Re: 我就问问佛教不吃荤腥哪来的能量钻研经卷？ (转载) - 未名空间MITBBS历史存档

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Re: 我就问问佛教不吃荤腥哪来的能量钻研经卷？ (转载)

Re: 我就问问佛教不吃荤腥哪来的能量钻研经卷？ (转载)# Piebridge - 鹊桥

M*82013-06-15 07:06

1 楼

【以下文字转载自 Military 讨论区】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标题: Re: 我就问问佛教不吃荤腥哪来的能量钻研经卷？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 01:07:34 2013, 美东)
....................................
不撸管还远远不够。
还得无念，即无淫念。
否则不撸管仍旧在消耗。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/39805279.html

a*y2013-06-15 07:06

2 楼

吃素只是汉传佛教的规矩吧，佛陀自己就是吃肉的

b*n2013-06-15 07:06

3 楼

关键是心，看看“三轮体空”：
http://home.fjdh.com/thread-14576-1-1.html

b*n2013-06-15 07:06

4 楼

再看楞严经：
http://www.dizang.org/fjtj/aa/sqjmh.htm
第一清净明诲——戒淫
阿难：云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落
魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见
坑，失菩提路。

b*n2013-06-15 07:06

5 楼

还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳
。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习
行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之
始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎！此举世习
行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极
肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎！此举世习行而不
觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也
，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而
杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。
而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，
百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世
习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。
编辑本段附二莲池大师云栖袾宏〈戒杀祝愿〉
若能一月不杀，至月尽夜或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言︰弟子某甲，一心皈
命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀已及一月，以此功德，愿我罪业消
除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生
极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧。以大神力，凡我旷劫
所杀冤命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，
念佛或百声千声万声，随意多少。
编辑本段附三莲池大师云栖袾宏〈放生文〉
盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮(jǐ)虱犹知避死；将雨而
徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗？使
其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，
舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他
肉而补己身，心将安忍？
由是昊天垂悯，古圣行仁，解网着于成汤，畜鱼兴于子产；圣哉流水，润枯槁以囊泉。
悲矣释迦，代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池；大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而
得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。
一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔
愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之
蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界
，易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江
湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。
雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经；难地求生，现黄衣而入
梦。
施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行
方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善事？茍日增而月累，自行广
而福崇，慈满人寰，名通天府，荡空怨障，多祉萃于今生，培积善根，余庆及于他世。
傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道
业资之速成，莲台生其胜品矣。
编辑本段附四莲池大师云栖袾宏〈放生祝愿》
放生已，对佛像前至心礼拜，白言︰弟子某甲一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先
佛明诲，今行放生，已得若干，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益
增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，
花开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力。凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，
尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少
。

b*n2013-06-15 07:06

6 楼

这是道家的观点，可惜现在据说有的号称道家或练气功的人表面道貌岸然以德为本，但
内心和功夫上却飞精附体，远程意念淫欲。
http://tw.myblog.yahoo.com/me-like/article?mid=14&prev=15&next=
道教北宗龍門派系為元宋時北七真之一丘處機所創，是道教最大一派別。清代著名
道家大師劉一明是龍門第十一代傳人，留下著作頗多，但正如劉真人在「通關文」序中
所說「恐學者捨近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事，因著通關文一書，為
學者助一炬之明。先學個無病好人，自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，
大道可聞」。通關文共五十節，真人將色慾關列為首關。原文如下，括號內為後學注。
色慾關
呂祖云：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯（
縱欲危害性）。邱祖云：從正修持須謹慎，掃除色慾自歸真。又云：割斷絲蘿乾金海，
打開玉鎖出樊籠。此皆祖師大慈大悲，教人去色慾而趨生路也。夫色慾一事，為人生要
命第一大關口，最惡最毒。何以知其為要命關口？
凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動。淫心一動，慾火即起，氣散神移。形雖未交
，而元精暗中已洩，性已昧，命已搖。而況在色場中，日夜貪歡，以苦為樂，以害為快
。有日油涸燈滅，髓竭人亡，雖欲不死，豈能之乎？（縱欲害人詳情）故修道者，戒色
慾為第一著。但色慾最不易除，亦所難防。人自無始劫以來，從色道中而生，從色道中
而死，生生死死，大半是色魔作殃。色魔有動之於天者，有出之於人者。動之於天者，
是歷劫根塵，發於不知不覺之中，起於無思無慮之時；出之於人者，見色而情生，遇境
而神馳（凡人淫慾之因緣）。古今多少英雄豪傑，諸般大險大難境遇，能以過去得，獨
於色魔一關，皆被擋住。四大無力，不能掙扎跳出。若非金剛鐵漢，丈夫烈士，擺不開
，丟不下。修道者，須知的色魔是討命閻王，務必很力剿除。即美如西施，姣若楊妃，
猶如臭皮囊。視之不動不搖，不迷不昧，遇如不遇，見如不見，時時防備，刻刻返照，
不使有毫髮慾念，潛生於方寸之中（戒淫慾方法）。亦如農夫務田除草，漸生漸除。宿
根除盡，不容異日復生。果若除盡色根，自然靈苗發生。何以知其除盡？果若真實色根
除盡，雖遇美色，不知其為美，雖見女子，不知其是女子。若見美色女子，猶知是美色
女子，縱能當場強制，不動慾念，尚有宿根未拔乾淨，日久難免潛生（戒淫慾要拔淨宿
根方為功成）。世間頑空守靜之輩，人前誇口，自謂已絕慾念，每每夢中洩精，無法可
制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，卻有生欲者在內，窩藏慾念，豈是
容易而絕？特以有根塵未盡也。然雖不易盡，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而
勉強除，不能去而勉強去，功深日久，終有除去之時。若色根拔盡，則色身堅固，而法
身易修（淫慾關極難過，卻是修行第一步）。其餘關口，皆易為力。若身根不能拔盡，
這一關口過不去，則一切關口，俱不能過去也。吾勸真心學道者，速將色慾關口打通，
畏色如畏虎，防欲如防蠍，外而對景忘情，內而慾念不生。防危慮險，保養精神，學道
有望。不但出家者當如是，即在家者，雖緒人倫、延後代，亦宜寡慾色。能寡色慾，精
壯氣足，後天充實，足以卻病延年，且能廣種子嗣。昔黃帝文王多子，皆是寡慾之效。
不論在家出家，俱當以戒色慾為首著。否則色慾之心未去盡，妄想明道，難矣。