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不忘斋诗话 之五# Poetry - 海棠诗社
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初读诗者,只知皮毛,眼光如豆。尤其要命者,在于其而浑然不自知也,更无从解,境
界深浅,层次高低。更有一种害人说法,认为境界无高低,高低凭喜好。此法固然满足
庸人之肤浅心性,让人浅尝辄止,沾沾自喜,所谓一旦坠入,苦海无边,难以挽回。
时至于今,道之不传,昭昭然矣。无鸿儒,无硕师,无良朋,无真知灼见,邪说恣纵,
纷乱纵横,斯世乱矣。然败坏风气之始,胡适与鲁迅也。按佛家语,未得言得,未证言
证,罪莫大焉。胡适与鲁迅,于中国文化之最高境界,均未尝梦见也。而其批判谩骂,
用意偏颇,穿凿附会,害人不浅。有意无意之间,其与文化之破坏,实在不可估量。
学者当知,立意要高远。诗虽似小道,关碍实大。然而举目四望,萧条沉寂。乌有乎二
三子,潜心其间,锻炼骨髓,纯粹心胸,沛然发之,一振风气哉?微斯人,吾谁与归?
往者已矣,唯拭目而待来者。
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v*e
2
既然以道为骨,以心胸志向为神,文字为衣裳,
胡适等否定的,到底是哪个?
想来他们也不敢否定唐诗宋词,更多是清末八股,徒有其表。
也许他们也想解放衣裳的难度,但显然不成功。甚至过于急功近利,
但对潜心其间,锻炼骨髓,纯粹心胸,沛然发之,一振风气,恐怕谁也不能否定吧?

【在 s***n 的大作中提到】
: 初读诗者,只知皮毛,眼光如豆。尤其要命者,在于其而浑然不自知也,更无从解,境
: 界深浅,层次高低。更有一种害人说法,认为境界无高低,高低凭喜好。此法固然满足
: 庸人之肤浅心性,让人浅尝辄止,沾沾自喜,所谓一旦坠入,苦海无边,难以挽回。
: 时至于今,道之不传,昭昭然矣。无鸿儒,无硕师,无良朋,无真知灼见,邪说恣纵,
: 纷乱纵横,斯世乱矣。然败坏风气之始,胡适与鲁迅也。按佛家语,未得言得,未证言
: 证,罪莫大焉。胡适与鲁迅,于中国文化之最高境界,均未尝梦见也。而其批判谩骂,
: 用意偏颇,穿凿附会,害人不浅。有意无意之间,其与文化之破坏,实在不可估量。
: 学者当知,立意要高远。诗虽似小道,关碍实大。然而举目四望,萧条沉寂。乌有乎二
: 三子,潜心其间,锻炼骨髓,纯粹心胸,沛然发之,一振风气哉?微斯人,吾谁与归?
: 往者已矣,唯拭目而待来者。

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