从宽恕中复活 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 从宽恕中复活
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 18:02:08 2015, 美东)
从宽恕中复活
梁燕城
最近，美国有一部电影引起广泛的讨论和影响，就是《受难曲》(Passion of The
Christ)，传媒天天讨论此片，影评则有很高评价，而且创下有史以来第一个月的票房
最高纪录，竟超过巨片「魔戒」。为什么一部有关传统基督教题材的电影，能在美国社
会引起这么大的震动，是很多人想不到的。因为在一般人看来，传统的题材，随现代
世俗社会的发展，尤其是市场经济的资本主义的发展，已经是愈来愈不重要了，而这部
电影为什么会带来这么大的震动？这部电影的导演和制作者麦尔吉伯森(Mel Gibson)为
什么能做到这么成功呢？我相信其中一个很重要的原因，就是电影用非常强烈的影像，
把苦难，罪恶，死亡，这人类的三个大主题，通过耶稣基督的一生表达出来。我自己去
看这部电影时，发觉差不多所有观众，在电影完了之后，字幕升起，大家还坐在那儿没
有动，全场鸦雀无声。因为，人性深处被此片所震憾，引发无法描述的悲情。这电影让
人有一种对苦难近距离的体会，体会人的丑陋，也体会人最伟大的宽恕和慈爱，最后二
十秒钟，见到那因苦难而扭曲和受伤的身体，因复活而转回美丽，带钉痕再站起来，
人生可以有一种新的开始，一切都有希望，这也感动了人心。电影完了以后，大家的震
憾还未完，坐在那儿不起来。我第一次看这电影，最后也是如此，喘了几口大气才能回
到现实，那是一位较富裕的朋友包场请四百多人看，他说大家看完同他握手感谢时，均
沉郁悲恸，如同在一场葬礼后，同主人表示节哀顺变的情景，充满一种悲情，可见这部
电影在西方人心性中所造成的影响。
我后来一直在想，这部电影的关键意义，在当他人加在一个人身上的苦难时，那种
残酷的刑罚，的确非常可怕。过去我们从书本中来看耶稣受刑，只是一种远距离的思考
，但电影通过影像让你体会到，用倒鞭子打一个人，用钉刺透一个人的手脚，是何等
残酷。让人不得不想到，这个世界还有很多苦难，过去我们只是远远地看，巴勒斯坦人
，以色列人，伊拉克人，以及在各种冲突中死去的人，他们所受的痛苦，若贴近去了解
，将是何等惨烈。同时，我们想起以前的历史灾劫，文化大革命，南京大屠杀，都似乎
遥远，只是从文字中去看，不会有那种直接经受苦难的感动。但电影直接让人感受到血
肉横飞的苦难，当某些人把苦难加给他人的时候，是那么可怕。
这不能不让我们反省，在人一生中，也许我们也会把苦难加给他人，如批评人，或
者背后攻击人。事实上，我们每一次这样做，用语言的暴力，或各种方法去伤害别人时
，好象每一鞭都打在真善美爱身上(电影里耶稣是代表真善美与爱)。同时我们也经常被
别人攻击或伤害，我们所受到的痛苦，原来真善美爱(耶稣)代我们承受了。导演用影像
使我们看到耶稣基督以极大的宽容和爱心去面对受苦，在电影中，他被鞭打前，向天说
：「父啊！我已经预备了」。又在他背十字架最艰苦的那段时间，母亲回忆起过去他是
孩子时掉在地上，妈妈如何去抱他，现在母亲也跑去抱这个受伤的儿子，耶稣讲了一句
话，「看哪！我把一切都更新了」。这句话原文也在圣经中，但不是出于钉十字架那部
分，而是来自圣经最后结论的启示录：上帝要擦去人们一切眼泪，不再有死亡，不再有
悲哀、哭号、痛苦，因为以前的事都过去了。然后说「看哪！我把一切都更新了」。这
句话的意思是，耶稣忍受苦难是要把因受苦而带来的仇恨，转化更新成为一种宽恕，
一种慈爱，一种对人类的关怀。所以，电影里讲了两次，「父啊，赦免他们，因为他们
所做的，他们不知道」。一次对罗马人，一次对犹太人，电影到这儿成为一个高潮，强
调以宽恕来面对他人的罪恶，将苦罪转化为爱。
电影的震憾能力就在这里。千百年来，人的罪恶把苦难加在他人身上，本应受到上
帝公义的刑罚，但上帝却愿意用慈爱包容来转化人心灵。由上帝的儿子来承担人类罪恶
的刑罚，宽恕人的罪，然后死亡，把苦罪带向一个完结。死亡当然是很苦的，无奈的，
爱人的主为什么会死呢，为什么会给人害的那么惨呢？电影到最后气氛十分悲恸，天上
忽有一滴眼泪掉下来，好象上帝在流泪，大地为之震动，连地狱也打破了。然而到最后
二十秒钟，坟墓慢慢打开，光线射入黑暗之洞，耶稣的裹尸布坎陷下去了，然后突然之
间看到全身回复非常美丽的耶稣在站起来，手上仍然有钉痕，带钉痕向前进，表示苦
难可以转化，一切有新的开始，人类可从苦罪死亡的深渊中站起来，带伤痕前进。
这样一个苦罪转化的主题，也使我们想到中国。近代中国文化和民族受伤很深，从
鸦片战争，英法联军，八国联军，军阀内战，日本侵略，中国内战，文化革命，每一次
都有很多人流血流泪，民族的元气受了重创。不过，当想到中国的苦难时，每一次我们
都有一个信心和盼望，中国是能够复活的。也只是因为这个盼望，我在九三年决定回中
国，希望能投入或参与中国在苦难之中能得到复活。让我感动的是，十年过去了，我亲
眼看到中国真的复活了。我亲身经验中国在经过重重灾劫以后，终于站起来，往前奋进
了。这种复活的主题，是带有非常大的人类盼望。苦难和罪恶的主题就是宽恕与慈爱的
主题，我们就是以这种宽恕和爱心回到中国。如果要指责中国，批评中国，有很多话可
以说，但只能以宽恕和爱心才能医治中国过去的病。这就成为我的一个方向，也是我们
文化更新研究中心的方向。
但是，也就在同一时间，我注意到台湾的大选。非常让人失望的是，所谓的民主，
在台湾变成一种非常不理性的斗争，从黑金，到抹黑，对人激烈的没有底线的批评，用
这种手法来得到选票。如果这就是民主的话，就是最恶劣的民主了。中国末来的民主道
路，绝不需要这样的民主。为什么台湾变成如此可怕的情况，关键在于台湾没有我们上
面提到的那种从苦难中转化出的宽恕的精神，也没有一种忘记过去，再站起来努力往前
面的精神。香港人和中国人都经过了很大的苦难，这些苦难都不会比台湾少，反而比台
湾多，但中国人都强调，「忘记背后，努力面前」，大家都在困苦中再站起来往前走。
但是反观台湾选举，却充满仇恨，不断把过去血痕翻出来，让它再次流血，并利用这个
去煽动群众。这是一种非常可怕的毒恨，以毒恨的意识来分裂族群。这背后是一个分裂
精神，以台独的愤恨和分裂意识来争夺政权，结果不能从中国分裂，却分裂了台湾族群
，引起台湾极大的对立。由于抗争，不能形成一安定的社会。
不仅是台湾，还有在中东，也是因为民族间的分裂和抗争，结果永远地斗下去，造
成民族间的愤怨毒恨。事实上，中东斗争的两方，以色列的犹太人和阿拉伯人，本来民
族的根源是同一的，祖先都是亚伯拉罕，原是兄弟。但因历史上以色列复国，双方要
不断强调对方是仇敌，毒恨的后果就是永远流血下去。分裂和毒恨，是我们人类最大的
罪恶，也是最大的病。如果不能对付这种毒恨，全球的和平是不能达致的。若要对付这
种毒恨，就需要宽恕，理性。中国人现在最需要学习的，就是以宽恕和爱作为道德基础
，以理性作为办事的态度，一方面有良知，一方面对他人有关怀，这样才成为诚信的基
础，目前已经开始的市场经济才能有好的发展。理性是对他人的尊重，基本上彼此的尊
重，才可能产生一种稳定健康的制度。在中国，政府可以变的很理性，但人民也需要理
性，政府不理性，人民可以不接受，但人民不理性，社会就会大乱。我们现在所看到的
中国种种腐败和不正之风，都来自于文化上失去了理性和良知，来自于失去了自古的仁
爱精神。这是需要通过教育，从小孩子开始，让他们理解人的普遍价值，宇宙的真善美
爱，社会的和谐，安定的发展，对大家是最有利的。人如果要得到私人的利益，就需要
先尊重公众利益，当人要追求公众利益时，就要追求公众正义，建立公平的法治制度，
让大家并存而和谐，这样才能建立一个比较健康的公民社会。
http://cclw.net/book/LiangYanChen/htm/31.html
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 从宽恕中复活
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从宽恕中复活
梁燕城
最近，美国有一部电影引起广泛的讨论和影响，就是《受难曲》(Passion of The
Christ)，传媒天天讨论此片，影评则有很高评价，而且创下有史以来第一个月的票房
最高纪录，竟超过巨片「魔戒」。为什么一部有关传统基督教题材的电影，能在美国社
会引起这么大的震动，是很多人想不到的。因为在一般人看来，传统的题材，随现代
世俗社会的发展，尤其是市场经济的资本主义的发展，已经是愈来愈不重要了，而这部
电影为什么会带来这么大的震动？这部电影的导演和制作者麦尔吉伯森(Mel Gibson)为
什么能做到这么成功呢？我相信其中一个很重要的原因，就是电影用非常强烈的影像，
把苦难，罪恶，死亡，这人类的三个大主题，通过耶稣基督的一生表达出来。我自己去
看这部电影时，发觉差不多所有观众，在电影完了之后，字幕升起，大家还坐在那儿没
有动，全场鸦雀无声。因为，人性深处被此片所震憾，引发无法描述的悲情。这电影让
人有一种对苦难近距离的体会，体会人的丑陋，也体会人最伟大的宽恕和慈爱，最后二
十秒钟，见到那因苦难而扭曲和受伤的身体，因复活而转回美丽，带钉痕再站起来，
人生可以有一种新的开始，一切都有希望，这也感动了人心。电影完了以后，大家的震
憾还未完，坐在那儿不起来。我第一次看这电影，最后也是如此，喘了几口大气才能回
到现实，那是一位较富裕的朋友包场请四百多人看，他说大家看完同他握手感谢时，均
沉郁悲恸，如同在一场葬礼后，同主人表示节哀顺变的情景，充满一种悲情，可见这部
电影在西方人心性中所造成的影响。
我后来一直在想，这部电影的关键意义，在当他人加在一个人身上的苦难时，那种
残酷的刑罚，的确非常可怕。过去我们从书本中来看耶稣受刑，只是一种远距离的思考
，但电影通过影像让你体会到，用倒鞭子打一个人，用钉刺透一个人的手脚，是何等
残酷。让人不得不想到，这个世界还有很多苦难，过去我们只是远远地看，巴勒斯坦人
，以色列人，伊拉克人，以及在各种冲突中死去的人，他们所受的痛苦，若贴近去了解
，将是何等惨烈。同时，我们想起以前的历史灾劫，文化大革命，南京大屠杀，都似乎
遥远，只是从文字中去看，不会有那种直接经受苦难的感动。但电影直接让人感受到血
肉横飞的苦难，当某些人把苦难加给他人的时候，是那么可怕。
这不能不让我们反省，在人一生中，也许我们也会把苦难加给他人，如批评人，或
者背后攻击人。事实上，我们每一次这样做，用语言的暴力，或各种方法去伤害别人时
，好象每一鞭都打在真善美爱身上(电影里耶稣是代表真善美与爱)。同时我们也经常被
别人攻击或伤害，我们所受到的痛苦，原来真善美爱(耶稣)代我们承受了。导演用影像
使我们看到耶稣基督以极大的宽容和爱心去面对受苦，在电影中，他被鞭打前，向天说
：「父啊！我已经预备了」。又在他背十字架最艰苦的那段时间，母亲回忆起过去他是
孩子时掉在地上，妈妈如何去抱他，现在母亲也跑去抱这个受伤的儿子，耶稣讲了一句
话，「看哪！我把一切都更新了」。这句话原文也在圣经中，但不是出于钉十字架那部
分，而是来自圣经最后结论的启示录：上帝要擦去人们一切眼泪，不再有死亡，不再有
悲哀、哭号、痛苦，因为以前的事都过去了。然后说「看哪！我把一切都更新了」。这
句话的意思是，耶稣忍受苦难是要把因受苦而带来的仇恨，转化更新成为一种宽恕，
一种慈爱，一种对人类的关怀。所以，电影里讲了两次，「父啊，赦免他们，因为他们
所做的，他们不知道」。一次对罗马人，一次对犹太人，电影到这儿成为一个高潮，强
调以宽恕来面对他人的罪恶，将苦罪转化为爱。
电影的震憾能力就在这里。千百年来，人的罪恶把苦难加在他人身上，本应受到上
帝公义的刑罚，但上帝却愿意用慈爱包容来转化人心灵。由上帝的儿子来承担人类罪恶
的刑罚，宽恕人的罪，然后死亡，把苦罪带向一个完结。死亡当然是很苦的，无奈的，
爱人的主为什么会死呢，为什么会给人害的那么惨呢？电影到最后气氛十分悲恸，天上
忽有一滴眼泪掉下来，好象上帝在流泪，大地为之震动，连地狱也打破了。然而到最后
二十秒钟，坟墓慢慢打开，光线射入黑暗之洞，耶稣的裹尸布坎陷下去了，然后突然之
间看到全身回复非常美丽的耶稣在站起来，手上仍然有钉痕，带钉痕向前进，表示苦
难可以转化，一切有新的开始，人类可从苦罪死亡的深渊中站起来，带伤痕前进。
这样一个苦罪转化的主题，也使我们想到中国。近代中国文化和民族受伤很深，从
鸦片战争，英法联军，八国联军，军阀内战，日本侵略，中国内战，文化革命，每一次
都有很多人流血流泪，民族的元气受了重创。不过，当想到中国的苦难时，每一次我们
都有一个信心和盼望，中国是能够复活的。也只是因为这个盼望，我在九三年决定回中
国，希望能投入或参与中国在苦难之中能得到复活。让我感动的是，十年过去了，我亲
眼看到中国真的复活了。我亲身经验中国在经过重重灾劫以后，终于站起来，往前奋进
了。这种复活的主题，是带有非常大的人类盼望。苦难和罪恶的主题就是宽恕与慈爱的
主题，我们就是以这种宽恕和爱心回到中国。如果要指责中国，批评中国，有很多话可
以说，但只能以宽恕和爱心才能医治中国过去的病。这就成为我的一个方向，也是我们
文化更新研究中心的方向。
但是，也就在同一时间，我注意到台湾的大选。非常让人失望的是，所谓的民主，
在台湾变成一种非常不理性的斗争，从黑金，到抹黑，对人激烈的没有底线的批评，用
这种手法来得到选票。如果这就是民主的话，就是最恶劣的民主了。中国末来的民主道
路，绝不需要这样的民主。为什么台湾变成如此可怕的情况，关键在于台湾没有我们上
面提到的那种从苦难中转化出的宽恕的精神，也没有一种忘记过去，再站起来努力往前
面的精神。香港人和中国人都经过了很大的苦难，这些苦难都不会比台湾少，反而比台
湾多，但中国人都强调，「忘记背后，努力面前」，大家都在困苦中再站起来往前走。
但是反观台湾选举，却充满仇恨，不断把过去血痕翻出来，让它再次流血，并利用这个
去煽动群众。这是一种非常可怕的毒恨，以毒恨的意识来分裂族群。这背后是一个分裂
精神，以台独的愤恨和分裂意识来争夺政权，结果不能从中国分裂，却分裂了台湾族群
，引起台湾极大的对立。由于抗争，不能形成一安定的社会。
不仅是台湾，还有在中东，也是因为民族间的分裂和抗争，结果永远地斗下去，造
成民族间的愤怨毒恨。事实上，中东斗争的两方，以色列的犹太人和阿拉伯人，本来民
族的根源是同一的，祖先都是亚伯拉罕，原是兄弟。但因历史上以色列复国，双方要
不断强调对方是仇敌，毒恨的后果就是永远流血下去。分裂和毒恨，是我们人类最大的
罪恶，也是最大的病。如果不能对付这种毒恨，全球的和平是不能达致的。若要对付这
种毒恨，就需要宽恕，理性。中国人现在最需要学习的，就是以宽恕和爱作为道德基础
，以理性作为办事的态度，一方面有良知，一方面对他人有关怀，这样才成为诚信的基
础，目前已经开始的市场经济才能有好的发展。理性是对他人的尊重，基本上彼此的尊
重，才可能产生一种稳定健康的制度。在中国，政府可以变的很理性，但人民也需要理
性，政府不理性，人民可以不接受，但人民不理性，社会就会大乱。我们现在所看到的
中国种种腐败和不正之风，都来自于文化上失去了理性和良知，来自于失去了自古的仁
爱精神。这是需要通过教育，从小孩子开始，让他们理解人的普遍价值，宇宙的真善美
爱，社会的和谐，安定的发展，对大家是最有利的。人如果要得到私人的利益，就需要
先尊重公众利益，当人要追求公众利益时，就要追求公众正义，建立公平的法治制度，
让大家并存而和谐，这样才能建立一个比较健康的公民社会。
http://cclw.net/book/LiangYanChen/htm/31.html