新宇宙国日本：耶稣之墓在日本 尸体露天暴晒4年# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
日本“耶稣之墓”的路牌
日本新乡村的“耶稣之墓”
日本北部偏远地区一座陡峭高山的平坦山顶上，埋葬着一名曾巡回世界的牧羊人
，2千年前他来到这里开始了种植大蒜的人生。他和一名农夫的女儿Miyuko陷入了爱河
，并成了3个孩子的父亲，后来于此地寿终正寝，享年106岁。在“新乡村”这个小山村
里，他的名字叫做Daitenku Taro Jurai，世人都称他为“耶稣基督”。
据当地一则有趣的民间传说所述，耶稣并非死在十字架上，被钉死的竟是他的弟弟
Isukiri。如今Isukiri的断耳还埋在日本那毗连的古代双坟里(译者注：据英国《泰晤
士报》称，新乡村一座山的山顶上，有两个不起眼的土堆，其中一个就是耶酥墓，另一
个是耶酥弟弟Isukiri的坟墓)。
尽管此地偏僻落后，仅有一名基督教居民(名为Toshiko Sato，去年春天我去拜访
时，她已经77岁了)，且方圆30英里内没有一间教堂，新乡村仍宣称自己是耶稣的故乡。
每年约有两万名朝圣者或异教徒，来到这块由附近一家酸奶厂负责修缮的墓地游览
。游客需支付100日元购买门票参观“基督传说博物馆”，你可以在博物馆里买到耶稣
杯垫、耶稣咖啡杯等各类宗教纪念品。春天时，游客还可观看耶稣庆典，这是一种混合
了多种教派习俗的仪式，身着和服的女子围绕着耶稣双墓起舞，并用一种未知语言吟诵
三行连祷文。庆典始于1964年，是当地旅游局为祭奠耶稣亡灵特别设计。
日本人多为佛教徒或神道教徒，在这个拥有1.28亿人口的国家里，约1%的国民为基
督教徒。这个国家还庇护着大量不固定的民间宗教徒，他们痴迷于神秘离奇并有违常理
的民间宗教。“他们在兼收并蓄中获得精神满足。”普林斯顿神学院的宗教历史教授理
查德·福克斯·杨说：“也就是说，你可以信仰所有宗教——与耶稣、佛陀和许多其他
神祗同时建立亲密联系，却不用像信仰单一宗教时那样，需要承担任何信教的义务。”
在新乡村，一直流传着这样一个史上最伟大的故事：耶稣在他21岁时，第一次来到
日本研习神学。这段时期被称为“迷失岁月”，也就是“新约全书”中没有记载的12年
空白时期。他从宫津湾天桥立港口的西岸登陆，拜入富士山附近的一位宗师门下，在那
里学习了日语和东方文化。博物馆宣传册里记述：他33岁时取道摩洛哥返回了朱迪亚，
并大赞他曾去过一个“神圣的国度”。
因其“异端邪说”冲撞了罗马当权者，耶稣被逮捕并被定罪施以钉死于十字架之刑
。但他与弟弟Isukiri交换了身份，骗过了行刑者。为躲避迫害，耶稣逃回了日本这片
“应许之地”，随身带来了两样纪念物：弟弟的耳朵和圣母玛利亚的头发。历经4年的
艰苦跋涉，他吃尽了苦头，最终穿越了西伯利亚到阿拉斯加那片长达6000英里的茫茫雪
原，乘船抵达八户市，转乘牛车再次来到了新乡村。
抵达新乡村后，耶稣便改了姓名隐居田园，还组建了一个家庭。据传他余生都在援
助穷苦人。博物馆宣传册中描述，他头发灰白，秃顶，外套上总是布满褶皱，还拥有一
个与众不同的高鼻梁，因而获得了“长鼻子哥布林”(译者注：哥布林是西方神话故事
中的类人邪恶生物，由精灵异变而成)这个外号。
耶稣去世后，他的尸体在山顶上露天敞放了4年。据当时风俗，他的尸骨在4年后才
被包裹安葬在了坟墓里——就是如今上面竖有木制十字架，并被尖桩栅栏围起来的那个
土堆。尽管耶稣在日本毫无神迹奇事，但说不定就是他把水变成了清酒。
如今博物馆仍据理力争“新乡村救世主”的真实性，而民间传说也将其描绘得愈发
生动。人们相信古时候这里的村民保留着与日本其他地方不同的习俗。如同在圣地一般
，男人们穿着类似圣经里巴基斯坦人所着的宽外袍，女人们头蒙面纱，婴孩们被放入藤
编篮子中提拎着四处走。新生儿不仅会被包裹在绣有“大卫之星”(译者注：又称大卫
之盾， 犹太教标志。由两个等边三角形交叉重叠组成的六芒星形)的襁褓里，人们还会
用木炭在他们的前额画上十字架，作为护身符。
博物馆称，当地方言里的“aba”或“gaga”(妈妈)以及“aya”或“dada”(爸爸)
等词，更接近于希伯来语而非日语，而且村子的旧名Heraimura更可追溯到中东犹太人
的大离散时期(公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿
，犹太人由此开始离散到世界各地)。
“新乡村耶稣”之所以让人迷信，其关键在于一幅据称为耶稣在此地临终时，口述
的基督遗嘱和遗约的卷轴。一群人在1936年发现了这幅卷轴，他们被博物馆宣传册称为
“致力于古文献研究的国际考古协会成员”。据称，一名神道教祠官在同一时期，发掘
出了它的手抄本和一些别的卷轴资料，丰富了基督在朱迪亚和日本之间的旅途故事，并
明确指出了新乡村是他的最终安息地——亚当和夏娃之墓碰巧也在城西15英里处。
神奇的是，这些文件在二战时全部被毁，所以博物馆称他们在玻璃展柜里，只能馆
藏一份现代誊写本，上面赫然签着“耶稣基督，基督教之父”的字样。更神奇的是，耶
稣竟活在日本弥生时代(日本历史上约自公元前200年至公元200年)，那个尚未有文字出
现的未开化时代。
圣诞季时，新乡村民会认真布置好被霜雪覆盖的松树，闪闪发光的灯和彩旗，红绿
色花环、蜡烛以及基督诞生图。在日本，平安夜是约会之夜，少男少女们无视圣母玛利
亚的贞洁，反选择在这一天献出自己的童贞。“这是日本最浪漫的节日，甚至超越了情
人节。”美国俄勒冈人，现在新乡村教英语的克里斯·卡尔森如是说：“而圣诞节当天
，每个人都回归到工作岗位上，所有的装饰品也都会被拆掉。”
Junichiro Sawaguchi是这个新乡村家族里最老的成员，被称为基督的直系后代。
他像大多数日本市民一样庆祝这个节日，布置圣诞装饰然后去肯德基大吃一顿。作为是
市政厅的一名官员，他从未去过教堂，更不曾看过圣经。“我是佛教徒。”他坦言。
日本新乡村的“耶稣之墓”
日本北部偏远地区一座陡峭高山的平坦山顶上，埋葬着一名曾巡回世界的牧羊人
，2千年前他来到这里开始了种植大蒜的人生。他和一名农夫的女儿Miyuko陷入了爱河
，并成了3个孩子的父亲，后来于此地寿终正寝，享年106岁。在“新乡村”这个小山村
里，他的名字叫做Daitenku Taro Jurai，世人都称他为“耶稣基督”。
据当地一则有趣的民间传说所述，耶稣并非死在十字架上，被钉死的竟是他的弟弟
Isukiri。如今Isukiri的断耳还埋在日本那毗连的古代双坟里(译者注：据英国《泰晤
士报》称，新乡村一座山的山顶上，有两个不起眼的土堆，其中一个就是耶酥墓，另一
个是耶酥弟弟Isukiri的坟墓)。
尽管此地偏僻落后，仅有一名基督教居民(名为Toshiko Sato，去年春天我去拜访
时，她已经77岁了)，且方圆30英里内没有一间教堂，新乡村仍宣称自己是耶稣的故乡。
每年约有两万名朝圣者或异教徒，来到这块由附近一家酸奶厂负责修缮的墓地游览
。游客需支付100日元购买门票参观“基督传说博物馆”，你可以在博物馆里买到耶稣
杯垫、耶稣咖啡杯等各类宗教纪念品。春天时，游客还可观看耶稣庆典，这是一种混合
了多种教派习俗的仪式，身着和服的女子围绕着耶稣双墓起舞，并用一种未知语言吟诵
三行连祷文。庆典始于1964年，是当地旅游局为祭奠耶稣亡灵特别设计。
日本人多为佛教徒或神道教徒，在这个拥有1.28亿人口的国家里，约1%的国民为基
督教徒。这个国家还庇护着大量不固定的民间宗教徒，他们痴迷于神秘离奇并有违常理
的民间宗教。“他们在兼收并蓄中获得精神满足。”普林斯顿神学院的宗教历史教授理
查德·福克斯·杨说：“也就是说，你可以信仰所有宗教——与耶稣、佛陀和许多其他
神祗同时建立亲密联系，却不用像信仰单一宗教时那样，需要承担任何信教的义务。”
在新乡村，一直流传着这样一个史上最伟大的故事：耶稣在他21岁时，第一次来到
日本研习神学。这段时期被称为“迷失岁月”，也就是“新约全书”中没有记载的12年
空白时期。他从宫津湾天桥立港口的西岸登陆，拜入富士山附近的一位宗师门下，在那
里学习了日语和东方文化。博物馆宣传册里记述：他33岁时取道摩洛哥返回了朱迪亚，
并大赞他曾去过一个“神圣的国度”。
因其“异端邪说”冲撞了罗马当权者，耶稣被逮捕并被定罪施以钉死于十字架之刑
。但他与弟弟Isukiri交换了身份，骗过了行刑者。为躲避迫害，耶稣逃回了日本这片
“应许之地”，随身带来了两样纪念物：弟弟的耳朵和圣母玛利亚的头发。历经4年的
艰苦跋涉，他吃尽了苦头，最终穿越了西伯利亚到阿拉斯加那片长达6000英里的茫茫雪
原，乘船抵达八户市，转乘牛车再次来到了新乡村。
抵达新乡村后，耶稣便改了姓名隐居田园，还组建了一个家庭。据传他余生都在援
助穷苦人。博物馆宣传册中描述，他头发灰白，秃顶，外套上总是布满褶皱，还拥有一
个与众不同的高鼻梁，因而获得了“长鼻子哥布林”(译者注：哥布林是西方神话故事
中的类人邪恶生物，由精灵异变而成)这个外号。
耶稣去世后，他的尸体在山顶上露天敞放了4年。据当时风俗，他的尸骨在4年后才
被包裹安葬在了坟墓里——就是如今上面竖有木制十字架，并被尖桩栅栏围起来的那个
土堆。尽管耶稣在日本毫无神迹奇事，但说不定就是他把水变成了清酒。
如今博物馆仍据理力争“新乡村救世主”的真实性，而民间传说也将其描绘得愈发
生动。人们相信古时候这里的村民保留着与日本其他地方不同的习俗。如同在圣地一般
，男人们穿着类似圣经里巴基斯坦人所着的宽外袍，女人们头蒙面纱，婴孩们被放入藤
编篮子中提拎着四处走。新生儿不仅会被包裹在绣有“大卫之星”(译者注：又称大卫
之盾， 犹太教标志。由两个等边三角形交叉重叠组成的六芒星形)的襁褓里，人们还会
用木炭在他们的前额画上十字架，作为护身符。
博物馆称，当地方言里的“aba”或“gaga”(妈妈)以及“aya”或“dada”(爸爸)
等词，更接近于希伯来语而非日语，而且村子的旧名Heraimura更可追溯到中东犹太人
的大离散时期(公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿
，犹太人由此开始离散到世界各地)。
“新乡村耶稣”之所以让人迷信，其关键在于一幅据称为耶稣在此地临终时，口述
的基督遗嘱和遗约的卷轴。一群人在1936年发现了这幅卷轴，他们被博物馆宣传册称为
“致力于古文献研究的国际考古协会成员”。据称，一名神道教祠官在同一时期，发掘
出了它的手抄本和一些别的卷轴资料，丰富了基督在朱迪亚和日本之间的旅途故事，并
明确指出了新乡村是他的最终安息地——亚当和夏娃之墓碰巧也在城西15英里处。
神奇的是，这些文件在二战时全部被毁，所以博物馆称他们在玻璃展柜里，只能馆
藏一份现代誊写本，上面赫然签着“耶稣基督，基督教之父”的字样。更神奇的是，耶
稣竟活在日本弥生时代(日本历史上约自公元前200年至公元200年)，那个尚未有文字出
现的未开化时代。
圣诞季时，新乡村民会认真布置好被霜雪覆盖的松树，闪闪发光的灯和彩旗，红绿
色花环、蜡烛以及基督诞生图。在日本，平安夜是约会之夜，少男少女们无视圣母玛利
亚的贞洁，反选择在这一天献出自己的童贞。“这是日本最浪漫的节日，甚至超越了情
人节。”美国俄勒冈人，现在新乡村教英语的克里斯·卡尔森如是说：“而圣诞节当天
，每个人都回归到工作岗位上，所有的装饰品也都会被拆掉。”
Junichiro Sawaguchi是这个新乡村家族里最老的成员，被称为基督的直系后代。
他像大多数日本市民一样庆祝这个节日，布置圣诞装饰然后去肯德基大吃一顿。作为是
市政厅的一名官员，他从未去过教堂，更不曾看过圣经。“我是佛教徒。”他坦言。
