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1 楼
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被从佛法与戒律上的立场, 强奸或乱伦怀孕堕胎算不算殺人 ?
有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关說法呢？妇女生命有危险可以堕
胎，那么能否请教在亂倫丶强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实
施堕胎行为在佛法上是否造就殺人呢？还请解惑。
答：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这
是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是亂倫丶强奸等
情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。
但是我们现在只是从佛法与戒律上的立场來說明生命与因果的事实，
不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前
的因果，这并不是人情与法律所能讨论与了知的。
在佛法中, 不管是在被亂倫或被强奸的前提下堕胎，仍然是殺人；
因为胎中生命的存在，事实上是不可否认的；既有心王住胎而且必将
成长为人類，则胎儿的生命在事实上是无法否认的。从因果上面來說;
此世被亂倫或被强奸，可能是现造因，也有可能是往世所造的之業
因的果报在现世中实现。在还没有修得极好的宿命通以前，或在只能观前三世丶
前十世因果的短浅宿命通的情况下，大多仍无判断之能力，所以我们不想
干预因果而亂說它。
这从经中 佛說菩萨本生因缘等众多事实中，就可以看得出來。
从另一方面來說，被亂倫或被强奸而生下的子女，他
们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因缘而在这种不正常的
情况下來受生，受生出胎长大之后，也许他正是來报恩的，也许他正是
來报仇的，也许他正是藉此强制的因缘來成为和解往世怨仇的人，也许……，
这些都不是未得深妙宿命通的人所能知晓的；乃至三明六通的大阿羅汉，
可以上观到八万劫前，都还会有错观因缘的时候，所以我们在佛法因果的原
则上，都会尊重生命已经存在的事实；原则上还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下
來，而且不要计较他是在特殊情况下受生的；因为那毕竟是真实存在的生
命，从戒律及生命现象上來說，这是无可否认的事实，也是在无尽
的生死輪回之中有时无可避免的事；菩萨之所以畏因，其故也就在此。虽然这种
事实果报往往很难令人接受，但却也无可奈何！
就如 世尊的世俗家族被灭，身为人天至尊的佛陀也无可奈何一样，我们就只能
尊重生命和戒律了。因为在这二种情况下受生的人，往往他们自己也不
愿意；
可是在因缘聚合成熟时，又不能不受生，他自己也是无可奈何的。
但是他将來出生以后，也有可能是大修行人，也有可能是菩
萨受生再來，犹如不思议光菩萨往世修证极高，但因往昔造了诬谤
贤天菩萨的惡业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生后即被丢弃，随
即被野狗所食；直到九十一劫之后才受尽而恢復菩萨身分及修证上之功德；所以
业力难可思议，请大家还是多在戒律上用心，多在法义上用心，多多修忍
而少在人我是非上着墨及行事，自然就能避开未來世的惡果報。
若是从此世着眼，也应该遵循「菩萨不故入难处戒」的规范，避
免被惡人在偶然情况下强奸；或者要有智慧避免产生被亂倫或强奸
的情况，千万不要在任何情况下，因顾虑亲情而产生被亂倫的事
情。
被从佛法与戒律上的立场, 强奸或乱伦怀孕堕胎算不算殺人 ?
有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关說法呢？妇女生命有危险可以堕
胎，那么能否请教在亂倫丶强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实
施堕胎行为在佛法上是否造就殺人呢？还请解惑。
答：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这
是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是亂倫丶强奸等
情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。
但是我们现在只是从佛法与戒律上的立场來說明生命与因果的事实，
不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前
的因果，这并不是人情与法律所能讨论与了知的。
在佛法中, 不管是在被亂倫或被强奸的前提下堕胎，仍然是殺人；
因为胎中生命的存在，事实上是不可否认的；既有心王住胎而且必将
成长为人類，则胎儿的生命在事实上是无法否认的。从因果上面來說;
此世被亂倫或被强奸，可能是现造因，也有可能是往世所造的之業
因的果报在现世中实现。在还没有修得极好的宿命通以前，或在只能观前三世丶
前十世因果的短浅宿命通的情况下，大多仍无判断之能力，所以我们不想
干预因果而亂說它。
这从经中 佛說菩萨本生因缘等众多事实中，就可以看得出來。
从另一方面來說，被亂倫或被强奸而生下的子女，他
们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因缘而在这种不正常的
情况下來受生，受生出胎长大之后，也许他正是來报恩的，也许他正是
來报仇的，也许他正是藉此强制的因缘來成为和解往世怨仇的人，也许……，
这些都不是未得深妙宿命通的人所能知晓的；乃至三明六通的大阿羅汉，
可以上观到八万劫前，都还会有错观因缘的时候，所以我们在佛法因果的原
则上，都会尊重生命已经存在的事实；原则上还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下
來，而且不要计较他是在特殊情况下受生的；因为那毕竟是真实存在的生
命，从戒律及生命现象上來說，这是无可否认的事实，也是在无尽
的生死輪回之中有时无可避免的事；菩萨之所以畏因，其故也就在此。虽然这种
事实果报往往很难令人接受，但却也无可奈何！
就如 世尊的世俗家族被灭，身为人天至尊的佛陀也无可奈何一样，我们就只能
尊重生命和戒律了。因为在这二种情况下受生的人，往往他们自己也不
愿意；
可是在因缘聚合成熟时，又不能不受生，他自己也是无可奈何的。
但是他将來出生以后，也有可能是大修行人，也有可能是菩
萨受生再來，犹如不思议光菩萨往世修证极高，但因往昔造了诬谤
贤天菩萨的惡业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生后即被丢弃，随
即被野狗所食；直到九十一劫之后才受尽而恢復菩萨身分及修证上之功德；所以
业力难可思议，请大家还是多在戒律上用心，多在法义上用心，多多修忍
而少在人我是非上着墨及行事，自然就能避开未來世的惡果報。
若是从此世着眼，也应该遵循「菩萨不故入难处戒」的规范，避
免被惡人在偶然情况下强奸；或者要有智慧避免产生被亂倫或强奸
的情况，千万不要在任何情况下，因顾虑亲情而产生被亂倫的事
情。