Re: 咱们也来点儿时髦的吧!# Thoughts - 思考者
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1 楼
以前看过一本书,讲时间在不同民族中的不同涵义。虽然一般人都能意识到
时间的存在,但是由于种种原因,个人对时间的认识有差异,在不同的民族
文化之间这差异就会到截然不同的地步。反过来说,语言是人类的视野,先
于观察而将世界带给人类。因此,不同语言对时间的不同解释,会给人以不
同的时间概念。
比如说,虽然都是时间概念,但是古代中国的时间观是轮回式的,而基督教
的时间观则是直线式的。所以古代中国的时间以六十年为一轮回,所谓六十
干支。而正因为时间是循环的,无始无终,而轮回的记数太短,所以又有分
片的线性时间,就是以皇帝登基为局部的记时基点,每次换皇帝,就要换一
次记时原点,颇有时间重新开始的意思。但是从本质上来说,时间是循环的,
守恒的。与之相对的是基督教的时间概念,以耶稣诞生为起点,以末日审判
为终点。圣经并没有说明末日审判确定在耶稣诞生以后多少年,因此这个时
间终点比较虚幻,但是它毕竟给发散的直线式时间加上了一个限制。两种时
间观念的不同,也带来了两种不同的精神底蕴。
另外一个方面是语言中对时间长度的衡量。比如在中文里,时间是缺乏精度
的。“分钟”属于后来引入西洋时钟带来的新词。早期的时间
时间的存在,但是由于种种原因,个人对时间的认识有差异,在不同的民族
文化之间这差异就会到截然不同的地步。反过来说,语言是人类的视野,先
于观察而将世界带给人类。因此,不同语言对时间的不同解释,会给人以不
同的时间概念。
比如说,虽然都是时间概念,但是古代中国的时间观是轮回式的,而基督教
的时间观则是直线式的。所以古代中国的时间以六十年为一轮回,所谓六十
干支。而正因为时间是循环的,无始无终,而轮回的记数太短,所以又有分
片的线性时间,就是以皇帝登基为局部的记时基点,每次换皇帝,就要换一
次记时原点,颇有时间重新开始的意思。但是从本质上来说,时间是循环的,
守恒的。与之相对的是基督教的时间概念,以耶稣诞生为起点,以末日审判
为终点。圣经并没有说明末日审判确定在耶稣诞生以后多少年,因此这个时
间终点比较虚幻,但是它毕竟给发散的直线式时间加上了一个限制。两种时
间观念的不同,也带来了两种不同的精神底蕴。
另外一个方面是语言中对时间长度的衡量。比如在中文里,时间是缺乏精度
的。“分钟”属于后来引入西洋时钟带来的新词。早期的时间