z*t
1 楼
你想让我给你完整地描述我每天从早到晚的一切所作所为。这说明你对我有好的判断，
因为在你想象中，我不能对你隐瞒什么。我们正是应该这样生活：好像我们生活在众人
的眼前。我们正是应该这样想：就像有人能突然闯进来看我们最隐秘的念头。而且有人
能够做到。如果在神的眼里历历分明，我们把某些事对别人隐藏又有何用？神明住在我
们的灵魂里，积极参与我们的反省。我说“参与”，仿佛仅仅是时续时断的。然而我会
做你要求的事：很高兴把所做的每一件事，按照顺序，都写给你。让我来仔细地观察自
己，做件最有意义的事：小心地评价我每天所做的每一件事。习惯上，谁也不对自己的
生活做自我分析，而这只会有助于恶习的增长。我们大家总是去想要作的事，而不去想
已做过的事，即便是想也十分少见，然而最终，对未来的决定，取决于过去。
今天一天都属于我来支配，任何人都不占去我哪怕一点点时光，全部的时间，一半儿靠
在躺椅上，一半儿是阅读。锻炼身体只占很少的一段时间。因为年纪，我有意识地放弃
，我不能为了锻炼身体浪费太多时间！稍一活动，我便很疲惫；你看，最好的运动员疲
倦了也会结束训练。如果你想知道，谁是我的教练，告诉你我只喜欢法利奥，那个非常
讨人喜欢的小家奴，你认识的。可是我必须换一个比他还小的。法利奥说我们两个患同
一种病，因为我们都在掉牙。 可是，他一跑起来，我已经几乎快追不上了，再过几天
，就真的要跟不上他。由此，你可以对我每天的体育锻炼比出比较。很快我们就拉开很
大距离，因为我们向两个相反的方向跑，他跑上坡，我跑下坡，你很清楚这两个方向跑
起来哪个更快！我说了谎：我的年龄已经不能“跑下”，而是自由落体的翻滚！好吧，
你想不想知道今天比赛的结果!体育健将们都少有的成绩，我们两个并列第一！与其说
是锻炼，不如说是劳累的跑步以后，我去泡冷水，我们家把温水叫做冷水。我来了：伟
大的冷水浴健将，大年初一，不到游泳池跳水，我就过不了这个年。我用阅读，看一部
著作，做一次讲演来庆祝新年，以前还习惯去处女泉跳水，后来改成去台伯河游泳，最
后，当我身体健康一切顺利以后，就成了这只阳光晒热的澡池；我就差一点沦落到洗热
水澡了 。泡完澡，我吃一小块干面包，是站着吃的便餐，不非得去洗手的那种。我睡
觉很少。你了解我的习惯，稍稍打个盹儿就足矣，几分钟的时间，不醒着就足够，有时
候我意识到是睡着了，有时候，我只疑惑是不是睡着了。斗兽场突然爆发的欢呼雷动，
观众齐声喊叫，刺透我的耳朵，却不并干扰我，甚至都不打断我的思想。我很能承受巨
大的噪音；远处一大群人分辨不清的喊声，对于我就像大海的浪潮，就像风吹树叶，或
别的我们分辨不清的声音。
现在我告诉你我的精神关心什么问题。从昨天起，我在思考，是什么东西叫深邃的思想
家，对极其重要的问题做出可笑而混乱的演绎，这些演绎尽管符合真理，却有谬误的外
表。伟大的芝诺，我们崇高辉煌的斯多葛派的创始人，想劝我们不要醉酒。这是他冥思
苦想出来的、证明一个好人永远不能喝得烂醉的三段论：“任何人都不把秘密托付给酒
醉的人，但是可以托付给一个好人，所以，一个好人永远不醉酒。”现在让我们来看，
如何通过一个类似的三段论，可以显示出这个演绎的可笑之处，（我只须举出众多可能
的例子之中的一个就最够了）：“任何人不会吧秘密托付给一个正在睡熟的人，但是可
以托付给一个好人，所以，一个好人永远不睡觉。”波希多尼企图以唯一可能的方式为
我们的芝诺辩护，可我觉得，并不成功。他说“醉”这个词，可以有两种含义：一种情
况，是一个人喝太高了，找不到北；另一种是习惯性酒醉，酗酒成瘾。芝诺用这个词的
时候，想的是那个习惯性酗酒的人，而不是谁一时酒醉；谁也不对那个醉鬼托付秘密，
在酒精作用下，他转身就会吐露出真言。但这是不对的，因为上述那个三段论的第一个
前提涉及的是当时就正在酒醉的，而不是将要酒醉的。我们必须承认在一个一时喝醉了
的和一个终日酗酒的人之间有很大的区别：一个人可以是第一次喝醉，没有酒瘾，而一
个嗜酒成瘾的人，总是醉醺醺的。我对这个词汇的理解就是如此，尤其考虑到芝诺是一
个用词严谨的人，关心他所使用的词汇的准确词义和特性。现在让我们就设想芝诺对词
义有很清晰的概念，但是却有意识地叫我们模糊：在这种情况下，一语双关，允许引入
诡辩，这不是达到真理的正确程式。在这种情况下，所得出的结论，——亦即，对一个
习惯酗酒的人，任何人也不托付秘密——是错误的。只须想一想，多少次一个将军，一
个执政官，一个百夫长，要对不总是醉醺醺的士兵下达秘密命令!刺杀盖乌斯·凯撒（
我是说的战胜庞培后，成为罗马共和国的独裁者的那个凯撒）的任务，交给提略·辛普
罗和盖乌斯·卡西乌斯，可是，卡西乌斯一生只喝水，从不饮酒，而辛普罗饮酒无度，
性情暴躁。连他自己都承认这个恶习，讥讽地说：“我连酒都忍不了，怎么能忍受一个
最高统帅?”
每个人都可能想起他认识那样的人，不能给他一罐酒叫他保存着，却可以托付给他们一
个秘密。说到这，我就想起一件事，来讲一讲，因为我们有义务使用著名事件作为楷模
，不必非要是古代发生的。卢修·皮桑，罗马的治安司令，自从他被授命这个职务，从
来没有戒酒。大部分夜晚在宴饮中度过，然后一直睡到第二天中午，对他来说，那是早
晨。可是他非常尽职地完成维持城市秩序的责任。神明的奥古斯都任命他做色雷斯总督
的时候，对这个人下达了许多密令，他最终平定了那里；台伯留从战役归来，也任命他
为罗马治安司令，当时罗马的形势很乱，市民对台伯留充满敌意。任用这个嗜酒的皮桑
很成功的经验，是台伯留，以我想象，任命克苏作罗马总督的原因，这个克苏为人严厉
，品格端正，可就是“嗜酒如命”，乃至有一次从酒宴出来，去参加元老院的大会，烂
醉如泥，把他从那里抬走，都没醒来。可是台伯留把许多亲手写的文件，甚至对他的最
亲信的合作者都不敢透露的秘密，交给他保管，而克苏在公共和私人中间没有透露一点
口风!
因此，我们把这类话，置于一旁：“被酒精控制的精神，不是自己之主。就像葡萄汁酿
造的时候，从酒桶里溢出来，沉渣从底下浮上表面，醉酒的人也是这样，借着酒力，当
着众人的面，把心底的秘密吐露出来。喝重的人，胃里翻江倒海，连吃的饭都留不住。
心中的秘密也是这样，不分是自己的还是别人的，全都一股脑儿吐出来。”的确有时候
是这样。可是事务紧迫，明知道他是个嗜酒的人，我们也同他讨论。因此，这里用来证
明“任何人也不把秘密托付给嗜酒成性的人”的论据是错的。
比这些讨论更重要的，是对醉酒明确的谴责，是里面暴露出来的嗜酒成瘾的恶习。任何
一个人，即便是平民百姓，都应该避免饮酒过度，一个达到高层次智慧的人，更是应该
如此。对他来说，解渴就足矣，或许聚会中为了气氛欢乐多喝一点儿，永远不到醉态。
我们一会儿将研究，智者的精神是否会被饮酒过度而紊乱，行为像个酒徒；然而，如果
想证明一个好人永远不该醉酒，为什么非要采用三段论？何不说我们喝得过量是一种羞
耻，我们忽略了自己胃的功能；酒醉的人清醒时对自己的丑态尤其感到羞愧；何不说酒
醉乃一种自愿的疯狂。想象一下，一个人连续好几天撒酒疯：难道不把他看成是个失心
疯？我们刚刚说过的例子，丧失理智的程度并不轻，只不过是时间短瞬。你还记的马其
顿的亚历山大吗，他在酒宴中，一剑刺死了自己最亲密忠诚的朋友克立顿，当他清醒过
来，知道自己做了什么，悔恨得要去死，而毫无疑问，他的确该这么作！酒醉刺激并暴
露出一切恶习，丧失对一切可谴责行为的羞耻之心；实际上，许多人避免这些行为，更
是因为对做坏事的羞耻，而不是真正由于内心的信念。当一个精神被过度饮酒所控制，
性恶的一方便全部表露出来。酒醉不造成恶习，而是将恶习显露：淫荡的人 等不得回
房间，就立刻放纵情欲；堕落的人毫不知耻地当众承认他的变态；闹事者管不住他的舌
头和拳头。增加嚣张气焰，狂妄无礼，增加残酷的邪恶，嫉妒恼恨；总之，所有的恶习
都膨胀，变得明显。变得更加缺乏自我控制力，舌头磕磕绊绊，语言含混不清，眼睛翻
白，步履蹒跚，头晕目眩，天旋地转，天花板像龙卷风，搅动整座房屋，酒燃烧着脏腑
，胃痛如割。可是，尽管所有这些，一个酒醉的人要是还能摇摇晃晃地站住，还是可以
忍受的。现在，要是一醉不醒，成了消化不良呢？想一想集体的酒醉引起的那些灾难：
一个曾经英勇善战的民族，听任敌人的摆布；守卫了多年的被围困的城市，一朝被攻陷
；一个顽强捍卫独立的民族甘受奴役；甚至战无不胜的军队却溃败在酗酒。我前面说的
的那个亚历山大，无数次征伐，无数次激战，毫发无损，战胜了无数次恶劣的气候，艰
苦的地理条件，无数次，不知从何处而来的洪水，无数次，穿越汪洋大海，他堪比赫拉
克勒斯的身躯，却终于在饮酒过度中颓败。能喝酒算什么光荣？就算你斗酒赢了，别的
人都酩酊大醉，睡倒一片，不能陪你再干，就算是在整个宴席上只剩你一个人没有醉倒
，就算是你惊人的酒量胜过所有人，就算是没有人能喝这么多酒… …再有一桶酒也能
放到你！那个名叫马可·安东尼的人，英雄盖世，高贵勇敢，也在酒中毁灭：他爱上克
娄巴特拉（激烈地如同他爱酒），酒色使他接受了非罗马的、外国人的恶俗和陋习，难
道是个偶然?这种疯狂的爱情使他变成了共和国的敌人，使他变得不能与对手相较量；
让他变得非常残暴，竟然在夜宴时，命人把当地人头领的带来，在美味佳肴间，欣赏那
些流放者的脸和手，甚至到了喝足了酒以后，还要喝血的地步。他喝醉后犯下这些罪行
已经是不可容忍的，他还正在入醉中，来犯这种行为就更加不可饶恕！饮酒过度必然会
导致残酷，因为脑健康被完全破坏，什么过分的事情都有可能干出来。长期患病，会使
任何人变得易怒，暴躁，稍不如意就发脾气；同样，持久的醉态使人变得凶狠残暴。一
个人长期失去理智，疯狂成了习惯状态，由酒醉而产生的恶习，即便是不喝酒，也成了
常态。
结论，说出智者永远不应该醉酒是什么道理，通过事实而不是语言，显示出酒醉的所有
可怕和有害之处。证明（这是非常容易做到的）所谓的享乐，一旦过度，就变成折磨。
相反，如果说智者尽管喝许多酒，虽然醉了，也不会失去理智，而保持完全清醒… …
那么还可以说，他饮了毒药不会死，喝了安眠药不睡觉，吃了黎芦草 不会把五脏六腑
吐出来!可是，如果他连路都走不直，一句完整的话都说不成，如何能一半儿清醒，一
半儿烂醉 ？！… …
因为在你想象中，我不能对你隐瞒什么。我们正是应该这样生活：好像我们生活在众人
的眼前。我们正是应该这样想：就像有人能突然闯进来看我们最隐秘的念头。而且有人
能够做到。如果在神的眼里历历分明，我们把某些事对别人隐藏又有何用？神明住在我
们的灵魂里，积极参与我们的反省。我说“参与”，仿佛仅仅是时续时断的。然而我会
做你要求的事：很高兴把所做的每一件事，按照顺序，都写给你。让我来仔细地观察自
己，做件最有意义的事：小心地评价我每天所做的每一件事。习惯上，谁也不对自己的
生活做自我分析，而这只会有助于恶习的增长。我们大家总是去想要作的事，而不去想
已做过的事，即便是想也十分少见，然而最终，对未来的决定，取决于过去。
今天一天都属于我来支配，任何人都不占去我哪怕一点点时光，全部的时间，一半儿靠
在躺椅上，一半儿是阅读。锻炼身体只占很少的一段时间。因为年纪，我有意识地放弃
，我不能为了锻炼身体浪费太多时间！稍一活动，我便很疲惫；你看，最好的运动员疲
倦了也会结束训练。如果你想知道，谁是我的教练，告诉你我只喜欢法利奥，那个非常
讨人喜欢的小家奴，你认识的。可是我必须换一个比他还小的。法利奥说我们两个患同
一种病，因为我们都在掉牙。 可是，他一跑起来，我已经几乎快追不上了，再过几天
，就真的要跟不上他。由此，你可以对我每天的体育锻炼比出比较。很快我们就拉开很
大距离，因为我们向两个相反的方向跑，他跑上坡，我跑下坡，你很清楚这两个方向跑
起来哪个更快！我说了谎：我的年龄已经不能“跑下”，而是自由落体的翻滚！好吧，
你想不想知道今天比赛的结果!体育健将们都少有的成绩，我们两个并列第一！与其说
是锻炼，不如说是劳累的跑步以后，我去泡冷水，我们家把温水叫做冷水。我来了：伟
大的冷水浴健将，大年初一，不到游泳池跳水，我就过不了这个年。我用阅读，看一部
著作，做一次讲演来庆祝新年，以前还习惯去处女泉跳水，后来改成去台伯河游泳，最
后，当我身体健康一切顺利以后，就成了这只阳光晒热的澡池；我就差一点沦落到洗热
水澡了 。泡完澡，我吃一小块干面包，是站着吃的便餐，不非得去洗手的那种。我睡
觉很少。你了解我的习惯，稍稍打个盹儿就足矣，几分钟的时间，不醒着就足够，有时
候我意识到是睡着了，有时候，我只疑惑是不是睡着了。斗兽场突然爆发的欢呼雷动，
观众齐声喊叫，刺透我的耳朵，却不并干扰我，甚至都不打断我的思想。我很能承受巨
大的噪音；远处一大群人分辨不清的喊声，对于我就像大海的浪潮，就像风吹树叶，或
别的我们分辨不清的声音。
现在我告诉你我的精神关心什么问题。从昨天起，我在思考，是什么东西叫深邃的思想
家，对极其重要的问题做出可笑而混乱的演绎，这些演绎尽管符合真理，却有谬误的外
表。伟大的芝诺，我们崇高辉煌的斯多葛派的创始人，想劝我们不要醉酒。这是他冥思
苦想出来的、证明一个好人永远不能喝得烂醉的三段论：“任何人都不把秘密托付给酒
醉的人，但是可以托付给一个好人，所以，一个好人永远不醉酒。”现在让我们来看，
如何通过一个类似的三段论，可以显示出这个演绎的可笑之处，（我只须举出众多可能
的例子之中的一个就最够了）：“任何人不会吧秘密托付给一个正在睡熟的人，但是可
以托付给一个好人，所以，一个好人永远不睡觉。”波希多尼企图以唯一可能的方式为
我们的芝诺辩护，可我觉得，并不成功。他说“醉”这个词，可以有两种含义：一种情
况，是一个人喝太高了，找不到北；另一种是习惯性酒醉，酗酒成瘾。芝诺用这个词的
时候，想的是那个习惯性酗酒的人，而不是谁一时酒醉；谁也不对那个醉鬼托付秘密，
在酒精作用下，他转身就会吐露出真言。但这是不对的，因为上述那个三段论的第一个
前提涉及的是当时就正在酒醉的，而不是将要酒醉的。我们必须承认在一个一时喝醉了
的和一个终日酗酒的人之间有很大的区别：一个人可以是第一次喝醉，没有酒瘾，而一
个嗜酒成瘾的人，总是醉醺醺的。我对这个词汇的理解就是如此，尤其考虑到芝诺是一
个用词严谨的人，关心他所使用的词汇的准确词义和特性。现在让我们就设想芝诺对词
义有很清晰的概念，但是却有意识地叫我们模糊：在这种情况下，一语双关，允许引入
诡辩，这不是达到真理的正确程式。在这种情况下，所得出的结论，——亦即，对一个
习惯酗酒的人，任何人也不托付秘密——是错误的。只须想一想，多少次一个将军，一
个执政官，一个百夫长，要对不总是醉醺醺的士兵下达秘密命令!刺杀盖乌斯·凯撒（
我是说的战胜庞培后，成为罗马共和国的独裁者的那个凯撒）的任务，交给提略·辛普
罗和盖乌斯·卡西乌斯，可是，卡西乌斯一生只喝水，从不饮酒，而辛普罗饮酒无度，
性情暴躁。连他自己都承认这个恶习，讥讽地说：“我连酒都忍不了，怎么能忍受一个
最高统帅?”
每个人都可能想起他认识那样的人，不能给他一罐酒叫他保存着，却可以托付给他们一
个秘密。说到这，我就想起一件事，来讲一讲，因为我们有义务使用著名事件作为楷模
，不必非要是古代发生的。卢修·皮桑，罗马的治安司令，自从他被授命这个职务，从
来没有戒酒。大部分夜晚在宴饮中度过，然后一直睡到第二天中午，对他来说，那是早
晨。可是他非常尽职地完成维持城市秩序的责任。神明的奥古斯都任命他做色雷斯总督
的时候，对这个人下达了许多密令，他最终平定了那里；台伯留从战役归来，也任命他
为罗马治安司令，当时罗马的形势很乱，市民对台伯留充满敌意。任用这个嗜酒的皮桑
很成功的经验，是台伯留，以我想象，任命克苏作罗马总督的原因，这个克苏为人严厉
，品格端正，可就是“嗜酒如命”，乃至有一次从酒宴出来，去参加元老院的大会，烂
醉如泥，把他从那里抬走，都没醒来。可是台伯留把许多亲手写的文件，甚至对他的最
亲信的合作者都不敢透露的秘密，交给他保管，而克苏在公共和私人中间没有透露一点
口风!
因此，我们把这类话，置于一旁：“被酒精控制的精神，不是自己之主。就像葡萄汁酿
造的时候，从酒桶里溢出来，沉渣从底下浮上表面，醉酒的人也是这样，借着酒力，当
着众人的面，把心底的秘密吐露出来。喝重的人，胃里翻江倒海，连吃的饭都留不住。
心中的秘密也是这样，不分是自己的还是别人的，全都一股脑儿吐出来。”的确有时候
是这样。可是事务紧迫，明知道他是个嗜酒的人，我们也同他讨论。因此，这里用来证
明“任何人也不把秘密托付给嗜酒成性的人”的论据是错的。
比这些讨论更重要的，是对醉酒明确的谴责，是里面暴露出来的嗜酒成瘾的恶习。任何
一个人，即便是平民百姓，都应该避免饮酒过度，一个达到高层次智慧的人，更是应该
如此。对他来说，解渴就足矣，或许聚会中为了气氛欢乐多喝一点儿，永远不到醉态。
我们一会儿将研究，智者的精神是否会被饮酒过度而紊乱，行为像个酒徒；然而，如果
想证明一个好人永远不该醉酒，为什么非要采用三段论？何不说我们喝得过量是一种羞
耻，我们忽略了自己胃的功能；酒醉的人清醒时对自己的丑态尤其感到羞愧；何不说酒
醉乃一种自愿的疯狂。想象一下，一个人连续好几天撒酒疯：难道不把他看成是个失心
疯？我们刚刚说过的例子，丧失理智的程度并不轻，只不过是时间短瞬。你还记的马其
顿的亚历山大吗，他在酒宴中，一剑刺死了自己最亲密忠诚的朋友克立顿，当他清醒过
来，知道自己做了什么，悔恨得要去死，而毫无疑问，他的确该这么作！酒醉刺激并暴
露出一切恶习，丧失对一切可谴责行为的羞耻之心；实际上，许多人避免这些行为，更
是因为对做坏事的羞耻，而不是真正由于内心的信念。当一个精神被过度饮酒所控制，
性恶的一方便全部表露出来。酒醉不造成恶习，而是将恶习显露：淫荡的人 等不得回
房间，就立刻放纵情欲；堕落的人毫不知耻地当众承认他的变态；闹事者管不住他的舌
头和拳头。增加嚣张气焰，狂妄无礼，增加残酷的邪恶，嫉妒恼恨；总之，所有的恶习
都膨胀，变得明显。变得更加缺乏自我控制力，舌头磕磕绊绊，语言含混不清，眼睛翻
白，步履蹒跚，头晕目眩，天旋地转，天花板像龙卷风，搅动整座房屋，酒燃烧着脏腑
，胃痛如割。可是，尽管所有这些，一个酒醉的人要是还能摇摇晃晃地站住，还是可以
忍受的。现在，要是一醉不醒，成了消化不良呢？想一想集体的酒醉引起的那些灾难：
一个曾经英勇善战的民族，听任敌人的摆布；守卫了多年的被围困的城市，一朝被攻陷
；一个顽强捍卫独立的民族甘受奴役；甚至战无不胜的军队却溃败在酗酒。我前面说的
的那个亚历山大，无数次征伐，无数次激战，毫发无损，战胜了无数次恶劣的气候，艰
苦的地理条件，无数次，不知从何处而来的洪水，无数次，穿越汪洋大海，他堪比赫拉
克勒斯的身躯，却终于在饮酒过度中颓败。能喝酒算什么光荣？就算你斗酒赢了，别的
人都酩酊大醉，睡倒一片，不能陪你再干，就算是在整个宴席上只剩你一个人没有醉倒
，就算是你惊人的酒量胜过所有人，就算是没有人能喝这么多酒… …再有一桶酒也能
放到你！那个名叫马可·安东尼的人，英雄盖世，高贵勇敢，也在酒中毁灭：他爱上克
娄巴特拉（激烈地如同他爱酒），酒色使他接受了非罗马的、外国人的恶俗和陋习，难
道是个偶然?这种疯狂的爱情使他变成了共和国的敌人，使他变得不能与对手相较量；
让他变得非常残暴，竟然在夜宴时，命人把当地人头领的带来，在美味佳肴间，欣赏那
些流放者的脸和手，甚至到了喝足了酒以后，还要喝血的地步。他喝醉后犯下这些罪行
已经是不可容忍的，他还正在入醉中，来犯这种行为就更加不可饶恕！饮酒过度必然会
导致残酷，因为脑健康被完全破坏，什么过分的事情都有可能干出来。长期患病，会使
任何人变得易怒，暴躁，稍不如意就发脾气；同样，持久的醉态使人变得凶狠残暴。一
个人长期失去理智，疯狂成了习惯状态，由酒醉而产生的恶习，即便是不喝酒，也成了
常态。
结论，说出智者永远不应该醉酒是什么道理，通过事实而不是语言，显示出酒醉的所有
可怕和有害之处。证明（这是非常容易做到的）所谓的享乐，一旦过度，就变成折磨。
相反，如果说智者尽管喝许多酒，虽然醉了，也不会失去理智，而保持完全清醒… …
那么还可以说，他饮了毒药不会死，喝了安眠药不睡觉，吃了黎芦草 不会把五脏六腑
吐出来!可是，如果他连路都走不直，一句完整的话都说不成，如何能一半儿清醒，一
半儿烂醉 ？！… …