世，当知凡夫才受转
世，凡夫才有淫欲行为，是故说活佛 只是凡夫。我们基于世间思惟，认为人只此一生
之命，居然有能转世 在生者，不视他为佛则何，我们认为人类于性爱中不堪久战，不
能不 漏精，而金刚上师能久战能不漏，不视他为活佛则何？假使我们开放 世间思惟，
以苦集灭道思惟来观察宇宙人生，人生是性爱的人生，所 以于六道中轮回不休，不捨
淫行而与欲界相应，再生转世乃不得不尔 的业报，性行为的本质不待漏精不待漏气不
待漏神就是有漏，于双修 时不待漏精已剎那剎那与有漏欲界相应，已剎那剎那间有漏
慧命，终 至堕落。要当离欲，与欲界划清界线，不与欲界相应，贪瞋痴永断无 余乃名
为无漏，不再生不受转世乃名为佛？而今我们颠倒是非，把行 淫欲转世再生的凡夫视
为圣者，把释迦牟尼佛视为已不存在的过去佛 ，适足以说明少有人知道什么叫做佛。
生与死是循业所见，若趣入因缘法法住法空，生住生空，死住死空， 我们以为释迦牟
尼佛以入灭，已死，这是我们有生死烦恼的知见，若 空我我所见，生死是梦幻中事，
不再生不受转世，譬如不再作梦，无 梦中我，梦境本空，何有断灭呢？如来终，如来
不终，如来终不终， 如来非终不终皆是戏论。若有我则有生死见，不出生死轮回，转
世再 生的活佛乃有我凡夫，是故说活佛不是佛。
g*e
11 楼
full name + SSN number (if you like)
c*o
12 楼
坚决不要，老鼠忒牛了
l*d
13 楼
又来一高手！
G*t
14 楼
释从信法师的文章摘选： 不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒
、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。
这位从信法师还有吃素是灭佛的高见，自己去搜，啧啧。
不了解不是你的错，一再出来丢人现眼就不对了。
、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。
这位从信法师还有吃素是灭佛的高见，自己去搜，啧啧。
不了解不是你的错，一再出来丢人现眼就不对了。
A*r
15 楼
Print your name on the back of your photos along with the alien number.
Print, not sign.
Print, not sign.
T*J
16 楼
可以养猫呀
【在 c****o 的大作中提到】
: 坚决不要，老鼠忒牛了
【在 c****o 的大作中提到】
: 坚决不要，老鼠忒牛了
c*u
17 楼
(^o^)玩玩票而已
【在 l******d 的大作中提到】
: 又来一高手！
G*W
18 楼
為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲
。据说他也有预告一定会首讲《菩提道次第广论》中的止观，可是直到死时為止都没有
讲。我们无从判知，他到底有没有修过双身法;因為无从而知，不去作判定。问题是
，《广论》后半部的止观所说的境界全部是隐说双身法，那都是意识或识阴境界。，可
是，即使具是前半部的《广论》，也都是在否定如来藏，本质是正式否定 世尊在三乘
经中所说的第八识妙义，实质上是正式破坏世尊的正法。，因為《广论》中明著说: 「
除了意识作為最究究竟斫的心以外，不许另外有阿赖耶识。」
宗喀巴在《广论》中公开主张:意识是结生相续的所依识。也就是说，《广论》认為意
识就是收藏业种而能出生名儿色的根本心，所以不许意识以外别有阿赖耶识。，这是公
然否定第弟八识，与世尊说的第八识才是出生名色的心，正好相反。并且，《广论》
这样作了否定世尊正法的事情以后，还推崇说....最后一定要转入密宗道，要去修双身
法，那才是究竟的妁佛法。所以《广论》中说的都是破坏正法的恶言恶语，正是谤菩萨
藏者.
《楞伽经》中说. 谤菩萨藏的人是一闔提人，也就是断善根人。断善根人当然是无间地
狱罪成就。假使不知《广论》的虚妄而跟著弘扬，那麼他最多只有两个罪，就是破法
上面的方便、成已二罪，因為他拿出来宣讲时先要构思一番，就是施设方便要让人家归
依《广论》中的常见外道法，已有方便罪。而他讲完了，当然也有成已之罪，因為一定
会有一些人信受。，但他并没有根本罪，因為不知道《菩提道次第广论》中的说法全都
是破法之说，所以最多就只是一般地狱罪，还不到无间地狱罪的程度。
可是宗喀巴已经具足三罪了, 他特地写了《广论》，目的是特地否定如来藏，当然他也
有破法的根本罪---谤菩萨藏而成為一阐提人。而他施设各种方便巧辩来写成《广论》
，当然也有破法的方便罪，后来也写成了，直到现在都还有许多人信受奉行，所以他
在破法上的成已罪也已成就了。如是具足根本罪、方便罪、成已罪，所以宗喀巴的破法
罪，是罪在无间地狱。
多可怜啊！假藏传佛教密宗黄教所推崇的至尊，宣称是「文殊莯菩萨」化身旳宗喀巴，
却是罪在无间地狱，而且才刚进去不久。，因為无间地狱的时间很长，对我们来说已经
是过去几百年了，对他来来说却是才刚开始受苦不久。要等到什麼时候才能可来人间?
不知道！所以像他们凤山寺、福智法人团体，努力对《广论》中极力谤菩萨藏的法，每
天「学而时习之」，这是在极力破法, 以这样的理念，来成立福智法人团体，成立里仁
公司来经营商店，来与小商店、与人民争利。当他们的店铺开到哪裡，附近的杂货店就
只好关掉或迁移, 因為他们的里仁商店店员全都是义工，是由学《广论》的人去商店裡
作义工，小市民开设的小商店无法竞争，就只好关门或搬迁了。
像这样子，其实是出家人享受在家法。，不但是破毁了出家戒，，也就是破毁了声闻戒
，也破毁了出家家菩萨戒，已经成就破戒重罪。而他们把开店经商所得的盈餘用来弘扬
《广论》以外，大部分是拿去供养推广双身法的达赖喇嘛。请问:这样他们能成就福德
与智慧吗?
所以那个《广论》福智团体，里仁公司法人，我们应该称呼他们為贫愚公司法人，因
為既没有福可得，来世一定贫穷;并且没有三乘菩提智慧可得，现世与来世都一定是愚
痴人;以破法的常见外道法及双身法取代正法，后世也不会有好报，诸位应当要瞭解这
一点.』
【在 G****t 的大作中提到】
: 释从信法师的文章摘选： 不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒
: 、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。
: 这位从信法师还有吃素是灭佛的高见，自己去搜，啧啧。
: 不了解不是你的错，一再出来丢人现眼就不对了。
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲
。据说他也有预告一定会首讲《菩提道次第广论》中的止观，可是直到死时為止都没有
讲。我们无从判知，他到底有没有修过双身法;因為无从而知，不去作判定。问题是
，《广论》后半部的止观所说的境界全部是隐说双身法，那都是意识或识阴境界。，可
是，即使具是前半部的《广论》，也都是在否定如来藏，本质是正式否定 世尊在三乘
经中所说的第八识妙义，实质上是正式破坏世尊的正法。，因為《广论》中明著说: 「
除了意识作為最究究竟斫的心以外，不许另外有阿赖耶识。」
宗喀巴在《广论》中公开主张:意识是结生相续的所依识。也就是说，《广论》认為意
识就是收藏业种而能出生名儿色的根本心，所以不许意识以外别有阿赖耶识。，这是公
然否定第弟八识，与世尊说的第八识才是出生名色的心，正好相反。并且，《广论》
这样作了否定世尊正法的事情以后，还推崇说....最后一定要转入密宗道，要去修双身
法，那才是究竟的妁佛法。所以《广论》中说的都是破坏正法的恶言恶语，正是谤菩萨
藏者.
《楞伽经》中说. 谤菩萨藏的人是一闔提人，也就是断善根人。断善根人当然是无间地
狱罪成就。假使不知《广论》的虚妄而跟著弘扬，那麼他最多只有两个罪，就是破法
上面的方便、成已二罪，因為他拿出来宣讲时先要构思一番，就是施设方便要让人家归
依《广论》中的常见外道法，已有方便罪。而他讲完了，当然也有成已之罪，因為一定
会有一些人信受。，但他并没有根本罪，因為不知道《菩提道次第广论》中的说法全都
是破法之说，所以最多就只是一般地狱罪，还不到无间地狱罪的程度。
可是宗喀巴已经具足三罪了, 他特地写了《广论》，目的是特地否定如来藏，当然他也
有破法的根本罪---谤菩萨藏而成為一阐提人。而他施设各种方便巧辩来写成《广论》
，当然也有破法的方便罪，后来也写成了，直到现在都还有许多人信受奉行，所以他
在破法上的成已罪也已成就了。如是具足根本罪、方便罪、成已罪，所以宗喀巴的破法
罪，是罪在无间地狱。
多可怜啊！假藏传佛教密宗黄教所推崇的至尊，宣称是「文殊莯菩萨」化身旳宗喀巴，
却是罪在无间地狱，而且才刚进去不久。，因為无间地狱的时间很长，对我们来说已经
是过去几百年了，对他来来说却是才刚开始受苦不久。要等到什麼时候才能可来人间?
不知道！所以像他们凤山寺、福智法人团体，努力对《广论》中极力谤菩萨藏的法，每
天「学而时习之」，这是在极力破法, 以这样的理念，来成立福智法人团体，成立里仁
公司来经营商店，来与小商店、与人民争利。当他们的店铺开到哪裡，附近的杂货店就
只好关掉或迁移, 因為他们的里仁商店店员全都是义工，是由学《广论》的人去商店裡
作义工，小市民开设的小商店无法竞争，就只好关门或搬迁了。
像这样子，其实是出家人享受在家法。，不但是破毁了出家戒，，也就是破毁了声闻戒
，也破毁了出家家菩萨戒，已经成就破戒重罪。而他们把开店经商所得的盈餘用来弘扬
《广论》以外，大部分是拿去供养推广双身法的达赖喇嘛。请问:这样他们能成就福德
与智慧吗?
所以那个《广论》福智团体，里仁公司法人，我们应该称呼他们為贫愚公司法人，因
為既没有福可得，来世一定贫穷;并且没有三乘菩提智慧可得，现世与来世都一定是愚
痴人;以破法的常见外道法及双身法取代正法，后世也不会有好报，诸位应当要瞭解这
一点.』
【在 G****t 的大作中提到】
: 释从信法师的文章摘选： 不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒
: 、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。
: 这位从信法师还有吃素是灭佛的高见，自己去搜，啧啧。
: 不了解不是你的错，一再出来丢人现眼就不对了。
i*e
19 楼
name+birthday
【在 s*******t 的大作中提到】
: 听说要用铅笔写上名字,对吗?应该写全名还是仅last name?
【在 s*******t 的大作中提到】
: 听说要用铅笔写上名字,对吗?应该写全名还是仅last name?
E*l
20 楼
TDS里说treated了，一般都是用啥方法处理老鼠的？以前有过也就算了，就怕后患啊～
z*n
21 楼
欢迎新人，好歌好唱，很好听，多奔！人声好像小了一点，还有天籁K歌速度有点慢，
一首歌听的断断续续滴。。。
一首歌听的断断续续滴。。。
k*1
22 楼
用铅笔签名，full name.
这个我记得，我当时没签，被我们家LD检查出来了。
这个我记得，我当时没签，被我们家LD检查出来了。
c*u
23 楼
等了三天终于可以发贴了
【在 z******n 的大作中提到】
: 欢迎新人，好歌好唱，很好听，多奔！人声好像小了一点，还有天籁K歌速度有点慢，
: 一首歌听的断断续续滴。。。
【在 z******n 的大作中提到】
: 欢迎新人，好歌好唱，很好听，多奔！人声好像小了一点，还有天籁K歌速度有点慢，
: 一首歌听的断断续续滴。。。
A*r
24 楼
不是签名！！！！要工整清晰地写你的名和姓，和A number。
g*a
25 楼
虽然声音很小，但听得出来声线和感觉都非常好！跟林志炫的风格蛮像，有种行云流水
的韵味。
的韵味。
b*M
26 楼
不要签名。 要写名字 和SSN（或生日年）， 用软铅笔。 这个问题可以在USCIS.GOV
网站I-485 INSTRUCTION 找到答案。 填表前要多看几遍这个INSTRUCTION。
网站I-485 INSTRUCTION 找到答案。 填表前要多看几遍这个INSTRUCTION。
c*u
27 楼
(^_^)谢谢鼓励
【在 g***a 的大作中提到】
: 虽然声音很小，但听得出来声线和感觉都非常好！跟林志炫的风格蛮像，有种行云流水
: 的韵味。
【在 g***a 的大作中提到】
: 虽然声音很小，但听得出来声线和感觉都非常好！跟林志炫的风格蛮像，有种行云流水
: 的韵味。
A*r
28 楼
有A number的写A number.
【在 b****M 的大作中提到】
: 不要签名。 要写名字 和SSN（或生日年）， 用软铅笔。 这个问题可以在USCIS.GOV
: 网站I-485 INSTRUCTION 找到答案。 填表前要多看几遍这个INSTRUCTION。
【在 b****M 的大作中提到】
: 不要签名。 要写名字 和SSN（或生日年）， 用软铅笔。 这个问题可以在USCIS.GOV
: 网站I-485 INSTRUCTION 找到答案。 填表前要多看几遍这个INSTRUCTION。
k*m
29 楼
看到guoba的回帖，赶紧进来听一下。真好听啊，反复听了好几遍。有些气声的唱法，
把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
学友版优美很多，好喜欢。
能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
学友版优美很多，好喜欢。
能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
s*t
30 楼
谢谢各位!!!
f*a
31 楼
我觉得这是林志炫所有歌里面唱得第一好的。他唱歌很有局限，这首完全发挥了他的优
势，特别是张学友还有一版作对比。
【在 k*m 的大作中提到】
: 看到guoba的回帖，赶紧进来听一下。真好听啊，反复听了好几遍。有些气声的唱法，
: 把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
: 学友版优美很多，好喜欢。
: 能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
势，特别是张学友还有一版作对比。
【在 k*m 的大作中提到】
: 看到guoba的回帖，赶紧进来听一下。真好听啊，反复听了好几遍。有些气声的唱法，
: 把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
: 学友版优美很多，好喜欢。
: 能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
p*e
32 楼
What if I forgot to do that? Screwed?
【在 A*********r 的大作中提到】
: 有A number的写A number.
【在 A*********r 的大作中提到】
: 有A number的写A number.
l*m
33 楼
同意，也是我最喜欢他的一首，除了当年优客李林的“认错”之外。不过，这个哥们是
翻唱，侬晓得伐。。。很会唱，单子里的歌我都听了一遍，用气方式比较有趣，荡秋
千式，让我想起当年的姜育恒。那首英文的效果最佳，但其他的都用这个方式，就有些
单调了，需要沉下来，别老是飘。是个唱将老手。
【在 f********a 的大作中提到】
: 我觉得这是林志炫所有歌里面唱得第一好的。他唱歌很有局限，这首完全发挥了他的优
: 势，特别是张学友还有一版作对比。
翻唱，侬晓得伐。。。很会唱，单子里的歌我都听了一遍，用气方式比较有趣，荡秋
千式，让我想起当年的姜育恒。那首英文的效果最佳，但其他的都用这个方式，就有些
单调了，需要沉下来，别老是飘。是个唱将老手。
【在 f********a 的大作中提到】
: 我觉得这是林志炫所有歌里面唱得第一好的。他唱歌很有局限，这首完全发挥了他的优
: 势，特别是张学友还有一版作对比。
s*t
34 楼
总结一下:有A number就写姓名加A number,没有A number 就写姓名和SSN,对吗?
e*0
35 楼
这么难的歌卤煮唱得好淡定…………气老足了，可惜声音有点小，有些细节听不太清楚
，不过瘾啊 。
真心期待上设备版本
，不过瘾啊 。
真心期待上设备版本
x*h
36 楼
co-ask
【在 p******e 的大作中提到】
: What if I forgot to do that? Screwed?
【在 p******e 的大作中提到】
: What if I forgot to do that? Screwed?
l*m
37 楼
等等，我是冲卤煮回来的，哪儿呢哪儿呢？少点儿肺头多些香菜！
【在 e******0 的大作中提到】
: 这么难的歌卤煮唱得好淡定…………气老足了，可惜声音有点小，有些细节听不太清楚
: ，不过瘾啊 。
: 真心期待上设备版本
【在 e******0 的大作中提到】
: 这么难的歌卤煮唱得好淡定…………气老足了，可惜声音有点小，有些细节听不太清楚
: ，不过瘾啊 。
: 真心期待上设备版本
k*p
38 楼
应该没事。铅笔写上去的字很难认，我觉得一般用不到照片后面的信息。
【在 p******e 的大作中提到】
: What if I forgot to do that? Screwed?
【在 p******e 的大作中提到】
: What if I forgot to do that? Screwed?
A*u
39 楼
唱得很好。谢谢。
【在 c**u 的大作中提到】
: http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7Mzk
【在 c**u 的大作中提到】
: http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7Mzk
t*1
40 楼
AprilSummer 讲的是对的。建议你认真读485 的instruction.
信任何人，不如信485 的instruction， 对不对？！
不是用铅笔，要用felt pen. 自己google 一下，就知道什么是felt pen 了。
【在 s*******t 的大作中提到】
: 听说要用铅笔写上名字,对吗?应该写全名还是仅last name?
信任何人，不如信485 的instruction， 对不对？！
不是用铅笔，要用felt pen. 自己google 一下，就知道什么是felt pen 了。
【在 s*******t 的大作中提到】
: 听说要用铅笔写上名字,对吗?应该写全名还是仅last name?
V*x
41 楼
循环了好几遍。。。
真心耐听。。。。很有林的神韵。。。
几次都恍惚了。。。。
要不是格子的提醒，错过好歌一首。。。
这百转千回，牵肠挂肚，肝肠寸断的揪心啊。。。。
真心耐听。。。。很有林的神韵。。。
几次都恍惚了。。。。
要不是格子的提醒，错过好歌一首。。。
这百转千回，牵肠挂肚，肝肠寸断的揪心啊。。。。
A*r
42 楼
铅笔可以。
【在 t*********1 的大作中提到】
: AprilSummer 讲的是对的。建议你认真读485 的instruction.
: 信任何人，不如信485 的instruction， 对不对？！
: 不是用铅笔，要用felt pen. 自己google 一下，就知道什么是felt pen 了。
【在 t*********1 的大作中提到】
: AprilSummer 讲的是对的。建议你认真读485 的instruction.
: 信任何人，不如信485 的instruction， 对不对？！
: 不是用铅笔，要用felt pen. 自己google 一下，就知道什么是felt pen 了。
c*u
43 楼
哈哈，谢谢点评，有意思，荡秋千式，气声其实只是情感表达的需要，说白了就是音量
控制需要，因为需要对比，比如a段可以小声点，副歌可以稍微增强，但一般还是看作
品情绪需要，还有就是和伴奏要融为一体，伴奏会传递情绪过来，你就得接住它，不过
我并不适合所有歌路的全能型，比如摇滚，因为嗓音条件的关系吧，这里有一首Beyond
的，算还行，算个人突破吧^_^，听听看
http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7MjY
【在 l******m 的大作中提到】
: 同意，也是我最喜欢他的一首，除了当年优客李林的“认错”之外。不过，这个哥们是
: 翻唱，侬晓得伐。。。很会唱，单子里的歌我都听了一遍，用气方式比较有趣，荡秋
: 千式，让我想起当年的姜育恒。那首英文的效果最佳，但其他的都用这个方式，就有些
: 单调了，需要沉下来，别老是飘。是个唱将老手。
控制需要，因为需要对比，比如a段可以小声点，副歌可以稍微增强，但一般还是看作
品情绪需要，还有就是和伴奏要融为一体，伴奏会传递情绪过来，你就得接住它，不过
我并不适合所有歌路的全能型，比如摇滚，因为嗓音条件的关系吧，这里有一首Beyond
的，算还行，算个人突破吧^_^，听听看
http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7MjY
【在 l******m 的大作中提到】
: 同意，也是我最喜欢他的一首，除了当年优客李林的“认错”之外。不过，这个哥们是
: 翻唱，侬晓得伐。。。很会唱，单子里的歌我都听了一遍，用气方式比较有趣，荡秋
: 千式，让我想起当年的姜育恒。那首英文的效果最佳，但其他的都用这个方式，就有些
: 单调了，需要沉下来，别老是飘。是个唱将老手。
t*1
44 楼
对，刚刚查了一下，可以用铅笔。
sorry.
不过，铅笔写上去看着不清楚。
【在 A*********r 的大作中提到】
: 铅笔可以。
sorry.
不过，铅笔写上去看着不清楚。
【在 A*********r 的大作中提到】
: 铅笔可以。
c*u
45 楼
呵呵，主要怕麻烦，还要下载下来，整来整去，以后可以试试看放dropbox上面，丢
public目录
【在 k*m 的大作中提到】
: 看到guoba的回帖，赶紧进来听一下。真好听啊，反复听了好几遍。有些气声的唱法，
: 把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
: 学友版优美很多，好喜欢。
: 能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
public目录
【在 k*m 的大作中提到】
: 看到guoba的回帖，赶紧进来听一下。真好听啊，反复听了好几遍。有些气声的唱法，
: 把旋律中那种荡漾的感觉表现得好贴切，千回百转，细腻委婉。林志炫的这个伴奏比张
: 学友版优美很多，好喜欢。
: 能不能换成box啊，audiocn的链接太慢了。其他几首都听不了。
A*r
46 楼
还可以，挺清楚的。如果不清楚，就换铅笔。呵呵。
【在 t*********1 的大作中提到】
: 对，刚刚查了一下，可以用铅笔。
: sorry.
: 不过，铅笔写上去看着不清楚。
【在 t*********1 的大作中提到】
: 对，刚刚查了一下，可以用铅笔。
: sorry.
: 不过，铅笔写上去看着不清楚。
l*m
47 楼
还不错。我觉得你很适合做婚礼歌手、或是类似的这类现场即兴演唱的，应该非常的暖
场。
Beyond
【在 c**u 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢点评，有意思，荡秋千式，气声其实只是情感表达的需要，说白了就是音量
: 控制需要，因为需要对比，比如a段可以小声点，副歌可以稍微增强，但一般还是看作
: 品情绪需要，还有就是和伴奏要融为一体，伴奏会传递情绪过来，你就得接住它，不过
: 我并不适合所有歌路的全能型，比如摇滚，因为嗓音条件的关系吧，这里有一首Beyond
: 的，算还行，算个人突破吧^_^，听听看
: http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7MjY
场。
Beyond
【在 c**u 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢点评，有意思，荡秋千式，气声其实只是情感表达的需要，说白了就是音量
: 控制需要，因为需要对比，比如a段可以小声点，副歌可以稍微增强，但一般还是看作
: 品情绪需要，还有就是和伴奏要融为一体，伴奏会传递情绪过来，你就得接住它，不过
: 我并不适合所有歌路的全能型，比如摇滚，因为嗓音条件的关系吧，这里有一首Beyond
: 的，算还行，算个人突破吧^_^，听听看
: http://sns.audiocn.org/tlcysns/maiba/share.action2?code=TVY7MjY
A*r
48 楼
普通2号铅笔就可以，挺好用的。
【在 t*********1 的大作中提到】
: 对，刚刚查了一下，可以用铅笔。
: sorry.
: 不过，铅笔写上去看着不清楚。
【在 t*********1 的大作中提到】
: 对，刚刚查了一下，可以用铅笔。
: sorry.
: 不过，铅笔写上去看着不清楚。
m*y
49 楼
大哥离人是张学友原唱的啊你们搞错了吧
e*e
50 楼
我想IO万一搞混了桌子上的多份申请能从几十张照片里找到你的大头用来对号入座就可
以了，对吧？
以了，对吧？
c*u
51 楼
恭喜您，答对了 ^_^
【在 m******y 的大作中提到】
: 大哥离人是张学友原唱的啊你们搞错了吧
【在 m******y 的大作中提到】
: 大哥离人是张学友原唱的啊你们搞错了吧
j*2
52 楼
我记得当时用铅笔写的，等后来收到的退件上看，分材料的把照片后面的名字用签字笔
重新用print的形式又写了，是全名。并且用另外小袋子装好，上面写上485云云。
重新用print的形式又写了，是全名。并且用另外小袋子装好，上面写上485云云。
t*5
53 楼
音色很好听，唱功了得，就是声音有点小。
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