封狼居胥 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lovefreedom (happy), 信区: Military
标 题: 封狼居胥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 11 19:55:16 2012, 美东)
狼居胥，即今狼山，在内蒙古自治区克什克腾旗西北至阿巴嘎旗一带。此山地处荒漠，
鲜有草木，且长年风大沙多，说它是穷山恶水也不为过。但就是这座不起眼的小山，千
百年来成为中华民族雄壮强盛的代名词，成为历代渴望建功立业的豪杰们理想的目的地。
狼居胥山第一次登上历史的舞台是在西汉元狩四年（公元前119年）。是年，被后
人誉为“天纵英才”的盛世之主汉武帝对匈奴发动了具有决定性意义的攻击。而此前，
匈奴仰仗自己的铁骑之雄鸣镝之利屡屡犯边、劫掠中土。
汉武帝命卫青、霍去病率几十万雄兵，分两路横渡大漠追歼匈奴。霍去病少年英
发，率兵突入匈奴腹地2000余里，与匈奴左贤王遭遇。一场鏖战，霍去病斩首七万余，
而后乘胜挥军北进，一直追到大漠深处的狼居胥山。到此山下，强敌远遁，放眼四顾，
悲风扬沙。霍去病命人堆土增山，然后他登临山顶，南面中原设坛祭拜天地，并在山上
立碑纪念，以示此地纳为汉家疆土。从此，中国的成语里就有了一条“封狼居胥”的成
语，以此作为对将军们最大战功的旌表。应该说，因为有了汉朝的强盛，有了汉武帝这
样的雄才之主，才有霍去病这样的不世良将，才有“封狼居胥”这样的赫赫战功。后人
在评价汉武帝时多说他“好大喜功”，但就是这样一个好战的君主为他身后的万代子孙
开辟了如此广袤的疆土。所以，我们的民族能有今天的广阔生存天地，不能不感谢汉武
帝。
封完这座灌木掩映里的荒山，汉武帝并没有心满意足。元封元年（公元前110年）
汉武帝亲率铁骑18万出塞，驻军单于台。汉军旌旗蔽日，连营百里。匈奴摄于汉朝的赫
赫军威，竟然避不敢战，最后只得北迁到翰海（今俄罗斯贝加尔湖），多少年不敢南犯
中原。汉是强大的，也是威严的，“犯强汉者，虽远必诛！”斩钉截铁的誓言显示了一
个民族的血性与自尊。这以后，狼居胥山成为汉朝疆域内很普通的一座荒山，沉寂在历
史的风尘里。
“封狼居胥”不仅象征着功绩，它也是对自不量力者最大的讽刺。南北朝时，北方
少数民族崛起，南方汉族政权偏安一隅无力统一，但当时南朝的宋文帝刘义隆好大喜功
。他听了王玄谟的北伐计划后对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥之意。”话
说的很大，实力却着实不济。元嘉27年，刘宋王朝的北伐一败涂地。强敌北魏一直追到
长江北岸的瓜步，京师震动，刘宋几乎亡国。后人在提起这段往事时，对宋文帝的牛皮
多有嘲讽和不屑。辛弃疾词中写道：“…元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。…”此
后多年，狼居胥山都只是有志之士梦中的一个意象，虚无缥缈，遥不可及。
唐，一个强盛的大国。狼居胥又成了好男儿向往的理想胜地。李靖、李绩破突厥的
轻骑快马在它山脚下驰过；侯君集灭吐谷浑的大军在这里扎营。唐人的诗歌里，也回响
着狼居胥山的万古悲风：“何问狼居胥，执戟夜急行”；“狼胥山前秋风紧，黄沙漠漠
起塞声”…整整一个王朝，狼居胥都在边声战鼓、铁马连营的壮阔豪迈里激动，久久不
能平静。
时过境迁，转眼百年。当狼居胥这座土山再一次从沉睡里醒来，它迎来的是另一个
新王朝的皇帝。他就是曾亲率大军五次出塞的大明成祖皇帝朱棣。朱棣追击蒙古败军至
狼居胥山下，杀青牛白马祭告天地，然后勒石记功凯旋还朝。抛开阶级的观点，这位永
乐皇帝是为我们统一的、多民族国家的形成做出了不小贡献的。
清朝是中国的最后一个王朝，也是一个让中华民族蒙受了近百年的耻辱与灾难的
没落王朝。尽管这个王朝的皇室有“丢尺寸之土，减一分版图，即非我爱新觉罗子孙”
的祖训，但它还是无可挽回地陷入了“四夷交侵，裂土分疆”的绝望境地。“封狼居胥
”成为仁人志士反抗侵略、复兴中华的呐喊与悲声。以诗醒世的龚自珍愤然高呼“此生
不封狼居胥，终愧我辈是男儿”；黄遵宪也写诗道：“常惜此微身，以待封狼胥”；西
疆阿古柏在沙俄的策动下叛乱，老将左宗棠抬棺出战并慷慨激昂地勉励将士：“一死何
足惧？势必封狼山”。
最终，血战建功，克复伊犁，巩固了国家的西部边陲。在危难艰辛的日子里，狼居胥山
成为中华民族复国土、强国家的信念支持，“封狼居胥”、兴大中华成为人们不竭的奋
斗动力。几代人，为之艰苦努力，舍身不恤。
天佑炎汉，以生去病；运势循环，中华复强。但是今天，当我们习惯于谈论“钓鱼
岛之争”、“西南沙事件”和“北方边界问题”，甚至悬而未能决的台湾领土问题时，
又有谁会想起岁月深处的狼居胥，想起那些汉唐的雄风气魄伟业勋名？
何日再封狼居胥，何日复我大版图？要知道，祖先留给我们的不只是这一座荒山、
漠漠黄尘……
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标 题: 封狼居胥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 11 19:55:16 2012, 美东)
狼居胥，即今狼山，在内蒙古自治区克什克腾旗西北至阿巴嘎旗一带。此山地处荒漠，
鲜有草木，且长年风大沙多，说它是穷山恶水也不为过。但就是这座不起眼的小山，千
百年来成为中华民族雄壮强盛的代名词，成为历代渴望建功立业的豪杰们理想的目的地。
狼居胥山第一次登上历史的舞台是在西汉元狩四年（公元前119年）。是年，被后
人誉为“天纵英才”的盛世之主汉武帝对匈奴发动了具有决定性意义的攻击。而此前，
匈奴仰仗自己的铁骑之雄鸣镝之利屡屡犯边、劫掠中土。
汉武帝命卫青、霍去病率几十万雄兵，分两路横渡大漠追歼匈奴。霍去病少年英
发，率兵突入匈奴腹地2000余里，与匈奴左贤王遭遇。一场鏖战，霍去病斩首七万余，
而后乘胜挥军北进，一直追到大漠深处的狼居胥山。到此山下，强敌远遁，放眼四顾，
悲风扬沙。霍去病命人堆土增山，然后他登临山顶，南面中原设坛祭拜天地，并在山上
立碑纪念，以示此地纳为汉家疆土。从此，中国的成语里就有了一条“封狼居胥”的成
语，以此作为对将军们最大战功的旌表。应该说，因为有了汉朝的强盛，有了汉武帝这
样的雄才之主，才有霍去病这样的不世良将，才有“封狼居胥”这样的赫赫战功。后人
在评价汉武帝时多说他“好大喜功”，但就是这样一个好战的君主为他身后的万代子孙
开辟了如此广袤的疆土。所以，我们的民族能有今天的广阔生存天地，不能不感谢汉武
帝。
封完这座灌木掩映里的荒山，汉武帝并没有心满意足。元封元年（公元前110年）
汉武帝亲率铁骑18万出塞，驻军单于台。汉军旌旗蔽日，连营百里。匈奴摄于汉朝的赫
赫军威，竟然避不敢战，最后只得北迁到翰海（今俄罗斯贝加尔湖），多少年不敢南犯
中原。汉是强大的，也是威严的，“犯强汉者，虽远必诛！”斩钉截铁的誓言显示了一
个民族的血性与自尊。这以后，狼居胥山成为汉朝疆域内很普通的一座荒山，沉寂在历
史的风尘里。
“封狼居胥”不仅象征着功绩，它也是对自不量力者最大的讽刺。南北朝时，北方
少数民族崛起，南方汉族政权偏安一隅无力统一，但当时南朝的宋文帝刘义隆好大喜功
。他听了王玄谟的北伐计划后对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥之意。”话
说的很大，实力却着实不济。元嘉27年，刘宋王朝的北伐一败涂地。强敌北魏一直追到
长江北岸的瓜步，京师震动，刘宋几乎亡国。后人在提起这段往事时，对宋文帝的牛皮
多有嘲讽和不屑。辛弃疾词中写道：“…元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。…”此
后多年，狼居胥山都只是有志之士梦中的一个意象，虚无缥缈，遥不可及。
唐，一个强盛的大国。狼居胥又成了好男儿向往的理想胜地。李靖、李绩破突厥的
轻骑快马在它山脚下驰过；侯君集灭吐谷浑的大军在这里扎营。唐人的诗歌里，也回响
着狼居胥山的万古悲风：“何问狼居胥，执戟夜急行”；“狼胥山前秋风紧，黄沙漠漠
起塞声”…整整一个王朝，狼居胥都在边声战鼓、铁马连营的壮阔豪迈里激动，久久不
能平静。
时过境迁，转眼百年。当狼居胥这座土山再一次从沉睡里醒来，它迎来的是另一个
新王朝的皇帝。他就是曾亲率大军五次出塞的大明成祖皇帝朱棣。朱棣追击蒙古败军至
狼居胥山下，杀青牛白马祭告天地，然后勒石记功凯旋还朝。抛开阶级的观点，这位永
乐皇帝是为我们统一的、多民族国家的形成做出了不小贡献的。
清朝是中国的最后一个王朝，也是一个让中华民族蒙受了近百年的耻辱与灾难的
没落王朝。尽管这个王朝的皇室有“丢尺寸之土，减一分版图，即非我爱新觉罗子孙”
的祖训，但它还是无可挽回地陷入了“四夷交侵，裂土分疆”的绝望境地。“封狼居胥
”成为仁人志士反抗侵略、复兴中华的呐喊与悲声。以诗醒世的龚自珍愤然高呼“此生
不封狼居胥，终愧我辈是男儿”；黄遵宪也写诗道：“常惜此微身，以待封狼胥”；西
疆阿古柏在沙俄的策动下叛乱，老将左宗棠抬棺出战并慷慨激昂地勉励将士：“一死何
足惧？势必封狼山”。
最终，血战建功，克复伊犁，巩固了国家的西部边陲。在危难艰辛的日子里，狼居胥山
成为中华民族复国土、强国家的信念支持，“封狼居胥”、兴大中华成为人们不竭的奋
斗动力。几代人，为之艰苦努力，舍身不恤。
天佑炎汉，以生去病；运势循环，中华复强。但是今天，当我们习惯于谈论“钓鱼
岛之争”、“西南沙事件”和“北方边界问题”，甚至悬而未能决的台湾领土问题时，
又有谁会想起岁月深处的狼居胥，想起那些汉唐的雄风气魄伟业勋名？
何日再封狼居胥，何日复我大版图？要知道，祖先留给我们的不只是这一座荒山、
漠漠黄尘……