z*t
1 楼
我信心十足地海上旅行之后，是什么又使我中途放弃?我出发的时候，大海是平静的；
说实话，天空却是乌云密布，那种总是会起风或下起雨来的样子，从你的帕尔特诺佩到
普特俄利不过是几海里，我想能很快的越过，尽管天气阴沉沉的让人担心犹豫。这样，
为了行程快些，我取道深海，朝着内西达方向，原打算避开所有的海湾。当航行到一个
前进和后退都没有区别的方位，那片诱惑我的平静水面，开始起了变化，尚且没有刮起
风暴，大海就开始波涛翻滚，渐渐的，一浪紧似一浪。我开始要舵手，让我在任何地方
上岸，可是他说那一带海岸陡峭，无法接近，说海上风暴中，他最怕的就是坚硬的陆地
。可是我已经太难受了，顾不得什么危险，我开始晕船，恶心欲吐，又吐不出来的那种
，难受至极。我坚持要舵手靠岸，不管他愿不愿意，强迫他这样做。当我们接近海岸，
都等不得维吉尔的诗中描述的那些场面：
船头向大海昂起。
或是：
把锚从船头投下。
我想起多年洗冷水澡老习惯的绝技，跳入大海，带着“冷水游泳健将”的装备，就是件
毛线衣。你都想象不出来，我在浅滩上攀登，最后终于找到一条路。我才懂得水手们害
怕陆地是有道理的！难以相信我承受了连我对自己都忍受不了的那些。你要知道，海神
的仇恨让奥德修斯遇到的还不光是到处的海难，还有晕船！至于我，不论从海上去哪儿
，都要象他那得用二十年！… …
等我的翻江倒海的胃平复下来，你知道，光从海里出来，不足以消除恶心，当我用按摩
使身体平静，开始想到我们有忘记自己的虚弱的倾向，即便是身体上不停地表现出来，
而另外一些，则越是严重越是被掩藏。任何人都可以把一个寒凚不当回事儿，可是当开
始发起烧来，即便是最能忍受的人也会说生了病。我们的脚有点疼，感觉关节有点刺痛
，开始我们装作没事儿，说是崴了脚踝，被拌了一下。当还不确定是否得病的时候，一
开始，我们不给它名称，可是当踝关节都肿起来，两只脚都变了形，我们迫不得已，承
认得了痛风。
影响精神的疾病，所发生的情况正相反：越是严重，我们就越不察觉！我尊贵的路西利
奥，你没有理由目瞪口呆：一个人睡得很轻，即便是入睡时也能看到事物，有时候，还
有意识，知道自己是在睡觉；可是，如果睡的很深，连梦也没有，精神变得非常的麻木
，使人失去对自己的意识！为什么没有人坦白他的恶习？因为他们尚且被恶习控制：讲
述一个梦，意味着已经醒来。坦白恶习，意味着治愈了恶习。让我们醒来，以便能够批
判我们的错误。只有哲学能够唤醒我们，只有它才能把我们从一个深沉的睡梦中摇醒：
你要全心全意的致力于哲学！你不愧于它，它不愧于你：你们要相互拥抱。你要以勇气
，决心，拒绝沉湎于别的一切；作个半吊子哲学家，千万不要！假使你病了，会放弃一
段时间不去管理你的财产，放弃论坛里的事务，在你恢复健康的时期，认为谁也不那么
重要得足以让你值得去操心费力；你所作的，是全心全意地，寻求尽早地摆脱病痛。那
么好，现在你为什么不采取同样的态度？从所有的障碍中解脱吧，全心全意地致力于获
得正直的精神，这种东西，是任何心神旁务的人所得不到的。哲学施加它的主导，它可
以给予闲暇，但是从来也不情愿；哲学不是一种辅助的行为，而是基本的行为，它才是
主人，它永远是眼下的主导。当某个城市，向亚力山大许诺一部分土地和一半的财产时
，他回答说：“我横扫亚洲，没想要接受你们愿意给我的什么，你们才是我给你们留什
么就要什么。”哲学对其他的事物，也是这样霸道：“我不接受你们剩余的时间，你们
才是仅仅有我所不需要的时间。”把你所有的精神致力于哲学，永远的陪伴它，永远实
践它：与其他的人群保持巨大的距离；你远远地将其它人甩在身后，神离你便不远。如
果你问我，什么是与神的距离的差别，答复是：他们延续更长的时间。将全部的真理封
存在如此狭小的空间，是件伟大的艺术品！你的存在空间的秘密对智者来说象永恒对神
那样，并没有多少：由于智慧和你的本性，而摆脱了恐惧。你的状态令人赞叹：既有人
的时空脆弱，又有神的永恒保障！为击退偶然性的一切暴力，哲学具有不可思议的力量
。没有任何标箭可以刺透它的身躯，它防护和抵抗的那样好，有些攻击的力量被化解，
就象微弱的箭头的力量，被衣服的折皱所吸收；另外一些攻击，被有力地反弹回去，击
中向它放箭的人。
说实话，天空却是乌云密布，那种总是会起风或下起雨来的样子，从你的帕尔特诺佩到
普特俄利不过是几海里，我想能很快的越过，尽管天气阴沉沉的让人担心犹豫。这样，
为了行程快些，我取道深海，朝着内西达方向，原打算避开所有的海湾。当航行到一个
前进和后退都没有区别的方位，那片诱惑我的平静水面，开始起了变化，尚且没有刮起
风暴，大海就开始波涛翻滚，渐渐的，一浪紧似一浪。我开始要舵手，让我在任何地方
上岸，可是他说那一带海岸陡峭，无法接近，说海上风暴中，他最怕的就是坚硬的陆地
。可是我已经太难受了，顾不得什么危险，我开始晕船，恶心欲吐，又吐不出来的那种
，难受至极。我坚持要舵手靠岸，不管他愿不愿意，强迫他这样做。当我们接近海岸，
都等不得维吉尔的诗中描述的那些场面：
船头向大海昂起。
或是：
把锚从船头投下。
我想起多年洗冷水澡老习惯的绝技，跳入大海，带着“冷水游泳健将”的装备，就是件
毛线衣。你都想象不出来，我在浅滩上攀登，最后终于找到一条路。我才懂得水手们害
怕陆地是有道理的！难以相信我承受了连我对自己都忍受不了的那些。你要知道，海神
的仇恨让奥德修斯遇到的还不光是到处的海难，还有晕船！至于我，不论从海上去哪儿
，都要象他那得用二十年！… …
等我的翻江倒海的胃平复下来，你知道，光从海里出来，不足以消除恶心，当我用按摩
使身体平静，开始想到我们有忘记自己的虚弱的倾向，即便是身体上不停地表现出来，
而另外一些，则越是严重越是被掩藏。任何人都可以把一个寒凚不当回事儿，可是当开
始发起烧来，即便是最能忍受的人也会说生了病。我们的脚有点疼，感觉关节有点刺痛
，开始我们装作没事儿，说是崴了脚踝，被拌了一下。当还不确定是否得病的时候，一
开始，我们不给它名称，可是当踝关节都肿起来，两只脚都变了形，我们迫不得已，承
认得了痛风。
影响精神的疾病，所发生的情况正相反：越是严重，我们就越不察觉！我尊贵的路西利
奥，你没有理由目瞪口呆：一个人睡得很轻，即便是入睡时也能看到事物，有时候，还
有意识，知道自己是在睡觉；可是，如果睡的很深，连梦也没有，精神变得非常的麻木
，使人失去对自己的意识！为什么没有人坦白他的恶习？因为他们尚且被恶习控制：讲
述一个梦，意味着已经醒来。坦白恶习，意味着治愈了恶习。让我们醒来，以便能够批
判我们的错误。只有哲学能够唤醒我们，只有它才能把我们从一个深沉的睡梦中摇醒：
你要全心全意的致力于哲学！你不愧于它，它不愧于你：你们要相互拥抱。你要以勇气
，决心，拒绝沉湎于别的一切；作个半吊子哲学家，千万不要！假使你病了，会放弃一
段时间不去管理你的财产，放弃论坛里的事务，在你恢复健康的时期，认为谁也不那么
重要得足以让你值得去操心费力；你所作的，是全心全意地，寻求尽早地摆脱病痛。那
么好，现在你为什么不采取同样的态度？从所有的障碍中解脱吧，全心全意地致力于获
得正直的精神，这种东西，是任何心神旁务的人所得不到的。哲学施加它的主导，它可
以给予闲暇，但是从来也不情愿；哲学不是一种辅助的行为，而是基本的行为，它才是
主人，它永远是眼下的主导。当某个城市，向亚力山大许诺一部分土地和一半的财产时
，他回答说：“我横扫亚洲，没想要接受你们愿意给我的什么，你们才是我给你们留什
么就要什么。”哲学对其他的事物，也是这样霸道：“我不接受你们剩余的时间，你们
才是仅仅有我所不需要的时间。”把你所有的精神致力于哲学，永远的陪伴它，永远实
践它：与其他的人群保持巨大的距离；你远远地将其它人甩在身后，神离你便不远。如
果你问我，什么是与神的距离的差别，答复是：他们延续更长的时间。将全部的真理封
存在如此狭小的空间，是件伟大的艺术品！你的存在空间的秘密对智者来说象永恒对神
那样，并没有多少：由于智慧和你的本性，而摆脱了恐惧。你的状态令人赞叹：既有人
的时空脆弱，又有神的永恒保障！为击退偶然性的一切暴力，哲学具有不可思议的力量
。没有任何标箭可以刺透它的身躯，它防护和抵抗的那样好，有些攻击的力量被化解，
就象微弱的箭头的力量，被衣服的折皱所吸收；另外一些攻击，被有力地反弹回去，击
中向它放箭的人。