Samādhi is the firm mind, the one-pointed mind. On which point is it fixed? It's fixed onto the point of balance. That's its point. But people practice meditation by trying to silence their minds. They say, ''I try to sit in meditation but my mind won't be still for a minute. One instant it flies off one place, the next instant it flies off somewhere else... How can I make it stop still?'' You don't have to make it stop, that's not the point. Where there is movement is where understanding can arise. People complain, ''It runs off and I pull it back again; then it goes off again and I pull it back once more...'' So they just sit there pulling back and forth like this. They think their minds are running all over the place, but actually it only seems like the mind is running around. For example, look at this hall here.. . ''Oh, it's so big!'' you say... actually it's not big at all. Whether or not it seems big depends on your perception of it. In fact this hall is just the size it is, neither big nor small, but people run around after their feelings all the time. 阿姜查正是借用這個例子解釋 人對自己的perception的糾結就像狗追逐自己的尾巴一樣原地轉圈,這不是善巧的思維 ,對進入三摩地是障礙。 就像看到一個人是女人, 如果是心儀的年紀, 就會用美醜來判斷, 想到美了就一定會有醜的思維, 思維像乒乓球一樣來回彈跳, 會判斷直到有了一個最終“結果” 本來是用來說不要去糾結的, 和實際上的非大非小沒什麼關係
In fact this hall is just the size it is, neither big nor small.非大非小。 不说非大非小,说大小随心没问题。大乘说非a非非a也就是说a和非a都随心的意思,所 以如同梦幻,并非真实。人为什么会有这样的妄想呢?因为人对事物的认识来源于比较 。当人觉得房子大时,是因为他当时心里有个更小的房子的形象做比较。当人觉得自己 看到了白色时,是因为他心里有个其它的颜色做比较。当人觉得自己听到声音时,是因 为他心里有非声音的东西做比较。当人心里做比较的参照物变了,他认识到的事物也就 随之改变。那么面前的事物到底是什么呢?没法说它是个什么,甚至没法说它有没有。 这个心里的参照物,就是种子,由它比较而生的认识就是现行。这个认识产生后,留在 心里形成印象,就变成了新的种子,为将来的认识提供参照。当时他心里为什么会有那 样的参照物呢?这就是由于过去的认识,也就是业。
【在 a***n 的大作中提到】 : In fact this hall is just : the size it is, neither big nor small.非大非小。 : 不说非大非小,说大小随心没问题。大乘说非a非非a也就是说a和非a都随心的意思,所 : 以如同梦幻,并非真实。人为什么会有这样的妄想呢?因为人对事物的认识来源于比较 : 。当人觉得房子大时,是因为他当时心里有个更小的房子的形象做比较。当人觉得自己 : 看到了白色时,是因为他心里有个其它的颜色做比较。当人觉得自己听到声音时,是因 : 为他心里有非声音的东西做比较。当人心里做比较的参照物变了,他认识到的事物也就 : 随之改变。那么面前的事物到底是什么呢?没法说它是个什么,甚至没法说它有没有。 : 这个心里的参照物,就是种子,由它比较而生的认识就是现行。这个认识产生后,留在 : 心里形成印象,就变成了新的种子,为将来的认识提供参照。当时他心里为什么会有那
【在 t******g 的大作中提到】 : 世人认为人的东西不过是一堆五蕴的组合, : 這是算是沒打包嗎? : you have to be someone before become no one : 忘了誰說的了 : 大聖說空法,為離諸見故,若復見有空,諸佛所不化 : 寧起我見如須彌山,不起空見如芥子許 : 站在“實有”的思維基礎上談的空, 就是“見”