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日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
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日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析# WaterWorld - 未名水世界
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日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
在侵华战争期间,日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女?军官们又为什
么如此纵容士兵犯罪呢?为什么使用外国人做慰安妇?对于其犯罪动机和理由,即变态
性心理,日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释:
用中国女人做慰安妇,会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵,他们在战场上被中国
军队打败的心理,在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用,惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神,能够在
中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时,中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信
心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足,必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人,便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇,从精神上和肉体上安慰我们的军人,树立
他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士
兵,鼓励日本士兵去“牺牲”,同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰
的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说,暴力发泄是最大的满足,强奸和玩弄从军慰
安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿,还是证明自己依然存在的手段。性生活是
一个制造生命的开始,无法满足生命欲望的士兵,通过性生活感觉自己还活着,以消除
对死亡的恐惧,消除牺牲的痛苦,得到补偿的感觉。
正直的日本学者千田夏光在他的《从军慰安妇》一书中对于日本政府和战地军官纵容士
兵实施强奸的心理作了精辟的分析:
强奸事件理所当然是应该提交到军事法庭审理的案件,为什么军队对于这样违反军法的
事件不闻不问?思考之后终于得出了这样的理由:从昭和十二年(1937年——引者注)
以来一直延续的中日战争中这样的事件已经成为家常便饭一般,在战场上是勇猛的将兵
就要壮烈地侵犯占领地的女性,这样反而使壮烈地侵犯妇女,成为其将兵如何勇猛的证
据,这在日本军队中已经形成风潮了。
人们常说日本文化是集团社会的模式,的确日本兵在性侵犯方面,在一系列的强奸、轮
奸的犯罪过程中,都体现出了一种集体精神。性行为几乎在所有开化社会中一般都是一
种隐蔽的行为,而且人类的性行为和动物、兽类行为的最大区别,一般是极力隐蔽,防
止被旁观、被窥视,而日本人却偏爱实施这种众目睽睽之下彼此欣赏的集体犯罪。
自1931年发动“七七事变”以来,侵入其他国家的日本军队很快变成了一台疯狂发泄兽
欲的机器,尤其是他们在1938年12月实施南京大屠杀期间,根据当时一些外籍驻华人士
的计算,日军自侵入南京后,每天至少有1000名中国妇女遭到强奸或轮奸。南京“敌人
罪行调查委员会”调查结果称:“据主持难民区国际人士之粗略估计,当是(时)本市
遭受此种凌辱之妇女不下8万人之多,且强奸之后,更施以剖乳、刺腹种种酷刑,必置
之死地而后快。”日军在南京大屠杀集体犯罪中的奸淫案件举不胜举,这里仅摘录两段
原日本侵华士兵大尉宫本的告白来举证。女同胞被强奸是中华民族的耻辱,在强奸者看
来竟是日本民族的骄傲,他们通过军邮信件相互交流和炫耀强奸的性经验。大尉宫本是
这样向他朋友吉川资炫耀他的强奸体验和感受的:
吉川资君:
……
我为什么这么仇恨这些女人呢?我的最好的朋友铃木真雄,在15分钟前惨死在突然飞来
的手榴弹下;咽气时,他说,他连一个中国女人都没来得及碰,就死了,有点不甘心,
让我代劳吧,别枉做一回男人。
我是边在心里喊着,铃木君,我在为你干,你感觉到了吗?
这些个女人不像昨天的女人,既不挣扎也不敢大叫,顺从地任我们轮流地跨上她们的身
子。别的士兵听说我在为铃木干,于是都大声地喊起:铃木君,我们在为你干。
中国女人不比日本女人好,可这三个女人腰条比日本女人好;三个女人好像是用笔画出
的美人,皮肤细腻,抓一把好像碰到婴儿身上,还有一股淡淡的香味;她们微微闭着眼
睛,睫毛上挂着泪珠,两颊红红的,躺在地上不敢看我们。整整半天,我们才离去。
晚上,同乡田路朝一约我再去此深宅。
我俩摸进客房,见三个女人还赤身裸体地躺在地上,便急不可待地脱掉衣服扑上去,你
可能想象不到,她们的身体不再是热乎乎的,而是冰凉冰凉的。
我以为是在地上躺久了造成的,想把她们搬到闲置的床上。
田路朝一小声告诉我,她们全都死了。
我不信,再摸嘴唇,已经没有呼吸感了。三个女人都死了,很可惜。
我不会再有兴趣,田路朝一仍有兴趣,在一边奸淫这三具死尸。
明天再写,此信可妥善保存好。最近大本营有令,不允许返回本土的士兵谈在中国的一
切所作所为。
宫本
昭和十二年十二月十四日/南京
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