金庸小说看人生：天真与世故 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
r*h
1 楼
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: hiccupbear (打嗝的熊), 信区: paladin
标 题: 金庸小说看人生：天真与世故
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 8 20:31:45 2017, 美东)
人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，达到圆满的效果。单是赢了别
人，
不算懂得人情世故，一味认输也不算懂得人情世故，要达到自己目标而不伤别人的面子
，那
才算得上懂人情世故。
比方石清在《侠客行》第一章与周牧、金刀寨主安奉日等人交手，便显出他这方面
的本
领。他明知周牧等人在侯监集上杀了吴道通，取得一包可能是玄铁令的物事，但却明知
故
问，先向他打听这个人。周牧推得一乾二净，石清见他恃著人多势众，便“请”他到树
林中
私下讨论。周牧自然不愿，但石清的“请”是暗中用了武力的。
他怎知周牧不会叫嚷出来呢？就是因为算准了他爱面子，不愿意别人知道他受制于
人。
一到树林里，石清便毫不客气，三两下功夫，把周牧从吴道通身上得来的物事抢去。
为了顾全面子，是人情世故的第一课。对于地位比周牧更高、武功比周牧更强的安
奉
日，石清更加客气，一面要打赢他，一面要表面上不让人家看出来，目标就是不但要大
获全
胜，同时也要安奉日输了还要佩服他高明、得体、大方。一役下来，石清反而多了一个
心悦
诚服的朋友，这才算得上懂人情世故！
要做到人情世故，当然要知道几时手下容情。天真良善的人只会一味往好处想、对
别人
宽容，但是石清的人情世故，是以精明能干、武功高强为基础，一面容情、一面要人领
悟自
己是在容情，这才做到使对方敬服，感到欠自己一个情。要是真的“为善不让人知”，
那么
就只是良善，不算懂得人情世故了。
同样，如果根本没有本领压服人，那就没有甚么法子手下容情，教人欠下自己甚么
。
石清的人情世故不止于懂得怎么教人领情，金庸还刻意描写他的涵养、明理、不轻
易发
怒，更不随便激怒别人，做到力求避免争执而又不卑不亢。
比如雪山派的耿万锺见了石清，言词十分不客气，很多过分之处，石清不是不心中
有气
的，但是一直按捺著不发作，最多语气有点冷淡，或者稍带一点讽刺，但也是心平气和
，弄
清楚了原来是自己儿子在凌霄城闯下大祸之后，更衷诚表示惭愧，不但王万仞说要烧玄
素庄
他一叠声同意“该烧”，甚至忍受屈辱，把自己和妻子的佩剑解下给耿万锺，向雪山派
低
头。石清自然也爱面子，能做到这样，当然是十分难得。
后来寻得石中玉（其实是石破天），石清坚持要赶程把儿子押上凌霄城领罪，这并
不是
出于凛然大义，与郭靖要砍下郭芙一条臂膀补还对杨过之过错，不可同日而语。
其实石清跟闵柔一般偏爱儿子，他也不过是个普通父亲，正如他对妻子解释，那是
救儿
子的唯一方法。如果他们赶得上凌霄城去助雪山派对抗“赏罚二使”，万一成功，那就
有希
望将功抵过，求雪山派饶了儿子一命，若不成功，恶战一轮，全家丧命，那也可以洗脱
了污
名。抢走儿子逃走，却只是一时之计，不能彻底解决问题。为原则、为目标，个中分别
十分
清楚。
石清不是圣人，也不是英雄，但有涵养、明事理、态度大方、精明能干而懂得人情
世
故，是现实社会的普通成年人可以力求达到的水准。
发信人: hiccupbear (打嗝的熊), 信区: paladin
标 题: 金庸小说看人生：天真与世故
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 8 20:31:45 2017, 美东)
人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，达到圆满的效果。单是赢了别
人，
不算懂得人情世故，一味认输也不算懂得人情世故，要达到自己目标而不伤别人的面子
，那
才算得上懂人情世故。
比方石清在《侠客行》第一章与周牧、金刀寨主安奉日等人交手，便显出他这方面
的本
领。他明知周牧等人在侯监集上杀了吴道通，取得一包可能是玄铁令的物事，但却明知
故
问，先向他打听这个人。周牧推得一乾二净，石清见他恃著人多势众，便“请”他到树
林中
私下讨论。周牧自然不愿，但石清的“请”是暗中用了武力的。
他怎知周牧不会叫嚷出来呢？就是因为算准了他爱面子，不愿意别人知道他受制于
人。
一到树林里，石清便毫不客气，三两下功夫，把周牧从吴道通身上得来的物事抢去。
为了顾全面子，是人情世故的第一课。对于地位比周牧更高、武功比周牧更强的安
奉
日，石清更加客气，一面要打赢他，一面要表面上不让人家看出来，目标就是不但要大
获全
胜，同时也要安奉日输了还要佩服他高明、得体、大方。一役下来，石清反而多了一个
心悦
诚服的朋友，这才算得上懂人情世故！
要做到人情世故，当然要知道几时手下容情。天真良善的人只会一味往好处想、对
别人
宽容，但是石清的人情世故，是以精明能干、武功高强为基础，一面容情、一面要人领
悟自
己是在容情，这才做到使对方敬服，感到欠自己一个情。要是真的“为善不让人知”，
那么
就只是良善，不算懂得人情世故了。
同样，如果根本没有本领压服人，那就没有甚么法子手下容情，教人欠下自己甚么
。
石清的人情世故不止于懂得怎么教人领情，金庸还刻意描写他的涵养、明理、不轻
易发
怒，更不随便激怒别人，做到力求避免争执而又不卑不亢。
比如雪山派的耿万锺见了石清，言词十分不客气，很多过分之处，石清不是不心中
有气
的，但是一直按捺著不发作，最多语气有点冷淡，或者稍带一点讽刺，但也是心平气和
，弄
清楚了原来是自己儿子在凌霄城闯下大祸之后，更衷诚表示惭愧，不但王万仞说要烧玄
素庄
他一叠声同意“该烧”，甚至忍受屈辱，把自己和妻子的佩剑解下给耿万锺，向雪山派
低
头。石清自然也爱面子，能做到这样，当然是十分难得。
后来寻得石中玉（其实是石破天），石清坚持要赶程把儿子押上凌霄城领罪，这并
不是
出于凛然大义，与郭靖要砍下郭芙一条臂膀补还对杨过之过错，不可同日而语。
其实石清跟闵柔一般偏爱儿子，他也不过是个普通父亲，正如他对妻子解释，那是
救儿
子的唯一方法。如果他们赶得上凌霄城去助雪山派对抗“赏罚二使”，万一成功，那就
有希
望将功抵过，求雪山派饶了儿子一命，若不成功，恶战一轮，全家丧命，那也可以洗脱
了污
名。抢走儿子逃走，却只是一时之计，不能彻底解决问题。为原则、为目标，个中分别
十分
清楚。
石清不是圣人，也不是英雄，但有涵养、明事理、态度大方、精明能干而懂得人情
世
故，是现实社会的普通成年人可以力求达到的水准。