古代的度量与音乐# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
史记《律》、《历》分别成书。而汉书将律历编写在《律历志》中。史记中没有关于数
度量衡的记载。而汉书中，将这部分归纳在律历法里。根据是《虞书》“乃同律度量衡
”这句话。同是统一的意思。既是说，在的时代，音律，度量，数目的进位制度，就大
体上统一了。
历法与音律的关系，十分深奥，我无法企及。但是从人类在乐律上的统一性中，不管是
什么民族，文化，音乐的音律的一致，几乎是属于人类本性，可以看出天空，宇宙就是
一部非凡的乐曲。只是我们听不见它的频率。
人类的文明，在于追求公正，而公正在于平等。制度一律，有法可遵循。度量衡的统一
，就是一种追求公平的意识。
班固说他写的这部分内容，是根据刘歆编写的音律书。包括五个部分：一曰备数，二曰
和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。
数是个十百千万的十进位制和名称。以区别数目的大小多少。声是五音阶的宫，商，角
，徵，羽。度是分寸尺丈引。量是龠合升斗斛。衡是平，权是重，说衡所以任权而均物
平轻重也。就是用天平来均衡地称量物体的轻重。权有铢两斤均石。
汉书说，数的重要，在于从历法，音律，制器，规矩方圆，准绳度量，探索隐秘的事物
，钩沉致远，莫不用焉。是一种普遍需要的学科。
奇妙的数，“度长短者不失毫氂，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累”，注释说，
毫指兔毫，十毫为氂，六十四粒黍米为一圭，四圭为一撮，所谓撮，用三个手指撮起来
的量。又注到：十个黍米重量为一累，十累为一铢。为了追求平均，古代的度量十分细
致。
有趣的是，所有的数字度量，都与音乐有关，本于黄钟。古人人为音乐与阴阳相应，五
个基本音，演变成十二个音律，六阳称为律，六阴称为吕，阳律的钟有黄钟，太族，姑
洗，蕤宾，夷则，亡射；阴吕的钟有林钟，南吕，应钟，大吕，夹钟，中吕。这些钟组
成的编钟，和编磬，与各种乐器配合，就组成了交响乐团。根据汉书历律志，古代的乐
器，有八种音色，土陶的埙，匏瓜的笙，皮鼓，竹笛箫官，丝弦的古琴，玉石的磬，青
铜的钟，和用来打击节奏的柷。
古人认为，音乐是产生和谐的声音，用来荡涤人们心中的邪意，可以保全人的正能量，
移风易俗。音乐的律是人心的数目度量与权衡，因此我们听到美好的音乐，能够产生共
鸣。
度量衡的记载。而汉书中，将这部分归纳在律历法里。根据是《虞书》“乃同律度量衡
”这句话。同是统一的意思。既是说，在的时代，音律，度量，数目的进位制度，就大
体上统一了。
历法与音律的关系，十分深奥，我无法企及。但是从人类在乐律上的统一性中，不管是
什么民族，文化，音乐的音律的一致，几乎是属于人类本性，可以看出天空，宇宙就是
一部非凡的乐曲。只是我们听不见它的频率。
人类的文明，在于追求公正，而公正在于平等。制度一律，有法可遵循。度量衡的统一
，就是一种追求公平的意识。
班固说他写的这部分内容，是根据刘歆编写的音律书。包括五个部分：一曰备数，二曰
和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。
数是个十百千万的十进位制和名称。以区别数目的大小多少。声是五音阶的宫，商，角
，徵，羽。度是分寸尺丈引。量是龠合升斗斛。衡是平，权是重，说衡所以任权而均物
平轻重也。就是用天平来均衡地称量物体的轻重。权有铢两斤均石。
汉书说，数的重要，在于从历法，音律，制器，规矩方圆，准绳度量，探索隐秘的事物
，钩沉致远，莫不用焉。是一种普遍需要的学科。
奇妙的数，“度长短者不失毫氂，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累”，注释说，
毫指兔毫，十毫为氂，六十四粒黍米为一圭，四圭为一撮，所谓撮，用三个手指撮起来
的量。又注到：十个黍米重量为一累，十累为一铢。为了追求平均，古代的度量十分细
致。
有趣的是，所有的数字度量，都与音乐有关，本于黄钟。古人人为音乐与阴阳相应，五
个基本音，演变成十二个音律，六阳称为律，六阴称为吕，阳律的钟有黄钟，太族，姑
洗，蕤宾，夷则，亡射；阴吕的钟有林钟，南吕，应钟，大吕，夹钟，中吕。这些钟组
成的编钟，和编磬，与各种乐器配合，就组成了交响乐团。根据汉书历律志，古代的乐
器，有八种音色，土陶的埙，匏瓜的笙，皮鼓，竹笛箫官，丝弦的古琴，玉石的磬，青
铜的钟，和用来打击节奏的柷。
古人认为，音乐是产生和谐的声音，用来荡涤人们心中的邪意，可以保全人的正能量，
移风易俗。音乐的律是人心的数目度量与权衡，因此我们听到美好的音乐，能够产生共
鸣。
