“半路出家”的失败----说说我与宗教# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
我小的时候是文革，家乡城市北山上的大大小小的庙宇都大门紧闭。在我的头脑里，佛
和菩萨是迷信，是四旧，是封资修。
大概八十年代初的时候，山上庙里的和尚和尼姑都回来了，也有了一拨拨的磕头上香的
。一回老家，都会上北山转一转，也就顺便进庙里看一看。看到那些香客的虔诚，即敬
佩，又觉得有些可笑。心理总犯嘀咕，真有佛和菩萨吗？香客求佛和菩萨保佑些什么？
我第一次进教堂，那是刚从国内到了加拿大不久。家还没过来，一个人周末闲逛，路过
一个教堂，看到络绎不绝的人流涌进，好奇，就跟着进去了。里面发生的一切对我来说
都是新奇的，但印象最深的倒是几个人从前到后挨个收捐款，我当时既没带现金也没带
支票，就十分尴尬。
我第一次吃教堂的饭，那是刚从加拿大到了美国不久。复活节，也是家还没过来，一个
人没事，同一个系的一个中国博士生就让我和他去教堂吃饭。我说我不信教，他告诉我
他也不信教。不是华人教堂，但那次被邀请的却都是中国人。印象最深的，是吃饭前的
祷告。我学着别人，双手合一，低头，闭眼。那一片刻，我回想起了文化革命最高潮时
父亲每天领着我们做的早请示和晚汇报。
刚来美国时，上的一门课上，就两个亚洲人，我和一个菲律宾人，所以我俩总坐在一起
。这个菲律宾人见我家还没来，周末就拉着我去参加学圣经活动。我一再强调我不信教
，他就一再说没关系。这样每个周末都和他去一个白人夫妇家，每次都来一屋子的人，
祷告，学圣经，祷告，吃晚饭，然后就聊天。直到我找到第一个工作离开那里，我一直
参加着这个活动。一年多后，我又回到这个小镇工作，又重新参加了这个活动，直到我
为工作又一次离开那个小镇。这样加起来，我应该号称参加了四年多的学圣经活动。不
知为啥，这些活动一直没有呼唤起我对宗教的虔诚和狂热。我倒认为，圣经就是寓言，
宗教就是大家周末一起休闲的组织，而教堂就是进行这些活动的场所。
前些年，网上意外发现了在国内时在同一个系工作过的一个人，距离不到一个小时的车
程，就去拜见了。主人一家热情地请我们一家到饭店吃饭。饭前，主人一家就祷告起来
，忘了用的是英语还是汉语了。坐在一旁的我，看到人家虔诚的样子，羡慕着人家对宗
教的悟性。知道他在国内也是无宗教信仰的，是“半路出家”的，感慨着人家在宗教道
路上一路走来时改造世界观的艰辛。此时此刻的我，竟觉得自己就是块朽木，朽木不可
雕也！
和菩萨是迷信，是四旧，是封资修。
大概八十年代初的时候，山上庙里的和尚和尼姑都回来了，也有了一拨拨的磕头上香的
。一回老家，都会上北山转一转，也就顺便进庙里看一看。看到那些香客的虔诚，即敬
佩，又觉得有些可笑。心理总犯嘀咕，真有佛和菩萨吗？香客求佛和菩萨保佑些什么？
我第一次进教堂，那是刚从国内到了加拿大不久。家还没过来，一个人周末闲逛，路过
一个教堂，看到络绎不绝的人流涌进，好奇，就跟着进去了。里面发生的一切对我来说
都是新奇的，但印象最深的倒是几个人从前到后挨个收捐款，我当时既没带现金也没带
支票，就十分尴尬。
我第一次吃教堂的饭，那是刚从加拿大到了美国不久。复活节，也是家还没过来，一个
人没事，同一个系的一个中国博士生就让我和他去教堂吃饭。我说我不信教，他告诉我
他也不信教。不是华人教堂，但那次被邀请的却都是中国人。印象最深的，是吃饭前的
祷告。我学着别人，双手合一，低头，闭眼。那一片刻，我回想起了文化革命最高潮时
父亲每天领着我们做的早请示和晚汇报。
刚来美国时，上的一门课上，就两个亚洲人，我和一个菲律宾人，所以我俩总坐在一起
。这个菲律宾人见我家还没来，周末就拉着我去参加学圣经活动。我一再强调我不信教
，他就一再说没关系。这样每个周末都和他去一个白人夫妇家，每次都来一屋子的人，
祷告，学圣经，祷告，吃晚饭，然后就聊天。直到我找到第一个工作离开那里，我一直
参加着这个活动。一年多后，我又回到这个小镇工作，又重新参加了这个活动，直到我
为工作又一次离开那个小镇。这样加起来，我应该号称参加了四年多的学圣经活动。不
知为啥，这些活动一直没有呼唤起我对宗教的虔诚和狂热。我倒认为，圣经就是寓言，
宗教就是大家周末一起休闲的组织，而教堂就是进行这些活动的场所。
前些年，网上意外发现了在国内时在同一个系工作过的一个人，距离不到一个小时的车
程，就去拜见了。主人一家热情地请我们一家到饭店吃饭。饭前，主人一家就祷告起来
，忘了用的是英语还是汉语了。坐在一旁的我，看到人家虔诚的样子，羡慕着人家对宗
教的悟性。知道他在国内也是无宗教信仰的，是“半路出家”的，感慨着人家在宗教道
路上一路走来时改造世界观的艰辛。此时此刻的我，竟觉得自己就是块朽木，朽木不可
雕也！