k*e
2 楼
有没有大虾订NewRx的？有的话可不可以PDF打印一下下边这个的全文？谢谢了先！
http://www.newsrx.com/newsletters/Medicine-and-Law-Weekly/2006-11-24/3911242006226MLW.html
http://www.newsrx.com/newsletters/Medicine-and-Law-Weekly/2006-11-24/3911242006226MLW.html
r*n
3 楼
以下是三种对于众生（自我）的认识，通过这三种理论的对比，可以明辨出佛教大小乘
以及天行新学的理论根本不同之处。
一、乔达摩原始教义和上座部佛教的观点：
１、无明众生（自我）=五蕴=名法+色法
２、五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生实灭，不是背后的本体生出。
３、五蕴名色和涅槃等是胜义谛的究竟真实。
４、解脱=无五蕴名色的无余涅盘。
５、这种理论是无本体论，但是面临两个致命漏洞：
第一：名色的前后相接问题难以解释，前一刹那已经消失的名色不可能缘生出后一刹那
的名色，这是只承认离散分立的非连续性生灭必然遇到的疑难。
第二：由于众生只是五蕴名色，而涅槃是五蕴名色熄灭，所以对于众生来说，解脱必定
是彻底的灰飞烟灭，和涅槃毫无关联，这是五蕴涅槃二元割裂的必然结果。
二、大乘唯识和如来藏的观点：
１、无明众生（自我）=阿赖耶识（在缠如来藏，被污染的法身）+五蕴名色
２、五蕴名色是阿赖耶识（如来藏）的幻生幻灭。
３、五蕴名色是世俗谛的虚幻假立。
４、解脱=转识成智（出缠如来藏，清净法身）
５、这种理论是近似本体论，阿赖耶识和如来藏近似于本体，如来藏思想不生不灭的常
驻本心（佛性，法身）基本相当于本体性的神我了。
三、天行新学的观点
1、无明众生 （自我）=波性本体（波性意识+波性物质的统一体）+粒性现象（粒性意
识+粒性物质的统一体，即佛教所说的五蕴名色）的矛盾统一体
2、粒性现象是波性本体自否定的坍缩转化。波性本体为阳，粒性现象为阴，二者互为
其根，阴阳转化，整体上是无始无终的。
3、粒性现象和波性本体二者皆为真实。
4、解脱=波性意识本体去除无明，停止坍缩，不再转化为粒性现象，不再轮回。
5、这种理论是明确的本体论，波性意识是本体，是轮回的主体，具有独立性，恒常性
（连续性）和主宰性，是真正的自我，天行新学也是明确的有我论。
以及天行新学的理论根本不同之处。
一、乔达摩原始教义和上座部佛教的观点：
１、无明众生（自我）=五蕴=名法+色法
２、五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生实灭，不是背后的本体生出。
３、五蕴名色和涅槃等是胜义谛的究竟真实。
４、解脱=无五蕴名色的无余涅盘。
５、这种理论是无本体论，但是面临两个致命漏洞：
第一：名色的前后相接问题难以解释，前一刹那已经消失的名色不可能缘生出后一刹那
的名色，这是只承认离散分立的非连续性生灭必然遇到的疑难。
第二：由于众生只是五蕴名色，而涅槃是五蕴名色熄灭，所以对于众生来说，解脱必定
是彻底的灰飞烟灭，和涅槃毫无关联，这是五蕴涅槃二元割裂的必然结果。
二、大乘唯识和如来藏的观点：
１、无明众生（自我）=阿赖耶识（在缠如来藏，被污染的法身）+五蕴名色
２、五蕴名色是阿赖耶识（如来藏）的幻生幻灭。
３、五蕴名色是世俗谛的虚幻假立。
４、解脱=转识成智（出缠如来藏，清净法身）
５、这种理论是近似本体论，阿赖耶识和如来藏近似于本体，如来藏思想不生不灭的常
驻本心（佛性，法身）基本相当于本体性的神我了。
三、天行新学的观点
1、无明众生 （自我）=波性本体（波性意识+波性物质的统一体）+粒性现象（粒性意
识+粒性物质的统一体，即佛教所说的五蕴名色）的矛盾统一体
2、粒性现象是波性本体自否定的坍缩转化。波性本体为阳，粒性现象为阴，二者互为
其根，阴阳转化，整体上是无始无终的。
3、粒性现象和波性本体二者皆为真实。
4、解脱=波性意识本体去除无明，停止坍缩，不再转化为粒性现象，不再轮回。
5、这种理论是明确的本体论，波性意识是本体，是轮回的主体，具有独立性，恒常性
（连续性）和主宰性，是真正的自我，天行新学也是明确的有我论。
D*A
4 楼
页面四周戳过来，都是前后翻页，也没见出来个菜单。要怎样才能跳到指定的一页？
f*i
5 楼
平时就1周左右，现在这个时候么……
r*n
6 楼
如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。
——杂阿含1202经
=============
众生=五蕴（诸阴）
根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我等
三种基本特性。
——斯里兰卡·菩提比丘
=============
众生=五蕴
禅修者便了解自己只是由名(nāma)和色(rūpa)所构成，其中没有永恒的实体，只有身
体的现象和能知的心这二者存在而已。 名色二法，是众生执取的对象，故叫作「取
蕴」。五取蕴即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。一切的众生只是由这五
种取蕴所构成。
——缅甸·马哈希尊者
=============
众生=五蕴=名法（意识现象）+色法（物质现象）
根据佛教哲学，所谓“众生”、“个人”及“我”只是经常在变动着的 物质与精神力
量或能力的综合。这种组合可以分成五类，或称五蕴，
--- 斯里兰卡 罗侯罗.化普乐法师 《佛陀的启示》
=============
众生=五蕴
众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与邪见的缘故，他们将这些五蕴认定为
我。
——缅甸 帕奥尊者
=============
众生=五蕴
四种心理现象和一种物质现象共同构成五蕴。这一复杂的组合被称做有情众生。一个人
的自我就是由此五蕴构成。
——斯里兰卡 那烂陀长老《觉悟之路》p233
=============
众生=五蕴
依自性涅槃只有一种：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一
个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两种；该分
别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadisesa-
nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’（kilesa-parinibbana）及‘诸蕴之灭尽’（khandha-
parinibbana）。、
——菩提比丘《阿毗达摩概要精解》
=============
无余涅盘=五蕴（诸蕴）熄灭的究竟法
依不同的方面，涅槃有三种：涅槃被称为空（subbata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为
它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无
一切有为法之相；被称为无愿（appanihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫
无渴爱之欲。
——菩提比丘《阿毗达摩概要精解》
=============
无余涅盘=五蕴熄灭 （毫无一切有为法） 的究竟法
——杂阿含1202经
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众生=五蕴（诸阴）
根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我等
三种基本特性。
——斯里兰卡·菩提比丘
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众生=五蕴
禅修者便了解自己只是由名(nāma)和色(rūpa)所构成，其中没有永恒的实体，只有身
体的现象和能知的心这二者存在而已。 名色二法，是众生执取的对象，故叫作「取
蕴」。五取蕴即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。一切的众生只是由这五
种取蕴所构成。
——缅甸·马哈希尊者
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众生=五蕴=名法（意识现象）+色法（物质现象）
根据佛教哲学，所谓“众生”、“个人”及“我”只是经常在变动着的 物质与精神力
量或能力的综合。这种组合可以分成五类，或称五蕴，
--- 斯里兰卡 罗侯罗.化普乐法师 《佛陀的启示》
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众生=五蕴
众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与邪见的缘故，他们将这些五蕴认定为
我。
——缅甸 帕奥尊者
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众生=五蕴
四种心理现象和一种物质现象共同构成五蕴。这一复杂的组合被称做有情众生。一个人
的自我就是由此五蕴构成。
——斯里兰卡 那烂陀长老《觉悟之路》p233
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众生=五蕴
依自性涅槃只有一种：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一
个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两种；该分
别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadisesa-
nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’（kilesa-parinibbana）及‘诸蕴之灭尽’（khandha-
parinibbana）。、
——菩提比丘《阿毗达摩概要精解》
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无余涅盘=五蕴（诸蕴）熄灭的究竟法
依不同的方面，涅槃有三种：涅槃被称为空（subbata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为
它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无
一切有为法之相；被称为无愿（appanihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫
无渴爱之欲。
——菩提比丘《阿毗达摩概要精解》
=============
无余涅盘=五蕴熄灭 （毫无一切有为法） 的究竟法
B*g
7 楼
http://www.mitbbs.com/article/PDA/31683941_3.html
【在 D********A 的大作中提到】
: 页面四周戳过来，都是前后翻页，也没见出来个菜单。要怎样才能跳到指定的一页？
【在 D********A 的大作中提到】
: 页面四周戳过来，都是前后翻页，也没见出来个菜单。要怎样才能跳到指定的一页？
a*2
8 楼
可以可以打电话把卡号和安全码要到手，这样网上可以买东西
【在 f********i 的大作中提到】
: 平时就1周左右，现在这个时候么……
【在 f********i 的大作中提到】
: 平时就1周左右，现在这个时候么……
D*A
9 楼
谢了。看来是版本的问题，从煮机网下了一个装上，现在能点出选项来了。不过原来能
看的一个文件现在打不开了：不支持该编码方式。
【在 B*****g 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article/PDA/31683941_3.html
看的一个文件现在打不开了：不支持该编码方式。
【在 B*****g 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article/PDA/31683941_3.html
B*5
10 楼
不太行吧，还要activate的，不过可以一试
【在 a****2 的大作中提到】
: 可以可以打电话把卡号和安全码要到手，这样网上可以买东西
【在 a****2 的大作中提到】
: 可以可以打电话把卡号和安全码要到手，这样网上可以买东西
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