钱钟书就是一百无一用是书生的典型 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 一九二四年对泰戈尔的批判的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 00:35:31 2018, 美东)
一九二四年对泰戈尔的批判的原因
摘要：一九二四年泰戈尔访华，陈独秀瞿秋白郭沫若等对泰戈尔进行批判。最重要原因
是泰戈尔缺乏对中国社会根本矛盾的深认识，不能对促进社会发展有重大积极作用。其
次原因是当时知识界对泰戈尔的介绍不够全面，使中国知识分子对泰戈尔产生误解。再
次是泰戈尔被别有用心的利用和盲目崇拜者，让人对其身边的反感，进而批判泰戈尔本
人。
资料来源：
１.季羡林：我所知道的泰戈尔
２.艾丹：误读中的驱逐: 陈独秀对泰戈尔的批判
３.胡俊修 唐媛媛：杜威、罗素、泰戈尔访华及其不同际遇
４.孙宜学：鲁迅何以对泰戈尔访华冷嘲热讽
５.泰戈尔访华之旅有人欢喜有人忧
概况：
泰戈尔访华：毁甚于誉。泰戈尔来华之初，中国知识界表示欢迎。梁启超认为，中
国历史上曾受印度文化的影响，泰戈尔来华“全为求人类幸福而来也”，“便应表示二
十分的欢迎”（梁启超：《印度与中国文化之亲属的关系——为欢迎泰谷尔先生而讲》
，《晨报副刊》1924年5月3日）。但欢迎之余，也有一些反对的声音。泰戈尔的演讲会
场内场面热烈，而场外不时有人在人群中散播反对泰戈尔演讲的传单，呼喊批评泰戈尔
的口号。与此同时，知识界许多重要人物如陈独秀、瞿秋白、郭沫若公开发表文章，对
泰戈尔提出批评，鲁迅对泰戈尔来华也表现出极为冷漠的态度。面对种种批评的声音，
泰戈尔一度倍感伤心而取消了部分演讲。为此，徐志摩感叹：“决意东来”“跋涉万里
的海程”的老诗人“真不预备在中国遭受意外的待遇”（徐志摩：《泰戈尔》，《文学
》1924年6月2日）。
主要原因：泰戈尔的思想对解决社会主要矛盾没有作用
泰戈尔这次来华宣传，国人得到的最主要信息是：东方文化好，西方文化差，人活着要
博爱、宽恕、和平，要复活东方文化.
泰戈尔把战争爆发的主要原因归结于科学, 他认为中国文化已被物质文明所逼迫，希望
中国人吸取西方的经验教训, 心中升起反抗的精神, 反抗戕害创伤中国人心灵的物质文
明, 以维护东方固有之文化。
显然，他对于中国当时半封建半殖民地社会的没有什么认识，不懂得地主官僚买办对人
民的压迫才是最根本的冲突。显然东方传统文化不可能救中国。
次要原因：误解
其实泰戈尔真实的想法是西方的科学物质文明是好的，但是西方的人文腐败和空虚，所
以要东方的印度和中国这种优美的文化来填补精神世界。但是他关于科学的思想没有被
宣传出来，原因是他被玄学派梁启超出面邀请而来，玄学派不宣传他科学方面的思想。
科学派于是乎人为泰戈尔访华是为玄学“张目”而来，比如说陈独秀把泰戈尔描绘成东
方文化派和玄学派的同僚.
再次原因：恨乌及屋
比如鲁迅对这些玄学学者本就很反感，也一贯反对一窝蜂请外国人来中国“传教”，于
是借题发挥，据此批判了中国这些盲目的泰戈尔迷。
鲁迅讽刺泰戈尔，实际上主要是讽刺那些围绕着泰戈尔的新月社、现代评论派的绅士雅
人，如徐志摩、胡适、陈西滢等。泰戈尔犹如一面镜子，在鲁迅目前映出了中国文人的
“奴性媚态”，而这种无节操的国民性，是鲁迅弃医从文后，一直激烈批判的。
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 一九二四年对泰戈尔的批判的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 00:35:31 2018, 美东)
一九二四年对泰戈尔的批判的原因
摘要：一九二四年泰戈尔访华，陈独秀瞿秋白郭沫若等对泰戈尔进行批判。最重要原因
是泰戈尔缺乏对中国社会根本矛盾的深认识，不能对促进社会发展有重大积极作用。其
次原因是当时知识界对泰戈尔的介绍不够全面，使中国知识分子对泰戈尔产生误解。再
次是泰戈尔被别有用心的利用和盲目崇拜者，让人对其身边的反感，进而批判泰戈尔本
人。
资料来源：
１.季羡林：我所知道的泰戈尔
２.艾丹：误读中的驱逐: 陈独秀对泰戈尔的批判
３.胡俊修 唐媛媛：杜威、罗素、泰戈尔访华及其不同际遇
４.孙宜学：鲁迅何以对泰戈尔访华冷嘲热讽
５.泰戈尔访华之旅有人欢喜有人忧
概况：
泰戈尔访华：毁甚于誉。泰戈尔来华之初，中国知识界表示欢迎。梁启超认为，中
国历史上曾受印度文化的影响，泰戈尔来华“全为求人类幸福而来也”，“便应表示二
十分的欢迎”（梁启超：《印度与中国文化之亲属的关系——为欢迎泰谷尔先生而讲》
，《晨报副刊》1924年5月3日）。但欢迎之余，也有一些反对的声音。泰戈尔的演讲会
场内场面热烈，而场外不时有人在人群中散播反对泰戈尔演讲的传单，呼喊批评泰戈尔
的口号。与此同时，知识界许多重要人物如陈独秀、瞿秋白、郭沫若公开发表文章，对
泰戈尔提出批评，鲁迅对泰戈尔来华也表现出极为冷漠的态度。面对种种批评的声音，
泰戈尔一度倍感伤心而取消了部分演讲。为此，徐志摩感叹：“决意东来”“跋涉万里
的海程”的老诗人“真不预备在中国遭受意外的待遇”（徐志摩：《泰戈尔》，《文学
》1924年6月2日）。
主要原因：泰戈尔的思想对解决社会主要矛盾没有作用
泰戈尔这次来华宣传，国人得到的最主要信息是：东方文化好，西方文化差，人活着要
博爱、宽恕、和平，要复活东方文化.
泰戈尔把战争爆发的主要原因归结于科学, 他认为中国文化已被物质文明所逼迫，希望
中国人吸取西方的经验教训, 心中升起反抗的精神, 反抗戕害创伤中国人心灵的物质文
明, 以维护东方固有之文化。
显然，他对于中国当时半封建半殖民地社会的没有什么认识，不懂得地主官僚买办对人
民的压迫才是最根本的冲突。显然东方传统文化不可能救中国。
次要原因：误解
其实泰戈尔真实的想法是西方的科学物质文明是好的，但是西方的人文腐败和空虚，所
以要东方的印度和中国这种优美的文化来填补精神世界。但是他关于科学的思想没有被
宣传出来，原因是他被玄学派梁启超出面邀请而来，玄学派不宣传他科学方面的思想。
科学派于是乎人为泰戈尔访华是为玄学“张目”而来，比如说陈独秀把泰戈尔描绘成东
方文化派和玄学派的同僚.
再次原因：恨乌及屋
比如鲁迅对这些玄学学者本就很反感，也一贯反对一窝蜂请外国人来中国“传教”，于
是借题发挥，据此批判了中国这些盲目的泰戈尔迷。
鲁迅讽刺泰戈尔，实际上主要是讽刺那些围绕着泰戈尔的新月社、现代评论派的绅士雅
人，如徐志摩、胡适、陈西滢等。泰戈尔犹如一面镜子，在鲁迅目前映出了中国文人的
“奴性媚态”，而这种无节操的国民性，是鲁迅弃医从文后，一直激烈批判的。
