作为中国人,你有自豪感吗?(zz)# WaterWorld - 未名水世界
y*n
1 楼
你凭什么自信?
作者:芮成钢
有一次,一所大学请我去演讲,我问了所有在场的大学生一个问题:“作为中国人,你
有自豪感吗?”大家一致回答:“有!”我接着问:“那到底是什么让你产生这种自豪
感呢?”有人说是长江、黄河、长城、泰山,也有人说是经济的高速发展、五千年的文
明、中国文字、世界闻名的祖先、四大发明、北京奥运、“神七”升空… …
我接着又问了一个问题:假如清晨醒来,你突然发现自己变成了一个菲律宾人,你还会
为自己感到自豪吗?或者你变成了一个卢旺达人,生活在非洲,经历过种族屠杀,营养
不良,经常处于饥饿状态,此时,你还能够自信地面对全世界吗?
你能否坦然承认自己的差距
当我把第二个提问抛出去的那一刻,整个会场变得鸦雀无声。我能够体会到,学生们从
来没有从这个角度思考过自信的含义。大多数大学生都不能从自我中寻求自信;但如果
自信只能从自身以外的事物来获得,那么你就无法从容地去理解世界问题、民族问题和
关于自我的问题。
一个人的自信、自豪到底来源于什么?又依靠什么而存在?
我刚到耶鲁大学读书时,同班同学互相做自我介绍,有一位来自菲律宾的同学给我的印
象特别深。他是菲律宾前能源部部长、时任总统阿罗约的得意门生,在介绍自己的时候
,他讲解得比谁都详细。他说:“我的名字由两个词组成,第一个词是典型的英语名,
第二个词是典型的西班牙名,所以我的名字包含着菲律宾曾作为殖民地国家受多国文化
影响的痕迹。”
他没有因为自己的国家有不那么光彩的历史而感到自卑,在讲述自己的名字的过程中,
他用自己的语言、平和的语调,回顾了菲律宾的历史,感染了在座的每一位同学。他的
自信来源于一种信念:没有人可以因为非我以外的东西来贬低我,没有人可以因为我的
国家、我的家乡、我的贫穷来轻视我。他能够那样客观而冷静地描述历史,是一种勇气
,也是一种绝对超然的自信。
2007年的新年,我参加了北京“宏志班”的联欢会。那些高中生们各有各的苦难,说出
来让人潸然泪下。然而经济上的困难不但没能带走他们的笑容和快乐,反而造就了他们
超人的毅力与勤奋、朴素的态度和性格,经历过磨难的他们更懂得珍惜自己的乐观。
你像他们一样,来自月平均收入低于300元人民币的家庭,丢了一块橡皮都不敢对父母
讲,请问,你还能够在其他同学面前保持自信吗?
在他们教室的墙角,小山似地堆满了空的可乐瓶和饮料罐,这些都是从不喝饮料的他们
大大方方地到其他班级和学校捡来的。正是这些废品,让他们攒出了几百块钱的班费。
他们是经济上的弱者,却是品德与能力上的强者。客观条件的限制没有阻止他们努力学
习,在那天的联欢会上,很多同学在我面前自如地表演书法、弹起了琵琶,用自己的行
动显示出了一种和我平等的自信。
在他们身上我看不到独生子女的娇浮,却能看到很多我所采访过的世界各地的成功者们
的生活习惯,这让我无比惊讶,又异常感动。他们用实际行动向我传达了这样的信息:
我们都是平等的人,都有追求幸福的权利;差异既然是客观存在的,我们就应该坦然面
对。
每个人都有独立的人格,每个人都具有不可替代的自我价值。在这个地球上,“我”只
有一个,“我”和所有人都是平等的。如果你的自尊和自信建立在这个基础上,即使你
是一个乞丐,也可以坦然面对一个亿万富翁,你不会也不应该在他人面前矮一截,这样
的自信和自尊才是真正坚实的精神基础。
永远说“随便”就没法自信
无论在美国还是英国,每次我去餐厅吃饭,总会看到一个现象,父母不代替孩子点菜,
而是让孩子自己去点。孩子会直接对柜台前的服务员说:“我要一个三明治,其中火腿
两片,鸡蛋要生一点,加生菜,番茄片加三片就可以。”他们点得精细、具体。对比之
下,在中国经常看到的现象却是这样的,父母问孩子要吃什么,孩子说:“随便。”我
们小时候,面对父母的询问习惯了说随便,父母替我们点了菜,等菜来了,我们又觉得
不喜欢,干脆不吃;渐渐的,我们长大了,什么都用随便来回答,连自己也不知道自己
究竟喜欢哪个专业、喜欢什么工作。最后,我们成了一批没有主见却挑剔人生的人。这
种极端的教育在西方人眼里是不可思议的,我们对动物都不忍心摧残,可有时却在摧残
我们自己。
我们经常听人家说:“你不给我面子”,其实,如果一个人真的自信,压根就不会在乎
自己的面子。刻意地去表现、维护,反而说明你根本就没什么面子。自信的人应该用自
己的标准给自己定位,而不是依靠别人的标准。
我很感谢我的父母,他们从小就把我当平等的朋友来对待,培养我的自信。有时候,与
朋友在一起聊天,我的父母忽然打来了电话。电话交谈结束后,我的朋友特别奇怪地问
我:“你怎么与父母说话这么客气呢?”没错,我在跟父母的沟通中经常会说的话是“
爸爸你好”、“妈妈晚安”。这是客气吗?对父母难道不需要随时随地地表达起码的感
谢吗?要知道一个人真正的成长,首先是来自家庭,从家庭中学会成员之间互相尊重,
才能建立起发自内心的自信。
自信不是靠强调外在的东西
只有在自己的家里被平等地看待,你才会自信地走出去。如果在自己的家里都感觉不平
等,那麽走在世界各地你都会有同样的感受。我们在国际事务上,在与其他国家的交往
中,如果刻意表现出自信、自尊,往往会过犹不及。面对外国朋友,尊重是赢得的,而
不是强求来的,是以你的自信展现出来的。
如果你有机会出国,会发现另外一个奇怪的现象:在不同国家入关的地方,将要入关的
人都会被分成两类,在美国的指示牌分别为:美国公民和非美国公民;在中国海关入关
的地方,你会也看到两类:中国公民和外国访客。我们总喜欢用外国来表示某个个体,
而美国比较偏向于用人来标示不同的人。
鲁迅先生曾经说过:“中国人没有个人的自大,只有集体的自大;中国人都是背靠着一
个伟大的祖国、古老的文明,来寻找自我的意义。”所以我们习惯了把我们有古老的文
明、我们的祖先如何伟大挂在嘴边,很容易因此养成虚骄自大的毛病。要知道,人的自
信不是通过强调历史、强调遗产,甚至强调完全不属于自己的东西得来的。我们的自信
是来自内心的,不是外在的。外在的自信可以变迁,内在的自信却会永远存在。
四大发明怎么样,有四百大发明又能怎么样?请你站在镜子面前去看看自己,从外套、
上衣、裤子,到衬衣、内裤,上上下下,你身上穿的所有东西没有一件是我们发明的,
因此,简单地比较谁发明了多少东西没有意义。“黄山归来不看山,泰山归来不看岳。
”黄山就在我的家乡,但是,我知道世界上还有比黄山更壮观、更秀丽、更雄伟的山峰
,难道因为世界上还有乞力马扎罗山、富士山,我就得自卑了?
我们不用光依赖历史的传承,不用光依赖多么惊人的GDP增长速度,我们完全可以追求
能让自己幸福的目标,只要你有一个坚定的信念:世界上的人不会因为背景的不同、文
化的不同、是否有悠久的历史、人口多少、国土面积的大小而在自信上有所差异。每一
个人都有平等地追求自己目标的权利,都不应该因为财富的多寡或肤色的差异而被歧视。
我们应该牢记的是,自信的来源是相信平等,相信自己。我们不用太在意美国人、欧洲
人、日本人如何评价我们,不用每次都要问他们对我们国家怎么看。我们应该关注自己
是否有目标,真的对人类的进步做出了贡献。把目光转向自己,自信也许会更加长久和
坚实。
作者:芮成钢
有一次,一所大学请我去演讲,我问了所有在场的大学生一个问题:“作为中国人,你
有自豪感吗?”大家一致回答:“有!”我接着问:“那到底是什么让你产生这种自豪
感呢?”有人说是长江、黄河、长城、泰山,也有人说是经济的高速发展、五千年的文
明、中国文字、世界闻名的祖先、四大发明、北京奥运、“神七”升空… …
我接着又问了一个问题:假如清晨醒来,你突然发现自己变成了一个菲律宾人,你还会
为自己感到自豪吗?或者你变成了一个卢旺达人,生活在非洲,经历过种族屠杀,营养
不良,经常处于饥饿状态,此时,你还能够自信地面对全世界吗?
你能否坦然承认自己的差距
当我把第二个提问抛出去的那一刻,整个会场变得鸦雀无声。我能够体会到,学生们从
来没有从这个角度思考过自信的含义。大多数大学生都不能从自我中寻求自信;但如果
自信只能从自身以外的事物来获得,那么你就无法从容地去理解世界问题、民族问题和
关于自我的问题。
一个人的自信、自豪到底来源于什么?又依靠什么而存在?
我刚到耶鲁大学读书时,同班同学互相做自我介绍,有一位来自菲律宾的同学给我的印
象特别深。他是菲律宾前能源部部长、时任总统阿罗约的得意门生,在介绍自己的时候
,他讲解得比谁都详细。他说:“我的名字由两个词组成,第一个词是典型的英语名,
第二个词是典型的西班牙名,所以我的名字包含着菲律宾曾作为殖民地国家受多国文化
影响的痕迹。”
他没有因为自己的国家有不那么光彩的历史而感到自卑,在讲述自己的名字的过程中,
他用自己的语言、平和的语调,回顾了菲律宾的历史,感染了在座的每一位同学。他的
自信来源于一种信念:没有人可以因为非我以外的东西来贬低我,没有人可以因为我的
国家、我的家乡、我的贫穷来轻视我。他能够那样客观而冷静地描述历史,是一种勇气
,也是一种绝对超然的自信。
2007年的新年,我参加了北京“宏志班”的联欢会。那些高中生们各有各的苦难,说出
来让人潸然泪下。然而经济上的困难不但没能带走他们的笑容和快乐,反而造就了他们
超人的毅力与勤奋、朴素的态度和性格,经历过磨难的他们更懂得珍惜自己的乐观。
你像他们一样,来自月平均收入低于300元人民币的家庭,丢了一块橡皮都不敢对父母
讲,请问,你还能够在其他同学面前保持自信吗?
在他们教室的墙角,小山似地堆满了空的可乐瓶和饮料罐,这些都是从不喝饮料的他们
大大方方地到其他班级和学校捡来的。正是这些废品,让他们攒出了几百块钱的班费。
他们是经济上的弱者,却是品德与能力上的强者。客观条件的限制没有阻止他们努力学
习,在那天的联欢会上,很多同学在我面前自如地表演书法、弹起了琵琶,用自己的行
动显示出了一种和我平等的自信。
在他们身上我看不到独生子女的娇浮,却能看到很多我所采访过的世界各地的成功者们
的生活习惯,这让我无比惊讶,又异常感动。他们用实际行动向我传达了这样的信息:
我们都是平等的人,都有追求幸福的权利;差异既然是客观存在的,我们就应该坦然面
对。
每个人都有独立的人格,每个人都具有不可替代的自我价值。在这个地球上,“我”只
有一个,“我”和所有人都是平等的。如果你的自尊和自信建立在这个基础上,即使你
是一个乞丐,也可以坦然面对一个亿万富翁,你不会也不应该在他人面前矮一截,这样
的自信和自尊才是真正坚实的精神基础。
永远说“随便”就没法自信
无论在美国还是英国,每次我去餐厅吃饭,总会看到一个现象,父母不代替孩子点菜,
而是让孩子自己去点。孩子会直接对柜台前的服务员说:“我要一个三明治,其中火腿
两片,鸡蛋要生一点,加生菜,番茄片加三片就可以。”他们点得精细、具体。对比之
下,在中国经常看到的现象却是这样的,父母问孩子要吃什么,孩子说:“随便。”我
们小时候,面对父母的询问习惯了说随便,父母替我们点了菜,等菜来了,我们又觉得
不喜欢,干脆不吃;渐渐的,我们长大了,什么都用随便来回答,连自己也不知道自己
究竟喜欢哪个专业、喜欢什么工作。最后,我们成了一批没有主见却挑剔人生的人。这
种极端的教育在西方人眼里是不可思议的,我们对动物都不忍心摧残,可有时却在摧残
我们自己。
我们经常听人家说:“你不给我面子”,其实,如果一个人真的自信,压根就不会在乎
自己的面子。刻意地去表现、维护,反而说明你根本就没什么面子。自信的人应该用自
己的标准给自己定位,而不是依靠别人的标准。
我很感谢我的父母,他们从小就把我当平等的朋友来对待,培养我的自信。有时候,与
朋友在一起聊天,我的父母忽然打来了电话。电话交谈结束后,我的朋友特别奇怪地问
我:“你怎么与父母说话这么客气呢?”没错,我在跟父母的沟通中经常会说的话是“
爸爸你好”、“妈妈晚安”。这是客气吗?对父母难道不需要随时随地地表达起码的感
谢吗?要知道一个人真正的成长,首先是来自家庭,从家庭中学会成员之间互相尊重,
才能建立起发自内心的自信。
自信不是靠强调外在的东西
只有在自己的家里被平等地看待,你才会自信地走出去。如果在自己的家里都感觉不平
等,那麽走在世界各地你都会有同样的感受。我们在国际事务上,在与其他国家的交往
中,如果刻意表现出自信、自尊,往往会过犹不及。面对外国朋友,尊重是赢得的,而
不是强求来的,是以你的自信展现出来的。
如果你有机会出国,会发现另外一个奇怪的现象:在不同国家入关的地方,将要入关的
人都会被分成两类,在美国的指示牌分别为:美国公民和非美国公民;在中国海关入关
的地方,你会也看到两类:中国公民和外国访客。我们总喜欢用外国来表示某个个体,
而美国比较偏向于用人来标示不同的人。
鲁迅先生曾经说过:“中国人没有个人的自大,只有集体的自大;中国人都是背靠着一
个伟大的祖国、古老的文明,来寻找自我的意义。”所以我们习惯了把我们有古老的文
明、我们的祖先如何伟大挂在嘴边,很容易因此养成虚骄自大的毛病。要知道,人的自
信不是通过强调历史、强调遗产,甚至强调完全不属于自己的东西得来的。我们的自信
是来自内心的,不是外在的。外在的自信可以变迁,内在的自信却会永远存在。
四大发明怎么样,有四百大发明又能怎么样?请你站在镜子面前去看看自己,从外套、
上衣、裤子,到衬衣、内裤,上上下下,你身上穿的所有东西没有一件是我们发明的,
因此,简单地比较谁发明了多少东西没有意义。“黄山归来不看山,泰山归来不看岳。
”黄山就在我的家乡,但是,我知道世界上还有比黄山更壮观、更秀丽、更雄伟的山峰
,难道因为世界上还有乞力马扎罗山、富士山,我就得自卑了?
我们不用光依赖历史的传承,不用光依赖多么惊人的GDP增长速度,我们完全可以追求
能让自己幸福的目标,只要你有一个坚定的信念:世界上的人不会因为背景的不同、文
化的不同、是否有悠久的历史、人口多少、国土面积的大小而在自信上有所差异。每一
个人都有平等地追求自己目标的权利,都不应该因为财富的多寡或肤色的差异而被歧视。
我们应该牢记的是,自信的来源是相信平等,相信自己。我们不用太在意美国人、欧洲
人、日本人如何评价我们,不用每次都要问他们对我们国家怎么看。我们应该关注自己
是否有目标,真的对人类的进步做出了贡献。把目光转向自己,自信也许会更加长久和
坚实。