聊一聊消费者# Stock
g*t
1 楼
多年前的帖子。居然还有收录。翻出开晒晒。改个标题。
当时我似乎是看新闻一个黑人穷大妈，非常欣喜的收到了
一个aapl送的ipad,所以有感而发。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 王安石失败了,但是新法很难说是失败了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:46:14 2011, 美东)
我觉得,大家应该分清楚这两点.王安石是失败了.但他所代表的历史逻辑,尤其是他的新
法,很难讲是失败了.这就好比蒋介石失败了,但资本主义尤其是官僚资本主义至少截至
目前,并没有失败;
在北宋当时,人口上了1亿,百万人口大城市好几座,商业空前发达.社会日益复杂.加上民
族问题.这就造成政府管理成本空前提高(冗官,冗兵).这时候出来个牛人主导商业税收,
从market收钱,几乎可以说是必然的.因为社会基础放在那里.
王安石前半截想法显然是成功了.他极大的提高了政府收入.
而且他的手法很高明.因为有了货币的推广降低了征税成本,加上金融手段作润滑剂调控
经济,他的做法远非明末三饷加派那样让社会负担短时间突然加重,社会矛盾急剧激化.
他的后半截想法,通过金融手段,更进一步的扩张商品经济.这个成功与否,见仁见智.
换句话说,王安石的增税措施,到底是提升了经济,还是涸泽而渔,这个有争议.
总体的史实,新法一直到南宋都很难说失败了.宋朝始终处于两种办法的交替斗争之中.
尤其是北宋,其实是相当于搞了100多年的两党制.另外有些新法措施,历代都有实施,不
过不说是王安石搞的.例如保甲法,到国民党时代还有专门研究和实施,属于训政内容之
一.
最后,我个人目前的认识:
王安石的第二步如果也走通了,那就形成了整个一个loop,那就类似于现今的后现代主义
社会,不停的制造需求,把人人培训成合格的消费者,这也就是末世.
从司马光到朱熹,其实对此种远景非常警惕.他们深知这种社会对中国最根本文化或者哲
学观点的挑战.也正是在他们这批思想家的影响之下,我国在南宋之后走回了自然经济.
至今很多人认为,宋学是我国古代学术的最巅峰,信哉斯言!
朱熹:青苗者 , 其立法之本意 , 固未为不善。但其给之也 , 以金而不以谷; 其处之也
, 以县而不以乡; 其职之也 , 以官吏而不以乡人士君子; 其行之也 , 以聚敛亟急之
意 , 而不以惨怛忠和之心
这段钱物之争,我认为其实就是说金钱社会一旦建成,乡人士君子以及忠和之心就会绝迹
.这其实也就是今天中国的现状.
西方大哲,至少从尼采开始,也早已经认识到了这种消费者的社会,对哲学家(君子)的
disqualify的作用.这种自然淘汰,---按斯图尔斯的话来讲,其实是另一场大屠杀.
眼下,在美国政界,有那么一帮人宣称一种新的政治哲学,即放弃马基雅弗利意义上的,纯粹
以国家利益为考量的政治哲学,转而走向新的道德政治哲学,并且以道德理由发动伊拉克
战争,按我的理解,这等于是回到了程朱.
那么中国如果真要搞G2,不回归程朱,做好道德建设恐怕也是不可能的.
当时我似乎是看新闻一个黑人穷大妈，非常欣喜的收到了
一个aapl送的ipad,所以有感而发。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 王安石失败了,但是新法很难说是失败了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:46:14 2011, 美东)
我觉得,大家应该分清楚这两点.王安石是失败了.但他所代表的历史逻辑,尤其是他的新
法,很难讲是失败了.这就好比蒋介石失败了,但资本主义尤其是官僚资本主义至少截至
目前,并没有失败;
在北宋当时,人口上了1亿,百万人口大城市好几座,商业空前发达.社会日益复杂.加上民
族问题.这就造成政府管理成本空前提高(冗官,冗兵).这时候出来个牛人主导商业税收,
从market收钱,几乎可以说是必然的.因为社会基础放在那里.
王安石前半截想法显然是成功了.他极大的提高了政府收入.
而且他的手法很高明.因为有了货币的推广降低了征税成本,加上金融手段作润滑剂调控
经济,他的做法远非明末三饷加派那样让社会负担短时间突然加重,社会矛盾急剧激化.
他的后半截想法,通过金融手段,更进一步的扩张商品经济.这个成功与否,见仁见智.
换句话说,王安石的增税措施,到底是提升了经济,还是涸泽而渔,这个有争议.
总体的史实,新法一直到南宋都很难说失败了.宋朝始终处于两种办法的交替斗争之中.
尤其是北宋,其实是相当于搞了100多年的两党制.另外有些新法措施,历代都有实施,不
过不说是王安石搞的.例如保甲法,到国民党时代还有专门研究和实施,属于训政内容之
一.
最后,我个人目前的认识:
王安石的第二步如果也走通了,那就形成了整个一个loop,那就类似于现今的后现代主义
社会,不停的制造需求,把人人培训成合格的消费者,这也就是末世.
从司马光到朱熹,其实对此种远景非常警惕.他们深知这种社会对中国最根本文化或者哲
学观点的挑战.也正是在他们这批思想家的影响之下,我国在南宋之后走回了自然经济.
至今很多人认为,宋学是我国古代学术的最巅峰,信哉斯言!
朱熹:青苗者 , 其立法之本意 , 固未为不善。但其给之也 , 以金而不以谷; 其处之也
, 以县而不以乡; 其职之也 , 以官吏而不以乡人士君子; 其行之也 , 以聚敛亟急之
意 , 而不以惨怛忠和之心
这段钱物之争,我认为其实就是说金钱社会一旦建成,乡人士君子以及忠和之心就会绝迹
.这其实也就是今天中国的现状.
西方大哲,至少从尼采开始,也早已经认识到了这种消费者的社会,对哲学家(君子)的
disqualify的作用.这种自然淘汰,---按斯图尔斯的话来讲,其实是另一场大屠杀.
眼下,在美国政界,有那么一帮人宣称一种新的政治哲学,即放弃马基雅弗利意义上的,纯粹
以国家利益为考量的政治哲学,转而走向新的道德政治哲学,并且以道德理由发动伊拉克
战争,按我的理解,这等于是回到了程朱.
那么中国如果真要搞G2,不回归程朱,做好道德建设恐怕也是不可能的.