j*e
2 楼
很喜欢这部片 自己不会写 转一篇影评
天水围的日与夜：暖暖内含光
by 卫西谛
初看许鞍华导演的《天水围的日与夜》的开场，有种误会与不耐，画面粗陋、剧情寡淡
。照理来说，近年来高清数字拍摄方式极为流行，在许多美好的电影作品中也不乏这两
种情形。之所以依然产生这种误会与不耐是出于不自觉的警惕，这种警惕来自当下泛滥
的：故作悲情的底层题材、简单偷懒的写实主义。十分钟之后，这种“多疑”让我自己
有点汗颜了，这远非是一部故作艺术、博取同情的投机之作，而是显示成熟的电影经验
、充满豁达的人生温情的杰作。此后，我查询了相关资料，原来这本是一部不进戏院的
高清电视电影。以这种方式拍摄和放映，许鞍华导演从先天上就放弃了商业上的企图和
可能性，甚至也放弃了艺术上的企图和可能性（后来在电影节上试映，获得一些反响，
才正式公映）。《天水围的日与夜》在影像和故事上，显得朴拙、真实，但也显示了许
鞍华超越电影语言与叙事的技巧之后，获得的巨大进步。毫无掩饰的高清画面，依旧可
以看出许鞍华纯熟的电影经验、生动的执导技法，镜头移动和剪辑平滑流畅，并透出自
信和耐心。而采取“零情节”的方式，只拍日常生活，剧中人人友善
天水围的日与夜：暖暖内含光
by 卫西谛
初看许鞍华导演的《天水围的日与夜》的开场，有种误会与不耐，画面粗陋、剧情寡淡
。照理来说，近年来高清数字拍摄方式极为流行，在许多美好的电影作品中也不乏这两
种情形。之所以依然产生这种误会与不耐是出于不自觉的警惕，这种警惕来自当下泛滥
的：故作悲情的底层题材、简单偷懒的写实主义。十分钟之后，这种“多疑”让我自己
有点汗颜了，这远非是一部故作艺术、博取同情的投机之作，而是显示成熟的电影经验
、充满豁达的人生温情的杰作。此后，我查询了相关资料，原来这本是一部不进戏院的
高清电视电影。以这种方式拍摄和放映，许鞍华导演从先天上就放弃了商业上的企图和
可能性，甚至也放弃了艺术上的企图和可能性（后来在电影节上试映，获得一些反响，
才正式公映）。《天水围的日与夜》在影像和故事上，显得朴拙、真实，但也显示了许
鞍华超越电影语言与叙事的技巧之后，获得的巨大进步。毫无掩饰的高清画面，依旧可
以看出许鞍华纯熟的电影经验、生动的执导技法，镜头移动和剪辑平滑流畅，并透出自
信和耐心。而采取“零情节”的方式，只拍日常生活，剧中人人友善
w*o
3 楼
【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: waitingforyo (知道我在等你吗), 信区: LoveNLust
标 题: 爱上了哥哥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 15:49:10 2011, 美东)
机缘巧合
让我无可救药的
爱上了哥哥。
爱你的睿智，
爱你的幽默，
爱你把我拥在怀里，
动情的把我抚摸。
曾经问你，
我们会不会
一直这样快乐。
不假思索，
你抱着我说，
生活就是柴米油盐，
只要每天都用心来过。
每天的期盼
就是晚上和你相见，
触摸你的脸颊，
诉说24小时对你的思念。
天天把你呼唤，
梦想着
你来到我身边，
再也不走远。
时时刻刻，
丝毫不会厌倦。
发信人: waitingforyo (知道我在等你吗), 信区: LoveNLust
标 题: 爱上了哥哥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 15:49:10 2011, 美东)
机缘巧合
让我无可救药的
爱上了哥哥。
爱你的睿智，
爱你的幽默，
爱你把我拥在怀里，
动情的把我抚摸。
曾经问你，
我们会不会
一直这样快乐。
不假思索，
你抱着我说，
生活就是柴米油盐，
只要每天都用心来过。
每天的期盼
就是晚上和你相见，
触摸你的脸颊，
诉说24小时对你的思念。
天天把你呼唤，
梦想着
你来到我身边，
再也不走远。
时时刻刻，
丝毫不会厌倦。
h*y
4 楼
午后，读书时间。
燃一炷老檀，泡一壶自己陈放的铁罗汉，读《世说新语》
《月中无物》篇说：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里
什么也没有了，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳
仁一样，要是没有它，眼睛就一定不明亮。”
过去在书中得知，徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，因
而对他钦佩有加。今天，读罢《月中无物》一文，我的脑海中忽地蹦出了好多内容。这
些内容不吐不快，我就纵容了自己，畅所欲言好了。
首先，我想到了魏晋时期，社会上盛行的“清谈”之风。那个时候，士族名流相遇，不
谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬
讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
当时社会的娱乐活动很少，没有度假村，没有歌厅舞厅，也没有博客、微博和微信，清
谈是不是丰富了一些人的业余生活，是不是推动了社会的进步我们不得而知。所以，清
谈之风的盛行对当时社会有多少益处，暂且不论。我只想啰嗦一下，当年的清谈对时下
有多少积极的意义？
读《世说新语》，时常有一种被扼喉咙的感觉。一些篇章毫无意义，却被历代的人们推
崇为大智大慧之语，这真是文化的悲哀。最为悲哀的是，读了《世说新语》我才知道，
生活中一些被人膜拜和希望被人膜拜的大师们，往往是继承并发展了清谈的精髓，以其
聪明巧斗众人，以博喝彩。
“月亮里什么也没有了，是不是会更加明亮呢”这句话本身就存在问题。如果月亮里什
么也没有了，月亮还存在吗？正如瞳仁是眼睛的一部分，如果没有了瞳仁，眼睛还完整
吗？
前人以此种方式“清谈”，无可厚非，今人若以此种方式思辨，那可真是自谬谬他了。
由此，我想到了“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
这句话见于《大戴礼记•子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道
理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即
同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察
，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异
。（此段原文来自百度）
写到这里，我忽地有些茫然。
我们的社会生活和社会活动，是养鱼吗？如果是的话，那些不清的人就是鱼食了？这样
一来，问题就出来了。是谁在养鱼？是谁把谁当作了鱼食？最后又是谁享用了美味的鱼
儿？
我酷爱中国古典文化，如饥似渴地啃读并消化着古典书籍中的养料。可是，当我学会有
所选择地进食的时候我发现，在被称为蓄满了精髓的宝库里面，也是有一些谬 误存在
的。或者说，一些专家学者们，利用了宝库里面最没有营养的东西，来糊弄我们这些无
知的老百姓，将其喂给我们，让我们失去自己选择食物的机会，待把我们喂肥之后，再
把我们当作鱼食，或者直接把我们当作鱼儿。
“月中无物”与“水至清则无鱼”，都是把社会生活和社会活动当作养鱼场的渔人们，
用来诱骗傻鱼们的神话，他们让人们相信他们的不足都是应该的，并因此认为存在不足
的他们正是完美一族。
我想说的是，宽容和包涵是每个人必须的品行，同时，我们要不断地自检、自省和修缮
自性。尤其重要的是，“水清无鱼、至察无徒”和“不断地自检、自省和修缮 自性”
都应该是向内要求自己的，不可向外要求别人，更不能将此当作允许自己“不清”的借
口。遗憾的是，现世间时常给弄反了。
噗~~ 我长嘘一口气，用最后一句话结束今天的读书时间：我的脑子，如果不是出了问
题，就是发现了问题。
燃一炷老檀，泡一壶自己陈放的铁罗汉，读《世说新语》
《月中无物》篇说：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里
什么也没有了，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳
仁一样，要是没有它，眼睛就一定不明亮。”
过去在书中得知，徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，因
而对他钦佩有加。今天，读罢《月中无物》一文，我的脑海中忽地蹦出了好多内容。这
些内容不吐不快，我就纵容了自己，畅所欲言好了。
首先，我想到了魏晋时期，社会上盛行的“清谈”之风。那个时候，士族名流相遇，不
谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬
讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
当时社会的娱乐活动很少，没有度假村，没有歌厅舞厅，也没有博客、微博和微信，清
谈是不是丰富了一些人的业余生活，是不是推动了社会的进步我们不得而知。所以，清
谈之风的盛行对当时社会有多少益处，暂且不论。我只想啰嗦一下，当年的清谈对时下
有多少积极的意义？
读《世说新语》，时常有一种被扼喉咙的感觉。一些篇章毫无意义，却被历代的人们推
崇为大智大慧之语，这真是文化的悲哀。最为悲哀的是，读了《世说新语》我才知道，
生活中一些被人膜拜和希望被人膜拜的大师们，往往是继承并发展了清谈的精髓，以其
聪明巧斗众人，以博喝彩。
“月亮里什么也没有了，是不是会更加明亮呢”这句话本身就存在问题。如果月亮里什
么也没有了，月亮还存在吗？正如瞳仁是眼睛的一部分，如果没有了瞳仁，眼睛还完整
吗？
前人以此种方式“清谈”，无可厚非，今人若以此种方式思辨，那可真是自谬谬他了。
由此，我想到了“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
这句话见于《大戴礼记•子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道
理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即
同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察
，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异
。（此段原文来自百度）
写到这里，我忽地有些茫然。
我们的社会生活和社会活动，是养鱼吗？如果是的话，那些不清的人就是鱼食了？这样
一来，问题就出来了。是谁在养鱼？是谁把谁当作了鱼食？最后又是谁享用了美味的鱼
儿？
我酷爱中国古典文化，如饥似渴地啃读并消化着古典书籍中的养料。可是，当我学会有
所选择地进食的时候我发现，在被称为蓄满了精髓的宝库里面，也是有一些谬 误存在
的。或者说，一些专家学者们，利用了宝库里面最没有营养的东西，来糊弄我们这些无
知的老百姓，将其喂给我们，让我们失去自己选择食物的机会，待把我们喂肥之后，再
把我们当作鱼食，或者直接把我们当作鱼儿。
“月中无物”与“水至清则无鱼”，都是把社会生活和社会活动当作养鱼场的渔人们，
用来诱骗傻鱼们的神话，他们让人们相信他们的不足都是应该的，并因此认为存在不足
的他们正是完美一族。
我想说的是，宽容和包涵是每个人必须的品行，同时，我们要不断地自检、自省和修缮
自性。尤其重要的是，“水清无鱼、至察无徒”和“不断地自检、自省和修缮 自性”
都应该是向内要求自己的，不可向外要求别人，更不能将此当作允许自己“不清”的借
口。遗憾的是，现世间时常给弄反了。
噗~~ 我长嘘一口气，用最后一句话结束今天的读书时间：我的脑子，如果不是出了问
题，就是发现了问题。
l*d
5 楼
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