w*h
2 楼
kick..小康怎么把偶当成先进分子的对立面了？
对于雷锋，偶欢迎得很呢，
但俺还是希望这世界多几个无名的雷锋好一些，
免得让偶的良心时常被这些既想在思想上高人一筹，
又想不能不被别人知道的雷锋对比得无地自容。
先进分子为什么不受欢迎？
原因是
（1）先进分子为了自己先进有时候不但牺牲自己的利益，
也牺牲他人的利益；
（2）先进分子禁欲似的外表掩饰不了的伪善令人作呕；
（3）先进分子最终得到了好处，无论名还是利；
（4）etc.
这里的“先进分子”特指党国培育出的“好人”。
anyway,
他们还做了一些实实在在的事情，
有些人声讨中国国民的劣根性的，
有像鲁迅那样么？
对于雷锋，偶欢迎得很呢，
但俺还是希望这世界多几个无名的雷锋好一些，
免得让偶的良心时常被这些既想在思想上高人一筹，
又想不能不被别人知道的雷锋对比得无地自容。
先进分子为什么不受欢迎？
原因是
（1）先进分子为了自己先进有时候不但牺牲自己的利益，
也牺牲他人的利益；
（2）先进分子禁欲似的外表掩饰不了的伪善令人作呕；
（3）先进分子最终得到了好处，无论名还是利；
（4）etc.
这里的“先进分子”特指党国培育出的“好人”。
anyway,
他们还做了一些实实在在的事情，
有些人声讨中国国民的劣根性的，
有像鲁迅那样么？
a*o
3 楼
嗨，这世上想做娼妓的人多了，做了娼妓
动立牌坊的念头也不少。大家都是俗人，
你就一定比他们高尚吗。或许你要说，
我才不立牌坊呢，真他吗的虚伪，放眼世界，
不就是一窝娼妓吗。
道德的挣扎有总比没有要痛苦，但那是
你小时后你的父母，你的家庭给你的。
告诉你什么是对的，你做了心里是舒坦的。
我想这可能就是yuanlai的意思。当然
道德标准在每个人心里高低不同，这和
家庭，环境和个人经历有关。。。
【在 w********h 的大作中提到】
: kick..小康怎么把偶当成先进分子的对立面了？
: 对于雷锋，偶欢迎得很呢，
: 但俺还是希望这世界多几个无名的雷锋好一些，
: 免得让偶的良心时常被这些既想在思想上高人一筹，
: 又想不能不被别人知道的雷锋对比得无地自容。
: 先进分子为什么不受欢迎？
: 原因是
: （1）先进分子为了自己先进有时候不但牺牲自己的利益，
: 也牺牲他人的利益；
: （2）先进分子禁欲似的外表掩饰不了的伪善令人作呕；
动立牌坊的念头也不少。大家都是俗人，
你就一定比他们高尚吗。或许你要说，
我才不立牌坊呢，真他吗的虚伪，放眼世界，
不就是一窝娼妓吗。
道德的挣扎有总比没有要痛苦，但那是
你小时后你的父母，你的家庭给你的。
告诉你什么是对的，你做了心里是舒坦的。
我想这可能就是yuanlai的意思。当然
道德标准在每个人心里高低不同，这和
家庭，环境和个人经历有关。。。
【在 w********h 的大作中提到】
: kick..小康怎么把偶当成先进分子的对立面了？
: 对于雷锋，偶欢迎得很呢，
: 但俺还是希望这世界多几个无名的雷锋好一些，
: 免得让偶的良心时常被这些既想在思想上高人一筹，
: 又想不能不被别人知道的雷锋对比得无地自容。
: 先进分子为什么不受欢迎？
: 原因是
: （1）先进分子为了自己先进有时候不但牺牲自己的利益，
: 也牺牲他人的利益；
: （2）先进分子禁欲似的外表掩饰不了的伪善令人作呕；
w*h
4 楼
错了，我从来不认为自己比别人高尚，
但同样，
也从来不觉得比别人不高尚。
都是平凡人。
我不知道“道德的挣扎”是什么。
你所拥有的道德规范就是你的原则，
按照它来行事干吗要挣扎？
你不是在“忠于”自己么？
你若感到因为遵守自己的道德而没有享受到不道德的利益，
处于两难境地：
（1）遵守道德，放弃利益，为放弃利益难过；
（2）不遵守道德，得到利益，为不遵守道德难过。
这些不都是你个人的事情么？
难道你为了解决“难过”和“挣扎”就要到公共场合说，
我的所作所为多么高尚？多么雷锋？多么应该受到物质和精神的奖励？
【在 a**o 的大作中提到】
: 嗨，这世上想做娼妓的人多了，做了娼妓
: 动立牌坊的念头也不少。大家都是俗人，
: 你就一定比他们高尚吗。或许你要说，
: 我才不立牌坊呢，真他吗的虚伪，放眼世界，
: 不就是一窝娼妓吗。
: 道德的挣扎有总比没有要痛苦，但那是
: 你小时后你的父母，你的家庭给你的。
: 告诉你什么是对的，你做了心里是舒坦的。
: 我想这可能就是yuanlai的意思。当然
: 道德标准在每个人心里高低不同，这和
w*h
5 楼
呵呵，你怎么知道我对高尚的标准就和你不太一样？
换而言之，你的潜台词依旧是：
“我的标准高一些，你的标准低一些，但不妨碍...”
实际上，我不理解你所说的
“如果你一定要说‘高尚’不等于美好，
那我觉得你对人性太悲观了”是什么意思。
你在假设我的思路然后再下自己的结论么？
或者，你的理解是这样的：
我举的“高尚”的例子是你看作的“不美好”，
那我就告诉你：
那种高尚从来不叫做高尚。
对于良知，对于美，对于爱，
我愿意讨论，
在当今的中国，
从来不缺少道学家和愤世疾俗哀叹世风日下却又无能为力的“高尚”的人。
这个体制都是错的，
你还在指责，道德上监督你的邻居，你的朋友，甚至你的亲人？
在我眼里，
每个人的道德是自己的事情，
就象bigL曾经说过，
“我又不是人家爹娘，我管得着么？”
过分关心别人的道德就是不道德啊，你同意么？
另外，
你为什么有“道德的挣扎”？
是不是我前面分析的原因？
这个世界是变化快，
道德观也在变化，
构筑人与人之间的关系似乎也没有差到哪里，
人与人的信义还是必须的基本，
你自己问心无愧就好了，
终究别人会在交往的过程发现你道德的“高尚”，
并且实实在在地给予你回报
换而言之，你的潜台词依旧是：
“我的标准高一些，你的标准低一些，但不妨碍...”
实际上，我不理解你所说的
“如果你一定要说‘高尚’不等于美好，
那我觉得你对人性太悲观了”是什么意思。
你在假设我的思路然后再下自己的结论么？
或者，你的理解是这样的：
我举的“高尚”的例子是你看作的“不美好”，
那我就告诉你：
那种高尚从来不叫做高尚。
对于良知，对于美，对于爱，
我愿意讨论，
在当今的中国，
从来不缺少道学家和愤世疾俗哀叹世风日下却又无能为力的“高尚”的人。
这个体制都是错的，
你还在指责，道德上监督你的邻居，你的朋友，甚至你的亲人？
在我眼里，
每个人的道德是自己的事情，
就象bigL曾经说过，
“我又不是人家爹娘，我管得着么？”
过分关心别人的道德就是不道德啊，你同意么？
另外，
你为什么有“道德的挣扎”？
是不是我前面分析的原因？
这个世界是变化快，
道德观也在变化，
构筑人与人之间的关系似乎也没有差到哪里，
人与人的信义还是必须的基本，
你自己问心无愧就好了，
终究别人会在交往的过程发现你道德的“高尚”，
并且实实在在地给予你回报
y*i
6 楼
你说的也对。但我还没有自动自发到管别人的精神领域。
我们上法理课时讲到， 法律是最基本的道德标准，因此犯法的人只能制裁他们。但人不
能以法律作为自己道德的标准，因为跨过那条线，就不是舆论啊，良心啊，悔过啊的问题
，而是法律制裁。
树立一种良好的道德规范不是不给别人选择的自由，而是号召大家趋向高尚，当然每个人
也有不选择的自由。树立的过程有多种多样，可能不是每一种都是大家接受的。但至少我
们要努力。当然从法律管制做起会是个好起点，就想新加坡一样。
我们上法理课时讲到， 法律是最基本的道德标准，因此犯法的人只能制裁他们。但人不
能以法律作为自己道德的标准，因为跨过那条线，就不是舆论啊，良心啊，悔过啊的问题
，而是法律制裁。
树立一种良好的道德规范不是不给别人选择的自由，而是号召大家趋向高尚，当然每个人
也有不选择的自由。树立的过程有多种多样，可能不是每一种都是大家接受的。但至少我
们要努力。当然从法律管制做起会是个好起点，就想新加坡一样。
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