Clojure is promising for embeded system# Programming - 葵花宝典
h*i
1 楼
EE 专业 AP position 11月初截止的这些学校，要什么时候开始有消息？电话面试或者
onsite?
俺等得痛苦，坐不住了！ 有谁有消息了？
onsite?
俺等得痛苦，坐不住了！ 有谁有消息了？
w*a
2 楼
记得是这里介绍我办的，攒了5万点。
可惜，还没有机会用呢？
刚收到来信，要收年费了，60块（还是65块）， 请问咋办？
关键不太用这个卡，留着每年倍收费感觉不划算。
可惜，还没有机会用呢？
刚收到来信，要收年费了，60块（还是65块）， 请问咋办？
关键不太用这个卡，留着每年倍收费感觉不划算。
a9
3 楼
我想在沙发边上放个显示器，需要弄根hdmi从电视那里扯过来。这怎么弄比较合适呢？
x*u
4 楼
http://www.shijian.org/n7347c38.aspx
以下仅贴上前言部份，全文在上述链接里。
前言
顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒
、基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法
，若按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一
种体系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘
露，也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门
亦无不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千
法门自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么
攻击，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要
从自宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔
说，要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。
比如有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了
密宗的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一点上，藏传佛教的信徒倒是表现
得相当宽容、大度、冷静，他们几乎从不随意讥评、诽谤任何宗派，不管是小乘还是大
乘显宗，都能得到他们同样的理解和尊重。反观别的地区，情况就大不容人乐观了。
本来不同教派之间的辩论甚至争论都是再正常不过的事，只要大家都本着求真、求
实、答疑解惑、共析难点的真诚态度，任何佛法上的问题都是可以拿出来进行讨论的。
但最近一段时间以来，以台湾萧平实为代表的一股随意痛斥别宗别派的逆流，却令人深
深感到佛法的正常研讨正被人肆意歪曲、妄加利用。
一九四四年出生于台湾中部小镇农家、世代务农的萧平实，最近几年似乎特别活跃
，一直纵横驰骋在佛教“论争”的第一线。他不仅将攻击的矛头对准汉传佛教的诸多高
僧大德，同时也将藏传佛教许多卓有建树的大成就者、祖师大德列入自己欲行剿灭的黑
名单上。几年来，我陆陆续续见到过一些他公开批驳汉藏大德的文章著作，看过后最强
烈的感觉便是痛心、遗憾：为佛教徒以如是的恶言谩骂诋毁古往今来的大德以及佛法善
说而痛心不已；又为这种不加分析的论调竟吸引了一批后继者、追随者而深感遗憾。不
过我却一直未对他的种种说法做出反应，因我的确是以清净心在观这件事、在观这个人
。保持沉默的另外两点原因是：一，萧平实的文章中涉及到了很多印、藏、汉大德，我
原来想的是——这些被牵扯到的人以及他们的传承弟子会站出来澄清一些基本事实，而
且他们当中精通显密经论的也大有人在，故我自己也就不用越俎代庖了。二，萧平实的
所有问难、谴责其实来的都很简单，他既无教证也无理证，常常都是断章取义般地摘抄
下被批对象的零星文字，接着就施展恶语相向的伎俩无端责骂，在这一过程中同时也亮
出自己所谓惊世骇俗的观点，全部过程仅此而已。因而我始终觉得若与这样的人认真辩
上一辩，恐怕是会贻笑大方的，所以也就不想再浪费笔墨。
但不曾想萧平实这人倒越写越欢畅，他对密法的攻击也越来越起劲，看来是到了该
说一说的地步了。不过我又有点担心，因他若懂藏传佛教的话，那我们倒是可以面对面
地坐在一起好好辩论一番，这原本就是藏传佛教不共的特点之一。通过立宗、因及比喻
的三相推理，是是非非自可变得一清二楚；不过照萧平实的文章来看，此人恐怕对密法
以及因明一无所知，除去胡说与漫骂外，从不曾展开过任何有理有据的论证，在这种情
况下要展开辩论就显得非常困难。
并且截至目前为止，好像还不曾听说有人驳斥过萧平实的观点、文章。我想人们不
反驳的理由可能是认为他所言所写皆为胡言乱语，根本就不值一驳，故而大家也就任其
继续折腾下去。但我在经过几年多的观察后终于决定：不管人们怎么看待萧平实的言论
，认为其不值正眼看待也罢，又或者觉得公开驳斥他有失身份也罢，我本人一定要在这
件事情上负起我应尽的责任。其实原因也很简单，对一个智者而言，他当然不会人云亦
云，见风使舵，随随便便就跟着一种歪理邪说跑；但对智慧尚未成熟之凡夫或者初入佛
门之士来说，打着佛教旗号的很多反佛教的主张很有可能会俘虏住他们飘摇不定的心。
如果真的受了邪知邪见的影响，这些人的心相续就此就会被毁坏掉。若真的发生这样的
事情，那就太令人痛心了。
想到这里，我才不揣冒昧，决心提笔捍卫正信佛教的尊严。同时也是为了向读者描
述一下我所了解到的有关佛法，特别是藏密的清净面貌，以期重正视听，廓清缠绕在很
多人心头的对密法的偏见迷雾。我们藏族有句谚语：对好人不加奖励会令人失望；对坏
人不加制止会令他的恶行更加蔓延。所以对一切显现上不如理如法的行为，我们都有权
力制止它们的日益泛滥。更何况佛陀也开许并支持对一切谤法者的邪说进行遮止，此点
在《宝顶经》中表现得非常明显、清楚：“凡谤法者、破戒者，我开许待彼等如仆人，
应当制伏。若非尔，我未开许。”
至于说到某些人如此行事会不会另有密意，作为一个普通人，我实在是看不出来这
样大规模诽谤密法到底都有哪些密意可言。再三思索之后，我还是认定批驳萧平实应有
一定的意义与价值。在回答他对佛法、对藏密的责难时，我象征性地引用了一些他自己
有代表性的话语；至于别的邪见歪说，读者当以同理破之。鉴于此人的著作处处表露出
他不懂因明及辩论规范甚至不解世间逻辑等特点，故我也只能多加利用世俗的一些辩答
方式展开对他的破斥，这是需要特别予以说明的一点。希望本书能帮助有缘者舍弃邪分
别念，曾经迷茫过的人们最终又都能回到佛法的正途上来。
作为佛教徒，我们理应心平气和地以世尊的教言为判断标准而互相探讨一些佛法疑
点、难点，否则，不关佛法真实本义的漫天叫骂只会让人深觉骂者的不可理喻与无理取
闹，这样做的结果对自他都不会带来些许利益。
我们只应该随顺真理，而真理则在平实之处时刻显发恒久的光芒；天空中总会突然
冒出一些乌云，但它们的出现正好让人们更加体会到乾坤之朗朗、日月之明丽。
下面即对他的少数话语、个别论点略作分析、批判，有缘者当自行深入下去，并做
出最后的公正评判。
以下仅贴上前言部份，全文在上述链接里。
前言
顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒
、基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法
，若按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一
种体系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘
露，也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门
亦无不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千
法门自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么
攻击，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要
从自宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔
说，要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。
比如有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了
密宗的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一点上，藏传佛教的信徒倒是表现
得相当宽容、大度、冷静，他们几乎从不随意讥评、诽谤任何宗派，不管是小乘还是大
乘显宗，都能得到他们同样的理解和尊重。反观别的地区，情况就大不容人乐观了。
本来不同教派之间的辩论甚至争论都是再正常不过的事，只要大家都本着求真、求
实、答疑解惑、共析难点的真诚态度，任何佛法上的问题都是可以拿出来进行讨论的。
但最近一段时间以来，以台湾萧平实为代表的一股随意痛斥别宗别派的逆流，却令人深
深感到佛法的正常研讨正被人肆意歪曲、妄加利用。
一九四四年出生于台湾中部小镇农家、世代务农的萧平实，最近几年似乎特别活跃
，一直纵横驰骋在佛教“论争”的第一线。他不仅将攻击的矛头对准汉传佛教的诸多高
僧大德，同时也将藏传佛教许多卓有建树的大成就者、祖师大德列入自己欲行剿灭的黑
名单上。几年来，我陆陆续续见到过一些他公开批驳汉藏大德的文章著作，看过后最强
烈的感觉便是痛心、遗憾：为佛教徒以如是的恶言谩骂诋毁古往今来的大德以及佛法善
说而痛心不已；又为这种不加分析的论调竟吸引了一批后继者、追随者而深感遗憾。不
过我却一直未对他的种种说法做出反应，因我的确是以清净心在观这件事、在观这个人
。保持沉默的另外两点原因是：一，萧平实的文章中涉及到了很多印、藏、汉大德，我
原来想的是——这些被牵扯到的人以及他们的传承弟子会站出来澄清一些基本事实，而
且他们当中精通显密经论的也大有人在，故我自己也就不用越俎代庖了。二，萧平实的
所有问难、谴责其实来的都很简单，他既无教证也无理证，常常都是断章取义般地摘抄
下被批对象的零星文字，接着就施展恶语相向的伎俩无端责骂，在这一过程中同时也亮
出自己所谓惊世骇俗的观点，全部过程仅此而已。因而我始终觉得若与这样的人认真辩
上一辩，恐怕是会贻笑大方的，所以也就不想再浪费笔墨。
但不曾想萧平实这人倒越写越欢畅，他对密法的攻击也越来越起劲，看来是到了该
说一说的地步了。不过我又有点担心，因他若懂藏传佛教的话，那我们倒是可以面对面
地坐在一起好好辩论一番，这原本就是藏传佛教不共的特点之一。通过立宗、因及比喻
的三相推理，是是非非自可变得一清二楚；不过照萧平实的文章来看，此人恐怕对密法
以及因明一无所知，除去胡说与漫骂外，从不曾展开过任何有理有据的论证，在这种情
况下要展开辩论就显得非常困难。
并且截至目前为止，好像还不曾听说有人驳斥过萧平实的观点、文章。我想人们不
反驳的理由可能是认为他所言所写皆为胡言乱语，根本就不值一驳，故而大家也就任其
继续折腾下去。但我在经过几年多的观察后终于决定：不管人们怎么看待萧平实的言论
，认为其不值正眼看待也罢，又或者觉得公开驳斥他有失身份也罢，我本人一定要在这
件事情上负起我应尽的责任。其实原因也很简单，对一个智者而言，他当然不会人云亦
云，见风使舵，随随便便就跟着一种歪理邪说跑；但对智慧尚未成熟之凡夫或者初入佛
门之士来说，打着佛教旗号的很多反佛教的主张很有可能会俘虏住他们飘摇不定的心。
如果真的受了邪知邪见的影响，这些人的心相续就此就会被毁坏掉。若真的发生这样的
事情，那就太令人痛心了。
想到这里，我才不揣冒昧，决心提笔捍卫正信佛教的尊严。同时也是为了向读者描
述一下我所了解到的有关佛法，特别是藏密的清净面貌，以期重正视听，廓清缠绕在很
多人心头的对密法的偏见迷雾。我们藏族有句谚语：对好人不加奖励会令人失望；对坏
人不加制止会令他的恶行更加蔓延。所以对一切显现上不如理如法的行为，我们都有权
力制止它们的日益泛滥。更何况佛陀也开许并支持对一切谤法者的邪说进行遮止，此点
在《宝顶经》中表现得非常明显、清楚：“凡谤法者、破戒者，我开许待彼等如仆人，
应当制伏。若非尔，我未开许。”
至于说到某些人如此行事会不会另有密意，作为一个普通人，我实在是看不出来这
样大规模诽谤密法到底都有哪些密意可言。再三思索之后，我还是认定批驳萧平实应有
一定的意义与价值。在回答他对佛法、对藏密的责难时，我象征性地引用了一些他自己
有代表性的话语；至于别的邪见歪说，读者当以同理破之。鉴于此人的著作处处表露出
他不懂因明及辩论规范甚至不解世间逻辑等特点，故我也只能多加利用世俗的一些辩答
方式展开对他的破斥，这是需要特别予以说明的一点。希望本书能帮助有缘者舍弃邪分
别念，曾经迷茫过的人们最终又都能回到佛法的正途上来。
作为佛教徒，我们理应心平气和地以世尊的教言为判断标准而互相探讨一些佛法疑
点、难点，否则，不关佛法真实本义的漫天叫骂只会让人深觉骂者的不可理喻与无理取
闹，这样做的结果对自他都不会带来些许利益。
我们只应该随顺真理，而真理则在平实之处时刻显发恒久的光芒；天空中总会突然
冒出一些乌云，但它们的出现正好让人们更加体会到乾坤之朗朗、日月之明丽。
下面即对他的少数话语、个别论点略作分析、批判，有缘者当自行深入下去，并做
出最后的公正评判。
g*t
5 楼
simulink和Lisp／Clojure更类似。
而不是C。麻烦的是jvm不一定affordable。
而不是C。麻烦的是jvm不一定affordable。
P*e
6 楼
then cancel it.
【在 w**a 的大作中提到】
: 记得是这里介绍我办的，攒了5万点。
: 可惜，还没有机会用呢？
: 刚收到来信，要收年费了，60块（还是65块）， 请问咋办？
: 关键不太用这个卡，留着每年倍收费感觉不划算。
【在 w**a 的大作中提到】
: 记得是这里介绍我办的，攒了5万点。
: 可惜，还没有机会用呢？
: 刚收到来信，要收年费了，60块（还是65块）， 请问咋办？
: 关键不太用这个卡，留着每年倍收费感觉不划算。
l*e
7 楼
干嘛？
【在 a9 的大作中提到】
: 我想在沙发边上放个显示器，需要弄根hdmi从电视那里扯过来。这怎么弄比较合适呢？
【在 a9 的大作中提到】
: 我想在沙发边上放个显示器，需要弄根hdmi从电视那里扯过来。这怎么弄比较合适呢？
w*r
8 楼
这个索达练不练双修啊? 用过几个明妃没有?
【在 x****u 的大作中提到】
: http://www.shijian.org/n7347c38.aspx
: 以下仅贴上前言部份，全文在上述链接里。
: 前言
: 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
: 纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒
: 、基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法
: ，若按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一
: 种体系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘
: 露，也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门
: 亦无不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千
【在 x****u 的大作中提到】
: http://www.shijian.org/n7347c38.aspx
: 以下仅贴上前言部份，全文在上述链接里。
: 前言
: 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
: 纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒
: 、基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法
: ，若按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一
: 种体系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘
: 露，也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门
: 亦无不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千
a9
9 楼
我把电脑放电视那里。
坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
没事还可以连上网连看电影。
或者干点别的。
呢？
【在 l******e 的大作中提到】
: 干嘛？
坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
没事还可以连上网连看电影。
或者干点别的。
呢？
【在 l******e 的大作中提到】
: 干嘛？
c*o
10 楼
嗯，听起来很黄很暴力
l*e
11 楼
htpc双显就行了
【在 a9 的大作中提到】
: 我把电脑放电视那里。
: 坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
: 没事还可以连上网连看电影。
: 或者干点别的。
:
: 呢？
【在 a9 的大作中提到】
: 我把电脑放电视那里。
: 坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
: 没事还可以连上网连看电影。
: 或者干点别的。
:
: 呢？
l*e
12 楼
哪里黄？哪里暴力？
【在 c****o 的大作中提到】
: 嗯，听起来很黄很暴力
【在 c****o 的大作中提到】
: 嗯，听起来很黄很暴力
a9
13 楼
是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
【在 l******e 的大作中提到】
: htpc双显就行了
【在 l******e 的大作中提到】
: htpc双显就行了
c*o
14 楼
想黄就黄，想暴力就暴力
【在 l******e 的大作中提到】
: 哪里黄？哪里暴力？
【在 l******e 的大作中提到】
: 哪里黄？哪里暴力？
c*o
15 楼
为什么一定要搬到沙发边？搁到电视机上/边不好吗
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
l*e
16 楼
赞
【在 c****o 的大作中提到】
: 想黄就黄，想暴力就暴力
【在 c****o 的大作中提到】
: 想黄就黄，想暴力就暴力
l*e
17 楼
直接拉过来
或者用notebook rdc
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
或者用notebook rdc
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
z*z
18 楼
如果在一楼，并且正好地下室没装修，穿地板，走地下室，再穿上来。
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
【在 a9 的大作中提到】
: 是啊，所以我问线怎么布啊。怎么把线拉过来。
a9
19 楼
那不还得买一马扎。
，还露着小GG…"
【在 c****o 的大作中提到】
: 为什么一定要搬到沙发边？搁到电视机上/边不好吗
，还露着小GG…"
【在 c****o 的大作中提到】
: 为什么一定要搬到沙发边？搁到电视机上/边不好吗
R*r
20 楼
你坐沙发上，没事， 不上网不看电影，
但你： 干点别的
【在 l******e 的大作中提到】
: 哪里黄？哪里暴力？
但你： 干点别的
【在 l******e 的大作中提到】
: 哪里黄？哪里暴力？
l*e
21 楼
吃饼干行不行？
【在 R********r 的大作中提到】
: 你坐沙发上，没事， 不上网不看电影，
: 但你： 干点别的
【在 R********r 的大作中提到】
: 你坐沙发上，没事， 不上网不看电影，
: 但你： 干点别的
z*i
22 楼
电脑放电视机边上，用无线鼠标
a9
23 楼
呃，我是要再放一个显示器在手边
【在 z******i 的大作中提到】
: 电脑放电视机边上，用无线鼠标
【在 z******i 的大作中提到】
: 电脑放电视机边上，用无线鼠标
e*t
24 楼
最最简单的方法就是走墙边地毯下面。
【在 a9 的大作中提到】
: 呃，我是要再放一个显示器在手边
【在 a9 的大作中提到】
: 呃，我是要再放一个显示器在手边
T*J
25 楼
wireless鼠标
【在 a9 的大作中提到】
: 我把电脑放电视那里。
: 坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
: 没事还可以连上网连看电影。
: 或者干点别的。
:
: 呢？
【在 a9 的大作中提到】
: 我把电脑放电视那里。
: 坐沙发上就可以用这个显示器来播放东西什么的。看的清楚。
: 没事还可以连上网连看电影。
: 或者干点别的。
:
: 呢？
T*J
26 楼
难，线恐怕不够长
【在 a9 的大作中提到】
: 呃，我是要再放一个显示器在手边
【在 a9 的大作中提到】
: 呃，我是要再放一个显示器在手边
a9
27 楼
长度应该够了。我看有50ft的。
那天你说布在墙边地毯缝里，那怎么弄呢？是塞进去还是怎么着？需要把地毯打开吗？
【在 T**J 的大作中提到】
: 难，线恐怕不够长
那天你说布在墙边地毯缝里，那怎么弄呢？是塞进去还是怎么着？需要把地毯打开吗？
【在 T**J 的大作中提到】
: 难，线恐怕不够长
T*J
28 楼
不是slabe的话从下边穿线。
【在 a9 的大作中提到】
: 长度应该够了。我看有50ft的。
: 那天你说布在墙边地毯缝里，那怎么弄呢？是塞进去还是怎么着？需要把地毯打开吗？
【在 a9 的大作中提到】
: 长度应该够了。我看有50ft的。
: 那天你说布在墙边地毯缝里，那怎么弄呢？是塞进去还是怎么着？需要把地毯打开吗？
f*l
29 楼
弄个笔记本在沙发边，再搞个远程控制。
T*J
30 楼
这个主意不错
【在 f****l 的大作中提到】
: 弄个笔记本在沙发边，再搞个远程控制。
【在 f****l 的大作中提到】
: 弄个笔记本在沙发边，再搞个远程控制。
a9
31 楼
我现在就是把笔记本放沙发扶手上，需要电视就跑过去按一下。
这不是想再折腾折腾嘛。
【在 f****l 的大作中提到】
: 弄个笔记本在沙发边，再搞个远程控制。
这不是想再折腾折腾嘛。
【在 f****l 的大作中提到】
: 弄个笔记本在沙发边，再搞个远程控制。
y*p
32 楼
我是用两个笔记本，一个以前用得快坏的笔记本重新整好了，放电视机旁边，长期连着
电视和receiver，只用来看pplive。另外一个笔记本就放沙发上上网。
电视和receiver，只用来看pplive。另外一个笔记本就放沙发上上网。
a9
33 楼
我现在是买了个ion组装了个htpc，准备把这个当个bt机专下载，再弄个牛点的机器，
既可以看电影，也可以用来当主力机之一用。编个程什么的在上面比笔记本好。
现在这笔记本感觉屏幕太差，用一阵子眼睛疼。
【在 y****p 的大作中提到】
: 我是用两个笔记本，一个以前用得快坏的笔记本重新整好了，放电视机旁边，长期连着
: 电视和receiver，只用来看pplive。另外一个笔记本就放沙发上上网。
既可以看电影，也可以用来当主力机之一用。编个程什么的在上面比笔记本好。
现在这笔记本感觉屏幕太差，用一阵子眼睛疼。
【在 y****p 的大作中提到】
: 我是用两个笔记本，一个以前用得快坏的笔记本重新整好了，放电视机旁边，长期连着
: 电视和receiver，只用来看pplive。另外一个笔记本就放沙发上上网。
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