从康氏到赵氏——募捐党的行动流程# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
工作中第一条：为人谋，忠其事乎？
工作里，我尽力吗？注意，这个忠，不是死忠、愚忠，而是”try my best“。
论语中，孔子一直讲究中庸、调和、温润。后来人，从孟子开始开始漏出走极端的端倪
，到了宋明诸子就有偏执狂的倾向了。不知道是不是因为从春秋、战国一路下来，民风
堕落的让大儒们抓狂，所以教育方针也开始日趋变态。一个个体最终的变态程度还与他
的性格相关，比如子路求死，而子贡就豁达多了，虽然他是唯一一个为孔子结庐守孝的
弟子。
总而言之，要干好自己的本职工作。不要看张三李四王二麻子如何如何，他们占了便宜
，我没有，我就吃了亏了。凡事都考虑到私利，则多怨。这对谁都没有好处，尤其是对
自己的性格和事业发展有害。
给同事意见：
慎言则寡尤，慎行则寡悔。
这个主要是说要持严肃认真的态度，不要轻佻。慎言慎行，不是寡言寡行，更不是不言
不行。随着经验的积累，修养的加深，在“慎”的范围以内可言可行之事也会大大增多。
成事不说，遂事不谏，既往不咎：
马后炮要不得，”I told you“这种话不要说。如果是本着前事不忘后事之师的态度，
那是好的。但是如果是“揪着小辫子不放”，或者“我想起你犯过的错误，就骂你一次
”，那就不好了。
同样道理，总盯着别人以前的错误，会令自己眼界狭小，忽视了其他更重要的元素。这
无助于自己的发展。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
这个说的是提意见的艺术。我们说出意见的目的是希望被采纳，希望事情能做成。如果
人家不听，你还唠唠叨叨，那么就事与愿违了。可以考虑先不说了，要不就换一个方式
表达。一再坚持，会被认为是偏执狂或故意挑衅，就会“在领导那里遭到屈辱，朋友变
得疏远”。
君子周而不比
这句说的是当了领导之后艺术。“周”就是“圆周，周围，围绕”的意思，引申出来就
是让其他人围绕在自己周围。“比”的意思是“相同”。这个象形字很传神的描述了两
个人一模一样的排列在一起。
这句话解释出来就是：君子可以把形形色色的人团结在自己周围，而不是把其他人都改
造的一个模子里出来的一样。这是不是西方文化里的diversity啊。也是后人倡导的“
纳百川，有容乃大”。
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
一个人不会说话，即使再美，再有特长，依然很难混。但是后一句立即说“谁能出不由
户，何莫由斯道也”，表达的意思是：世事艰难，但是我们还是要走正道。
工作里，我尽力吗？注意，这个忠，不是死忠、愚忠，而是”try my best“。
论语中，孔子一直讲究中庸、调和、温润。后来人，从孟子开始开始漏出走极端的端倪
，到了宋明诸子就有偏执狂的倾向了。不知道是不是因为从春秋、战国一路下来，民风
堕落的让大儒们抓狂，所以教育方针也开始日趋变态。一个个体最终的变态程度还与他
的性格相关，比如子路求死，而子贡就豁达多了，虽然他是唯一一个为孔子结庐守孝的
弟子。
总而言之，要干好自己的本职工作。不要看张三李四王二麻子如何如何，他们占了便宜
，我没有，我就吃了亏了。凡事都考虑到私利，则多怨。这对谁都没有好处，尤其是对
自己的性格和事业发展有害。
给同事意见：
慎言则寡尤，慎行则寡悔。
这个主要是说要持严肃认真的态度，不要轻佻。慎言慎行，不是寡言寡行，更不是不言
不行。随着经验的积累，修养的加深，在“慎”的范围以内可言可行之事也会大大增多。
成事不说，遂事不谏，既往不咎：
马后炮要不得，”I told you“这种话不要说。如果是本着前事不忘后事之师的态度，
那是好的。但是如果是“揪着小辫子不放”，或者“我想起你犯过的错误，就骂你一次
”，那就不好了。
同样道理，总盯着别人以前的错误，会令自己眼界狭小，忽视了其他更重要的元素。这
无助于自己的发展。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
这个说的是提意见的艺术。我们说出意见的目的是希望被采纳，希望事情能做成。如果
人家不听，你还唠唠叨叨，那么就事与愿违了。可以考虑先不说了，要不就换一个方式
表达。一再坚持，会被认为是偏执狂或故意挑衅，就会“在领导那里遭到屈辱，朋友变
得疏远”。
君子周而不比
这句说的是当了领导之后艺术。“周”就是“圆周，周围，围绕”的意思，引申出来就
是让其他人围绕在自己周围。“比”的意思是“相同”。这个象形字很传神的描述了两
个人一模一样的排列在一起。
这句话解释出来就是：君子可以把形形色色的人团结在自己周围，而不是把其他人都改
造的一个模子里出来的一样。这是不是西方文化里的diversity啊。也是后人倡导的“
纳百川，有容乃大”。
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
一个人不会说话，即使再美，再有特长，依然很难混。但是后一句立即说“谁能出不由
户，何莫由斯道也”，表达的意思是：世事艰难，但是我们还是要走正道。
