杂感： 谈“真正”的以色列人# WaterWorld - 未名水世界
t*g
1 楼
我有个同事，夫妻俩曾在以色列生活工作过一段。 我向他们解释万维网关于犹太和中
国人的争论，他们第一个反应就是有各种各样的犹太人。
当他们说起和犹太朋友接触最深刻的印象，他们的印象是”犹太人团结“，他们说”犹
太人之间当然争斗和厉害，但对外团结一致，和中国人形成鲜明对照“。其次，他们提
到犹太母亲对子女督促极严，事事都要孩子争第一，犹太人做事非常认真。
很有意思的是，中国有句老话，讲慈母出败儿。中国传统家庭，父亲常扮演严父角色，
但慈母扮演救火的角色。一个过严，一个过于溺爱，很多家庭如此，也许还不如父母两
个扮演同样角色，不严不宠为好。 中国母亲和犹太母亲扮演角色不同，也许和两个民
族母亲地位不同，多数民族父系继承，但对犹太人而言，只要母亲为犹太人，子女就是
犹太人。
我觉得朋友点出中国人和犹太人最大区别。中国人而言，作为个人生活着，作为家庭和
家族中的一员生活着，之外就比较无拘无束。 犹太人作为个人，作为家庭成员生活着
，同时，他们生活在宗教（教堂）和社区中，生活在小团体中。
何谓生活在社区中生活在小团体中呢？ 一个判据是看个人为这些团体投入多少精力，
时间，金钱和精力。 当然，犹太人也要求”回报“，但这种回报并非一一对应，并非
物质性的。一个人也许为社区和团体做出大量贡献，收获的是名声和内心的安宁，他的
贡献散射到社区和团体的其他成员身上。 在某种意义，社区和团体是物质精神重新分
配的中心，肯为社区和社团化大量精力的人，放眼未来，超越了个人。 因为有这些再
分配中心，犹太人之间形成超越个人和家族的网络，有共同的意识和利益。
为什么如此？ 也许犹太人历史经验是当灾难临头，小家庭并非那样得力，覆巢下无完
卵。这个巢至少是社区。 要携手创业， 社区或团体也提供更有利的支持。
中国人不喜欢的韩国人，至少在美国的韩国人后裔，在发展超越家庭或家族的社区文化
上也做了相当出色的工作。
相比之下，中国人比较物质化，比较实际，所赚的基本都化在自己家庭之内，中国人在
小家庭和国家之间，缺少另外一层，缺少能包容一伙”志同道合者“的小共同体。 中
国人眼里的覆巢下无完卵，这个巢基本是家为核心。
来美的华人，多在专业上精益求精，在专业之外，缺少超越的爱好。 从业务的角度，
华人走的是条高效率之路，但从创新和交叉学科的角度，又多少吃了点亏。 华人就事
业和家庭外，化的时间精力委实还是少了一点。
国人的争论，他们第一个反应就是有各种各样的犹太人。
当他们说起和犹太朋友接触最深刻的印象，他们的印象是”犹太人团结“，他们说”犹
太人之间当然争斗和厉害，但对外团结一致，和中国人形成鲜明对照“。其次，他们提
到犹太母亲对子女督促极严，事事都要孩子争第一，犹太人做事非常认真。
很有意思的是，中国有句老话，讲慈母出败儿。中国传统家庭，父亲常扮演严父角色，
但慈母扮演救火的角色。一个过严，一个过于溺爱，很多家庭如此，也许还不如父母两
个扮演同样角色，不严不宠为好。 中国母亲和犹太母亲扮演角色不同，也许和两个民
族母亲地位不同，多数民族父系继承，但对犹太人而言，只要母亲为犹太人，子女就是
犹太人。
我觉得朋友点出中国人和犹太人最大区别。中国人而言，作为个人生活着，作为家庭和
家族中的一员生活着，之外就比较无拘无束。 犹太人作为个人，作为家庭成员生活着
，同时，他们生活在宗教（教堂）和社区中，生活在小团体中。
何谓生活在社区中生活在小团体中呢？ 一个判据是看个人为这些团体投入多少精力，
时间，金钱和精力。 当然，犹太人也要求”回报“，但这种回报并非一一对应，并非
物质性的。一个人也许为社区和团体做出大量贡献，收获的是名声和内心的安宁，他的
贡献散射到社区和团体的其他成员身上。 在某种意义，社区和团体是物质精神重新分
配的中心，肯为社区和社团化大量精力的人，放眼未来，超越了个人。 因为有这些再
分配中心，犹太人之间形成超越个人和家族的网络，有共同的意识和利益。
为什么如此？ 也许犹太人历史经验是当灾难临头，小家庭并非那样得力，覆巢下无完
卵。这个巢至少是社区。 要携手创业， 社区或团体也提供更有利的支持。
中国人不喜欢的韩国人，至少在美国的韩国人后裔，在发展超越家庭或家族的社区文化
上也做了相当出色的工作。
相比之下，中国人比较物质化，比较实际，所赚的基本都化在自己家庭之内，中国人在
小家庭和国家之间，缺少另外一层，缺少能包容一伙”志同道合者“的小共同体。 中
国人眼里的覆巢下无完卵，这个巢基本是家为核心。
来美的华人，多在专业上精益求精，在专业之外，缺少超越的爱好。 从业务的角度，
华人走的是条高效率之路，但从创新和交叉学科的角度，又多少吃了点亏。 华人就事
业和家庭外，化的时间精力委实还是少了一点。