于丹的《论语》读法 zt# WaterWorld - 未名水世界
b*n
1 楼
于丹的《论语》读法
作者：刘凌 文章来源：不详 点击数：611 更新时间：2008-3-28 9:54:31
于丹说，她是“用‘心得’这个角度”读《论语》，所讲的是“一心之得”。语似谦抑
，而实含自负。人们多以为这是其独创读法，但实乃渊源有自。清人李兆洛曾将读经分
为二途：“一曰专家，确守一师之法，尺寸不敢违约，唐以前诸儒类然；一曰心得，通
之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐以后诸儒类然。”（《养一斋文集•诒
经堂读经解序》）于丹就属后一种读法。但实际上，这种分类只是极而言之，比校有价
值的解读，均是偏重而非偏废的。于丹的读法，就有偏废之嫌，而且其所“通”之“理
”也不无瑕疵。
于丹反复申明：她“不敢”对《论语》作“阐释和解读”，而只是谈“一己心得”。但
这种辩解是苍白无力的。你不“解读”，又何来“心得”？ 实际上，她每引一段语录
，都接着作简要解读。可见，此书是以对经典文本的阐释作为立论基础的。既然如此，
她就无权借口“各有各的理解”而拒绝阐释学的质疑。
关于《于丹心得》的硬伤，已有多人批评，兹不重述。笔者只想指出，先秦文学
硕士出身的于丹，按说不应出现这些“
作者：刘凌 文章来源：不详 点击数：611 更新时间：2008-3-28 9:54:31
于丹说，她是“用‘心得’这个角度”读《论语》，所讲的是“一心之得”。语似谦抑
，而实含自负。人们多以为这是其独创读法，但实乃渊源有自。清人李兆洛曾将读经分
为二途：“一曰专家，确守一师之法，尺寸不敢违约，唐以前诸儒类然；一曰心得，通
之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐以后诸儒类然。”（《养一斋文集•诒
经堂读经解序》）于丹就属后一种读法。但实际上，这种分类只是极而言之，比校有价
值的解读，均是偏重而非偏废的。于丹的读法，就有偏废之嫌，而且其所“通”之“理
”也不无瑕疵。
于丹反复申明：她“不敢”对《论语》作“阐释和解读”，而只是谈“一己心得”。但
这种辩解是苍白无力的。你不“解读”，又何来“心得”？ 实际上，她每引一段语录
，都接着作简要解读。可见，此书是以对经典文本的阐释作为立论基础的。既然如此，
她就无权借口“各有各的理解”而拒绝阐释学的质疑。
关于《于丹心得》的硬伤，已有多人批评，兹不重述。笔者只想指出，先秦文学
硕士出身的于丹，按说不应出现这些“
