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v*n
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程青松 2003年11月30日
研究大师创作的丛书最常见的体例往往都是对话体。比较而言,我也更喜欢对话体的
书,因为这比一个研究者完全“客观”地去解读一位大师要更为感性,更为个人。尤其是
在面对像伯格曼这样的大师的时候,很多的研究者很容易就将我们引向伯格曼的电影深邃
的主题,诸如人的孤独与痛苦、人与上帝的关系、生与死、善与恶等。的确如此,在伯格
曼之前,电影所关心的是“娱乐”,是故事,或者是电影的技术,还没有一位导演能像伯
格曼这样将电影的表现领域拓展到人的精神领域,他在他的影片中几乎质疑了人类生活中
的一切“信仰”。可是,真要按照这样简单的判断方式去读解伯格曼的话,我觉得未免太
宏大和太笼统了一些,对大师的误读更是在所难免。
其实,任何一部电影都有它自己所关心的主题,只不过有很多导演无法也无力去体
现他内心深处的东西。为什么伯格曼能刺穿人性深处最黑暗的地带?是因为作为一个电影
导演的同时,他还是一个杰出的舞台剧导演,一位作家?还是因为他的思想原本就超越了
与他同时代的导演?我都一直在试图找到一个更能够说服自己的答案。
广西师范大学出版社出版的电影馆丛书之一的《伯格曼论电影》让
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g*i
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nobody can change that fact.
我领导中国的第一步就是消灭印度.
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l*d
3
支持!

【在 g******i 的大作中提到】
: nobody can change that fact.
: 我领导中国的第一步就是消灭印度.

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