也说说籍贯这事# Returnee - 海归
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1 楼
在国内填表，都有籍贯一栏。好像没有人不知道自己籍贯是哪的，想都不用想就填了。
可对我来说，籍贯却是个一直说不清，道不明的迷。我从小就按祖父，父亲的籍贯写安
徽石埭。可那是祖籍，祖父生在四川蓬溪，父亲生在北京，我生在四川广元。父亲告诉
我，“七。七”事变后，他随浙江大学撤到西南，抗战胜利后，举家从重庆返回北京，
因水陆空都被国民党“劫收大员”和出川打仗的国军挤的水泄不通。父亲乃一介书生，
如何争的过发财心切的国府贪官，和凶神恶煞的国军丘八。走到广元就再也无法前行了
，父亲只好找了份工作，住了下来。生了我之后，又踏上回家的路。但那只是路过，和
籍贯没有关系。因为我是抗日战争胜利后出生的，祖父给我起个小名：利生。
对那些根还扎在老家的人来说，老家，父母家，出生地，就是籍贯。和这些人解释我的
籍贯，根本就是对牛弹琴。我刚到美国的时候，在一个华人聚会上，一个在北京工作的
山西人听说我是山西出来的就对我说：“你是山西来的就是山西‘扔’”。（山西乡下
人en，eng不分，读‘人’为‘扔’）言外之意，他从北京来的就是北京‘扔’。只不
过舌头不争气，不给他这个“北京扔”长脸。
也有那些离开老家外出读书做官的，不理解为什么我的祖籍和老家不一样，我解释说，
中国古代有两种人有祖籍，没老家，一种是要饭的…，没等我说完，他就说：“那你家
是要饭的”。他都替我说了，我也就没必要再说：“另一种是做官的”。文革以后，估
计他对自己的“根正苗红，三辈贫农”出身已经找不到自豪感了，有点失落，把我说成
要饭的出身，他总算找到了居高临下，可以傲人的感觉。
父母去世后，我在整理遗物时发现祖父留下的一本诗文集，终于解开了我的籍贯之迷。
祖父在《八十自述》一诗中写到：“光绪乙酉冬，我生长江县”。诗后自注：“蜀北蓬
溪县乃唐代长江县”，明确指出自己出生在四川蓬溪。我的六世祖兄弟三人，松樵公沈
宝昌，吟樵公，鹤樵公从安徽石埭“游宦西蜀，被称为‘沈氏三樵’，颇有政声，兼通
诗文”，定居成都后建府邸“柽园”。祖父在诗文注释中提到：“檉园在成都城北老玉
沙街，乃伯曾祖吟僬公所建”。五世祖沈贤修，号“鹤子公”曾任蓬溪鹾尹，在蓬溪建
“烟波楼”，为四川当时著名书法家。曾祖父沈公诒进京任清政府户部副郎，庚子拳乱
卒于任上。说明祖父至少是移居四川后第四代传人了，但仍然以安徽石埭为籍贯。
祖父原名曾荫，字“仰放”，为“仰慕陆放翁”之意，正如他在诗中所说：“频年景仰
惟放翁，生辰更与放翁同”。他著有《龙岩诗抄》，其中有：“未忘皖邑旧桑梓，第二
家乡在蜀中”。“世居古皖龙岩前，少游巴蜀壮幽燕”。的诗句。祖父的前辈虽然入蜀
为官，但怀念自己皖南的家乡，告诫子孙后代世世代代不忘祖籍。清光绪末年，祖父还
担任过法部主事。但他留下遗嘱，墓碑上不要写官职，封号，只写“皖南诗人沈仰放之
墓”。在万安公墓里和那些刻着阔得可怕的头衔和XX大人的墓碑，祖父算是传统文人中
的另类了。
1963年我考进大学后，周末和节日都在祖父家度过。他的书桌不许别人坐，却让我坐下
来看他的诗作书法。祖父淡泊功名，耻言利禄，他写的那些“我养浩然尤好静，守贫耻
受王侯命”。“安处清贫志甚坚，丈夫岂屑受人怜”。等充满文人气节和淡泊明志的诗
句，在我的成长过程中刻下了深深的痕迹。
祖父在北洋时期从破落的八旗子弟手里购进不少房产，解放后成分定为房产资本家，按
说他是共产党的革命对象，但他能以传统仁人志士的胸怀，以天下太平，民族兴旺为重
，不计个人利害得失，真心拥护他心中“太平盛世”的到来。1956年公私合营时，祖父
把除自己居住的院子以外的所有房产卖给北京市房管局，国家收购价每平米人民币一块
二，还不一次付清，而是每月付30块的定息，十年后文革爆发还没付完就停付了。1966
年8月，祖父被女三中初一的红卫兵抄了家，字画善本被付之一炬，轰出寓所四合院，
但本人并没有挨打。原因是祖父担任北大学监时，为勤工俭学的穷苦青年捐过大洋，受
惠者有一个人叫毛泽东。然而在建国后祖父并不想趋炎附势，直到1961年饿得受不了才
给毛泽东写信。根据祖父留下的文字记载，“据毛主席特达之知，聘冲北京文史馆馆员
”。
祖父一生亲历清廷，北洋，洪宪，民国，新中国五个朝代，见证了甲午，庚子，辛亥，
马日，抗日，内战等战乱，深知天下太平来之不易，多次在诗中表达身逢盛世的喜悦心
情。写出了“我生逢治世，足以傲放翁”。“目睹九州同，河清异今昔”。“足傲放翁
唯一事，白头亲见九州同”。“老当益壮睹河清，客愁乡梦浑忘却，放浪形骸醉太平”
。等诗句。
祖父这一支入蜀后就再没人去过安徽石埭，不要说那些年代“蜀道难，难于上青天”，
安徽石埭也地处偏僻山区，至今依然交通不便。所以祖父对入蜀前的家族史也不是很清
楚。叔叔在1989年回石埭七都镇寻根，发现镇里的沈氏宗祠竟有十一座之多，去四川的
只是其中一支的后代。根据县志里记载，祖籍更追溯到浙江吴兴，南朝梁武帝时代。南
唐后主李煜词中的“沈腰潘鬓消磨”里的“沈”就是指沈氏最早的祖先。
本来，先人的名气和现代人八杆子都打不着。当年三国“刘备本是靖王的后，汉帝玄孙
一脉留”，可汉朝还没亡，他就破落成了“织履小儿”，祖宗的名气实在不能佑及子孙
。可现在的暴发户发财阔了，便要找个历史名人做祖宗，表示自己出身名门，以附庸风
雅。孔祥熙当年曾找著名姓氏学者考证自己的是孔子的后代。此学者一句话“孔子在山
西没有后裔”，就把孔祥熙顶了回去。然而现在的学者，只要收了钱，总能为暴发户找
到一个同姓的名人祖宗。不过，自从“孔三妈”这样满口“国骂”的泼皮无赖都成了“
圣裔”，做名人的N代重孙子就成了笑话，咱就不凑这个热闹了哈。但祖父这一代还是
要认的，我从六十六岁起认祖归宗，以皖南为籍，以祖父起的小名“利生”为字，今后
落款：“皖南沈利生”是也。
可对我来说，籍贯却是个一直说不清，道不明的迷。我从小就按祖父，父亲的籍贯写安
徽石埭。可那是祖籍，祖父生在四川蓬溪，父亲生在北京，我生在四川广元。父亲告诉
我，“七。七”事变后，他随浙江大学撤到西南，抗战胜利后，举家从重庆返回北京，
因水陆空都被国民党“劫收大员”和出川打仗的国军挤的水泄不通。父亲乃一介书生，
如何争的过发财心切的国府贪官，和凶神恶煞的国军丘八。走到广元就再也无法前行了
，父亲只好找了份工作，住了下来。生了我之后，又踏上回家的路。但那只是路过，和
籍贯没有关系。因为我是抗日战争胜利后出生的，祖父给我起个小名：利生。
对那些根还扎在老家的人来说，老家，父母家，出生地，就是籍贯。和这些人解释我的
籍贯，根本就是对牛弹琴。我刚到美国的时候，在一个华人聚会上，一个在北京工作的
山西人听说我是山西出来的就对我说：“你是山西来的就是山西‘扔’”。（山西乡下
人en，eng不分，读‘人’为‘扔’）言外之意，他从北京来的就是北京‘扔’。只不
过舌头不争气，不给他这个“北京扔”长脸。
也有那些离开老家外出读书做官的，不理解为什么我的祖籍和老家不一样，我解释说，
中国古代有两种人有祖籍，没老家，一种是要饭的…，没等我说完，他就说：“那你家
是要饭的”。他都替我说了，我也就没必要再说：“另一种是做官的”。文革以后，估
计他对自己的“根正苗红，三辈贫农”出身已经找不到自豪感了，有点失落，把我说成
要饭的出身，他总算找到了居高临下，可以傲人的感觉。
父母去世后，我在整理遗物时发现祖父留下的一本诗文集，终于解开了我的籍贯之迷。
祖父在《八十自述》一诗中写到：“光绪乙酉冬，我生长江县”。诗后自注：“蜀北蓬
溪县乃唐代长江县”，明确指出自己出生在四川蓬溪。我的六世祖兄弟三人，松樵公沈
宝昌，吟樵公，鹤樵公从安徽石埭“游宦西蜀，被称为‘沈氏三樵’，颇有政声，兼通
诗文”，定居成都后建府邸“柽园”。祖父在诗文注释中提到：“檉园在成都城北老玉
沙街，乃伯曾祖吟僬公所建”。五世祖沈贤修，号“鹤子公”曾任蓬溪鹾尹，在蓬溪建
“烟波楼”，为四川当时著名书法家。曾祖父沈公诒进京任清政府户部副郎，庚子拳乱
卒于任上。说明祖父至少是移居四川后第四代传人了，但仍然以安徽石埭为籍贯。
祖父原名曾荫，字“仰放”，为“仰慕陆放翁”之意，正如他在诗中所说：“频年景仰
惟放翁，生辰更与放翁同”。他著有《龙岩诗抄》，其中有：“未忘皖邑旧桑梓，第二
家乡在蜀中”。“世居古皖龙岩前，少游巴蜀壮幽燕”。的诗句。祖父的前辈虽然入蜀
为官，但怀念自己皖南的家乡，告诫子孙后代世世代代不忘祖籍。清光绪末年，祖父还
担任过法部主事。但他留下遗嘱，墓碑上不要写官职，封号，只写“皖南诗人沈仰放之
墓”。在万安公墓里和那些刻着阔得可怕的头衔和XX大人的墓碑，祖父算是传统文人中
的另类了。
1963年我考进大学后，周末和节日都在祖父家度过。他的书桌不许别人坐，却让我坐下
来看他的诗作书法。祖父淡泊功名，耻言利禄，他写的那些“我养浩然尤好静，守贫耻
受王侯命”。“安处清贫志甚坚，丈夫岂屑受人怜”。等充满文人气节和淡泊明志的诗
句，在我的成长过程中刻下了深深的痕迹。
祖父在北洋时期从破落的八旗子弟手里购进不少房产，解放后成分定为房产资本家，按
说他是共产党的革命对象，但他能以传统仁人志士的胸怀，以天下太平，民族兴旺为重
，不计个人利害得失，真心拥护他心中“太平盛世”的到来。1956年公私合营时，祖父
把除自己居住的院子以外的所有房产卖给北京市房管局，国家收购价每平米人民币一块
二，还不一次付清，而是每月付30块的定息，十年后文革爆发还没付完就停付了。1966
年8月，祖父被女三中初一的红卫兵抄了家，字画善本被付之一炬，轰出寓所四合院，
但本人并没有挨打。原因是祖父担任北大学监时，为勤工俭学的穷苦青年捐过大洋，受
惠者有一个人叫毛泽东。然而在建国后祖父并不想趋炎附势，直到1961年饿得受不了才
给毛泽东写信。根据祖父留下的文字记载，“据毛主席特达之知，聘冲北京文史馆馆员
”。
祖父一生亲历清廷，北洋，洪宪，民国，新中国五个朝代，见证了甲午，庚子，辛亥，
马日，抗日，内战等战乱，深知天下太平来之不易，多次在诗中表达身逢盛世的喜悦心
情。写出了“我生逢治世，足以傲放翁”。“目睹九州同，河清异今昔”。“足傲放翁
唯一事，白头亲见九州同”。“老当益壮睹河清，客愁乡梦浑忘却，放浪形骸醉太平”
。等诗句。
祖父这一支入蜀后就再没人去过安徽石埭，不要说那些年代“蜀道难，难于上青天”，
安徽石埭也地处偏僻山区，至今依然交通不便。所以祖父对入蜀前的家族史也不是很清
楚。叔叔在1989年回石埭七都镇寻根，发现镇里的沈氏宗祠竟有十一座之多，去四川的
只是其中一支的后代。根据县志里记载，祖籍更追溯到浙江吴兴，南朝梁武帝时代。南
唐后主李煜词中的“沈腰潘鬓消磨”里的“沈”就是指沈氏最早的祖先。
本来，先人的名气和现代人八杆子都打不着。当年三国“刘备本是靖王的后，汉帝玄孙
一脉留”，可汉朝还没亡，他就破落成了“织履小儿”，祖宗的名气实在不能佑及子孙
。可现在的暴发户发财阔了，便要找个历史名人做祖宗，表示自己出身名门，以附庸风
雅。孔祥熙当年曾找著名姓氏学者考证自己的是孔子的后代。此学者一句话“孔子在山
西没有后裔”，就把孔祥熙顶了回去。然而现在的学者，只要收了钱，总能为暴发户找
到一个同姓的名人祖宗。不过，自从“孔三妈”这样满口“国骂”的泼皮无赖都成了“
圣裔”，做名人的N代重孙子就成了笑话，咱就不凑这个热闹了哈。但祖父这一代还是
要认的，我从六十六岁起认祖归宗，以皖南为籍，以祖父起的小名“利生”为字，今后
落款：“皖南沈利生”是也。