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华盛顿的信仰 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
j*7
1
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 华盛顿的信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 7 18:51:03 2014, 美东)
华盛顿的信仰
华盛顿(1732-1799)是伟大的基督徒政治家之一,众所周知他是美国国父,且是人
格品德出众的人。独立战争英雄李将军(Henry Lee)曾经把华盛顿描写威「战争第一人
,和平第一人,美国人心中第一人」。
虽然在今天有不少的人,包括基督徒在内,将华盛顿视为是一名自然神教信仰者。
但历史的记载可以轻易地即将这个认定加以驳斥。一位自然神教信仰者虽然相信有一位
「神」造天地 ,但这位「神」是非人性的,无法干涉人类的事务。这种视人类思想高
于神圣启示的自然神教,是完全和「道成肉身」的基督教信仰和矛盾的。
华盛顿是英国国教的教区代表。他信奉三一真神,在教会中素有名望。他把他的祷
告记载在他那本「每日献祭」(The Daily Sacrifice)手稿里,毫无疑问地,和主的关
系对他而言是多么地重要。下面摘录其中的一段祷告 ,指出华盛顿绝对不是自然神教
信仰者:
礼拜天......那位命令以色列百姓每日献祭的全能神、最怜悯的天父,好叫他们为
神日夜的保护而荣耀神、赞美神!主啊,求神现在接纳我清晨的献祭......。
因神是眼目纯洁的神,是受那些来到神面前的人所尊崇的神,所以神不接纳愚者和
踩在神殿中之罪人的献祭。我求神赦免,我求告神,把我的罪从神的面光之中除去,如
同东离西那么远,并且因着神的儿子耶稣基督之故,接纳我吧......。
祝福我的家人、亲戚、朋友,以及这个国家。主阿!神这位为了我们而躺在墓里。
又复活的主耶稣基督,做我们的神吧!并因着神自己的缘故,带领我们今天的道路,和
永远的道路。阿们!
星期天晚上......啊!最荣耀的神,耶稣基督我慈悲和慈爱的天父,我为今日软弱
,以及和残缺的工作向神忏悔告白。我求神赦免和原谅我的罪......让我能依照你在圣
经立下的规矩而生活......。
求神今晚继续赐给我神的良善。我求神侧耳听闻我谦逊的祈求,并因着神亲爱的独
生子耶稣基督我们的主,来收纳和响应我的祷告,阿们!
星期一早上......每一日陶塑我更像你独生爱子耶稣基督的样式,在你的忿怒之中
而活,在神的恩典之中而死,在神所选定的日子里,如义人复活,得以进入永恒。
华盛顿的灵修生活足以使一般的基督徒赧颜。通常他会起个大早祷告,并在一天之
中,花不少的时间在膝盖上。福吉谷(Vally Forge)有几幅华盛顿跪在地上祷告的著名
画像,足以说明他委身的程度。
有一回华盛顿对一群印地安人说:「你们立意要学习我们的艺术和生活习惯,但更
要紧的是,要学习耶稣基督的信仰......国会将为你们在这种具有智能的学习上助你们
一臂之力。」你能想象,如果这批政治正确的群众抓住他要点的话,其结果会如何?华
盛顿强调的不过是,耶稣比印地安的「神」还要崇高!这番举动自然不会使华盛顿受到
今日知识分子的青睐,因为他们视美国原住民的宗教高于基督教。话说回来,在这群知
识分子的眼中,还有什么会低过基督教的呢?
华盛顿在一封写给各州州长的信上说道:
现在,这是我最诚挚的祷告,愿神把你和你所主政的州省置于祂圣洁的保护之中,
愿祂的心肠得到最充分的满足,好使我们行公义、好怜悯,并且怀着慈爱、谦卑及和平
。这些正是我们蒙福信仰的导师的所作所为,若在这些事上少了祂的典范,我们就别指
望国家会幸福快乐!
有关上述之引文,政治家卡伯特(Henry Cabot)曾经指出:「当华盛顿写下这段话
的时候,他若不是十分相信基督的神圣性,就是不知所云。」
美国第一任总统并没有将他的政冶和他的宗教分离,他让宗教启发政治。如同历任
的总统一般。他设立国家禁食日、祷告日,以及感恩日,他明白宗教在导引道德上所扮
演的角色。
华盛顿基本上对于他的宗教观采取低调的态度。我个人相信,就是这种低调姿态才
招来人家对他信仰上的误解。玛莎华盛顿的孙女儿克丝提斯(Nelly Custis)对于别人质
疑乔治华盛顿一事感到难过。她写了一封信给历史学家史巴克斯(Jared Sparks):反驳
华盛顿不是基督徒之说。「他的生命,他所写的证明他是一名基督徒。他是那种活出来
,或祷告『让人看出其为人』的人。他私密地与他的神交通。」如果没有圣经,华盛顿
就不是这样的华盛顿了!在谈到「受到神话语启示的蒙福宗教」时,他惯用毕恭毕敬的
口吻。正是这个信仰,帮助他得以成为一位伟大的领袖。
http://cclw.net/gospel/explore/rgmysj/htm/chapter05.html#46
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f*t
2
以某某某为首的同性恋们肯定会说这是造谣。哈哈,别刺激他们了。 某某某已经很不
容易了,每天在这里撒泼。
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I*t
3
呵呵,如果能够轻易驳斥就不会有这么多人认为华盛顿是自然神论了。
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j*7
4
要注意任何人的信仰在一生不同阶段都有可能变化.

【在 I*********t 的大作中提到】
: 呵呵,如果能够轻易驳斥就不会有这么多人认为华盛顿是自然神论了。
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j*7
5
尼玛,这华盛顿是神啊,他说啥就是啥,还是在几百年前说的
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y*w
6
那时候的美国人基本都是基督教徒,就好像现在的沙特阿拉伯的国王肯定是伊斯兰教徒
一样,不知道楼主想说明什么。



【在 j*******7 的大作中提到】
: 要注意任何人的信仰在一生不同阶段都有可能变化.
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l*a
7
马大师,The Daily Sacrifice被确定了是华盛顿写的?

【在 j*******7 的大作中提到】
: 要注意任何人的信仰在一生不同阶段都有可能变化.
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y*n
8
Nature 394 , 313 (23 July 1998) | doi :10.1038/28478
Leading scientists still reject GodEdward J. Larson1 & Larry Witham2
1. Department of History, University of Georgia, Athens, Georgia 30602-
6012, USA
e-mail: Email:
e******[email protected]
2. 3816 Lansdale Court, Burtonsville, Maryland 20866, USA
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y*n
9
The question of religious belief among US scientists has been debated since
early in the century. Our latest survey finds that, among the top natural
scientists, disbelief is greater than ever — almost total.
Research on this topic began with the eminent US psychologist James H. Leuba
and his landmark survey of 1914. He found that 58% of 1,000 randomly
selected US scientists expressed disbelief or doubt in the existence of God,
and that this figure rose to near 70% among the 400 "greater" scientists
within his sample1 . Leuba repeated his survey in somewhat different form 20
years later, and found that these percentages had increased to 67 and 85,
respectively2 .
In 1996, we repeated Leuba's 1914 survey and reported our results in Nature
3 . We found little change from 1914 for American scientists generally, with
60.7% expressing disbelief or doubt. This year, we closely imitated the
second phase of Leuba's 1914 survey to gauge belief among "greater"
scientists, and find the rate of belief lower than ever — a mere 7% of
respondents.
Leuba attributed the higher level of disbelief and doubt among "greater"
scientists to their "superior knowledge, understanding, and experience"2 .
Similarly, Oxford University scientist Peter Atkins commented on our 1996
survey, "You clearly can be a scientist and have religious beliefs. But I
don't think you can be a real scientist in the deepest sense of the word
because they are such alien categories of knowledge."4 Such comments led us
to repeat the second phase of Leuba's study for an up-to-date comparison of
the religious beliefs of "greater" and "lesser" scientists.
Our chosen group of "greater" scientists were members of the National
Academy of Sciences (NAS). Our survey found near universal rejection of the
transcendent by NAS natural scientists. Disbelief in God and immortality
among NAS biological scientists was 65.2% and 69.0%, respectively, and among
NAS physical scientists it was 79.0% and 76.3%. Most of the rest were
agnostics on both issues, with few believers. We found the highest
percentage of belief among NAS mathematicians (14.3% in God, 15.0% in
immortality). Biological scientists had the lowest rate of belief (5.5% in
God, 7.1% in immortality), with physicists and astronomers slightly higher (
7.5% in God, 7.5% in immortality). Overall comparison figures for the 1914,
1933 and 1998 surveys appear in Table 1 .
Repeating Leuba's methods presented challenges. For his general surveys, he
randomly polled scientists listed in the standard reference work, American
Men of Science (AMS ). We used the current edition. In Leuba's day, AMS
editors designated the "great scientists" among their entries, and Leuba
used these to identify his "greater" scientists1 ,2 . The AMS no longer
makes these designations, so we chose as our "greater" scientists members of
the NAS, a status that once assured designation as "great scientists" in
the early AMS . Our method surely generated a more elite sample than Leuba's
method, which (if the quoted comments by Leuba and Atkins are correct) may
explain the extremely low level of belief among our respondents.
For the 1914 survey, Leuba mailed his brief questionnaire to a random sample
of 400 AMS "great scientists". It asked about the respondent's belief in "a
God in intellectual and affective communication with humankind" and in "
personal immortality". Respondents had the options of affirming belief,
disbelief or agnosticism on each question1 . Our survey contained precisely
the same questions and also asked for anonymous responses.
Leuba sent the 1914 survey to 400 "biological and physical scientists", with
the latter group including mathematicians as well as physicists and
astronomers1 . Because of the relatively small size of NAS membership, we
sent our survey to all 517 NAS members in those core disciplines. Leuba
obtained a return rate of about 70% in 1914 and more than 75% in 1933
whereas our returns stood at about 60% for the 1996 survey and slightly over
50% from NAS members1 ,2 .
As we compiled our findings, the NAS issued a booklet encouraging the
teaching of evolution in public schools, an ongoing source of friction
between the scientific community and some conservative Christians in the
United States. The booklet assures readers, "Whether God exists or not is a
question about which science is neutral"5 . NAS president Bruce Alberts said
religious people, people who believe in evolution, many of them biologists."
Our survey suggests otherwise.
Top of page
References
1. Leuba, J. H. The Belief in God and Immortality: A Psychological,
Anthropological and Statistical Study (Sherman, French & Co., Boston, 1916).
2. Leuba, J. H. Harper's Magazine 169 , 291–300 (1934 ).
3. Larson, E. J. & Witham, L. Nature 386 , 435–436 (1997 ).
|
Article
|
ISI
|
ChemPort
|
4. Highfield, R. The Daily Telegraph 3 April, p. 4 (1997).
5. National Academy of Sciences Teaching About Evolution and the
Nature of Science (Natl Acad. Press, Washington DC, 1998).
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j*7
10
反基反的把祖宗的文字也都忘了?

since
Leuba
God,
20

【在 y****n 的大作中提到】
: The question of religious belief among US scientists has been debated since
: early in the century. Our latest survey finds that, among the top natural
: scientists, disbelief is greater than ever — almost total.
: Research on this topic began with the eminent US psychologist James H. Leuba
: and his landmark survey of 1914. He found that 58% of 1,000 randomly
: selected US scientists expressed disbelief or doubt in the existence of God,
: and that this figure rose to near 70% among the 400 "greater" scientists
: within his sample1 . Leuba repeated his survey in somewhat different form 20
: years later, and found that these percentages had increased to 67 and 85,
: respectively2 .

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G*M
11
认了洋爹的人说这话比婊子的牌坊更滑稽

【在 j*******7 的大作中提到】
: 反基反的把祖宗的文字也都忘了?
:
: since
: Leuba
: God,
: 20

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j*7
12
PA就是认输。
还有:提醒基督徒不要和人比骂街。否则就中了对手的圈套,要“在善上聪明,在恶上
愚拙”。

【在 G*M 的大作中提到】
: 认了洋爹的人说这话比婊子的牌坊更滑稽
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G*M
13
什么PA? 你没有认老耶作爹?

【在 j*******7 的大作中提到】
: PA就是认输。
: 还有:提醒基督徒不要和人比骂街。否则就中了对手的圈套,要“在善上聪明,在恶上
: 愚拙”。

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j*7
14
建国之父的基督教
刚刚已故的达拉斯大学布瑞德福博士(Dr. M. E. Bradford)在《一个杰出的公司》
(A Worthy Company)一书中,记载了五十六名签署独立宣言的人当中,有五十二名是信
奉三一真神的基督徒。在纯正的地方教会里他们都是可敬的人物。在研究五十五名签署
宪法的人当中,他再次发现为数五十到五十二名之间的人公开承认自己是纯正的基督徒
。下一次当你听到有人说他们全部都是自然神学论者的时候,请记得布瑞德福上述的一
番话。《美国的神和国家》(America's God and Country)的编辑费德拉(William
Federer)对撰写宪法的人作了一番统计:「属于圣公会的人有廿九名,属于加尔文派约
有十六到十八名,两名是循道会,两名是路德派,两名罗马天主教徒,一名游走在贵格
会和圣公会之间,一名是公开的自然神论派--这位是富兰克林博士,他参加各式各样的
基督徒崇拜,当众公开祷告,并对所有的教派做出许多贡献。」这里有许多人进了当时
第一流的大学--事实上,这些第一流学府都是基督教大学。
http://cclw.net/gospel/explore/rgmysj/htm/
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q*b
15
LOL

【在 G*M 的大作中提到】
: 认了洋爹的人说这话比婊子的牌坊更滑稽
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G*M
16
且不论你这个的可信度,你传播的谣言实在是太多了。
本老可以肯定地告诉你,五十六名签署独立宣言的人当中,没有一个懂中文的,LOL

【在 j*******7 的大作中提到】
: 建国之父的基督教
: 刚刚已故的达拉斯大学布瑞德福博士(Dr. M. E. Bradford)在《一个杰出的公司》
: (A Worthy Company)一书中,记载了五十六名签署独立宣言的人当中,有五十二名是信
: 奉三一真神的基督徒。在纯正的地方教会里他们都是可敬的人物。在研究五十五名签署
: 宪法的人当中,他再次发现为数五十到五十二名之间的人公开承认自己是纯正的基督徒
: 。下一次当你听到有人说他们全部都是自然神学论者的时候,请记得布瑞德福上述的一
: 番话。《美国的神和国家》(America's God and Country)的编辑费德拉(William
: Federer)对撰写宪法的人作了一番统计:「属于圣公会的人有廿九名,属于加尔文派约
: 有十六到十八名,两名是循道会,两名是路德派,两名罗马天主教徒,一名游走在贵格
: 会和圣公会之间,一名是公开的自然神论派--这位是富兰克林博士,他参加各式各样的

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h*a
17
你这个连祖宗都不认的基类,快去见你的洋主子吧

【在 j*******7 的大作中提到】
: 反基反的把祖宗的文字也都忘了?
:
: since
: Leuba
: God,
: 20

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y*n
18
请问你知道“数典忘祖”是什么意思吗?

【在 j*******7 的大作中提到】
: 反基反的把祖宗的文字也都忘了?
:
: since
: Leuba
: God,
: 20

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l*a
19
眼看着圣经不认自己的祖先是犹太人的中国人就叫做“数典忘祖”
-基督徒

【在 y****n 的大作中提到】
: 请问你知道“数典忘祖”是什么意思吗?
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f*4
20
只有吃饱了闲着没事的人才讨论宗教信仰
没错,你猜对了,我确实刚吃饱,碗筷还没收呢
所以去教会看看,这几类人居多
1.不创造社会价值的美国人,比如老头老太太给慈善机构做义工的之类之类的
2.千老
3.刚来美国的小留们
没错,你又猜对了,两年前刚来美国确实被忽悠过

【在 l*****a 的大作中提到】
: 眼看着圣经不认自己的祖先是犹太人的中国人就叫做“数典忘祖”
: -基督徒

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G*e
21
华盛顿、杰菲逊和林肯都担任过总统。做为民选的政治领袖,他们不会公开自己与众不
同的信仰而招惹非议,在公开的场合有时也会说些迎合多数选民的话。因此,这三个人
,经常被传教士们当作虔诚的基督徒而大肆宣扬。
有一个流传甚广的故事说,在1777-78年的冬天,华盛顿的部队陷入困境时,华盛
顿被发现跪在雪地上向上帝祈祷。美国邮政总署甚至在1928年发行了一枚邮票纪念这一
“历史事件”,而在此之前学者们已证明这个“历史事件”是捏造出来的。当历史学者
告诉当时的邮政总监,这个故事是虚构的,邮政总监说他太忙了,无法去纠正历史错误
。至今我们仍然能听到传教士在传播这个谣言。事实上,华盛顿生前虽然从未否认过基
督教信仰,但也从未承认过基督教信仰。在他离职时,一些教士觉得从未见过华盛顿公
开过其信仰,决定迫使他表明对基督教的态度,向他提交了一份咨询,问及他对基督教
的看法。华盛顿回答了所有的问题,唯独不回答关于基督教的问题。杰菲逊记载此事时
评论道:“老狐狸真够狡猾的。”
种种迹象表明华盛顿不信基督教。做为一项社交活动,他偶尔也上教堂,但是能不
去就不去,根据其日记记载,他平均一年只去过六次教堂。据教堂教士的回忆,在别人
跪下祈祷时,华盛顿都不为所动,从未见他跪下过。他去得最多的圣公会教堂有领圣餐
的仪式,每当这个时候,华盛顿即离席退场,从未见他领过圣餐。在现存的几千封华盛
顿书信中,偶尔会见到他象一位自然神论者那样提到“天意”(Providence),但是没
有一处提到耶稣基督。在他写给年轻人、特别是他收养的孩子的教诲中,从未教导他们
要上教堂、读《圣经》、信耶稣或任何与宗教信仰有关的事。有一次他要找仆人,按当
时的习俗,认为找基督徒仆人才可靠,而他给经纪人的指示却是人能干就行,“他们可
以是穆斯林、犹太人或任何教派的基督徒,也可以是无神论者。”他临终时只有医生在
场,未请神职人员。在弥留之际,他自己把脉,平静地说:“我并不怕死去。”就象古
希腊的圣人一样面临死亡,而没有任何宗教信仰的表示。华盛顿的朋友认为华盛顿是一
名自然神论者,现在研究华盛顿的学者也一致这么认为。
林肯在早年是个怀疑论者,他甚至写了一本猛烈抨击基督教的书。他的朋友和导师
Samuel Hill劝他不要出版这本书,因为这将对他的政治生涯不利。在他竞选总统的时
候,“不信神”是其政治对手攻击他的一个理由。他也的确曾经明确说过:“《圣经》
不是我的书,基督教也不是我的信仰。”在成为总统后,面临着国家危机,或许是为了
鼓舞人心或迎合选民,他在公开的场合经常提到“上帝”、“天意”,给人一种他变得
虔诚的印象。但是,他心目中的“上帝”、“天意”并不是基督教的“上帝”、“天意
”。1856年,在堪萨斯演讲时,他如此解释其“天意”:
“朋友们,我与你们一样相信天意;但是我相信的是最多人、最大钱包和最长大炮
的天意。”
在1862年,当他的朋友Wakefield法官询问他是否皈依了基督教时,他在回信中明
确地说:
“我早年认为基督教的救赎方案和圣经对人类起源的叙述都靠不住,这个观点随着
时间的推移变得越来越清楚,越来越牢固,我看不出有理由我应该改变我的看法。”
基督教的宣传品有时还在说,在南北战争最困难的时刻,林肯和其内阁成员曾跪下
祈祷上帝的保佑。这个传说,和华盛顿雪地祈祷一样,都早已被证明纯属捏造
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